Продолжаем читать Евангелие от Марка (3:7 – 4:34).

Перевод и примечания В.Н. Кузнецовой ("Радостная Весть").^[A]

Дополнено сравнением с редакцией текста в "Современном русском переводе" Библии.

Этот текст на церковнославянском / Синодальный перевод / Греч. текст

⁷ Иисус вместе с учениками отправился к морю. С Ним шло великое множество народу из Галилеи и из Иудеи. ⁸ И из Иерусалима, из Идумеи, из-за Иордана, из окрестностей Тира и Сидона пришли к Нему  толпы людей, прослышав о том, что Он делает. ⁹ Иисус велел ученикам держать наготове для Него лодку, чтобы толпа Его не раздавила. ¹⁰ Ведь Он исцелил много людей, и поэтому те, кто страдал от болезней, налегали на Него, стараясь к Нему прикоснуться. ¹¹ И те, в ком были нечистые духи, видя Его, падали перед Ним ниц и кричали: "Ты – Сын Бога!" ¹² Но Он строго запрещал им разглашать, кто Он.

3.9-10 Мк 4.1; Лк 5.1-3

 

3.14 которых Он назвал апостолами; вот двенадцать, которых Он избрал — в некоторых рукописях эти слова отсутствуют.

3.17 Боанергес — искаженное еврейское слово "Бне-р`егеш".

3.18 Фаддей — в некоторых рукописях: "Леббай", "Даддай", "Левий по прозванию Фаддей".

3.9-10 Мк 4.1; Лк 5.1-3
3.13-19 Мф 10.1-4; Лк 6.12-16

¹³ Иисус поднимается на гору и зовет к себе тех, кого захотел. Они пришли к Нему. ¹⁴ Вот двенадцать человек, которых Он назвал апостолами. Они должны быть при Нём, Он будет посылать их на проповедь ¹⁵ и даст им власть изгонять бесов.

¹⁶ Вот Двенадцать, которых Он избрал: Симон (Он дал ему имя Петр), ¹⁷ Иаков, сы Зеведея, и Иоанн, брат Иакова (Он дал им имя "Боанергес", что значит "Сыновья грома"), ¹⁸ Андрей, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков, сын Алфея, Фаддей, Симон Кананит ¹⁹ и Иуда Искариот, который и предал Его.

²⁰ Иисус возвращается домой. Снова собирается такая толпа, что они не успевают даже кусок хлеба съесть. ²¹ Когда Его близкие услышали об этом, они пришли, чтобы силой Его увести, решив, что Он сошел с ума.

²² Учителя Закона, пришедшие из Иерусалима, говорили:

    – В Нём Вельзевул! Это старший над бесами дал Ему силу изгонять бесов.

²³ Тогда Иисус, подозвав их к себе, стал говорить им притчами:

– Как может Сатана изгонять Сатану?
²⁴ Если в царстве распря, не сможет устоять то царство.
²⁵ Если в доме распря, не устоит тот дом.
²⁶ И если Сатана восстал на самого себя
и в распре сам с собою, то не сможет он устоять  –
ему конец пришел.
²⁷ Никто не может, войдя в дом силача, ограбить его,
если первым делом не свяжет, –
только тогда сможет он ограбить дом.
²⁸ Верно вам говорю:
все простятся людям грехи и богохульства,
как бы они ни богохульствовали
²⁹ но тот, кто будет хулить Дух Святой^*,
не будет прощен вовек,
грех на нём будет вечно!

³⁰ (Иисус сказал так потому, что некоторые говорили, будто в Нём нечистый дух.)

3.20 Иисус возвращается — в некоторых рукописях: "Они возвращаются".

3.22 Вельзевул [(точнее Ба`ал-Зеб`ул — вероятно, "хозяин дома") — имя одного из главных нечистых духов или самого Сатаны.] .

3.29 грех на нём будет вечно — в некоторых рукописях: "он подлежит вечному осуждению".

[О хуле на Святого Духа см. комментарий В.Н.Кузнецовой. (Прим. ред. рассылки)]

3.22-30 Мф 12.24-32; Лк 11.15-22
3.22 Мф 9.34
3.29 Лк 12.10

³¹ Тем временем пришли Его мать и братья и, стоя снаружи, послали вызвать Его. ³² Вокруг Него сидела толпа. И тут Ему говорят:

    – Там на улице Твоя мать, братья и сестры, спрашивают Тебя.

³³  – Кто для Меня мать и братья? – сказал им в ответ Иисус. ³⁴ И, оглядев тех, кто сидел вокруг Него, сказал: – Вот Мои мать и братья. ³⁵ Кто исполняет то, что велит Бог, тот Мне и брат, и сестра, и мать.

3.32 и сестры — в некоторых рукописях эти слова отсутствуют.

3.31-35 Мф 12.46-50; Лк 8.19-21

4 ¹ И снова Иисус у моря, и снова Он учит людей. Собралась вокруг Него такая толпа, что Ему пришлось сесть в лодку. Лодка была в море, а весь народ стоял на берегу. ² Иисус долго учил их притчами и в Своем учении говорил:

³  – Слушайте: 
вот вышел человек^* сеять.
⁴ И когда он сеял, одна часть зерен упала у дороги – 
прилетели птицы и склевали всё.
⁵ Другая часть упала на каменистую почву, 
где земли было мало, – 
и тотчас зерно проросло, 
потому что оно^* было неглубоко в земле,
⁶ но когда взошло солнце, оно его опалило, 
и росток, не имея корня, завял.
⁷ Другие зёрна упали среди колючек  – 
колючки выросли и  заглушили их, 
и они не дали колоса.
⁸ А другие зёрна упали в землю добрую, 
стали расти и подниматься – 
и дали урожай тридцатикратный, 
шестидесятикратный и^* стократный.

⁹ Иисус сказал:

    – У кого есть уши, пусть услышит!

4.4-8 См. прим. к Мф 13.4-8. [По некоторым сведениям, в древней Палестине поле сначала засевалось, а лишь потом вспахивалось.]

4.8 тридцатикратный, шестидесятикратный и стократный — см. прим. к Мф 13.8 [— это невероятно богатый урожай, так как в те времена обычным был урожай семикратный, а десятикратный считался богатым.].

4.1 Мк 3.9-10; Лк 5.1-3

4.10 иносказаниями — буквально: "притчами" [— в еврейской традиции так назывался не только короткий рассказ с нравоучением, но и пословица, поговорка, загадка, крылатое слово, мудрое речение, аллегория (см., напр., Книгу Притчей Соломоновых, представляющую собой собрание афоризмов и кратких поучений). Притча — это расширенное сравнение, она всегда содержит элемент загадочности, будоражащей воображение и требующей работы ума, чтобы понять ее смысл и осознать, что в ней обращено непосредственно к каждому из слушателей. Притчи были широко распространены на Востоке, где умение слагать их считалось признаком мудрости.].

4.12 так что они глазами смотрят... — возможно иное понимание: "чтобы глазами смотрели..."

4.10-12 Мф 13.10-13; Лк 8.9-10  
4.12 Ис 6.9-10; Мк 8.18

 

4.15 посеянное в них — в некоторых рукописях: "посеянное в их сердцах".

4.13-20 Мф 13.18-23; Лк 8.11-15

¹⁰ Когда Его спутники и двенадцать учеников остались одни, они стали спрашивать Иисуса, почему Он говорит иносказаниями.

¹¹  – Вам открыта тайна Царства Бога, – сказал им Иисус, – а тем, посторонним,  всё говорится иносказаниями, ¹² так что они

глазами смотрят – и не видят, 
ушами слушают – и не понимают, 
а если бы вернулись^* к Богу, 
были бы прощены.

¹³  – Вы не поняли этой притчи? – спрашивает их Иисус. – Как же вы сможете понять другие притчи? ¹⁴ Сеятель сеет слово. ¹⁵ Зёрна, что посеяны у дороги, – это люди, которые слышали слово, когда оно сеялось, но тут же приходит Сатана и уносит посеянное в них слово. ¹⁶ Те, что посеяны на каменистом месте, – это люди, которые, услышав слово, тотчас с радостью его принимают, ¹⁷ но у них нет корня, и потому они недолговечны. Придет беда или гонения из-за слова – они тотчас отступятся. ¹⁸ А другие  – как зёрна, посеянные среди колючек: они слышат слово, ¹⁹ но приходят повседневные заботы, соблазны богатства и другие страсти – и зерно остается бесплодным. ²⁰ А посеянные на доброй земле – это те, кто слышит слово и принимает его: они приносят тридцатикратный, шестидесятикратный и^* стократный урожай.

²¹ И еще сказал им Иисус:

– Разве вносят светильник в дом, 
чтобы сразу его погасить^*
или поставить под кровать? 
Нет, его ставят на подставку!
²² Нет ничего тайного, 
что не станет явным, 
и нет ничего скрытого, 
что не выйдет наружу.
²³ У кого есть уши, пусть услышит!

²⁴ И еще сказал им Иисус:

– Отнеситесь внимательно к тому, что слышите. 
Какой мерой вы мерите, 
той и Бог вам отмерит и прибавит еще.
²⁵ У кого есть, тому даст Он. 
А у кого нет, у того и то, что есть, будет отнято^*.

4.21 чтобы сразу его погасить — дословно: "чтобы поставить его под горшок". Светильник представлял собой небольшой глиняный сосуд, наполненный оливковым маслом. Чтобы погасить светильник, его обычно накрывали горшком, а не задували.

4.24 той и Бог вам — в некоторых рукописях: "той и Бог вам, слушающим".

4.21 Мф 5.15; Лк 11.33  
4.22 Мф 10.26; Лк 12.2
4.24 Мф 7.2; Лк 6.38  
4.25 Мф 13.12; 25.29; Лк 19.26

²⁶ И еще сказал им Иисус:

– Царство Бога, какое оно? 
Вот представьте себе: человек бросает^* человек в землю зерно,
²⁷ затем ночью спит, днем встает, 
а зерно прорастает, тянется вверх – 
он и не знает как.
²⁸ Сама собой плодоносит земля: 
сначала дает зеленый стебель, 
потом – колос, 
потом – полное зерно в колосе.
²⁹ А когда созреет урожай, 
человек сразу берется за серп – 
настало время жатвы.

4.29 Иоиль 3.13

³⁰ И еще сказал им Иисус:

– С чем сравнить нам Царство Бога 
и какой притчей его изобразить?
³¹ Представьте себе: вот горчичное зернышко. 
Когда его сеют в землю, 
оно меньше всех семян на земле.
³² А когда посеют – 
оно взойдет и поднимется 
выше всех в огороде растений, 
и вырастут на нём такие большие ветви, 
что в их тени птицы смогут вить гнёзда.

4.31-32 горчичное зернышко — [здесь в значении чего-то очень маленького (ср. русское "с маково зернышко").]

4.30-32 Мф 13.31-32; Лк 13.18-19  
4.32 Иез 17.23; 31.6; Дан 4.12,21

³³ И еще много таких притч рассказал Он, возвещая слово, чтобы они смогли Его понять. ³⁴ Без притч Он ничего не говорил, а наедине с учениками объяснял им всё.

4.33-34 Мф 13.34

[A] Евангелие (Радостная Весть) от Марка в переводе В.Н. Кузнецовой. // О переводе. 

 Данный перевод лег в основу издания Нового Завета, выпущенного Российским Библейским Обществом (РБО)
  под заглавием "Радостная Весть" (без указания переводчика).
  Существуют различные издания, отличающиеся форматом и обложкой.

Приобрести данный перевод можно, например, в интернет-магазинах:

Также в 2011 г. вышло в свет печатное издание "Новый Завет. Псалтирь. Притчи: Современный русский перевод", также содержащее соответствующие части Библии в редакции 2010 г. На сайте messia.ru можно сравнить цены на это издание в различных интернет-магазинах и заказать книгу.

Желаю Божьего благословения!  
Прошу ваших молитв обо мне и о моей семье,
а также об успехе интернет-служения "Христианское просвещение".