Комментарий (введение) к книге в "Брюссельской" Библии.
Из "Библиологического словаря" свящ. Александра Меня.
Свящ. Александр Мень. Исагогика

КНИГА ЭККЛЕЗИАСТА,
ИЛИ ПРОПОВЕДНИКА

1 ¹ РЕЧИ ПРОПОВЕДНИКА, ДАВИДОВА СЫНА, ИЕРУСАЛИМСКОГО ЦАРЯ.

² — Пустая тщета, — сказал Проповедник, — пустая тщета, всё — пустое.

³ Что имеет человек, сколько ни трудись он под солнцем?

⁴ Род уходит, и род приходит,
а земля остается навек.
⁵ Солнце восходит, солнце заходит
и спешит к месту восхода.
⁶ Летит на юг, поворачивает на север —
кружится, кружится ветер,
вновь летит на свои круги.

⁷ Все потоки бегут к морю,
а море всё не полно;
куда бежали потоки,
туда побегут они вновь.
⁸ Все дела утомляют —
не перескажешь всего.
Не насытится глаз, глядя;
не наполнится, слушая, ухо.
⁹ Что было — то и будет,
что случалось — то и случится,
и нового нет под солнцем.
¹⁰ Порой говорят:
"Это новое, гляди!"
Но и это бывало
в прошедших веках.
¹¹ Уже не помнят ушедших,
а тех, что придут потом,
не вспомнят те люди,
что будут жить после них.

¹² Я, Проповедник, был царем над Израилем в Иерусалиме.

¹³ Устремился я сердцем к тому, чтобы изучить и разведать мудростью все дела под небом. Они — тягостная работа, что дал людям Бог на мученье.

¹⁴ Я видел все дела, какие творятся под солнцем, и всё — пустое, всё — погоня за ветром.

¹⁵ Кривое нельзя исправить,
а то, чего нет, — не исчислить.

¹⁶ Я сказал своему сердцу: "Вот, я превзошел величием и мудростью всех, кто владел Иерусалимом раньше". Много мудрости и знаний обрело мое сердце.

¹⁷ И устремился я сердцем к тому, чтобы познать, где мудрость, а где — безумство и глупость. Узнал я, что и это — погоня за ветром.

¹⁸ В великой мудрости есть великая горесть,
и кто умножит знание — умножит скорбь.

1:2 Пустая тщета... пустое. — Десятки раз встречающееся в книге Проповедника слово х`эвэл (х`авэл) обозначает дуновение ветра, выдох, возможно — легкий пар, тающий в воздухе. А также — что-то бессмысленное и пустое, ничтожное и мимолетное, попросту ничто. Синодальный (изначально — церковнославянский) вариант "суета" выглядит сейчас "переводом с точностью до наоборот", так как в современном русском "суета" — это прежде всего активная деятельность, суматоха, а вовсе не ничто. Перевод "ничто" был бы в смысловом отношении довольно точен, но стилистически он неприемлем. (Фраза "всё есть ничто" выглядит философской максимой, а хэвэл — понятие достаточно приземленное.) Поэтому представляется наилучшим избрать и последовательно употреблять перевод "пустое".

Хавэл хавалим ("суета сует") означает "пустое из пустого", "пустейшее" (аналогичный библейский оборот — "Святое святых"). Это словосочетание встречается лишь в двух стихах (1:2 и 12:8), обрамляющих собственно текст книги, и в обоих случаях оно переведено как "пустая тщета".

1:6... ветер... — Слово р`уах может обозначать как дух, так и ветер. Эта двойственность присутствует во многих случаях, начиная со второго стиха Библии ("дух Божий витал над водою" или "ветер Божий веял над водою"). В данном месте скорее всего имеется в виду ветер, поскольку в предыдущем и последующем стихах речь идет о природных феноменах (солнце, море, потоки). Но возможен и подтекст: метания человеческого духа.

1:8 Все дела... — Или: "Все речи...".

1:13... сердцем... — Евр. либб`и ("сердце мое") зачастую выступает в библейских текстах как аналог местоимения "я". (Точно так же и нафш`и — "душа моя" — может означать и "жизнь моя", и просто "я".) Однако именно для книги Проповедника отождествить "сердце" с человеческим "я" было бы облегченным переводом. Здесь "сердце" — лишь часть психики или даже нечто отличное от психики; с ним можно поговорить (1:16). Такое "сердце" не имеет ничего общего с современной антитезой: сердце как средоточие эмоций и разум как рацио. Это "сердце" — как раз то, чем приобретаются и где хранятся разум и мудрость (1:16). "Сердцем" можно придерживаться мудрости, в то время как тело и чувственная сфера психики предаются "неразумию", т. е. наслаждениям (2:3). С другой стороны, и "сердце" может веселиться (2:10).

1:14... погоня за ветром. — Или: "страдания духа".

2 ¹ Я сказал себе: "Давай же испытаю тебя весельем, чтобы ты изведал счастье!" Но вот, и это — пустое.

² О смехе сказал я: "Безумие!",
а о веселье: "К чему оно?"

³ Решил я испытать свое тело вином и, храня в сердце мудрость, предаться неразумию, чтобы увидеть, в чем счастье людей — что стоит им делать под небом, пока они живы.

⁴ Великие дела сотворил я:
построил себе дома,
насадил виноградники;
⁵ устроил сады и рощи,
где посадил все плодовые деревья;
⁶ устроил пруды, чтобы поливать деревья в роще;
⁷ купил рабов и рабынь,
были у меня и слуги, рожденные в доме;
коров, овец и коз у меня было больше,
чем у любого, кто жил в Иерусалиме до меня;
⁸ серебро и золото собрал я,
царские сокровища из всех краев;
приобрел я себе певцов и певиц
и отраду мужей — много наложниц.

⁹ Я стал велик и богат, превзойдя всех, кто жил в Иерусалиме до меня; также и мудрость моя оставалась со мною.

¹⁰ Чего бы ни пожелали мои глаза, я не отказывал им, и в веселье я не ставил преград своему сердцу, так что сердце мое веселилось от всех моих трудов, и таков был мой удел — благодаря трудам.

¹¹ И взглянул я на дела своих рук, на труды, совершенные мною, и вот, всё — пустое, всё — погоня за ветром, и ни в чем нет пользы под солнцем.

¹² Захотел я увидеть мудрость, а также безумство и неразумие. Ибо что будет делать преемник царя? Лишь то, что уже делалось.

¹³ И увидел я, что мудрость лучше неразумия, как свет лучше тьмы.

¹⁴ Глаза мудрого зрячи, а глупый во тьме блуждает. Но я понял, что всех ждет одна участь.

¹⁵ И сказал я себе: "Что случится с глупцом, то и со мною. Ради чего тогда я сделался мудрым?" Сказал я себе, что и это — пустое.

¹⁶ Не сохранится навек память о мудром и глупом, и уже вскоре все будут забыты. Разве мудрый не умрет вместе с глупым?

¹⁷ Возненавидел я жизнь, злом показалось мне всякое дело под солнцем. Всё — пустое, всё — погоня за ветром.

¹⁸ Ненавистны мне стали мои труды под солнцем, ибо останется это тому, кто придет вслед за мною.

¹⁹ Будет он мудр или неразумен, кто знает? Но он будет владеть всем, что я приобрел трудом и мудростью под солнцем. И это — пустое.

²⁰ И отчаялся я во всех трудах своих под солнцем.

²¹ Случается, что человек, трудившийся с мудростью, знанием и уменьем, всё оставляет тому, кто не трудился над этим. И это — пустое, это — великое горе.

²² Что дают человеку его труды и устремления сердца, ради которых он трудится под солнцем?

²³ Все дни его — скорбь, работа — горесть, и по ночам неспокойно его сердце. Также и это — пустое.

²⁴ Не в том ли благо для человека, чтобы ел он и пил и позволял душе своей изведать счастье в трудах? Понял я, что это дается лишь рукою Божьей.

²⁵ Кто ел и наслаждался, как не я?

²⁶ Кто угоден Богу, тому Он дает мудрость, знание и веселье, а грешнику — работу, чтобы он копил, собирал и передавал тому, кто угоден Богу. И это — пустое, это — погоня за ветром.

2:8... много наложниц. — Евр. шидд`а вэшидд`от — едва ли не самое темное место во всей книге. Шидд`от могут быть также переведены как "сундуки" (с сокровищами) или "музыкальные инструменты".

3 ¹ Всему есть срок, есть время всякому делу под небом.

² Время рождаться
и время умирать;
время сажать
и время корчевать;
³ время убивать
и время исцелять;
время рушить
и время строить;
⁴ время плакать
и время смеяться;
время рыданий
и время плясок;
⁵ время кидать камни
и время их собирать;
время обнимать
и время избегать объятий;
⁶ время искать
и время терять;
время хранить
и время отбрасывать;
⁷ время рвать
и время шить;
время молчать
и время говорить;
⁸ время любить
и время ненавидеть;
время войне
и время миру.

⁹ Что пользы человеку в его трудах?

¹⁰ Я видел работу, которую дал людям Бог на мученье.

¹¹ Всё, что Бог сотворил, прекрасно во время свое; вложил Он в сердца людей и вечность, но от начала до конца человек Божьих дел не постигнет.

¹² И узнал я, что нет для людей иного счастья, кроме как веселиться и наслаждаться, пока они живы.

¹³ И если человек ест и пьет, если он изведал счастье в трудах, то это дано ему Богом.

¹⁴ Узнал я, что всякое Божье дело пребудет вовек: к нему не прибавить, от него не отнять. Бог делает так, чтобы боялись Его.

¹⁵ Что есть, то было и раньше, и что будет, уже было, и Бог возвратит прошедшее.

¹⁶ Еще я видел под солнцем место правосудия — и там беззаконие, место справедливости — и там злодей.

¹⁷ Сказал я себе, что Бог будет судить праведника и злодея, ибо есть время всякому делу и событию.

¹⁸ И сказал я себе: а что до людей, то Бог испытывает их, чтобы показать им, что они — животные.

¹⁹ С людьми случается то же, что и с животными: умирают и те и другие, и дыхание у тех и других одно, и ничем человек не лучше животных, ибо всё — пустое.

²⁰ Всё уходит туда же: из пыли земной всё явилось и всё возвращается в пыль.

²¹ Кто знает, возносится ли дух человека вверх и нисходит ли дух животного вниз, в землю?

²² И понял я, что нет для человека ничего лучше, чем наслаждаться своими делами. Это его удел, ибо кто покажет ему, что будет после него?

3:11... вечность... — В оригинале стоит ол`ам, что может означать "век, вечность" или "мир, вселенная". Изначальным было временное значение; именно оно характерно для книг еврейской Библии. В новозаветном греческом еврейское понятие олам отражается как словом космос ("мир"), так и словом э`он ("век").

4 ¹ И увидел я все притеснения, что творятся под солнцем, и слезы притесняемых, и нет им утешителя. На стороне обидчиков — сила, и утешителя нет.

² Я понял, что лучше тем, кто уже умер, чем тем, кто еще жив.

³ А лучше всего тому, кто еще не рожден и не видел злых дел, что творятся под солнцем.

⁴ Видел я всякий труд и уменье в делах, рождающее между людьми зависть. И это — пустое, это — погоня за ветром.

⁵ Глупый складывает руки
и поедает собственную плоть.
⁶ Лучше одна горсть в покое,
чем две горсти в трудах и погоне за ветром.

⁷ И еще увидел я пустое под солнцем.

⁸ Человек один, и нет рядом с ним другого, нет у него ни сына, ни брата. Нет конца его трудам, и не радует его вид собственного богатства. Для кого же тружусь я и лишаю свою душу счастья? Это — пустое, это — тягостная работа.

⁹ Двоим лучше, чем одному, ибо их труды вознаградятся.

¹⁰ Если упадут, один поднимет другого. А если упадет одинокий и некому его поднять?

¹¹ Лягут двое, и им тепло,
а как согреться одному?
¹² И если кто одолеет одного,
двое смогут устоять,
а тройная нить оборвется не скоро.
¹³ Лучше бедный, но разумный юноша,
чем старый и глупый царь,
не желающий внимать советам.

¹⁴ Юноша вышел из темницы и стал царем, хотя и родился бедняком в царствованье того.

¹⁵ И увидел я, что рядом с каждым из живущих, пока он ходит под солнцем, идет ребенок, который займет его место.

¹⁶ Бесчислен народ, не счесть и тех, кто жил прежде, однако потомки их не похвалят. Это — пустое, это — погоня за ветром.

¹⁷ Ступай осторожно,
направляясь в Божий дом.
Лучше приходить туда и слушать,
чем приносить жертву, как глупцы.
Они неразумны и потому творят зло.

5 ^l Не давай торопиться устам, и пусть не спешит твое сердце начать перед Богом речь. Бог на небе, а ты на земле, пусть же будет речь твоя краткой.

² Где много работы, там клонит ко сну; где много слов, там говорит глупец.

³ Дав Богу обет,
не откладывая исполни.
Неугодны Ему глупцы,
ты же исполни свой обет.
⁴ Лучше не обещать,
чем обещать и не исполнить.
⁵ Не позволяй устам
вводить тебя в грех:
не говори посланнику,
что это была ошибка.
Не гневи Бога речами,
чтобы не погубил Он дело твоих рук.
⁶ Где много спят, там много и пустословят.
Бойся Бога!

⁷ Если увидишь в какой земле, что бедного притесняют, что попраны правосудие и справедливость, не удивляйся тому, ибо над начальником есть другой начальник, а иные поставлены выше их обоих.

⁸ Но любой прибыток дает земля, ибо поле и царя кормит.

⁹ Тому, кто любит серебро,
всегда будет его не хватать;
тот, кто любит изобилие,
никогда его не достигнет.
И это — пустое.
¹⁰ Где много богатств,
много и едоков.
Что пользы хозяину,
кроме как глядеть на это?
¹¹ Сладко спит работник,
много он съел или мало,
а того, кто богат,
сытость лишает сна.

¹² Злую беду видел я под солнцем: богатство человека идет ему во вред.

¹³ Из-за неудачи в делах теряет он свое богатство и ничего не может оставить родному сыну.

¹⁴ Каким вышел человек из материнского чрева, таким и вернется — нагим, не унося в руке ничего от своих трудов.

¹⁵ Это злая беда: каким пришел он, таким и уйдет, и к чему было трудиться на ветер?

¹⁶ Во все дни он ест во тьме, испытывает множество горестей, болезни и гнев.

¹⁷ И понял я, что лучше всего человеку есть, пить и быть счастливым в трудах под солнцем во все дни, отмеренные ему Богом, ибо это его удел.

¹⁸ Если Бог дает человеку имущество и богатства, дает пользоваться ими, получить свой удел и наслаждаться трудами, то это дар от Бога.

¹⁹ Человек не станет много размышлять о числе дней своей жизни, если Бог посылает радость его сердцу.

6 ¹ Видел я под солнцем беду, которая тяжела для человека.

² Тот, кому Бог дал имущество, богатство и почет, кто ни в чём не отказывает своей душе, порой не получает от Бога власти пользоваться всем этим, и всё достается чужому. Это — пустое, это — злая беда.

³ Если кто имел сто детей и прожил много лет, и дни его многочисленны были, но не насытился он счастьем и даже остался без погребения, то я скажу, что выкидыш счастливей,

⁴ ибо принесен дуновеньем
и во тьму уходит,
и тьма скрывает его имя.

⁵ Выкидыш даже не знал и не видел солнца, и ему покойней, чем тому.

⁶ А если бы тот прожил и две тысячи лет, но не видел счастья — не все ли уходит туда же?

⁷ Труды человека — для его рта, но не насыщается душа.

⁸ Чем мудрый лучше глупого? Что пользы бедняку, если он и знает, как поступать в жизни?

⁹ Лучше то, что видят глаза, чем то, к чему влечется душа. Это — пустое, это — погоня за ветром.

¹⁰ Всему уже есть имя, и известно, что такое человек. Как ему судиться с тем, кто сильней?

¹¹ Много есть слов пустых — что пользы в них человеку?

¹² Кто знает, что лучше для человека в дни пустой его жизни, скользящей, как тень? Кто поведает человеку, что будет после него под солнцем?