Причина того, что многие из нас бросают
молиться и теряют всякий интерес к Богу,
заключается в том, что молитва нас
интересует чисто с точки зрения эмоций. Мы
очень красивые слова говорим о молитве,
читаем книги о том, как полезно молиться,
как спокойно становится на душе и как она
возносится ввысь, когда мы молимся. Но
Исаия говорит, что Бог таким
представлениям о молитве дивится.
Поклонение Богу и заступничество должны
идти рука об руку, одно без другого
невозможно. Заступничество, ходатайство
означает, что мы стремимся вознестись
мыслями и "чувствованиями" (см. Флп. 2:5)
своими ко Христу, чтобы думать и
чувствовать о том человеке, за которого мы
молимся, то же, что о нем думает и чувствует
Христос. Слишком часто вместо того чтобы
поклоняться Богу, мы в молитве читаем
лекции о молитве. Так поклоняемся ли мы Ему
или спорим с Ним: "Не понимаю, как Ты это
сделаешь"? Ведь это явный признак того,
что мы Богу не поклоняемся. Когда мы теряем
из виду Бога, мы теряем гибкость души и
становимся догматиками. Мы швыряем свои
прошения к престолу Божьему и указываем
Ему, что Он должен сделать. Мы не
поклоняемся Богу и не стремимся, чтобы у
нас были те же чувствования, что и у Христа.
Если мы теряем интерес к Богу, мы теряем
интерес и к другим людям.
Поклоняемся ли мы Богу так, что возносимся
до Его престола и проникаем в Его мысли и
чувства о тех, за кого молимся? Живем ли мы
в святом единении с Богом или теряем к Нему
интерес и становимся догматиками?
"Но ведь тогда получается, что никто не
молится правильно!" -- скажете вы. Раз
никто не молится правильно, молитесь
правильно хоть вы! Поклоняйтесь Богу и
живите в святом единении с Ним. Займитесь
заступнической молитвой всерьез и помните,
что это дело отнимает все силы, но в нем нет
никаких ловушек. В проповеди Евангелия
ловушки есть, в заступнической молитве их
нет.
31 марта
Внимательность или лицемерие?
"Если кто видит брата
своего согрешающего грехом не к смерти, то
пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть
согрешающему грехом не к смерти". (1-е
Иоанна 5:16)
Если мы не будем обращать никакого
внимания на то, как действует в нас Дух
Божий, мы станем духовными лицемерами. Мы
видим, на чем спотыкаются другие, и эту
свою зоркость используем не для того,
чтобы молиться за них, а для того, чтобы
язвить по их поводу. Но Бог дает нам
увидеть чужие промашки не потому, что мы
такие зоркие, а потому, что прямо в душу нам
проникает Дух Божий, и если мы не обратим
внимания на то, откуда пришло это
осознание чужого несовершенства, мы
превратимся в источник непрестанной
критики и забудем, что сказал Бог: "...Пусть
молится, и Бог даст ему жизнь, то есть
согрешающему грехом не к смерти". Не
будьте лицемерами, не тратьте все свое
время только на то, чтобы поправлять
других, если вы сами не поклоняетесь Богу.
Из всех бремен, которые возлагает Бог на
нас, святых Своих, легче всего обмануться с
бременем различения чужих ошибок. Бог нам
что-то показывает, чтобы мы подставили
свои плечи под бремя, которое гнетет
другую душу, принесли это бремя пред лицо
Его и стремились иметь об этой душе такие
же чувствования, как и у Христа. И если мы
будем за брата согрешающего
ходатайствовать так, как хочет Бог, Он
обещает дать "жизнь... согрешающему
грехом не к смерти". Суть в том, чтобы не
Бога низвести до наших мыслей, а
вознестись самим до того уровня, на
котором Бог сможет нам внушить Свои мысли
о том, за кого мы молимся.
Видит ли Христос в нас те же муки, которые
испытывал за людей Он? Не видать Ему их
никогда, если мы не соединимся с Ним так
нераздельно, что будем стремиться узнать,
что Он думает о тех, за кого мы молимся! Дай
нам Бог научиться молиться за людей от
всего сердца, так, чтобы Иисус Христос был
очень доволен нашими заступническими
молитвами.
