| ← Январь 2017 → | ||||||
|
1
|
||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
2
|
3
|
8
|
||||
|
9
|
10
|
11
|
12
|
13
|
14
|
15
|
|
16
|
17
|
20
|
21
|
22
|
||
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
29
|
|
30
|
31
|
|||||
За последние 60 дней 2 выпусков (1-2 раза в 2 месяца)
Открыта:
26-09-2008
Адрес
автора: religion.celovekireligia-owner@subscribe.ru
Статистика
+1 за неделю
Человек и религия в современном мире: Иудаизм и контрацепция
ЧЕЛОВЕК И РЕЛИГИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Выпуск 215/2017-01-04 Доброго времени суток. Поздравляю всех читателей с Новым годом. Желаю всем благополучия и счастья. Продолжаю предлагать изучение темы о религиозных взглядах на контроль рождаемости. Моя новая статья посвящена взглядам в иудаизме. Поскольку она получилась объемной, как всегда в таких случаях, разделяю ее на части для удобства чтения. Иудаизм и контрацепция (часть 1)
Сексуальные отношения и брак
Хотя деторождение не считается в иудаизме основной целью брака, иудаизм традиционно ожидает, что в еврейской семье будет исполнена заповедь об умножении народа "плодитесь и умножайтесь". Однако, эта заповедь рассматривается в иудейской традиции обращенной к мужчинам[1][2][3][4][5]. Строго говоря, заповедь рождения детей в традиции иудаизма вообще не обращена к женщинам. Некоторые иудейские авторы объясняют отсутствие такой заповеди для женщин тем, что женщины естественным образом склонны иметь желание рождать детей[1]. Вместе с этим, отсутствие такой заповеди для женщин служит в иудейской традиции аргументом в пользу допустимости, когда это необходимо, применять контрацепцию женщинам[5]. Талмуд и раввинистическая традиция Количество детей
Школа другого известного иудейского мудреца Шаммая (годы его жизни: 2-я пол. 1 в. до н.э. - начало 1 в. н.э.)[см. прим. 2] учит, что для исполнения заповеди достаточно родить двоих сыновей[4]. В традиции иудаизма также содержится текст Мишны и Тосефты Йевамот[см. прим. 3], где говорится, что для исполнения заповеди достаточно родить двух детей любого пола[3]. Мнение Гиллеля и его школы исторически было закреплено в Галахе[4][см. прим. 4], поэтому ортодоксальные иудеи используют эту трактовку[2]. Неортодоксальные иудеи могут использовать также другие трактовки. Онан Единственное место в Торе, которое традиционно рассматривается как осуждение отказа зачать ребенка, - это прерванный половой акт Онана, который изливал сперму на землю, чтобы в нарушение закона левирата предотвратить рождение ребенка для своего умершего брата. На основании этого эпизода (а также на основании заповеди "плодитесь и умножайтесь") Талмуд строго осуждает "излияние семени" мужчин "впустую" или "расточение семени" (hashatat zera или hashchatat zera) и запрещает использовать контрацепцию мужчинам[1][2][4][5][6][7]. Примечания об именах и названиях 1. Торой называется Пятикнижие Моисея (первые 5 книг Библии). В традиции иудаизма Тора писанная (Писанный Закон) дополняется Торой устной (Устным Законом), которая содержится в Галахе и Агаде. 2. Гиллель и Шаммай - два крупных законоучителя, которые оппонировали друг другу в толковании Устного Закона и положили начало двум школам. Шаммай проявлял большую жесткость и ригоризм, в то время как Гиллель - большую мягкость. Традиция иудаизма по многим вопросам приняла толкования Гиллеля. 3. Мишна - древнейшая часть Талмуда (включающая Мидраш, Галаху и Агаду). Тосефта - дополнения к Мишне. Йевамот - трактат Талмуда. 4. Галаха - нормативная часть традиции иудаизма, законы, регламентировавшие жизнь иудеев на протяжении столетий. Продолжение статьи следует Ведущая рассылки Елена Преображенская "Свет знания" (старое название - "Каруна") Блог "Записки бунтаря" |
Иудаизм - национальная религия еврейского народа. Рождение детей в иудейской семье рассматривается как исполнение заповеди "плодитесь и умножайтесь", которая понимается в иудаизме как заповедь об умножении еврейского народа. В традиции иудаизма
эта заповедь считается данной мужчинам. Авторитетные тексты иудаизма разрешают женщинам в определенных случаях использовать контрацепцию. Иудаизм в целом допускает ограниченное применение контроля рождаемости, хотя рождение детей очень ценится после массового истребления евреев во время Холокоста. Современные направления иудаизма неодинаково регламентируют случаи допустимости использования контрацепции и выбор ее методов.
Традиция иудаизма не выделяет рождение детей в качестве основной цели брака. В отличии от христианской традиции, иудаизм не ассоциирует сексуальность с грехом и не рассматривает
воздержание как превосходящее состояние, а секс - как необходимость продолжения рода. В иудейской традиции целью брака является прежде всего единение супругов. Такое понимание основано на словах Торы[см. примечание (далее - прим.) 1]: "покинет муж своего отца и свою мать, и прильнет он к жене своей, и станут они плотью единой" (Берейшит/Бытие 2:24). Целью сексуального союза в иудейской традиции является интимная близость сама по себе. При этом сексуальное удовлетворение жены является даже
обязанностью мужа, согласно заповеди: "ее пропитания, облачения и супружеского общения с нею [букв. совокупления] не должен лишать ее" (Шмот/Исход 21:10)[1][2][3]. Эта обязанность мужа вступать в сексуальные отношения с женой называется в иудаизме "мицва онах" (транслитерация на английском языке с иврита: mitzvat onah). 
Интерпретируя Тору, иудейские законоучителя рассматривали, в каком случае заповедь "плодитесь и умножайтесь" можно считать исполненной[5]. Школа крупного иудейского мудреца Гиллеля (годы его жизни: конец 1 в. до
н.э. - начало 1 в. н.э.) учит, что эту заповедь можно считать исполненной, когда в семье родился один сын и одна дочь[1][4]. Но возникает вопрос, как много нужно рождать детей, если они рождаются одного пола? Некоторые раввины считают, что в любом случае рождения троих детей достаточно. Однако, другие раввины считают, что, если в семье родилось несколько мальчиков, заповедь не будет полностью исполнена, пока не родится хотя бы одна девочка[1]. | В избранное | ||
