| ← Сентябрь 2016 → | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
4
|
|||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
5
|
6
|
7
|
8
|
9
|
10
|
11
|
|
12
|
13
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
|
|
19
|
20
|
21
|
22
|
23
|
||
|
27
|
28
|
29
|
30
|
|||
За последние 60 дней 2 выпусков (1-2 раза в 2 месяца)
Открыта:
26-09-2008
Адрес
автора: religion.celovekireligia-owner@subscribe.ru
Статистика
0 за неделю
Человек и религия в современном мире: Вашингтон Гладден (часть 3)
ЧЕЛОВЕК И РЕЛИГИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Выпуск 204/2016-09-26 Окончание статьи о Вашингтоне Гладдене. Церковное служение в Колумбусе  Первая конгрегационалистская церковь в Колумбусе Первая конгрегационалистская церковь в Колумбусе, где служил Гладден, располагалась напротив капитолия штата Огайо. В число прихожан этой церкви входили законодатели и другие лица, имевщие власть способствовать решению социальных проблем, о которых постоянно говорил Гладден[17]. Каждое воскресенье Гладден произносил по две проповеди: по утрам — о христианской жизни, по вечерам — о социальных проблемах. Вечерние проповеди на следующий день печатались на первой странице главного печатного издания штата Огайо (The Ohio State Journal)[18]. По мере того, как Гладден в своем церковном служении обращался к социальным проблемам, его приходская община возрастала все больше. В годы его служения число членов его церкви увеличилось более, чем в два раза: с 558 до 1214 человек за период 1885-1914 годов[15]. Общественная деятельность (с 1880-х годов) К середине 1880-х годов имя Гладдена было известно по всей стране. Посредством своей личной харизмы и утешающей теологии об отцовстве Бога и братстве людей он доносил радикальные в то время идеи социального евангелия до аудитории среднего класса[9]. В 1885 году Гладден принял участие в формировании Американской экономической ассоциации[11] и проводил службу в ее руководящим совете. Ассоциация заявила, что ее целью является поддержка экономических исследований и распространение экономического знания. В 1886 году Гладден ездил в Кливенд, когда там проходила забастовка трамвайных работников, и выступал на их митинге с речью «Это мир или война?» (Is it peace or is it war?)[3]. Он поддержал право трудящихся на создание профсоюзов[19], а также общественное право собственности на трамваи и коммунальные услуги[17]. Гладден был умеренным участником движения трезвенности, воздерживаясь от алкоголя, но не включаясь в известные группы, занимавшиеся антиалкогольной пропагандой. В 1893 году он вступил в созданный тогда же «Комитет пятидесяти» (Committee of Fifty), который занимался изучением злоупотребления алкоголем. Эта группа стремилась бороться с алкоголизмом при помощи науки, избегая морализма и критически оценивая деятельность радикальных христианских антиалкогольных групп, которые были заняты пропагандой полного воздержания от алкоголя. Гладден был членом «Комитета пятидесяти» в течение всех 12 лет его существования[2]. Гладден беспокоился и о проблеме проституции, называя ее «социальным грехом». Он поддерживал создание приютов для юных проституток и незамужних матерей, считая это способом «вытащить» таких женщин «со дна общества»[2]. В Колумбусе Гладден включился в городские реформы. В 1894 году он помог создать Национальную муниципальную лигу. Он баллотировался в городской совет Колумбуса, чтоб представлять интересы тех, кто добивался реформ муниципального управления, и был избран. В городском совете он занимался политикой в период 1900-1902 годов[4][6]. По окончании этого срока Гладден не стал баллотироваться вновь, но продолжал сохранять активность в общественной жизни и призывал свою паству быть деятельной, оказывая давление на политиков, чтобы они исполняли волю народа, а не только поддерживали интересы богатых предпринимателей[15]. Гладден выступал против стяжательства и коррупции. Широкую известность получил прецедент его резкого осуждения в 1905 году крупной миссионерской организации American Board of Commissioners for Foreign Missions за то, что она приняла в дар от миллиардера Джона Рокфеллера (младшего) 100.000 $. Гладден назвал эти деньги «грязными»[4][8][11]. Борьба против расовой дискриминации  Ку-клукс-клан схватил чернокожего (кадр из фильма «Рождение нации») Гладден был одним из самых прогрессивных лидеров в стране, пытаясь решить, как экономически, так и политически, то, что он назвал «негритянской проблемой». Не ограничиваясь требованиями ликвидации экономического неравенства, он выступил за равенство политических прав чернокожих и белых[7][17]. В 1870-х годах Гладден принял участие в деятельности Американской миссионерской ассоциации, работая с отпущенными на свободу рабами на Юге США[6]. Он был вице-президентом этой ассоциации в 1894-1901 годы и президентом — в 1902-1904 годы. В качестве президента ассоциации Гладден ездил в Антанту штата Джорджия, чтоб встретиться в Университете Антанты с известным афро-американским активистом Уильямом Эдуардом Бёркхардтом Дюбуа (W. E. B. Du Bois)[20]. После встречи с Дюбуа в 1903 году интерес Гладдена к проведению реформ против расового неравенства еще более усилился[6]. Он был потрясен условиями жизни чернокожих Юга США и выступал против расизма. В частности, в известной проповеди 1903 года «Убийство как эпидемия» (Murder as an Epidemic) Гладден осудил линчевание[17]. В 1904 году Гладден ушел с поста президента Американской миссионерской ассоциации и занял пост председателя Национального совета конгрегационалистских церквей[8], который занимал в течение трех лет[11]. Экуменизм Гладден хотел добиться взаимопонимания между находящимися в остром противоречии социальными группами, такими как рабочие и работодатели, чернокожие и белые, протестанты и католики[6]. Он решительно поддерживал протестантский экуменизм и в 1908 году помогал создавать Федеральный совет церквей[11]. Объединившиеся в этом органе деноминации сформулировали социальное кредо о призвании церкви как действующей силы социальных изменений, не менее важных, чем обретение духовного благополучия[6]. Гладден выступал за сотрудничество не только между протестантскими деноминациями, но также с унитарианами, иудеями и католиками, которых рассматривал как возможных союзников в социальном активизме[6][7]. В 1893 году бывший президент США Ратерфорд Бёрчард Хейс предлагал назначить Гладдена президентом Университета штата Огайо, но Совет Университета отказался сделать это из-за того, что Гладден был «слишком про-католический», поскольку он критиковал деятельность анти-католической Ассоциации защиты Америки (American Protective Association). В 1905 году католический Университет Нотр-Дама в Саунт-Бенте штата Индиана присвоил Гладдену почетную степень доктора за эту его позицию[2][6]. Почетные степени Хотя Гладден был известным церковным деятелем, формально он не имел специального богословского образования[20]. Однако, согласно рассказу о Гладдене на сайте Первой конгрегационалистской церкви, где он служил, за его заслуги ему было присвоено 35 почетных докторских степеней[21]. Завершение земного пути В 1914 году Гладден ушел в отставку и получил титул «служителя на покое» Первой конгрегационалистской церкви («служитель эмерит» — звание заслуженного служителя в отставке). Он оставался активным в других отношениях до дня своей смерти 2 июля 1918 года. Когда он умер, он был одним из ведущих представителей либерального протестантизма и социального евангелия[4]. Газета Нью-Йорк Таймс сообщила по этому случаю, что умер «Гладден, известный всей стране конгрегационалистский служитель». Историки рассматривают Гладдена как одного из наиболее выдающихся лидеров социального евангелия[22]. Он не только проповедовал и писал, но и немало занимался практической деятельностью. В своей автобиографии «Воспоминания» (Recollections) (1909), Гладден сообщил о том, какой он видит свою задачу: как церковный служитель, он хотел практиковать религию, которая «охватывает жизнь и предлагает в первую очередь и прежде всего реализацию Царства Бога в мире»[23]. Церковное почитание
«Любящий Бог, Ты призываешь нас поступать справедливо и любить добрые дела: мы благодарим Тебя за свидетельство Вальтера Раушенбуша, Вашингтона Гладдена и Якоба Рииса, реформаторов общества; и просим, чтобы, следуя их примеру верности Евангелию, мы могли всегда помнить страдания тех, кто беден, и усердно трудиться для реформирования наших сообществ». Список использованной литературы [1] James Terry White (editor). The National Cyclopaedia of American Biography. — James T. White & Company, 1900 [2] Ruth C.
Engs. The Progressive Era’s Health Reform Movement: A Historical Dictionary. — Greenwood Publishing Group, 2003, P. 143-144 [3] Rodney P. Carlisle (general editor). Handbook to Life in America, Volume IV. The Gilded Age (1870 to 1900). — Facts on File, 2009, P. 61 [4] Washington Gladden // Encyclopedia of World Biography. — Gale Group, 2004 [5] Kingman, Leroy W.
(editor). Our Country And Its People A Memorial History Of Tioga County. — Elmira, NY: W. A. Fergusson Co., 1897(?) [6] Janet C. Olson. Gladden, Washington // David Goldfield (editor). Encyclopedia of American Urban History. — SAGE Publications, 2007, P. 309 [7] Gladden, Solomon Washington // Christian von Dehsen. Philosophers and Religious Leaders: An Encyclopedia of People Who Changed the World. — Routledge,
2013, P. 76 [8] Washington Gladden // Encyclopædia Britannica [9] Social Gospel // Stanley I. Kutler (editor). Dictionary of American History. — New York: Charles Scribner’s Sons, 2003 [10] Horace Bushnell // Encyclopædia Britannica [11] Hans J. Hillerbrand. Encyclopedia of Protestantism: 4-volume Set. — Routledge, 2004, P.
560-562 [12] Социальное евангелие // Элвелл Уолтер. Теологический энциклопедический словарь. Под ред. Элвелла Уолтера, пер. Эйстер Д. — М.: Ассоциация «Духовное возрождение», 2004 // оригинал: Walter A. Elwell. Evangelical Dictionary of Theology. — Baker Book House, 1984 [13] Daniel A. Jasko. American Hymnal Christian Hymns (Hymns Both in English and Russian for Churches). — Russian-Ukrainian Baptist
Union, 1994 [14] Richard J. Mouw, Mark A. Noll (editors). Wonderful Words of Life: Hymns in American Protestant History and Theology. (Series: Calvin Institute of Christian Worship Liturgical Studies). — Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2004. P. 64 [15] Albert E. Bailey. The Gospel in Himns. — NY: Scribners, 1950. P. 563 [16] C. Michael Hawn. History of Hymns: “O Master, Let
Me Walk with Thee” (на сайте Discipleship Ministries, An agency of The United Methodist Church) [17] Geoffrey Parker, Richard Sisson, William Russell Coil, eds. Ohio and the World, 1753-2053: Essays Toward a New History of Ohio. — Ohio State University, 2005. P. 107 [18] Rev. Timothy C. Ahrens. The First Congregational Church, United Church of Christ, Columbus, Ohio, 1852 — Present (на сайте церкви Первой
конгрегационалистской церкви) [19] Paul Boyer. «An Ohio Leader of the Social Gospel Movement: Reassessing Washington Gladden». Ohio History, Volume 116, 2009, pp. 88-100 (Article); Published by The Kent State University Press [20] Ronald C. White Jr. Liberty and Justice for All: Racial Reform and the Social Gospel (1877-1925). — Westminster John Knox Press, 2002. P. 135-141 [21] Washington Gladden was Social Gospel Giant (на сайте церкви Певой конгрегационалистской церкви) [22] Gary Scott Smith. The Search for Social Salvation: Social Christianity and America, 1880-1925. — Lexington Books, 2000. P. 441. [23] Washington Gladden. Recollections. — Boston: Houghton Mifflin, 1909. P. 63 [24] Согласно литургическому календарю (Liturgical
Calendar) на сайте Епископальной церкви (The Episcopal Church) Copyright 2016 Елена Преображенская Первая версия: Оригинал этой статьи на новом сайте. (Сайт создан для фундаментальных общеобразовательных статей подобного энциклопедического типа. Статьи будут размещаться там и здесь дублироваться по мере их написания. Планирую много, но писать буду медленно. Так что продолжение следует). Ведущая рассылки Елена Преображенская "Свет знания" (старое название - "Каруна") Блог "Записки бунтаря" |
Епископальная церковь США чтит память Вашингтона Гладдена, согласно своему литургическому календарю, 2 июлям вместе с памятью двоих других
значительных деятелей социального евангелия Вальтером Раушенбушем и Якобом Риисом, провозглашая их «пророческими свидетелями»[24]. Принятый церковью текст молитвы прославляет этих подвижников как реформаторов и призывает христиан следовать их примеру:| В избранное | ||
