АГЕНТСТВО РЕЛИГИОЗНОЙ ИНФОРМАЦИИ "БЛАГОВЕСТ-ИНФО"
http://www.blagovest-info.ru/

Новости за 27/03/2007
============================================================
христианство в африке южнее сахары

27.03.07 02:44 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=24&id=12668
------------------------------------------------------------
Христианство - одна из самых распространенных религий в современной Африке южнее Сахары. Это религия главным образом городская. По данным Христианского центра исследований, к началу 80-х годов лишь 30% африканских христиан были сельскими жителями (1). Ныне на континенте можно видеть практически все деноминации христианской религии. Это и православие (как монофизитское, так и византийское), и католичество, и англиканство, лютеранство, реформаторство и "новые" протестантские направления (баптисты, адвентисты седьмого
дня, пятидесятники и др.). Они сохраняют своеобразие, но есть и некоторые общие черты, характерные для всего христианства на континенте. Как европейские христианские организации, работающие на материке, так и местные священнослужители уделяют большое внимание благотворительной деятельности, поискам решения сложных социально-экономических задач. Они стараются наряду с предложениями экономического характера учитывать и социально-психологические факторы, к которым отн
осятся и религиозные.

При этом внимание обращается и на менталитет африканского крестьянина, сформировавшийся в течение веков в рамках собственных религиозных систем. Церковники отходят от былой непримиримости. Многие африканские теологи разделяют точку зрения бенинца А. Гэвоэджре, президента Международной академии социального прогнозирования, о необходимости "возрождения духовных ценностей патриархально-крестьянской общины" (2). Они подчеркивают, что все должно "рассматриваться с позиций жизни, основанной на африканской самобытности",
все новейшие нововведения "должны служить дальнейшему совершенствованию традиционных ценностей" (3).

Религиозные центры многих стран (например, Бурунди, Ганы, Сенегала и других) изучают, в том числе, проблемы социально-экономического развития. Многие экономические проекты, задачи в области здравоохранения и образования, преодоления бедности решаются при непосредственном участии и местных, и международных христианских организаций.

Так, например, в Гане под руководством епископа Ф. Додону создавались фермы, сочетающие традиционные и современные агротехнические приемы (4). Как правило, на фермах трудятся деревенские соседи-христиане, во главе которых стоит местный приходской священник.

Нередко принятие христианства не исключает поклонения духам природы и предков, посещение храмов сочетается с походами к колдунам. Это хорошо понимают местные священники, замечая, что "в жизни для большей безопасности местные жители используют обе возможности" (5). Это утверждение находит отражение и в произведениях художественной литературы африканских писателей, таких как К. Эквенси, Квеи Арма, Чинуа Ачебе и подкрепляется наблюдениями автора этой статьи, сделанными в некоторых странах Африки. Современные теологи
трезво оценивают это положение и учитывают его в своей миссионерской работе.

Христианство на африканском континенте имеет длительную историю. Оно появлялось на материке трижды. Раннее христианство утвердилось на севере Африки, одним из его опорных пунктов была Александрия. В более южных районах только нубийские государства и Аксум стали христианскими. Христианизация Аксума, наследницей которого стала Эфиопия, связана с именем Фрументия (Абба Салама). Попав в плен после захвата красноморскими пиратами, этот юный христианин скоро завоевал доверие правителя и был отпущен на волю. Прибыв
в Александрию, он обратился к верховным церковным иерархам с предложением крестить население этой страны. Аксумиты к тому времени хорошо были известны в восточном средиземноморье как торговый народ, простиравший свои интересы через соседей-арабов до Индии и Китая, правители его славились как мудрые и образованные цари, знавшие язык и культуру "эллинов" птолемеевского Египта. Крестить их было поручено самому Фрументию, и он же стал первым главой Эфиопской Церкви - "абуной"
. Вплоть до середины прошлого века носитель этого титула и должности назначался из Египта. И догматика, и внешняя атрибутика Эфиопской Церкви похожа на Коптскую (особенно это заметно в сложной и разнообразной конфигурации крестов). Эфиопское христианство, называющееся православным (ортодоксальным), основой веры имеет монофизитство - представление лишь о единой, божественной природе Христа, и входит в группу Восточных Церквей.

Принятие его обществом шло не быстро, хотя зачастую христианизацию страны рисуют как единовременный акт во времена правления Эзаны в IV в.н.э. На деле первыми на территории Аксума создали христианские общины не местные жители, а иноземные купцы, вероятно, греки и сирийцы. Второй шаг - обращение в христианство их местных слуг, и лишь затем более широкое распространение новой веры. Постепенно христианство получило статус государственной религии, на монетах Аксума место знаков луны и солнца занял крест. Правители
Аксума, а затем и средневековой Эфиопии строили много храмов и монастырей. Так, широко известен уникальный комплекс скальных храмов Лалибелы (XIII век). Переводилась на язык гыэз религиозная литература, появились и собственные сочинения на различные богословские темы; среди авторов их были и сами правители. Хроники средневековья рассказывают о посещении Эфиопии иными восточными христианами - греками и армянами, о богословских дискуссиях с ними. В то время это были одино
чные посещения; ни греческая, ни армянская Церкви еще не укоренились в стране.

Однако ни единственной, ни безусловно господствующей религией христианство здесь не стало. На протяжении всей истории Эфиопии одной из главнейших задач внутренней политики оставалась христианизация населения и борьба с язычниками, а затем мусульманами. Насколько неглубока была эта вера, показывает история XVI века в период ожесточенной борьбы с мусульманскими султанатами Востока, когда в зависимости от военной удачи местные жители попеременно переходили из христианства в ислам и наоборот. Проживший два года
в Эфиопии конца XIX века армянский епископ Диметиос с огорчением отмечал, что эфиопские христиане далеко не точно соблюдают главнейшие заповеди этой религии. А в структуре власти, регалиях, бытовом поведении христианских "императоров" Эфиопии до самого последнего времени существования монархии (1974 г.) сохранялись черты дохристианского традиционного правителя (6).

Вторично христианизация началась с появлением европейцев на побережье континента. Почти одновременно в самом конце XV века были крещены правители государств Бенина на территории современной Нигерии, Мономотапы на землях современного Зимбабве и Конго в устье одноименной реки. В Бенине и Мономотапе христиане потерпели неудачу. Эти общества уже имели достаточно развитые формы религиозной политеистической идеологии, становящейся государственной, хорошо разработанный культ верховного правителя и его предков. Они
успешно справлялись с идеологическими задачами в раннем государстве и не нуждались в дополнительном культурно-религиозном вливании. В Конго же только формировалась целостная политическая организация, и новая идеология, подкрепленная экономической и военной помощью, оказалась весьма кстати. Уже первый португалец, доплывший до устья реки Конго, вернулся в Португалию с несколькими знатными баконго, послами верховного правителя. Это произошло в 1488 году. Последние были крещен
ы, причем крестным отцом Касуто, главы посольства, стал сам король Португалии Жуан II, а крестной матерью - королева (7).

Посольство вернулось на родину в 1490 году, на португальских кораблях вместе с миссионерами-доминиканцами. Знаменательным днем в истории средневекового Конго стало 3 апреля 1491 года, когда был крещен правитель Сойо - провинции, расположенной на побережье. С этого времени началось массовая христианизация страны. Месяц спустя был крещен верховный правитель - мани-конго Нзинга а Нкуву под именем Жоау I и ряд его приближенных. Был построен храм в Мбанза Конго, столице страны, и она получила новое название в честь
святого, которому этот храм был посвящен - Сан-Сальвадор (на территории современной Анголы). Уже тогда он получил ранг кафедрального собора, там служили 28 капелланов и каноников, были хор и музыканты, орган, церковные колокола, все предметы культа - это старательно перечислял современник (8). Было также приказано ежегодно отмечать 3 апреля. "И чтобы увековечить этот день в память первой мессы... король приказал отныне и впредь под угрозой смертной казни отмечать этот д
ень как большой праздник", - писал миссионер-современник (9). После этого начались и массовые крещения.

Христианство далеко не сразу укрепилось в стране. Нередки были выступления против новой религии, а Жоау I даже отрекся от нее и вернулся к традиционным верованиям. Противостояние вылилось в настоящую войну между традиционалистами и новыми христианами, которая закончилась победой последних. Это государство стало надолго христианским. Ватикан решил даже основать здесь отдельный епископат. Первый епископ-португалец прослужил недолго. Возможно, он не смог перенести непривычный климат. Выбор нового епископа для этой
далекой страны был непростым. Энрике, сын одного из правителей Конго по имени Аффонсу I, в составе группы молодых конголезцев был послан на обучение в Португалию. Он более ревностно, чем его товарищи, занимался изучением латыни и теологии в монастыре св. Иоанна Крестителя. В 1514 году он вместе с португальским посольством был направлен в Рим, был представлен Папе Льву Х, произведя на него очень благоприятное впечатление. Было решено именно его назначить епископом в нов
ое подразделение Католической Церкви. После дополнительного обучения в Риме в 1520 году Энрике получил сан епископа и спустя год отправился к месту службы, на берега реки Конго. Его работа по христианизации помогала мани-конго укрепить престиж и силу центральной власти. Однако она продолжалась недолго - в 1526 году молодой епископ умер от неизвестной болезни. Современные историки пишут о нем с большим уважением и считают, что "его жизнь - свидетельство существования слоя образованных африканцев, деятельность
которых расцвела в золотые годы государства Конго".

Все последующие правители Конго были христианами. Но здесь (как и в русских княжествах после христианизации) долго сохранялась двуименность, и мани-конго носили и христианские, и одновременно традиционные имена: Алвару VII Непанзу а Масунду; Гарсиа III Нзикиа Нтамба из Мбула; Педру Кангуану Бемба и т.п. Эта двуименность была присуща не только верхушке общества. И рядовые общинники использовали подобную практику. Так, одна из зачинателей народного движения называлась одновременно Маффута и Апполония (см. ниже).

Тем не менее, они считали себя истинными христианами, активно насаждали новую веру. Об Аффонсу I (1506-1543) современник, миссионер Руи де Агуар писал в отчете королю Португалии: "...он не человек, но ангел, которого Бог послал в это королевство, чтобы обратить его... он учит нас, и он знает пророков и Евангелие Господа нашего Иисуса Христа и жития всех святых и все, что касается Матери нашей святой Церкви лучше, чем мы знаем это". И далее: "И по всему королевству он посылает много людей, уроженцев страны, христиан,
которые имеют школы и учат нашей святой вере народ, и там есть также школы для девочек, где учит одна из его сестер, женщина, которой около шестидесяти лет и которая умеет очень хорошо читать...". Но была одновременно воспринята и практика жестокой борьбы с инакомыслящими, провозглашенная инквизицией. Тот же современник добавляет: "...он очень справедливый и он сильно наказывает тех, кто поклоняется идолам и он сжигает их вместе с их идолами" (10). Однако уже в ег
о правление стало ясно, что принятие новой веры и допущение в страну миссионеров, которые скоро стали главными советниками правителя, имеет и оборотную сторону. Вмешательство новых советников во внутренние дела государства было все более заметным. Многие недовольные этим знатные люди, даже члены "королевской" семьи, возвращались к "вере отцов", выступая против верховного правителя. На протяжении двух столетий существования христианского Конго это происходило неоднократно, но каждый раз восстанавливалась власть
и мани-конго, и христиан.

Выгодная поначалу торговля с европейцами вскоре превратилась в работорговлю. На первых порах сам мани-конго разрешал заниматься ею в ограниченных размерах, рассчитывая, что при его контроле она даст дополнительный источник обогащения и, главное, возможность получения огнестрельного оружия. Однако работорговля развивалась столь бурно, что он оказался не в состоянии хоть как-то ее контролировать. В ней принимали участие и миссионеры. Страна превратилась в громадный невольничий рынок. Многие правители пытались
ограничить работорговлю, обращались с письмами и к королю Португалии, и в Ватикан, но безуспешно. Сохранились некоторые из этих писем. Так, Папе Павлу V от имени мани-конго Алвару II его советник писал: "Он просит, чтобы любому было запрещено под страхом (церковного) осуждения захватывать земли королевства или брать в собственность рудники... Он просит прислать письмо, чтобы он смог защитить себя от нападок епископов... Иностранные священники, которые приехали в Конго, не
имеют других забот, как только о собственном обогащении и возвращении в свои страны; они не заинтересованы в обращении душ к небесам... Они вмешиваются в иностранные дела королевства и в планы и обязанности короля с собственными приказаниями. Пусть те отцы, которые приедут в будущем, получат указание исполнять только их собственные обязанности" (11). В этом же письме он просит заменить доминиканцев кармелитами или "марианами" (монахами ордена Марии). Coвременник писал о поведении священников: "Но дьявол, которому
досаждал счастливый прогресс католической религии, начал сеять семена раздора среди монахов, светских священников и епископов... Каждый из них считал для себя самого себя епископом...", "религия снижала свои достижения" (12). Он продолжает: "Христианская вера охлаждается в сердце короля, и в сердцах его дворян и его народа" (13). Добавим, что зачастую и работорговлю в народе связывали с христианством, и поэтому нередкие движения против работорговли и верхушки общест
ва, принимавшей в ней активное участие, проходили чаще всего под знаменем традиционных верований.

Но все же христианство было широко распространено и среди народа. Именно в это время в Конго возникло первое афро-христианское религиозное движение, что стало важной составляющей общественного развития Африки позднее, в первой половине XX столетия. А тогда, к концу XVII века размах работорговли привел к оскудению страны, многочисленным смутам и возникновению широкого народного возмущения. Оно приняло форму "антонианской ереси". Начало было положено проповедями некоей Маффуты (Апполонии), которая утверждала,
что в вещем сне Мадонна и ее сын сообщили ей о своем недовольстве положением в стране и действиями португальцев - "врагами христианства", и требовали их изгнания из страны. А затем некая Беатриче объявила о том, что в нее вселился дух святого Антония. От его имени она обвиняла миссионеров в стяжательстве, работорговле и других грехах, требовала активной борьбы с португальцами и восстановления былой славы Конго. Под этими идеями объединились и знатные люди - противники суще
ствующего правителя, и народные массы. По всей стране рассылались гонцы - "малые Антонии" с призывами присоединяться к восставшим. Главным предметом поклонения стала деревянная фигурка святого Антония Падуанского. Рядом с Беатриче появилось много ересиархов - святой Иоанн, святая Лучия и другие. Они проводили службы. Им оказывали почести и поклонялись. Согласно проповеди Беатриче, Христос, Мадонна, святой Франциск были чернокожими и уроженцами Конго. Белые же миссионеры скрывали эту истину. Несмотря на размах
(движение просуществовало несколько лет) сторонники Беатриче потерпели поражение, сама она и несколько ее приближенных были схвачены. В соответствии с нормами инквизиции к ним было применено правило "милосердной казни" без пролития крови, и пленники были как нераскаявшиеся еретики сожжены 1 июня 1706 года перед собором на городской площади (14). Однако возродить былую славу Конго не удалось, государство уже не поднялось, а с его распадом на рубеже XVII-XVIII веков исчез
ло и христианство.

Третий этап связан с активной миссионерской деятельностью, пик которой пришелся на конец прошлого века. В 1989 году во многих странах Африки торжественно отмечался праздник, посвященный столетию христианизации. С этого времени стали более активно работать протестантские церкви, хотя и католики не уменьшили своего влияния. В Африке сейчас есть и англикане, и лютеране, и адвентисты седьмого дня.

В последние годы появились меннониты, баптисты, иеговисты. Возникают и собственные протестантские направления. Так, например, в Эфиопии можно назвать церковь "Встреча" (Гвинет), работающую примерно 10 лет. Как правило, возникают такие новые движения в результате деятельности миссионеров (главным образом из Скандинавии), с уважением относящихся к местным верованиям, а затем все службы переходят в руки местного духовенства. Однако остаются постоянные связи, финансовая и материальная поддержка европейских миссионеров
- в частности, снабжение этих церквей компьютерами, мобильной связью и т.п. Христианизация шла нелегко, так как многие положения христианства, особенно семейно-брачные нормы, понятие о грехе, о загробном возмездии, воздаянии зачастую приходили в противоречие с нормами традиционных обществ. Усугубляло положение и то, что христианство воспринималось как чуждая религия, вера угнетателей. Недаром у кикуйю в Кении появилась поговорка: "Когда пришли белые, у них была Библ
ия, а у нас земля. Теперь у нас Библия, а у них земля". Результатом стала тенденция приспособления друг к другу двух разных культурных систем.

Один из путей этого приспособления - процесс африканизации внутри христианских конфессий. Африканизация на высоком богословском уровне (например, определение понятий исхода, греха, воздаяния) абсолютно не затрагивает массы верующих. Однако внешние, бросающиеся в глаза и каждодневные проявления африканизации для привлечения крестьянства и городских низов очень важны.

Прежде всего она имеет целью создание клира из местных уроженцев. Если в первые десятилетия христианизации их были единицы, то сейчас подавляющее большинство христианских священников на континенте являются африканцами. Например, из восьми подразделений Католической Церкви Эфиопии, в трех все священники - местные уроженцы, в двух - половина, а только в одном большинство иностранцев. И в Дуале, и в Абиджане, и в Эфиопии, и в Танзании автор встречал местных священников и иных служителей культа и среди католиков,
и лютеран, и баптистов, других протестантских течений, и даже среди православных (в Дар-эс-Саламе в греческой церкви). Среди африканцев есть и епископы, и кардиналы. Еще одно из самых видимых проявлений африканизации - использование местных языков в богослужении. Уже давно практически все (за немногими исключениями) отказались от латыни. На местных языках издается Библия и другая религиозная литература и для католиков, и для протестантов. В Дуале, например, в лютеранской
кирхе на дверях помещено расписание служб. В неделю проводится пять служб, из них три на французском языке, по одной - на дуала и баса. В Танзании наряду с английским языком все христианские деноминации (вплоть до православия) ведут службу на суахили. Католики и протестанты Демократической Республики Конго (ДРК) широко используют киконго. В Аддис-Абебе в храме святого Себастьяна служба идет на латыни, но это личная инициатива местного священника-итальянца. В кафедральном соборе и других храмах Эфиопии ведут
службу на гыыз и амхарском языке - такова установка канцелярии кардинала.

Многочисленные же протестантские конфессии изначально ориентировались на местные языки. Согласно сначала традиционно сложившемуся правилу, а затем официальному Декрету о миссиях императора Хайле Селассие от 1944 года работа христианским миссионерам-иностранцам разрешалась лишь в так называемых "открытых зонах", где не утвердилось местное монофизитство (1). Население их зачастую не знало амхарского языка. Ныне этот запрет снят и отдельные проповедники работают и среди христиан-ортодоксов Эфиопии. И здесь народные
языки становятся важным оружием, привлекающим к новым религиям местное население. Правда, в крестьянской среде позиции традиционного христианства еще значительны, и христиане других толков составляют меньшинство.

Постепенно и ритуал приобретает черты отправления традиционных культов. Если когда-то Энгельберт Мвенг из Камеруна получил церковное наказание за проведение служб на открытом воздухе, как это было принято в практике отправления традиционных культов, то ныне это не только разрешено, но и поощряется. Пляски, ритмичные удары в ладоши, использование народной мелодики в церковных песнопениях сегодня типичны в христианских храмах Африки. В католических соборах Эфиопии лежат циновки и коврики, традиционные музыкальные
инструменты - барабаны-кеберо, систры, палки с крестным навершием для отбивания ритма. В Заире (ныне ДРК) в облачение священников входят традиционные плетеные шапочки знатных бакуба, одеяние отделано пестрыми "африканскими" тканями, вместе с крестами в церковных процессиях несут копья и церемониальные мечи. В Эфиопии во многих католических храмах алтарная часть закрывается занавесями, которые отворяются только во время службы, как это диктуется традиционными ритуалами.


Правда, эти черты больше заметны в католичестве. Протестанты (лютеране, адвентисты, меннониты и др.) своей социальной базой имеют в основном средние слои, как когда-то и их европейские основатели, начиная с Мартина Лютера. В этом случае исчезает необходимость приспосабливаться к менталитету крестьянина-традиционалиста.

Еще один аспект, где находит выражение африканизация христианства - представление о природе Христа-человека как чернокожего. Черным Христом, живым воплощением Бога, во многих афро-христианских сектах и церквах считался их глава. В Заире почву для создания таких сект питали шепотом передававшиеся слухи о том, что истинный Христос был чернокожим. А белые священники сознательно утаивают это обстоятельство от африканцев. В целом ряде стран Африки и официальные Церкви поддерживают это представление. И все шире распространяется
уверенность в том, что и Христос, и Дева Мария, и апостолы были чернокожими. Мне приходилось видеть в ультрасовременных соборах Абиджана скульптуры из черного дерева, изображающие Марию-африканку в традиционном наряде с типичными чертами лица негритянки. Еще более интересны мозаики по библейским мотивам. Вот как, например, изображалось поклонение волхвов. На краю джунглей стоит круглая хижина, крытая травой. Перед ней молодая африканка толчет в ступе зерно,
готовя еду. Рядом на циновке лежит чернокожий младенец. Вокруг же циновки сидят три нганга-колдуна в полных традиционных облачениях.

Правда, рассказ о подобной практике вызвал в Эфиопии недоумение, как и вопрос об отношении к ней местных католиков. Местные католические священники считают, что главное - дух. И нет никакого значения, в какую бренную плоть он воплощен. Это было единодушным мнением и провинциальных священников в г. Гондэре, старом оплоте католиков, и столичных работников канцелярии кардинала, профессиональных богословов. Однако практикующие верующие, не увлекающиеся разрешением теологических проблем, думают иначе. Так, молодой
католик, будущий священник в небольшом провинциальном городке Бонга сказал, что эта политика "единственно верная". И хотя в ритуалах и символике католицизма сохраняются пока европейские представления, молодежь, которая придет на смену немолодым служителям культа, изменит это положение и создаст собственные, подлинно африканские иконы, где Христос будет уже чернокожим.

Есть в Африке и последователи греческой и армянской Церквей, малабарского направления христианства - в основном среди представителей инонациональных общин.

В наши дни общее число христиан остается значительным, однако внутри деноминаций положение меняется. Уменьшается численность католиков и христиан-монофизитов, но растет - многочисленных протестантских направлений, в том числе и "молодых". За счет этого и остается стабильным общее число христиан. Протестанты привлекают прежде всего своей социальной программой. Они открывают в первую очередь школы, медицинские пункты, а лишь затем - храмы и молельные дома, как правило, весьма скромные, либо арендуют залы для общих
собраний.

1. World Christian encyclopedia, N.Y., 1982, p. 253

2. Semaine africaine. Brazzaville. 1985, N 608, p. 14

3. Meester P., Ou va l.Eglise D.Afrique? P., 1980, p. 209

4. Ibid., p.206-208

5. Actualite religieuse dans le monde, P., 1987, N 51, p. 25

6. Подробнее см. Львова Э.С., Эфиопский негус - христианский император или традиционный правитель? // Культурное наследие Египта и христианский Восток, вып. 2, М., 2004

7. Brasio A., Monumenta missionaria Africana. Vol. 1-VI. Lisboa, 1952-1955, v. 17, p. 71

8. Pigafetta F. and Lopes D., Descriptioon du Roayume Congo et des contrees environnants (1591) // Colins R., African History, NY 1971, pp. 375-378

9. Там же, цит. По Орлова А.С., Львова Э.С., Страницы истории великой саванны, М., 1978, с. 60.

10. Le Royaume du Congo au XV et XVI sciecles. Documents d.histoire. Kinshasa.1963, p. 71-72. цит. По Collins R. African History, p.373

11. CuvelierJ. et Jadin L., L.ancien Congo d.apres les Archives Romaines (1518-1640), Bruxelles, 1954, pp.329-331

12. Ibidem

13. Ididem

14. Подробнее см. Львова Э.С., История Африки в лицах, М., 2002

Элеонора Львова

д.и.н., профессор кафедры африканистики Института стран Азии и Африки
============================================================


убийц священника узнали по иконам

27.03.07 16:34 | "Коммерсантъ"
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=12691
------------------------------------------------------------

============================================================


журналы заседания священного синода русской православной церкви от 27 марта 2007 года
1 - 12

27.03.07 17:49 | "Седмица.Ru"
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=8&id=12695
------------------------------------------------------------
ЖУРНАЛ 1В заседании Священного Синода под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Председателя Синодальной Комиссии по канонизации святых, о материалах, поступивших в Комиссию, касающихся прославления новомучеников и исповедников Российских, пострадавших в различных епархиях Русской Православной Церкви. Справка Архиерейский Юбилейный Собор 2000 года определил: "В послесоборное время поименное включение
в состав уже прославленного Собора новомучеников и исповедников Российских совершать по благословению Святейшего Патриарха и Священного Синода, на основании предварительных исследований, проведенных Синодальной Комиссией по канонизации святых" (пункт 14 Деяния о Соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских). ПОСТАНОВИЛИ: 1. Одобрить доклад Преосвященного митрополита Ювеналия. 2. Включить в Собор новомучеников и исповедников Российских ХХ века имена
подвижников, материалы о которых представлены: от Московской епархии: протоиерея Иоанна (Хрусталева; 1875 - 10 декабря 1937), священника Сергия (Кочурова; 1892 - 12 декабря 1941), протодиакона Сергия (Станиславлева; 1884 - 16 ноября 1942), диакона Трифона (Родонежского; 1873 - 27 февраля 1938), псаломщика Николая (Некрасова; 1872 - 7 марта 1938), Дмитрия (Волкова; 1871 - 4 марта 1942), Никиты (Сухарева; 1876 - 4 июля 1942); от Оптиной пустыни: монаха Евтихия (Диденко; 1870 - 5 декабря 1937), монаха Авенира
(Синицына; 1879 - 5 декабря 1937), монаха Саввы (Суслова; 1873 - 5 декабря 1937), монаха Марка (Махрова; 1875 - 5 декабря 1937), Бориса (Козлова; 1886 - 5 декабря 1937). 3. Сообщить имена этих святых Предстоятелям братских Поместных Православных Церквей для включения их в святцы. ЖУРНАЛ 2 В заседании Священного Синода под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия,
председателя Организационной комиссии по подготовке мероприятий, связанных с подписанием Акта о каноническом общении и восстановлением единства в Поместной Русской Православной Церкви, о работе этой Комиссии. СправкаОрганизационная комиссия по подготовке мероприятий, связанных с подписанием Акта о каноническом общении и восстановлением единства в Поместной Русской Православной Церкви, образована Указом Святейшего Патриарха 793 от 20 февраля 2007 года, в составе:. Преосвященный митрополит Крутицкий и Коломенский
Ювеналий - председатель; . Преосвященный архиепископ Истринский Арсений; . протоиерей Владимир Диваков, заведующий канцелярией Московской Патриархии - секретарь; . протоиерей Николай Балашов, секретарь Отдела внешних церковных связей по межправославным отношениям; . протодиакон Владимир Назаркин, помощник председателя Отдела внешних церковных связей; . Е.А. Пархаев, директор Художественно-производственного предприятия "Софрино". ПОСТАНОВИЛИ: Одобрить представленные
результаты Комиссии по подготовке мероприятий, связанных с подписанием Акта о каноническом общении и восстановлением единства в Поместной Русской Православной Церкви. ЖУРНАЛ 7 В заседании Священного Синода под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о визите в Русскую Православную Церковь Предстоятеля Польской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Варшавского и всей Польши Саввы. Справка 20 января
2007 года по приглашению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в Россию прибыл Предстоятель Польской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Савва. Предстоятель Польской Православной Церкви посетил Москву в связи с присуждением ему премии Международного фонда единства православных народов "За выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов". В аэропорту "Шереметьево-2" высокого гостя встречал председател
ь Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, епископ Красногорский Савва, президент Фонда единства православных народов В.А. Алексеев, сотрудники Отдела внешних церковных связей. 21 января в Патриаршей резиденции Свято-Данилова монастыря состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с Блаженнейшим Митрополитом Варшавским и всей Польши Саввой. Во встрече приняли участие епископ Красногорский Савва, наместник Свято-Данилова
монастыря архимандрит Алексий (Поликарпов), секретарь по межправославным связям Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Николай Балашов, президент Международного фонда единства православных народов В.А. Алексеев, а также представители Польской Православной Церкви: ректор Варшавской Духовной семинарии протоиерей Георгий Тофилюк, секретарь кафедрального собора святой Марии Магдалины в Варшаве протоиерей Дорофей Савицкий. Святейший Патриарх Алексий
, приветствуя Блаженнейшего Митрополита Савву, поблагодарил Предстоятеля Польской Православной Церкви за поддержку канонической Украинской Православной Церкви "в ее стоянии за подлинное Православие, ущерб которому наносят действия вождей раскола", особо отметив, что визит Предстоятеля братской Православной Церкви является важным и радостным событием для Русской Православной Церкви и послужит делу укрепления православного единства. В ответном слове Блаженнейший Митрополит Савва поблагодарил Святейшего Патриарха
Алексия за братское приветствие и выразил удовлетворение по поводу динамичного развития контактов между братскими Поместными Православными Церквами. Участники встречи констатировали, что залогом успеха православной миссии и преодоления расколов в современном мире должно быть единство Православных Церквей. По окончании встречи Предстоятели Церквей ответили на вопросы журналистов. В тот же день в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя Первоиерарху Польской Правосл
авной Церкви была вручена премия "За выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов". 22 января, в день памяти святителя Филиппа, митрополита Московского и всея Руси, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Савва совершили Божественную литургию и молебен у мощей святителя Филиппа в Успенском соборе Московского Кремля в сослужении собора архипастырей. На богослужении присутствовали лауреат премии "За выдающуюся деятельность по
укреплению единства православных народов" за 2006 год шестой генеральный секретарь Организации Объединенных Наций Бутрос Бутрос-Гали, посол Египта в России Иззат Саад Аль-Сайед, председатель Правления ОАО "Газпром" А.Б. Миллер, президент Международного фонда единства православных народов В.А. Алексеев. По окончании богослужения Предстоятели Русской и Польской Православных Церквей обменялись приветствиями, после чего состоялся прием в Патриаршей резиденции Московского Кремл
я, на котором присутствовал первый заместитель Председателя Правительства Российской Федерации Д.А. Медведев. 23 января в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете прошла встреча Митрополита Варшавского и всей Польши Саввы с преподавателями и студентами вуза. Официальный визит Предстоятеля Польской Церкви в Россию завершился 24 января. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Возблагодарить Господа за состоявшееся братское общение Предстоятелей Русской Православной и Польской Православной Церквей; 2. Считать важным такие
встречи для укрепления межправославного единства и развития братских связей между народами двух стран. 3. Выразить удовлетворение в связи с вручением Блаженнейшему Митрополиту Варшавскому и всей Польши Савве премии Международного фонда единства православных народов. ЖУРНАЛ 8 В заседании Священного Синода под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II СЛУШАЛИ:Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о церемонии вруч
ения премии "За выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов" за 2006 год. Справка 21 января 2007 года в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя состоялась торжественная церемония вручения премий Международного фонда единства православных народов "За выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов". Премии за предыдущие годы были вручены Предстоятелям Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Болгарской, Сербской и Албанской Православных Церквей; Президентам
России, Греции, Белоруссии, Эстонии, Болгарии и Кипра, а также видным общественным и политическим деятелям и представителям бизнес-сообщества. Лауреатами премии фонда за 2006 год стали Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Савва, Президент Армении Роберт Кочарян, шестой Генеральный Секретарь ООН Бутрос Бутрос-Гали, а также ОАО "Газпром". Церемонию вручения премий возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Выступая на церемонии награждения,
Святейший Патриарх Алексий отметил, что среди лауреатов премии фонда в нынешнем году, как и в предыдущие годы, - представители разных стран, что свидетельствует об укреплении братских связей между народами. После церемонии вручения премий состоялся концерт классической и духовной музыки, в котором приняли участие известные российские коллективы: Академический Государственный симфонический оркестр Рос сии им. Е. Ф. Светланова, объединенный хор Московских Духовных академии и семинарии, камерный хор "Классика"
Международного фонда единства православных народов и камерный хор "Орфей". ПОСТАНОВИЛИ: 1. Сообщение принять к сведению. 2. Выразить благодарность организаторам и устроителям церемонии вручения премии Международного фонда единства православных народов за понесенные труды. 3. С удовлетворением отметить положительное значение вручения премии "За выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов" для поддержания и упрочения братских связей между народами. Ж
УРНАЛ 9 В заседании Священного Синода под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о визите в Русскую Православную Церковь Блаженнейшего Архиепископа Пражского, Митрополита Чешских земель и Словакии Христофора. Справка По приглашению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в январе 2007 года Русскую Православную Церковь посетил Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и
Словакии Христофор. 25 января в аэропорту "Шереметьево-2" высокого гостя встречали Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент, епископ Бронницкий Амвросий, сотрудники Отдела внешних церковных связей. 26 января в Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре состоялась встреча вятейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с Блаженнейшим Архиепископом Пражским, Митрополитом Чешских земель и Словакии Христофором, которого сопро
вождал канцлер Митрополичьего совета Прешовской епархии протоиерей Ладислав Билый. Со стороны Русской Православной Церкви во встрече принимали участие митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий делами Московской Патриархии; архимандрит Алексий (Поликарпов), наместник Свято-Данилова монастыря; протоиерей Николай Балашов, секретарь ОВЦС по межправославным отношениям; В.А. Алексеев,
президент Международного фонда единства православных народов. Встреча прошла в обстановке братской любви и взаимопонимания. По окончании встречи Предстоятели Русской и Чешской Православных Церквей посетили домовый храм Патриаршей резиденции. 27января 2007 года Предстоятель Православной Церкви в Чешских землях и Словакии посетил Троиие-Сергиеву Лавру. Блаженнейшего Митрополита Христофора встречали архиепископ Верейский Евгений, председатель Учебного комитета Русской Правосл
авной Церкви, ректор Московских Духовных школ, и наместник Лавры епископ Сергиево-Посадский Феогност. Митрополит Христофор посетил Московские Духовные школы, а также осмотрел Церковно-археологический кабинет. Вечером он возглавил всенощное бдение в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры. 28 января, в Неделю о мытаре и фарисее, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор совершили Божественную литургию в Храме Христа Спасителя
в сослужении собора архипастырей. По окончании богослужения Святейший Патриарх Алексий обратился к Предстоятелю Православной Церкви в Чешских землях и Словакии с приветственным словом и поблагодарил его за совместное служение. В ответном слове Его Блаженство выразил признательность Святейшему Патриарху Алексию и отметил важность евхаристического общения Православных Церквей-сестер. По окончании Божественной литургии Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алекси
й в Патриарших покоях кафедрального собора вручил Предстоятелю Православной Церкви в Чешских землях и Словакии орден Преподобного Сергия Радонежского I степени. Святейший Патриарх Алексий также передал в дар Блаженнейшему Митрополиту Христофору список Тихвинской иконы Божией Матери, панагию и крест в память о совместном служении в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. Протоиерей Ладислав Билый, канцлер Митрополичьего совета Прешовской епархии Право славной Церкви в Чешских землях и Словакии,
также был удостоен награды Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх Алексий вручил ему орден Преподобного Сергия Радонежского III степени. 29 января Блаженнейший Митрополит Христофор принял участие в открытии XV Международных Рождественских образовательных чтений, которое состоялось в Государственном Кремлевском дворце, где Предстоятель Православной Церкви в Чешских землях и Словакии обратился со словом к участникам форума. В своем выступлении Его Блаженство расск
азал о существующей практике религиозного образования в Чехии и Словакии. По окончании пленарного заседания форума Блаженнейший Митрополит Христофор отправился в аэропорт "Шереметъево-2" и отбыл на родину. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Возблагодарить Господа за состоявшееся братское общение Предстоятелей двух Поместных Православных Церквей. 2. Отметить важность дальнейшего развития и укрепления братских связей Русской Православной Церкви и Православной Церкви в Чешских землях и Словакии для блага народов наших стран. 3.
Выразить благодарность Блаженнейшему Архиепископу Прешовскому, Митрополиту Чешских земель и Словакии Христофору за участие в XV Международных Рождественских образовательных чтениях. ЖУРНАЛ 10 В заседании Священного Синода под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о визите в Москву в марте 2007 года делегации Грузинской Православной Церкви во главе со Святейшим и Бла
женнейшим Патриархом-Католикосом всея Грузии, архиепископом Мцхетским и Тбилисским Илией II. СправкаС 1 по 5 марта 2007 года проходил визит в Русскую Православную Церковь Патриарха-Католикоса всея Грузии, архиепископа Мцхетского и Тбилисского Илии II, который прибыл в Москву по приглашению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Предстоятеля Грузинской Православной Церкви сопровождали митрополит Ахалцихский, Тао-Кларджетский и Лазский Феодор; архиепископ Зугдидский и Цаишский Герасим, председатель
иностранного отдела Грузинской Патриархии; З. Бестаева, министр Грузии по вопросам гражданской интеграции; Т. Гамкрелидзе, президент Национальной Академии наук Грузии; Р. Метревели, академик Национальной Академии наук Грузии; архимандрит Давид (Чинчараули); протоиерей Георгий Звиададзе, проректор Тбилисских Духовных академии и семинарии, другие официальные лица. 2 марта Патриарх-Католикос всей Грузии Илия совершил молебен в храме великомученика и Победоносца Георгия в
Грузинах, в Москве, по окончании которого обратился к верующим со словом приветствия. В тот же день состоялась встреча Предстоятелей Русской и Грузинской Православной Церквей в Патриаршей резиденции в Московском Свято-Даниловом монастыре. Со стороны Русской Православной Церкви во встрече участвовали митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; епископ Егорьевский Марк, заместитель председателя ОВЦС; архимандрит Алексий (Поликарпов), наместник
Данилова монастыря; протоиерей Николай Балашов, секретарь ОВЦС по межправославным отношениям; С.Л. Кравец, руководитель Церковно-научного центра "Православная энциклопедия". В ходе состоявшейся беседы стороны единодушно поддержали Святейшего Патриарха Алексия, отметившего, что "традиционные тесные связи между нашими Церквами, их Предстоятелями, священнослужителями и всеми верующими остаются самыми теплыми и братскими". В тот же день в Храме Христа Спасителя Предст
оятель Русской Православной Церкви возглавил церемонию презентации XIII алфавитного тома "Православной энциклопедии", в который вошли статьи об истории Грузии и Грузинской Православной Церкви. В мероприятии приняли участие Святейший и Блаженнейший Патриарх-Католикос всей Грузии Илия II и сопровождавшие его лица. В церемонии также участвовали митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит
Калужский и Боровский Климент, Управляющий делами Московской Патриархии; архиепископ Тихвинский Константин, ректор СПбДАиС; архиепископ Верейский Евгений, ректор МДАиС, председатель Учебного комитета Московского Патриархата; епископ Егорьевский Марк, заместитель председателя ОВЦС. Кроме того, на презентации присутствовали Л.К. Слиска, первый заместитель Председателя Государственной Думы России; А.П. Торшин, заместитель Председателя Совета Федерации; А.С. Соколов, мин
истр культуры и массовых коммуникаций Российской Федерации; Ю.М. Лужков, мэр Москвы; Е.М. Примаков, президент Торгово-промышленной палаты Российской Федерации, а также члены наблюдательного, попечительского и общественного советов по изданию "Православной энциклопедии", представители органов государственной власти России, деятели российской науки и культуры. Открывая презентацию, Святейший Патриарх Алексий обратился к присутствовавшим с Первосвятительским словом, после чего передал подарочные сертификаты на
полное издание "Православной энциклопедии" Святейшему Патриарху-Католикосу всея Грузии Илии и президенту Национальной Академии наук Грузии Т. Гамкрелидзе. Затем Святейший Патриарх-Католикос всея Грузии Илия II выступил с ответным словом. В знак братской христианской любви Предстоятель Грузинской Православной Церкви передал в дар Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию и мэру Москвы Ю.М. Лужкову комплекты подарочного издания "Свет Христов - Грузия", посвященно
го истории грузинского Православия. Затем к участникам презентации обратились с приветственными речами председатель Попечительского совета "Православной энциклопедии" мэр Москвы Ю.М. Лужков, вице-президент Российской Академии наук А.Д. Некипелов, президент Национальной Академии наук Грузии Т. Гамкрелидзе, президент Торгово-промышленной палаты Российской Федерации Е.М. Примаков. А.Д. Некипелов передал Предстоятелям Русской и Грузинской Православных Церквей, а также президенту Национальной Академии наук Грузии
Т. Гамкрелидзе сертификаты на "Большую российскую энциклопедию". В ходе презентации Предстоятель Русской Православной Церкви вручил орден Преподобного Сергия Радонежского II степени руководителю ЦНЦ "Православная энциклопедия" С.Л. Кравцу "за труды во благо Церкви и вклад в развитие богословской науки". В завершение церемонии Святейший Патриарх Алексий объявил об учреждении Патриаршей премии в области киноискусства. 3 марта Патриарх-Католикос всея Грузии Илия II и сопров
ождавшие его лица посетили Троице-Сергиеву Лавру и Московскую Духовную академию. У Святых врат обители высокого гостя встречали ректор Московских Духовных школ архиепископ Верейский Евгений, наместник обители епископ Сергиево-Посадский Феогност, братия Лавры, преподаватели и учащиеся академии и семинарии. Гости поклонились мощам Преподобного Сергия, Игумена Радонежского, и святыням, находящимся в Никоновском приделе Троицкого собора и Серапионовой палате. В крипте Успенского собора Предстоятель Грузинской Православной
Церкви почтил память Святейших Патриархов Алексия I и Пимена, у могил которых была пропета "Вечная память". Затем Патриарх Илия посетил Московскую Духовную академию, которую он окончил в 1960 году. Осмотрев новые экспонаты Церковно-археологического кабинета МДА, Его Святейшество поделился впечатлениями и воспоминаниями о своих студенческих годах. В воскресенье 4 марта, во 2-ю Неделю Великого поста и в день памяти святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалон
икийского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и Святейший и Блаженнейший Патриарх-Католикос всея Грузии, Архиепископ Мцхетский и Тбилисский Илия II совершили Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. Предстоятелям Русской и Грузинской Православных Церквей сослужили Преосвященные архипастыри обеих Церквей. За богослужением пели Патриарший хор Храма Христа Спасителя и хор собора Живоначальной Троицы в Тбилиси. На молитвенную память Предстоятелю Грузинской Православной
Церкви Святейший Патриарх Алексий преподнес Владимирскую икону Божией Матери. Святейший и Блаженнейший Патриарх-Католикос всея Грузии Илия II, в свою очередь, преподнес Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию образ святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии. 5 марта Патриарх-Католикос всея Грузии Илия II и сопровождавшие его лица вылетели на родину. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Возблагодарить Господа за состоявшееся братское общение Предстоятелей двух Правосла
вных Церквей; 2. С удовлетворением отметить единство позиций Русской и Грузинской Православных Церквей в области взаимных отношений; 3. Считать весьма важным состоявшийся визит для укрепления братских связей между нашими народами и для дальнейшего развития братских связей Русской и Грузинской Православных Церквей. 4. С удовлетворением отметить добрый пример сотрудничества российских и грузинских ученых при подготовке XIII тома "Православной энциклопедии". ЖУРНАЛ 11 СЛУШАЛИ: Рапорт митрополита Минского и Слуцкого
Филарета о замещении вакантной Бобруйской епархии: "Ваше Святейшество! Почтительно представляю Вашему Святейшеству иеромонаха Серафима (Белоножко), кандидата богословия Минской Духовной Академии (2001 г.), первого проректора Института Теологии им. Святых Мефодия и Кирилла Белорусского Государственного Университета в качестве кандидата во епископа для замещения вакантной Бобруйской кафедры Белорусского Экзархата. Иеромонах Серафим, 1973 г.р., выпускник Минской Духовн
ой Семинарии 1994 г. В 1999 г. с отличием окончил Богословский факультет Фессалоникийского университета им. Аристотеля (Греция). В 1999-2000 гг. прошел курс специализации по Новому Завету на Богословском факультете Тюбингенского университета в Германии. В настоящее время о. Серафим читает курс Нового Завета в Институте Теологии БГУ и курс Византологии в Минской Духовной Академии. Являясь клириком Минского Свято-Духова кафедрального собора, иеромонах Серафим усердно и со смирением несет пастырское служение во
благо Матери-Церкви". После обсуждения и беседы с иеромонахом Серафимом, в которых приняли участие члены Священного Синода, ПОСТАНОВИЛИ: 1. Епископом Бобруйским и Быховским избрать иеромонаха Серафима (Белоножко), клирика Минского Свято-Духова кафедрального собора; 2. По возведении в сан архимандрита, наречение и хиротонию иеромонаха Серафима (Белоножко) во епископа совершить в городе Минске. - О чем и послать соответствующий Указ. ЖУРНАЛ 12 В заседании Священного Синод
а под председательством Патриарха СЛУШАЛИ: Сообщение Преосвященного Иоанна, Архиепископа Белгородского и Старооскольского, председателя Миссионерского Отдела Московского Патриархата о "Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви". ПОСТАНОВИЛИ: 1. Одобрить "Концепцию миссионерской деятельности Русской Православной Церкви". 2. Опубликовать данную концепцию в церковных средствах массовой информации. 3. Рекомендовать епархиальным преосвященным и священнослужителям руководствоваться данной концепцией
при организации епархиальной и приходской миссионерской работы. 4. Учебному Комитету при Священном Синоде Русской Православной Церкви поручить включение "Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви" в учебный план духовных школ Московского Патриархата. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II Члены Священного Синода: Митрополит Киевский и всея Украины Владимир Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир Митрополит Минский и Слуцкий
Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связейМитрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир Митрополит Виленский и Ленский Хризостом Архиепископ Тульский и Белевский Алексий Архиепископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан Архиепископ Томский и Асиновский Ростислав Епископ Кагульский и Комратский Анатолий Митрополит Калужский и Боровский Климент, управляющей делами Московский
Патриархии
============================================================


мировая премьера "страстей по матфею" епископа илариона (алфеева) состоялась в московской консерватории

27.03.07 23:45 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=12699
------------------------------------------------------------
Москва, 27 марта, Благовест-инфо. Мировая премьера музыкального произведения для хора и оркестра "Страсти по Матфею", написанного епископом Венским и Австрийским Иларионом (Алфеевым), состоялась сегодня в Большом зале Московской консерватории.

Монументально произведение, не имеющее аналогов в русской музыкальной культуры, было исполнено Большим симфоническим оркестром им. П.И.Чайковского под управлением Владимира Федосеева и хором Государственной Третьяковской галереи под управлением Алексея Пузакова.

На премьере присутствовал Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, иерархи РПЦ - в том числе автор произведения епископ Иларион, священнослужители, деятели культуры, многие известные представители православной общественности, журналисты, христиане других конфессий - в том числе представитель Ватикана в РФ архиепископ Антонио Меннини.

В кратком слове, произнесенном перед началом второго отделения концерта, Патриарх Алексий отметил, что "Страсти по Матфею" впервые звучат в тот период, когда Церковь готовится к Страстной Седмице. Предстоятель РПЦ выразил надежду, что музыкальное произведение, написанное епископом Иларионом, поможет верующим глубже пережить спасительный подвиг Господа Иисуса Христа и радостно встретить день Его Светлого Воскресения.

В концерте приняли участие более 140 музыкантов, в том числе - пять солистов. Один из них, исполнитель партии евангелиста Матфея, протодиакон Венского кафедрального собора РПЦ Виктор Шиловский, выпускник Венской консерватории, читал речитативом евангельский текст в синодальном переводе на русский язык. Хор исполнял отрывки из православного Последования Страстей Христовых по-церковнославянски.

Монументальное произведение состояло из 48 номеров общей продолжительностью почти 2 часа. Речитатив Евангелиста чередовался с пением хора (а капелла и с музыкальным сопровождением) и чисто инструментальными номерами (фугами в конце каждой из четырех частей)

Следующее исполнение "Страстей по Матфею" состоится в Риме 29 марта. Ожидается, что на концерте будут присутствовать несколько кардиналов Римско-Католической Церкви, другие иерархи, а также послы, представители дипломатического корпуса, деятели культуры. Евангелие от Матфея будет читаться в Риме по-итальянски.


============================================================


сатанистов подозревают в поджоге костела в белоруссии

27.03.07 15:45 | "Lenta. Ru"
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=12689
------------------------------------------------------------

============================================================


белгородская область: благодатный огонь из иерусалима будет передан в детский дом и исправительные учреждения

27.03.07 17:32 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=12694
------------------------------------------------------------
Белгород, 27 марта, Благовест-инфо. 26 марта в Белгороде состоялась пресс-конференция, посвящённая встрече Благодатного огня. В составе делегации Фонда св.апостола Андрея Первозванного и Центра национальной славы России из 150 человек, направляющейся в Иерусалим, Белгородскую область будет представлять актёр городского драматического театра народный артист России Виталий Стариков.

Собрание благочинных Белгородской епархии Русской Православной Церкви утвердило маршрут следования Благодатного огня по территории Белгородчины и определилось с графиком основных торжеств в рамках встречи святыни.

Намечено сразу несколько мероприятий: это передача светильника с огнём воспитанникам православного детского дома в Прохоровке, крестный ход по улицам Белгорода от Преображенского собора до Соборной площади, где в день Светлого Христова Воскресения архиепископ Иоанн (Попов) под открытым небом совершит праздничный молебен. После молебна архиерей передаст огонь всем, кто придёт на молебен. Кроме этого, запланирована передача огня в Новооскольскую исправительную колонию для несовершеннолетних девушек. За колючей
проволокой огонь из храма Гроба Господня должен стать знаком освящения возводимой тюремной церкви.
============================================================


кропотливый труд реставратора

"Фаббрика ди Сан-Пьетро" - хранительница Ватиканской базилики


27.03.07 15:56 | Благовест-инфо | APIC
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=12687
------------------------------------------------------------

============================================================


эстонские лютеране выступили против однополых браков

27.03.07 17:17 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=12693
------------------------------------------------------------
Таллин, 27 марта, Благовест-инфо. Глава Эстонской Евангелическо-Лютеранской Церкви (ЕЛЦ) архиепископ Андрес Пыдер еще раз подтвердил, что его Церковь не одобряет решение шведских единоверцев начать венчание гомосексуальных пар.

"Наша Церковь, как и многие другие Церкви, уже заявляла, что с точки зрения Библии сексуальные отношения между представителями одного пола считаются грехом", - сказал газете Eesti Päevaleht архиепископ Эстонской ЕЛЦ Андрес Пыдер и добавил, что поведение Шведской Церкви в лютеранском мире "достаточно исключительное".

"Они не хотят вообще признавать гомосексуализм грехом и по этому вопросу противопоставляют себя другим Церквам", - сказал архиепископ.

По словам Пыдера, Церковь может относиться к представителям нетрадиционной сексуальной ориентации так же заботливо, как и к другим людям, но она может и попытаться побудить их изменить свою ориентацию.

Пыдер сказал, что на прошедшем в шведском Лунде праздновании 60-летнего юбилея Всемирной лютеранской федерации шведским лютеранам пришлось постоянно объяснять единоверцам из других стран свою позицию по гомосексуальным бракам.

В настоящее время в мире насчитывается 192 лютеранские Церкви, объединяющие около 50 миллионов верующих. С 1947 года существует Всемирная лютеранская федерация.
============================================================


прощание с социализмом
Египет ужесточает борьбу с религиозным экстремизмом

27.03.07 15:15 | "Время новостей"
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=12686
------------------------------------------------------------

============================================================


вышла в свет новая книга романа силантьева "новейшая история ислама в россии"

27.03.07 16:57
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=12692
------------------------------------------------------------
Москва, 27 марта. Издательства "Алгоритм" и "Эксмо" сообщили о выходе новой книги исламоведа Романа Силантьева "Новейшая история ислама в России", изданной ими в совместной серии "Политический бестселлер".

"Новая книга Романа Силантьева объемом около 30 авторских листов заметно отличается по содержанию и стилю от его первой монографии на эту тему, изданной в октябре 2005 года. В ней уделено большее внимание новейшей истории ислама в России, причинам его раскола, псевдоисламским сектам и вопросам противодействия терроризму", - сообщили издатели. Хронологические рамки работы расширены до середины 2006 года.

Предполагается, что в конце этого года будет выпущен также справочник Р.Силантьева по новейшей истории и современному положению ислама в каждом из регионов России, всем мусульманским централизованным организациям, общероссийским федеральным партиям и учебным заведениям.

"Новейшую историю ислама в России" можно будет приобрести во всех крупных магазинах страны, сообщает "Интерфакс-религия".
============================================================


"бросайте ваших детей сюда"
В больницах Германии устанавливают специальные ящики в попытке предотвратить убийство матерями своих детей

27.03.07 14:11 | "InoPressa"/"The Times", Великобритания
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=12681
------------------------------------------------------------

============================================================


спецпредставитель оон по косову марти ахтисаари выступил на встрече всемирной лютеранской федерации

27.03.07 16:07 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=12690
------------------------------------------------------------
Лунд (Швеция), 27 марта, ENI/Благовест-инфо. Бывший президент Финляндии и спецпредставитель ООН по Косову Марти Ахтисаари выступил на встрече Совета Всемирной лютеранской федерации в Лунде (Швеция).

Ахтисаари, практикующий лютеранин, посвятил свой доклад "Европейский дом" судьбе православных сербов в Косове, расширению Евросоюза (в том числе возможному вступлению Турции) и взаимоотношениям с исламским миром.

В настоящее время Совет безопасности ООН обсуждает доклад Ахтисаари, в котором бывший финский лидер выдвинул ряд предложений по урегулированию ситуации в Косове. Среди предлагаемых им мер - предоставление краю независимости от Сербии.

Как заявил Ахтисаари в Лунде, международное сообщество при этом должно предоставить особые гарантии безопасности и прав собственности сербскому православному населению Косова. В своей речи Ахтисаари также заявил, что Церковь в Косове и в целом на Балканах должна играть "духовную роль" и роль нравственного авторитета, не позволяя использовать себя в политических целях.

Ахтисаари изложил делегатам встречи в Лунде содержание главы своего доклада по Косову, где он делает предложения по сохранению религиозного наследия края. До начала конфликта в Косове был уничтожен ряд построек Османского периода, а начиная с 1999 года Сербская Православная Церковь неоднократно подвергалась нападениям, рассказал Ахтисаари. "В связи с этим я предложил предоставить Сербской Православной Церкви в Косове дополнительные меры безопасности и другие средства защиты, права, привилегии и иммунитет, в
том числе защиту от конфискации имущества, право полной свободы действий в распоряжении собственностью, реконструкции зданий и доступе к ним". Согласно плану Ахтисаари, Православная Церковь в Косове также должна иметь налоговые льготы и право получать пожертвования и финансовую помощь из Сербии (при условии прозрачности этих финансовых потоков).

"Вокруг наиболее значимых православных церквей, монастырей и исторических памятников будут созданы 45 зон безопасности, -- заявил Ахтисаари. - В мире очень мало мест, где Церкви предоставляются законодательные гарантии такого уровня".

Ахтисаари считает, что ЕС должен вести переговоры с Турцией о вступлении этой страны в союз. "Проблему Евросоюза с недостатком рабочей силы будет нелегко решить без членства Турции и Украины", -- заявил спецпредставитель ООН. Ахтисаари считает, что предоставление Турции статуса кандидата окажет положительное влияние на ситуацию на Кавказе и Ближнем востоке. Если лидеры ЕС решат "положить конец надеждам Турции" вступить в это объединение, это может привести к новому конфликту между Западом и исламским миром,
считает бывший финский президент. Кроме того, такой шаг привел бы к "фрустрации" примерно 15 млн. мусульман, живущих в странах Евросоюза, и стал бы "настоящей катастрофой" для урегулирования конфликта на Кипре, убежден Ахтисаари.

Всемирная лютеранская федерация объединяет почти 67 млн. верующих и 140 Церквей по всему миру. Встреча в Лунде приурочена к 60-летнему юбилею основания федерации.
============================================================


обком нравственности

Священнослужители лоббируют введение в стране института общественной цензуры


27.03.07 13:59 | "Время новостей"
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=12682
------------------------------------------------------------

============================================================


межрелигиозный совет россии намерен ограничить деятельность тоталитарных сект

27.03.07 15:02
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=12685
------------------------------------------------------------
Москва, 27 марта. Межрелигиозный совет России намерен ограничить деятельность тоталитарных сект в стране, заявил председатель Совета муфтиев страны шейх Равиль Гайнутдин. "Мы представили замечания в комитет по общественным и религиозным организациям Госдумы России, где пытаемся уберечь наши общины от вреда тоталитарных сект", - сказал муфтий "Интерфаксу".

По его словам, в этом вопросе союзниками мусульман являются главы всех религиозных организаций в стране. О том, какие именно предложения внесены Межрелигиозным советом, пока что не сообщается.
============================================================


рамзан-хаджи кадыров

Президент Чечни отправился в свой первый иностранный вояж в качестве паломника

27.03.07 13:49 | "Время новостей"
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=12680
------------------------------------------------------------

============================================================


алексий II призвал автолюбителей к осторожности на дорогах

27.03.07 14:34
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=12684
------------------------------------------------------------
Москва, 27 марта. Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй призвал пользователей автотранспорта к осторожности и выразил поддержку усилиям Госдумы по ужесточению контроля за соблюдением правил дорожного движения, сообщает РИА Новости.

"Я хочу обратить внимание всех присутствующих на необходимость особой осторожности при пользовании автотранспортом", - сказал Патриарх, открывая в Москве первое в 2007 заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.

Патриарх отметил, что за минувший год почти 33 тысячи человек погибли в дорожно-транспортных происшествиях, в том числе много детей. "Это население небольшого города", - добавил он.

"И неспроста Госдума принимает сейчас очень жесткие решения в отношении нарушителей правил дорожного движения", - подчеркнул предстоятель РПЦ.

Он сообщил, что за время, прошедшее с последнего, декабрьского синода, в автокатастрофе погиб епископ Единецкий и Бричанский Доримедонт (Молдавия). По окончании первой части заседания члены синода совершат по нему заупокойную литию, добавил он.

"Кроме того, в автомобильную аварию попал владыка Барнаульский Максим", - сказал Алексий II. По его словам, он получил серьезные травмы, но в настоящее время уже приступил к служению.

"Не только мы спешим, но и те, которые едут нам навстречу, спешат, зачастую нарушая правила", - добавил Патриарх.
============================================================


префект ватиканской конгрегации вероучения уильям левада: наша работа протекает "за кулисами"



27.03.07 12:09 | Благовест-инфо | Catholic News Service
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=12675
------------------------------------------------------------

============================================================


синод русской православной церкви обсуждает вопросы миссионерства

27.03.07 14:22
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=12683
------------------------------------------------------------
Москва, 27 марта. В Москве в патриаршей рабочей резиденции в Чистом переулке открылось первое в 2007 году заседание Священного Синода Русской Православной Церкви под председательством Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, сообщает РИА Новости.

"Вопросы, связанные с жизнью Русской Православной Церкви, которые мы будем обсуждать сегодня, касаются как внутренних, так и внешних церковных тем. В том числе, они имеют отношение к взаимодействию с обществом и со светскими структурами", - сказал Алексий II, открывая заседание.

По его словам, необходимо "определить приоритетные направления деятельности в области утверждения в мире истины Христовой" и традиционных нравственных ценностей.

"Надо решить несколько кадровых вопросов, рассмотреть вопросы, связанные с межцерковными отношениями, обсудить вопросы грядущего восстановления единства Русской Зарубежной Церкви с Матерью-Церковью", - добавил Патриарх.

Он также отметил, что с декабря прошлого года, когда состоялось предыдущее заседание синода, один архиерей погиб и один пострадал в дорожно-транспортных происшествиях. Поэтому Патриарх призвал всех к особой осторожности на дорогах и поддержал усилия Госдумы по ужесточению контроля за соблюдением правил. В состав участников синода - тот же, что и в декабре 2006 года. Присутствуют шесть из семи постоянных и пять временных членов синода.

В период между Архиерейскими соборами, проходящими раз в четыре года, Синод принимает важнейшие решения, касающиеся церковной и общественной жизни, и собирается на заседания несколько раз в год.

Постоянными членами синода являются митрополиты Санкт- Петербургский и Ладожский Владимир, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Минский и Слуцкий Филарет, Кишиневский и всея Молдовы Владимир, Смоленский и Калининградский Кирилл, Калужский и Боровский Климент.

В качестве временных членов синода на заседание прибыли митрополит Виленский и Литовский Хризостом, архиепископы Тульский и Белевский Алексий, Вологодский и Великоустюгский Максимилиан, Томский и Асиновский Ростислав, епископ Кугульский и Комратский Анатолий.
============================================================


сестры не от мира сего

Корреспонденты "Известий" побывали в знаменитых женских монастырях


27.03.07 10:00 | "Известия"
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=12669
------------------------------------------------------------

============================================================


в казани обсудили новый учебник по истории религий

27.03.07 13:28
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=12679
------------------------------------------------------------
Казань, 27 марта. Круглый стол, на котором обсуждалось учебное пособие для учреждений общего образования "История религий", состоялся 21 марта в Казани в конференц-зале Инновационно-производственного технопарка "Идея", сообщает "Татар-информ".

В заседании приняли участие начальник Управления по вопросам внутренней политики президента РТ Александр Терентьев, министр образования и науки РТ Раис Шайхелисламов, вице-президент АН РТ Миркасым Усманов, заведующий отделом общественной мысли и исламоведения АН РТ Рафик Мухаметшин, главный редактор издательства "Русское слово" Марина Лобзина и другие.

Открывая заседание круглого стола, министр Шайхелисламов отметил, что учебное пособие "История религий" вызвало большую заинтересованность у учащихся общеобразовательных учреждений республики, однако сразу, без предварительной работы и определенных доработок, включать это в учебный план школ нельзя. Он также сообщил, что президент Татарстана Минтимер Шаймиев лично ознакомился с данным пособием.

По заданию президента Татарстана в 2006 году министерство образования и науки РТ организовало разработку и подготовку к изданию учебного пособия "История религий" совместно с Институтом российской истории РАН, Институтом истории им. Ш. Марджани, издательством "Русское слово" (Москва). Как отметил министр, данное учебное пособие будет поэтапно включаться в школьную программу.

"То, что мы сегодня обсуждаем - это первое, основное пособие, от которого будут отталкиваться все остальные регионы РФ, - заявила главный редактор издательства "Русское слово" Марина Лобзина. - К написанию этого курса мы подошли очень серьезно, для нас было важно, чтобы здесь участвовали самые лучшие специалисты своей области".

Она также отметила, что курс рассчитан на учащихся старших классов, так как "именно старшеклассники готовы и способны обсуждать сложные культурологические, нравственные проблемы".

"Познавательные задачи курса - познакомить с культурой, религией тех людей, с которыми ты вместе живешь, именно это должно воспитывать толерантность и возможность жить в многонациональной стране. В основу курса легла история религий. Мы старались меньше давать основ вероучения, так как этому надо обучать в воскресных школах, а в светской школе упор должен делаться на истории", - подчеркнула М. Лобзина.

Все замечания, которые будут высказаны в отношении пособия, по словам редактора издательства "Русское слово", будут обязательно учтены, и пособие будет доработано. Рецензенты издания отметили, что необходимо доработать раздел, посвященный иудаизму, где есть фактические ошибки. Проректор по науке Института развития образования РТ Владимир Пискарев обратил внимание участников заседания на то, что разделы, в которых рассказывается о различных религиях мира, не согласованы между собой. "Между тем, у мировых религий
есть очень много общего и нельзя забывать, что религии должны способствовать объединению людей, а не разобщенности", - отметил В. Пискарев.

Учебное пособие "История религий" состоит из нескольких разделов - христианство, ислам, буддизм, иудаизм. В каждом из этих разделов рассказывается о вероучении, о таинствах и обрядах, о праздниках, об истории религии во всемирной истории. Все тексты имеют светский, ознакомительный характер. Цель курса, по замыслу авторского коллектива - познакомить школьников с многовековыми духовными и культурными традициями основных религий мира.
============================================================


ватикану следует "вести диалог" с богословами, считает индийский теолог

27.03.07 13:11 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=12677
------------------------------------------------------------
Ченнай, Индия, 27 марта, CNS/Благовест-инфо. Ватикан должен "вступать в диалог" с богословами для разрешения разногласий по поводу вероучения, а не "заставлять их молчать", - считает влиятельный индийский теолог и священник Феликс Уилфред.

О. Уилфред сделал это заявление в связи с недавним решением ватиканской Конгрегации вероучения объявить "ошибочными и опасными" некоторые положения, содержащиеся в книгах о Христе, написанных популярным латиноамериканским "теологом освобождения" о. Йоном Собрино.

О. Уилфред много работал с о. Собрино - в частности, они сотрудничали при публикации богословских работ в международном журнале Concilium. Феликс Уилфред считается одним из наиболее влиятельных азиатских теологов - он был советником католической епископской конференции Индии и Федерации епископских конференций Азии. Он также был членом Международной богословской комиссии Ватикана.

Индийский богослов назвал решение Конгрегации вероучения "прискорбным". "Тысячи людей нашли вдохновение в работах о. Собрино, их вера стала сильнее после того, как они прочитали его произведения", - завил о. Уилфред. Индийский богослов также сообщил, что после публикации документа Конгрегации вероучения он написал о. Собрино письмо, в котором выразил свою поддержку.
============================================================


палестина: министром туризма стала христианка

27.03.07 12:23 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=12676
------------------------------------------------------------
Иерусалим, 27 марта, Apic/Благовест-инфо. В правительстве "ХАМАС" появилась вторая женщина. Новый министр туризма Палестинской автономии Хулуд Ихадеб Дейбас исповедует христианство и гордится тем, что родилась в Вифлееме.

Новый министр туризма Палестины Хулуд Ихадеб Дейбас исповедует католицизм. Ей 41 год, она замужем за протестантом и имеет трех детей.

"Моя жизнь связана с двумя городами - Бейт-Джаллой и Иерусалимом. Мой отец родился в деревне на севере Палестины. Но я выросла в Иерусалиме на Елеонской горе. Отец 40 лет работал преподавателем в школе при лютеранской церкви Искупления. В эту же школу ходила и я. А последние три класса училась в "Талифа Куми" (лютеранская школа в Бейт-Джалле)", - рассказывает она на свободном немецком.

В Германии Хулуд Ихадеб Дейбас получила образование архитектора и защитила докторскую диссертацию на тему: "Сохранение культурного наследия Палестины". Она вернулась в Иерусалим в 1994, спустя некоторое время после подписания договоров Осло. Эти договоры от 13 сентября 1993 года положили начало арабо-израильскому мирному процессу и подтвердили легитимность Организации освобождения Палестины во главе с Ясиром Арафатом. Как и многие другие палестинцы, Хулуд Ихадеб Дейбас с энтузиазмом стала участвовать в строительстве
нового палестинского государства. Вскоре она возглавила "Палестинский центр охраны исторического и культурного наследия" в Вифлееме.

Работая в этой организации, она составила список из 50 000 зданий, построенных в период с 1700 по 1950 год. Все самые ранние постройки были объявлены историческими памятниками. По мнению министра, охрана памятников и исторических зданий очень важна для осознания палестинским народом своей идентичности.

Новый министр предпочитает не говорить о тяжелом положении христиан в Палестине. Она не придает значения тому, что магазины, которые продавали вино и свинину, закрылись, напоминая, что христиане составляют здесь лишь незначительное меньшинство. Всего в Иерусалиме не более 30 000 католиков, протестантов и православных. Многие из них потеряли работу из-за проблем в сфере туризма, другие - эмигрировали. По мнению нового министра, ситуация, при которой в программе правительства Палестины не указана свобода вероисповедания,
но четко прописаны законы шариата, не имеет ничего общего с межрелигиозными отношениями. Нельзя не учитывать, что христиане представлены в правительстве, хоть и в лице одной Хулуд Ихадеб Дейбас.
============================================================


алексий II: попытки создания независимой церкви черногории опасны

27.03.07 11:20
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=12674
------------------------------------------------------------
Москва, 27 марта. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II призывает черногорцев сохранять духовное единство с Сербской Православной Церковью и считает опасным упоминание в Конституции Черногории "Черногорской православной церкви", передает РИА Новости. По его мнению, это может привести к углублению церковных расколов.

"В Черногории идет обсуждение проекта новой Конституции и существует тенденция некоторых сил, чтобы в числе конфессий в первую очередь назвать Православную церковь Черногории", - сказал Алексий II, принимая 26 марта в своей резиденции в Даниловом монастыре министра иностранных дел Черногории Милана Рочена.

По мнению Патриарха, этого делать "не стоит".

"Мы боимся, что за этим кроется поддержка раскола, который имеет место на черногорской земле, и попытка создать свою независимую церковь Черногории", - пояснил Алексий II.
============================================================


международная конференция мусульманских лидеров открывается в каире

27.03.07 11:17
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=12673
------------------------------------------------------------
Каир, 27 марта. Проблемы исламского мира в эпоху глобализации, их социальный и культурный аспекты обсудят на конференции в Каире духовные лидеры мусульман со всего мира, сообщает РИА Новости.

Традиционная конференция, проводимая Высшим советом по делам ислама при министерстве вакуфов (имущества) Египта, в этом году собрала рекордное количество участников - 1200 гостей, представляющих более 100 государств и международных организаций. Среди них немало фигур мирового значения. В частности, в Каир приехал экс-президент Ирана Мохаммед Хатами.

В конференции примет участие глава Центрального духовного управления мусульман России муфтий Талгат Таджуддин.

Участники форума, который пройдет с 27 по 31 марта, детально обсудят широкий спектр проблем мусульманского мира, а по итогам конференции примут каирское заявление и рекомендации. Среди предложенных организаторами тем - ислам и межконфессиональный диалог, ислам и диалог цивилизаций, социальные и культурные права человека, религиозное разнообразие и угрозы исламской самобытности в эпоху глобализации.

В рамках конференции пройдут отдельные заседания, в том числе двусторонние, на которых будут обсуждаться вопросы недопущения любых противоречий между шиитами и суннитами, прекращение межконфессиональных конфликтов, а также роль религиозных лидеров и средств массовой информации в предотвращении любых противоречий, наносящих урон единству мусульман во всем мире.
============================================================


алексий II возглавит первое в этом году заседание синода

27.03.07 11:12
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=12672
------------------------------------------------------------
Москва, 27 марта. В патриаршей резиденции в Чистом переулке во вторник пройдет первое в 2007 году заседание Священного Синода Русской Православной Церкви под председательством Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, сообщает РИА Новости. Повестка дня заседания, по традиции, заранее не обнародуется.

В период между Архиерейскими соборами, проходящими раз в четыре года, Синод принимает важнейшие решения, касающиеся церковной и общественной жизни, и собирается на заседания несколько раз в год.

Синод является коллегиальным органом при патриархе и насчитывает семь постоянных и пять временных членов из числа архиереев РПЦ. Постоянными членами являются митрополиты Киевский и всея Украины Владимир, Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Минский и Слуцкий Филарет, Кишиневский и всея Молдовы Владимир, Смоленский и Калининградский Кирилл, Калужский и Боровский Климент.

Согласно статистике, озвученной на предыдущем, декабрьском заседании Синода, РПЦ насчитывает 136 епархий (68 - в России, 35 - на Украине, 11 - в Белоруссии, шесть - в Молдавии, по три - в Казахстане и Прибалтике, одна - в Средней Азии, одна - "Бакинско-Прикаспийская" и восемь - в странах дальнего зарубежья).

В России, странах СНГ и Балтии действуют более 27 тысяч приходов РПЦ, свыше 26 тысяч священников и 32 тысяч дьяконов, открыты 708 монастырей (335 мужских и 373 женских), в которых почти шесть тысяч монахов и послушников и более 10 тысяч монахинь.

Действуют более 200 православных гимназий, лицеев и школ, около 10 тысяч воскресных школ, более 430 православных молодежных центров, 113 церковных приютов. Основы православной культуры и другие "факультативы духовно-нравственной направленности" преподаются примерно в 11 тысячах 200 общеобразовательных школах.

Священнослужители РПЦ заботятся о пациентах и персонале больниц, воспитанниках детских домов, людях, находящихся в местах лишения свободы, "духовно окормляют" свыше двух тысяч воинских частей. Количество сестричеств милосердия, домов престарелых, благотворительных столовых, центров реабилитации наркозависимых и других собственных социальных учреждений РПЦ достигло почти полутора тысяч.
============================================================


жительница ставрополья не смогла через суд избавиться от регистрации дочери под 666


27.03.07 10:55
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=12671
------------------------------------------------------------
Ставрополь, 27 марта. Жительница Ставропольского края не смогла через суд добиться изменения в запись акта гражданского состояния дочери, которая зарегистрирована под 666. Как сообщили ИА REGNUM в пресс-службе Ставропольского краевого суда, Буденновский районный суд "нашел требования С. Захарченко необоснованными и отказал в удовлетворении её исковых требований".

Напомним, что истица обратилась в суд с иском, в котором указала, что 29 января 2005 года у неё родилась дочь. А 11 октября 2005 года была составлена запись акта о рождении девочки под 666. Захарченко, будучи православным, верующим человеком, узнав о номере актовой записи, сразу написала заявление в ЗАГС города Буденновска с просьбой изменить номер записи акта о рождении её дочери, в связи с тем, что, по мнению истицы, указанное "дьявольское число" порочит христианина, является печатью антихриста и символом
сатанистов. Поэтому присутствие символа дьявола в свидетельстве о рождении дочери истицы оскорбляет ее чувства, как верующего человека, и является оскорблением ее конституционного права на свободу вероисповедания.

В удовлетворении её требований заведующей ЗАГСа Буденновска было отказано. В результате этого, за защитой своих интересов, Захарченко обратилась в суд, но и он не внял ее доводам.
============================================================


VI летний богословский институт. москва
25 июня - 7 июля

27.03.07 15:38
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=9&id=12688
------------------------------------------------------------
Библейско-богословский институт св. апостола Андрея

Летние богословские институты - один из самых успешных проектов ББИ, продолжающийся уже девятый год. Ежегодно в наших летних богословских институтах обучается около 200 слушателей из России, Украины, Беларуси и других стран СНГ и Восточной Европы. Цель летних институтов - повышение уровня знаний участников в области богословских дисциплин. Приглашаются студенты и выпускники духовных и светских высших учебных заведений, преподаватели, журналисты, врачи, а также все, кто желает расширить свои знания в сфере богословия.

VI МОСКОВСКИЙ ЛЕТНИЙ БОГОСЛОВСКИЙ ИНСТИТУТ

25 июня - 7 июля 2007 года

От кандидатов требуется наличие хороших базовых знаний по богословским дисциплинам и готовность к напряженной работе по усвоению восьми-девяти интенсивных курсов за две недели обучения. Участникам VI МЛБИ будет предоставлена уникальная возможность прослушать интенсивные курсы по ряду богословских и религиоведческих дисциплин и получить современную богословскую литературу. Лекции и семинары будут проводить преподаватели ББИ и другие ведущие специалисты.

Программа VI МЛБИ предполагает проведение занятий по следующим предметам:

Библейское богословие

Философия религии

Богословие иконы

Биоэтика

Наука и богословие

Введение в исламоведение

Богословие культуры

Новые религиозные движения

Занятия будут проходить в две сессии по 5 дней (4-5 лекций или семинаров в день). Посещение слушателями всех занятий обязательно. По результатам итоговой аттестации выдается сертификат; лицам с высшим образованием (специалист, магистр) выдается свидетельство о повышении квалификации государственного образца.

Проживание в подмосковном пансионате, трехразовое питание и культурная программа могут быть частично или полностью оплачены организаторами МЛБИ. Количество стипендий ограничено и они, главным образом, предназначены для студентов очных отделений духовных семинарий и академий. Каждый слушатель должен при регистрации внести оргвзнос в размере 1500 рублей (для студентов дневных отделений вузов с государственной аккредитацией, семинарий и академий - 750 руб., по предоставлении рекомендации и справки из учебного заведения).

Обучение оплачивается организаторами МЛБИ. Кроме того, слушатели МЛБИ смогут купить современные учебные пособия (издания ББИ) со скидкой 40%.

Желающие пройти обучение в МЛБИ должны заполнить анкету участника и прислать ее в ББИ (по электронной почте, по обычной почте или по факсу) не позднее 1 мая 2007 г.

Из подавших анкеты на конкурсной основе отбираются участники. Количество мест ограничено; приславшие анкеты раньше пользуются преимуществом. Подробное расписание занятий будет выслано слушателям дополнительно, после получения анкет и проведения отбора участников. Результаты конкурса будут известны до 1 июня (для МЛБИ) и до 15 июля (для ЛИБН) и сообщены всем приславшим анкету. Анкеты можно найти на сайте ББИ www.standrews.ru.

Заполненные анкеты следует направлять по следующему адресу:

Библейско-богословский институт св. апостола Андрея

ул. Иерусалимская, 3, Москва, 109316, РоссияТел/факс: (495) 670-7644, 670-2200

Электронный адрес: teach@standrews.ru
============================================================


гарегин II отказался принять участие в церемонии открытия церкви на острове ахтамар

27.03.07 10:29
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=12670
------------------------------------------------------------
Ереван, 27 марта. Католикос всех Армян Гарегин II отклонил приглашение губернатора Вана (Турция) Мехмета Нияза Танилири принять участие в открытии церкви Сурб Хач на острове Ахтамар в озере Ван (Турция).

Как сообщили ИА REGNUM в пресс-канцелярии Первопрестольного Святого Эчмиадзина, реставрированная церковь Сурб Хач будет действовать как музей, а не как церковь под духовной властью Константинопольского патриаршества, церемония открытия будет проводиться по мирским канонам, а не в соответствии с канонами Апостольской Церкви. "Учитывая эти факты, Первопрестольный Эчмиадзин не будет принимать участие в церемонии", - говорится в сообщении.

"Подобные действия турецких властей не могут рассматриваться в качестве положительного сдвига на пути сближения армянского и турецкого народов, в особенности в контексте стремлений мировой общественности к партнерству народов и установлению диалога между различными религиями и культурами", - заявили в Первопрестольном Святом Эчмиадзине.

Отметим, что армянская делегация примет участие в открытии церкви Сурб Хач на уровне замминистра культуры. Церемония намечена на 29 марта.

Церковь "Сурб Хач" (Святого креста) - выдающийся памятник армянского средневекового зодчества. Храм построен во время расцвета Васпураканского царства в 915-921 гг. архитектором Манвелом при правлении армянского царя Гагика Арцруни. Реставрация, начавшаяся в мае 2005 года под давлением международной общественности в вопросе сохранения культурно-исторических памятников на своей территории, считается законченной 30 августа 2006 г. На ее восстановление турецкие власти выделили 1,5 млн. долларов. Работы были осуществлены
Министерством культуры и туризма Турции совместно с администрацией города Ван. "Сурб Хач" - это та церковь, которую не рискнули уничтожить даже во времена массового разрушения турками церквей на территории Западной Армении. Благодаря своей мировой знаменитости церковь спаслась от вандализма.
============================================================


III летний институт по богословию и науке. москва
13-25 августа

27.03.07 17:59
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=9&id=12696
------------------------------------------------------------
Библейско-богословский институт св. апостола Андрея

Летние богословские институты - один из самых успешных проектов ББИ, продолжающийся уже девятый год. Ежегодно в наших летних богословских институтах обучается около 200 слушателей из России, Украины, Беларуси и других стран СНГ и Восточной Европы. Цель летних институтов - повышение уровня знаний участников в области богословских дисциплин. Приглашаются студенты и выпускники духовных и светских высших учебных заведений, преподаватели, журналисты, врачи, а также все, кто желает расширить свои знания в сфере богословия.

ЛИБН ориентирован на две основные категории слушателей: 1) тех, кто имеет базовое богословское образование и желает познакомиться с достижениями современной науки и ее влиянием на различные аспекты современного богословия; 2) тех, кто имеет естественнонаучное или небогословское гуманитарное образование и желает познакомиться с современной богословской мыслью и теми возможностями, которые она предоставляет ученому при осмыслении своей деятельности в общемировоззренческом контексте.

Тематика курсов освещает вопросы взаимодействия богословия как с естественнонаучными, так и с гуманитарными дисциплинами. Предполагаются следующие темы курсов:

Основные концепции современного естествознания и их богословское осмысление

Творение и эволюция

Прикладная наука и христианская этика: экология, биоэтика

Богословие культуры

Философские аспекты диалога богословия и науки

Диалог богословия и науки в перспективе православия

В течение двух недель участникам ЛИБН предстоит прослушать 6 лекционных курсов, а также принять активное участие в ряде семинаров и круглых столов по обсуждаемым в лекциях проблемам. По результатам итоговой аттестации выдается сертификат; лицам с высшим образованием (специалист, магистр) выдается свидетельство о повышении квалификации государственного образца.

Проживание в подмосковном пансионате, трехразовое питание и культурная программа могут быть оплачены организаторами ЛИБН (подробности в анкете участника). В отдельных случаях возможна также оплата проезда слушателей к месту занятий (поездом, плацкартный вагон). Каждый слушатель должен будет при регистрации оплатить оргвзнос в размере 1200 рублей (для студентов дневных отделений вузов с государственной аккредитацией, семинарий и академий - 600 руб., по предоставлении справки из учебного заведения).

Обучение оплачивается организаторами ЛИБН. В течение двух недель, в которые проводится ЛИБН, слушатели имеют также возможность приобрести книги издательства ББИ со скидками до 50 %.

Участие в ЛИБН

Желающие пройти обучение в ЛИБН должны заполнить анкету участника и прислать ее в ББИ (по электронной почте, по обычной почте или по факсу) не позднее 1 июля 2007 г.

Из подавших анкеты на конкурсной основе отбираются участники. Количество мест ограничено; приславшие анкеты раньше пользуются преимуществом. Подробное расписание занятий будет выслано слушателям дополнительно, после получения анкет и проведения отбора участников. Результаты конкурса будут известны до 1 июня (для МЛБИ) и до 15 июля (для ЛИБН) и сообщены всем приславшим анкету. Анкеты можно найти на сайте ББИ www.standrews.ru.

Заполненные анкеты следует направлять по следующему адресу:

Библейско-богословский институт св. апостола Андрея

ул. Иерусалимская, 3, Москва, 109316, РоссияТел/факс: (495) 670-7644, 670-2200

Электронный адрес: info@standrews.ru

(В теме электронного письма нужно указать "ЛИБН".)
============================================================