| ← Январь 2003 → | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
6
|
7
|
8
|
9
|
11
|
12
|
|
|
13
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
|
19
|
|
20
|
21
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
|
28
|
29
|
30
|
31
|
|||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://https://biblestudy.ru
Открыта:
02-01-2001
Адрес
автора: religion.biblestudy-owner@subscribe.ru
Статистика
0 за неделю
Продолжаем отвечать на вопросы:
| Информационный Канал Subscribe.Ru |
Посетите нас на http://www.biblestudy.ru и напишите нам на vasily@biblestudy.ru - преподаватель Библии Василий
=================== Содержание выпуска: =================== Продолжаем отвечать на вопросы: 454 - Почему Христос простил грешницу? 455 - Ссылка на публикацию о плащанице. 456 - Тело плюс дух равно душа? ------- =================== ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ =================== 454. Asaly (asaly@???.uz) пишет: "Укажите пожалуйста в библии те места где он прощает Марию Магдалину .И для чего Oн сделал это? Ведь если посмотреть, сейчас как мы живем: опять бесправиe, неверие ,разврат и самое страшное ,что люди забывшие Бога ,живут и процветают!" # Эта история описана в Ин 8:2-11. "А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши." Почему Христос так поступил? Да, Мария была грешницей. Да, согласно законам того времени ее должно было предать смерти. И хотя нам не известны мотивы и предпосылки ее греха, и мы можем предполагать о различных смягчающих или наоборот, отягчающих ее вину обстоятельствах, факт остается: она согрешила и достойна смерти. Но есть еще один факт: "Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде" (Рим 3:21-25). Христос простил не только блудницу Марию. Он простил еще и разбойника на кресте (Луки 23:42,43) и прощал каждого, кто приходил к Нему за исцелением. Дело в том, что в первый раз Христос пришел в мир не для осуждения, а для прощения. Он пришел искупить грешников и дать им второй шанс - всем, добрым и злым, непорочным и проституткам, честным и ворам, судьям и преступникам, смиренным и гордецам... потому что все согрешили, а возмездие за грех - смерть (Рим 6:23). Все одинаково обречены были на погибель из-за своих больших и малых грехов, и всем одинаково дарована возможность быть прощенными и спасенными. И это Господь сделал не потому, что мы заслужили. Нет, мы не имеем в себе ничего доброго, ничего достаточного для того, чтобы нам даровать вечность. Господь сделал это по Своей любви и милости, потому что Он - наш создатель. Он говорит: "Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну" (Ис 43:25). Да, иногда прощенные возвращаются к своим прежним грехам и чувствуют себя безнаказанными. Но часто бывает, что дарованное прощение поднимает падшего человека и изменяет его. Господь не желает лишить возможности спасения ни одного самого несчастного грешника, ни одного самого отвратительного преступника. Он всем дает надежду: "трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине" (Ис 42:3). И потому, если Вы страдаете под гнетом Ваших грехов и преступлений, придите к Господу и Он не отвергнет Вас. Он призывает каждого: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Мф 11:28). Люди могут отвернуться от Вас, но Господь никогда; Он заверяет нас: "приходящего ко Мне не изгоню вон" (Ин 6:37). Да, к сожалению мы часто можем наблюдать неприятную картину: праведные страдают, а нечестивые блаженствуют. Это потому, что мы живем в мире, где пока еще господствует сатана. Он желает отвратить людей от спасения, потому своим подданным он дает видимый мир, чтобы тем самым совратить как можно больше людей, смотрящих на них. Но у нечестивых все же нет мира. Праведник, даже в страдании, имеет мир Божий в своей душе, так что остается непоколебимым в бушующем жизненном море. А нечестивые при кажущемся благополучии мира не имеют. Вспоминается история, когда двух художников попросили нарисовать картину, изображающую мир. Один художник изобразил спокойную гладь озера в лучах заходящего солнца, а другой изобразил бурлящую горную реку и дерево на самом краю обрыва, склонившего свои ветви к самой воде, а там, на ветке, на самом краю, птичка спокойно сидит в своем гнездышке... Мир, который дарит нам Господь, способен сохранить нас даже в самую грозную бурю жизни, а нечестивые колеблются от малейшего дуновения: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается" (Ин 14:27). Но не вечно будет продолжаться так. Господь обещал прийти во второй раз, теперь уже ка Судья: "Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его" (Откр 22:12). Вот тогда и проявится четкая разница между праведниками и нечестивыми. "Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый!" (Соф 1:14). "Не всякий, говорящий Мне: `Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мф 7:21-23). --------- 455. Ольга (olgavh@???.orgus.ru) пишет: "К вопросу о туринской плащанице. Если у вас осталась копия того опровержения, которое вы послали в "Теперь время", пришлите пожалуйста. Дело в том, что у нас в церкви активно рекламируется эта статья. Хотелось бы более подробно узнать ваше мнение." # К сожалению, а может к счастью, далеко не все получают журнал "Теперь время". Я же пока не имею возможности опубликовать саму статью из этого журнала. Но мой ответ я поместил на наш сайт - http://www.biblestudy.ru/info/sandone.html - это в разделе "Полезная информация". Моя статья не охватывает все вопросы, связанные с Туринской плащаницей, а только отвечает на отдельные заявления конкретной публикации. Я не компетентен делать какие-либо конкретные выводы в отношении самой плащаницы, оценивать выводы ученых, исследовавших ее, или судить истинность тех или иных фактов о плащанице. Потому мое мнение основывается на анализе доступной мне информации. Я совершенно не желаю, чтобы кто-либо бездумно цитировал мое частное мнение, но представляю его только потому, что кое-кто попытался свое субъективное мнение представить как официальное учение Церкви и Библии. Я направил свое мнение редактору журнала "Теперь время", но похоже, что если оно и будет опубликовано, то в весьма сокращенном виде. --------- 456. Ольга Ш. (shkrolga@???.ru) пишет: "Сегодня обратилась к Вашему толкованию Библии и прочла пока только первый раздел. И вот какие мысли у меня возникли. Вы пишете: "2:7 "Стал человек душею". Это весьма интересное высказывание рушит представление многих о тройственности человека. Мы привыкли перечислять компоненты человека: "дух, душа и тело". Но здесь представлена совершенно иная формула: тело + дух = душа. Человек, оказывается, был создан не с тремя, а с двумя частями". Мне кажется, что человек, созданный по образу и подобию Бога, должен был сразу иметь три составляющих: тело, душу и дух. Бог "вдунул в лице" сразу и душу, и дух, т.е. дал жизнь. Вы приводите доказательства употребления слова "душа" в значении "человек", но, на мой взгляд, "душа" часто употребляется в значении "жизнь" (см. Евангелие). Поэтому, на мой взгляд, формула "тело + дух = душа" не верна. Человек всегда имел все три части: тело - с любовью вылепленное Богом, душу - волю, разум, чувства, дух - для общения с Творцом. Ведь трудно усомниться, что Адам и Ева имели все это... Это просто мои размышления над Вашими словами, которые вызвали у меня несогласие." # Видите ли, Сестра Ольга, Священное Писание действительно упоминает "дух, душу и тело" как аспекты человеческого естества, обозначающие плотские, чувственные и разумные сферы нашей жизни. Но когда люди разделяют человека на три части, из которых какая-то часть смертна, а какая-то бессмертна, то это уже противоречит библейскому учению. Именно этот момент и подчеркивается в Бытие 2:7 - человек состоит из цельного тела, содержащего в себе все необходимое для полноценной жизни, для чувств, для размышления, и это тело было "оживлено" дыханием жизни, которое можно сравнить с заведением пружины в только что собранном будильнике. Жизнь - это движение, потому в Библии она часто ассоциируется с кровью или с дыханием. Живая душа - это весь человек, а не какая-то субстанция в нем. Потому и смерть, в противовес творению, представлена в таком же виде, но только в обратном порядке: "Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его" (Псал 145:4). Как видите, душа при смерти исчезает, потому что она отдельно от тела не может существовать. "Помышления", которые по идее должны быть присущи душе, не выходят вместе с духом, и не обособляются в виде какой-то субстанции, но также умирают вместе с телом (см тж Еккл 9:5,6,10). Я не стану сейчас приводить множество текстов в подтверждение этого учения, но упомяну только один, наиболее подходящий к нашему размышлению: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1Фес 5:23). Обратите внимание на то, что вся целостность человека, включая и душу, и дух, и тело будет присутствовать в пришествии Господа. Здесь нет разделения на составляющие, здесь нет смертного тела и бессмертной души. Но здесь говорится о полноте человеческого естества, включающего как наши физические, так умственные и духовные аспекты. ---------
|
Поиск по архиву рассылки
"Изучаем Библию вместе" |
| http://subscribe.ru/
E-mail: ask@subscribe.ru |
Отписаться
Убрать рекламу |
| В избранное | ||
