СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ

Второй объект недвижимости, принадлежавший Свидетелям Иеговы, продан за 4,1 млн. долларов

Второй из восьми объектов недвижимости, выставленных в прошлом году на продажу Свидетелями Иеговы, продан за 4,1 млн. долларов всего через месяц после того, как был продан первый.

Двухэтажный каретный дом общей площадью 388 кв. метров, расположенный по адресу Коламбия-Хайтс 165, был продан за сумму лишь на 9% меньшую первоначальной, утверждает сайт StreetEasy.com, сообщивший о том, что сделка была завершена 10 января. Эллен Ньюман из фирмы The Corcoran Group представляла интересы Свидетелей Иеговы в сделках по этому и еще четырем объектам недвижимости в Бруклин-Хайтс. Она подтвердила факт продажи и рассказала, что каретный дом приобрела супружеская пара из Сан-Франциско, которая планирует провести в этом доме, построенном 112 лет назад, капитальный ремонт с модернизацией.

Представитель Свидетелей Иеговы сообщил, что здание по адресу Коламбия-Хайтс 165 использовалось для размещения членов религиозной организации и как гараж для автомашин. Он отказался прокомментировать сообщения о цене сделки и не ответил, за какую сумму это здание было приобретено Свидетелями 9 лет назад.

Согласно документам, открытым для публики, Свидетели Иеговы владели этим зданием, которое украшают стрельчатые оконные проемы и многочисленные световые окна на крыше, с 2002 года. Как и все объекты недвижимости, принадлежавшие Свидетелям, это здание находится в прекрасном состоянии.

Заключенная сделка не распространяется четыре других здания, продажей которых занимается г-жа Ньюман. Однако в ноябре сумма, которую нынешние владельцы хотят выручить за четырехэтажный двухквартирный дом общей площадью 282 кв. метра , расположенный по адресу Орандж-стрит 34, была снижена на 7% до 3,25 млн. долларов. Цена трех других объектов — Ремсен-стрит 67, Уиллоу-стрит 76 и Уиллоу-стрит 105 — остается неизменной и оставляет 3,6 млн. долларов за каждый.

к оглавлению

Крымские татары массово становятся последователями секты "Свидетели Иеговы"

Среди крымских татар становится все больше приверженцев международной религиозной организации "Свидетели Иеговы", которую ряд исследователей и религиоведов причисляют к сектам. По информации газеты "Республика", счет новоявленных иеговистов из числа крымских татар уже идет на тысячи, и в Духовном управлении мусульман Крыма (ДУМК) об этой печальной тенденции знают.

Заместитель муфтия Айдер Исмаилов отметил, что "Свидетели Иеговы" уже переводят свою религиозную литературу на крымскотатарский язык и издают ее на хорошей бумаге, с красочными иллюстрациями. При этом представителей мусульманского духовенства особенно возмущают уловки перевода. В текстах "Свидетелей Иеговы" почему-то отсутствует слово "Иегова" – вместо него пишут "Аллах". "Это подмена понятий", – негодует Исмаилов.

"Горькая ирония в том, что крымские татары пронесли веру сквозь ужасы депортации и трудную жизнь на чужбине, а теперь, вернувшись на родную землю, оказались перед угрозой религиозной ассимиляции", - пишет издание.

По мнению Исмаилова, распространению нетрадиционных для Крыма религиозных течений способствует не в меру либеральное украинское законодательство. Муфтият пытается исправить ситуацию, ведя среди верующих разъяснительную работу, но эти действия пока нельзя назвать последовательными. Например, в сентябре 2009 года ДУМК приняло постановление, запрещающее проводить мусульманские религиозные обряды, произносить молитвы и нравоучения на каком-либо другом языке, кроме крымскотатарского. Но, поскольку большинство молодых крымских татар недостаточно владеют родным языком, данное решение Муфтията лишает многих возможности разбираться в религиозных тонкостях. В результате духовную нишу занимают христианские течения, проповеди которых зачастую более понятны, нежели слова имама.

Газета также пообщалась с одним из новообращенных "иеговистов" из числа крымских татар. "Когда-то я был ревностным мусульманином. Библию в руки не брал – не то чтобы боялся, просто считал, что это не наша книга, а для русских", – рассказал житель Красногвардейского района Крыма Назим К. Смена религии для него, как и для многих, совпала с чередой потрясений. Пять лет назад у Назима заболел младший сын. Жизнь ребенка была под угрозой. Врачи советовали родителям готовиться к худшему. "Свидетели Иеговы" и раньше предлагали Назиму почитать миссионерскую литературу, но он лишь отмахивался. А оказавшись в безвыходной ситуации – согласился. Когда мальчик пошел на поправку, Назим с женой Эльмирой увидели в этом "знак свыше", и без колебаний расстались с верой предков.

"Про секту – это сказки, – говорит Назим. – На наши собрания ходят не только славяне, но и армяне, азербайджанцы, ко рейцы. И татары, конечно. С каждым годом – все больше, мы на каждом конгрессе это замечаем".

к оглавлению

Европейский суд по правам человека вынес решение в пользу двух членов секты «Свидетели Иеговы», являющихся гражданами Армении

Как сообщает АПА, об этом сайту «news.am» сообщили в религиозной общине «Свидетели Иеговы». Европейский суд по правам человека вынес два приговора против Армении по искам Бурахатяна и Цатуряна. Хайк Бурахатян и Ашот Цатурян отказались в 2003 году от прохождения военной службы, сославшись на религиозные убеждения. Армянский суд вынес против них в тот же год решение об аресте на два года, обвинив их в уклонении от военной службы.

Как сообщили в религиозной общине, за последние годы по этой причине арестовано еще пять членов секты «Свидетели Иеговы».

Отметим, несмотря на принятие в Армении закона «Об альтернативной военной службе», им не могут воспользоваться люди, которые не могут служить в армии по религиозным убеждениям.

— APA , 14.01.2012

к оглавлению

МОРМОНИЗМ

Остин: Ромни — «такой же верующий во Христа, как и я»

Пастор Джоел Остин, одна из самых популярных религиозных фигур в Америке, заявил в утренней программе телеканала Си-Би-Эс, что возможный кандидат в президенты США Митт Ромни верит в Иисуса так же, как и он сам: «Я вижу в губернаторе Ромни, что он говорит: „Я верю, что Иисус Христос — Сын Божий, что Он воскрес из мертвых, и что Он мой спаситель». Я вижу в нем верующего во Христа, такого же как я».

Чарли Роуз спросил: «Вам этого достаточно?»

«Мне этого достаточно», — ответил Остин. — «Между всеми религиями есть различия. Я понимаю, что мормонизм отличается от христианства, но, знаете ли, он человек, обладающий верой и ценностями. И на мой взгляд, это важно».

— CBS News, 16.01.2012

к оглавлению

Мормоны в Америке: твердые в своих убеждениях, неуверенные в своих отношениях с обществом

Сейчас, когда кандидат-мормон вышел в число наиболее вероятных кандидатов на пост президента США от Республиканской партии, мюзикл о мормонах идет на Бродвее, а Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (СПД) крутит на телевидении рекламные ролики о рядовых мормонах, Америка переживает момент, который некоторые журналисты уже назвали «мормонским часом». Но как сами мормоны относятся к этому вниманию прессы, к избирательной кампании и своей роли в американском обществе? Результаты обширного нового опроса дают неоднозначную картину: по мнению многих мормонов, другие американцы их не понимают, притесняют и не признают частью традиционного общества. Но в том же время большинство мормонов полагает, что отношение к ним меняется к лучшему. В большинстве своем они довольны своей жизнью, их устраивает окружение. И большинство уверено, что страна готова избрать президентом мормона.

Таковы результаты обширного исследования, проведенного Иследовательским центром Пью среди более чем 1000 мормонов по всей стране, — первого исследования такого рода, опубликованного немормонской организацией. Предыдущие опросы, в том числе опрос Центра Пью, направленный на изучение религиозного ландшафта Америки, показали, что мормоны составляют чуть менее чем 2% населения США.

Шесть из десяти мормонов (62%) утверждают, что американский народ в целом ничего не знает о мормонизме. Почти половина опрошенных (46%) говорят, что мормоны в США сегодня сталкиваются с многочисленными проявлениями дискриминации, — гораздо меньше людей говорит о проявлениях дискриминации в отношении чернокожих (31%) и атеистов (13%). Две трети опрошенных (68%) заявили, что американский народ в целом не считает мормонизм частью традиционной американской культуры. А когда их попросили описать собственными словами наиболее серьезные проблемы, с которыми сталкиваются сегодня живущие в США мормоны, 56% опрошенных сослались на ложные стереотипы о мормонизме, дискриминацию, недостаточное признание со стороны американского общества и тому подобное.

Тем не менее, большинство американских мормонов полагает, что отношение к ним меняется к лучшему. 63% заявили, что американцы постепенно приходят к тому, чтобы воспринять мормонизм как часть традиционной культуры. А 56% опрошенных сказали, что американский народ готов избрать президентом мормоны.

Общенациональный опрос, проведенный среди 1019 мормонов с 25 октября по 16 ноября 2011 года, показал, что мормоны разделяют многие традиционные христианские принципы и убеждения. Три четверти мормонов (77%) говорят, что посещают церковь хотя бы раз в неделю, 79% утверждают, что отдают церкви 10% своего дохода, 83% ежедневно молятся, и целых 98% верят в воскресение Иисуса.

Мормоны почти единодушно называют свою религию христианской — эту точку зрения выразили 97% опрошенных. Когда участников опроса просили назвать любое слово, которое наилучшим образом описывает мормонов, самым распространенным ответом было «христианство» или «вера во Христа» (17%), а еще 5% предложили вариант «Иисус».

Напротив, многие немормоны не считают мормонизм христианским учением. Исследование, проведенное Центром Пью в ноябре 2011 года показало, что треть (32%) взрослых американцев, не причисляющих себя к мормонской церкви, считают мормонизм нехристианской религией, и еще 17% не уверены, является ли он христианством. Тот же опрос показал, что в ответ на предложение назвать любое слово, которое лучше всего описывает мормонизм, чаще всего предлагали вариант «культ».

Целый ряд догматов, играющих главную роль в вероучении церкви СПД и исповедуемых большинством мормонов, не находят признания в других христианских традициях. Девять из десяти мормонов верят, что президент церкви СПД является Божьим пророком (94%), и что Книга Мормона была написана древними пророками (91%). Столь же много мормонов верят, что семью можно связать вечными узами посредством храмового обряда (95%), и что Бог Отец и Иисус Христос — это два разных существа, обладающих физическими телами (94%).

Исследование показало, что мормоны уделяют большое внимание семейной жизни. Огромное большинство опрошенных назвало в числе своих главных жизненных целей быть хорошим родителем (81%) и состоять в успешном браке (73%). Эти показатели намного превосходят аналогичные по стране в целом .

Географически большинство мормонов сосредоточено в западной части Соединенных Штатов. Согласно данными исследования, 71% опрошенных живут на Западе, в том числе 53% в Горных Штатах (Аризона, Колорадо, Айдахо, Монтана, Невада, Нью-Мексико, Юта и Вайоминг) и 34% в штате Юта. С точки зрения расового и этнического состава, абсолютное большинство мормонов составляют европеоиды: 88% нынешней выборки составили белые, 7% — латиноамериканцы, 1% — чернокожие, и 4% — представители прочих групп населения.

В политическом отношении мормоны довольно консервативны и поддерживают республиканскую партию — перевес заметен даже в сравнении с другими людьми, обладающими сходными демографическими характеристиками. Две трети мормонов (66%) называют себя консерваторами, а три четверти (74%) причисляют себя к республиканцам или симпатизируют им. Для сравнения, опросы, проведенные Центром Пью в сентябре-ноябре 2011 года, показали, что 37% взрослого населения США называют себя консерваторами (в том числе 40% белого немормонского населения Горных Штатов), а 45% зарегистрированных избирателей по стране в целом (и 60% белых немормонов в Горных Штатах) идентифицируют себя с республиканской партией.

Мормоны и евангелические протестанты похожи друг на друга и выделяются из общества в целом тем, что большинство представителей обеих групп проявляют высокую степень преданности своим убеждениям. Тем не менее, мормоны чувствуют враждебность в свой адрес, исходящую от евангелических христиан. Ровно половина опрошенных (50%) заявили, что евангелические христиане, как правило, недружелюбны к мормонам, тогда как 21% полагают, что евагелические христиане нейтральны, а 18% — что они дружелюбны по отношению к мормонам. Исследования Центра Пью показывают, что примерно половина (47%) белых евангелических христиан называют мормонизм нехристианской религией, а две трети евангелических христиан (66%) говорят, что между мормонизмом и их собственными убеждениями есть различия.

Многие мормоны (54%) говорят, что их общественному имиджу вредит то, как их религия преподносится в телепрограммах и художественных фильмах. Гораздо меньшая доля опрошенных (15%) полагает, что их имиджу идет на пользу то, как мормонов изображают развлекательные средства массовой информации.

В то же время мормоны более положительно относятся к тому, как их религия освещается в новостных СМИ. Около половины опрошенных (52%) говорят, что информация о мормонах и мормонизме со стороны американских новостных агентств в целом объективна, хотя значительное меньшинство опрошенных (38%) считает точку зрения новостных СМИ необъективной.

Опрос также показал, что, хотя значительно число мормонов считает себя недопонятыми и ощущает в свой адрес дискриминацию, подавляющее большинство опрошенных довольно своей жизнью и удовлетворено своим социальным окружением. Почти девять из десяти мормонов (87%) говорят, что они довольны своей жизнью, — это больше, чем в целом по стране (75%). И 92% мормонов оценивают места своего проживания как отличные (52%) или хорошие (40%). Отношение мормонов к своим условиям жизни более положительно, чем жителей страны в целом, лишь 81% которых оценивают свое социальное окружение на «отлично» и «хорошо». Более довольны своим окружением мормоны, живущие на западе США (там 55% опрошенных дали своим местам жительства отличную оценку) и в особенности в штате Юта (71% отличных оценок).

Религиозные убеждения и принципы

Исследование подтвердило высокую религиозность мормонов. Около восьми десятых (82%) говорят, что религия играет в их жизни очень важную роль. Почти столько же (83%) говорят, что молятся каждый день. Более трех четвертей (77%) говорят, что посещают религиозные собрания не менее раза в неделю. Более двух третей мормонов (69%) подходят под все названные категории, утверждая, что религия для них очень важна, что они молятся ежедневно и посещают церковь еженедельно. С этой точки зрения мормоны проявляют большую преданность своим убеждениям, чем многие другие религиозные группы, включая белых евангелических протестантов.

Кроме того, мормоны твердо верят в учение своей церкви. В ответ на вопрос, верят ли они всем сердцем во все учения церкви СПД, или им трудно поверить в какие-то церковные учения, три четверти опрошенных мормонов (77%) сказали, что верят всем сердцем во все учения церкви.

Хорошо известно, что мормоны воздерживаются от употребления напитков, таких как чай и кофе, и фильмов с эротическим содержанием. Хотя значительное большинство опрошенных согласилось, что это важные элементы жизни добропорядочного мормона, многие считают их менее важными, чем другие убеждения и принципы. Целых 80% говорят, что добропорядочный мормон должен верить в то, что Джозеф Смит действительно видел Бога Отца и Иисуса Христа, а 73% считают признаком добропорядочного мормона помощь бедным. К примеру, воздержание от чая и кофе существенным считают 49% мормонов, а воздержание от фильмов с сомнительным содержанием — 32%. Около половины мормонов (51%) говорят, что мормонским семьям принципиально важно регулярно проводить «домашние семейные вечера» (время, выделенное для совместной молитвы и семейных мероприятий), и еще 45% говорят, что это важно, но не существенно.

Еще одной отличительной особенностью мормонизма является традиционное участие молодых людей в полновременной миссионерской деятельности (обычно в течение двух лет), которая называется миссией. Опрос показал, что полновременное миссионерское служение совершила примерно четверть мормонов (27%), в том числе 43% мужчин и 11% женщин. Чуть больше половины бывших миссионеров из числа опрошенных заявили, что их миссия сыграла важную роль в привлечении новообращенных. Еще большее число опрошенных заявили, что опыт миссионерства во многом обеспечил им успех в карьере (80%) и укрепил их веру (92%).

Руководство церкви СПД призывает мормонов хранить в кладовой запас продуктов на случай катастрофы, рекомендуя иметь под рукой припасы как минимум на три месяца. Восемь из десяти мормонов (82%) говорят, что запасаются едой, и 58% делают запасы как минимум на три месяца.

Идеология, партийная принадлежность и экономические предпочтения

Мормоны, как правило, довольно консервативны в своих политических предпочтениях и в своих взглядах на социальные и нравственные вопросы. Две трети (66%) называют себя консерваторами, а три четверти (74%) зарегистрированных избирателей-мормонов являются членами республиканской партии или симпатизируют ей. Эти идеологические и партийные предпочтения отражаются на их отношении к президенту Бараку Обаме, рейтинг которого среди мормонских избирателей вполовину ниже, чем в целом по стране.

Мормоны очень позитивно относятся к возможному кандидату в президенты Митту Ромни (тоже мормону). Его кандидатуру одобряют 86% всех избирателей-мормонов и 94% мормонов-республиканцев или сторонников республиканской партии. Но даже среди мормонов-демократов и симпатизирующих демократической партии 62% отдают свои предпочтения Ромни. По существу, рейтинг Ромни среди мормонов-демократов сравним с его рейтингом среди республиканцев в целом по стране (56%).

Два других мормонских политика не столь популярны, как Ромни. Половина избирателей-мормонов (50%) выражают поддержку возможному кандидату в президенты от республиканской партии (и бывшему губернатору штата Юта) Джону Хантсману-младшему, при 24% противников его кандидатуры и 26% равнодушных. Хантсман несколько более популярен среди избирателей в штате Юта, где 70% высказываются за его кандидатуру, и только 4% не сформировали собственного отношения к нему. Менее четверти (22%) избирателей-мормонов одобрительно отзываются о лидере сенатского большинства демократе Гарри Рейде; 51% избирателей мормонов его не одобряют, а 27% не имеют о нем сформулированного мнения.

Мормоны обычно проявляют консерватизм и в других политических вопросах. Три четверти мормонов (75%) говорят, что они предпочитают меньшее по размеру правительство, которое делало бы меньше работу, большему по размеру правительству, которое делало бы больше работы. По стране в целом меньшее по размеру правительство предпочитают 48% избирателей. Однако мормоны разделились по вопросу о том, идут ли на пользу США трудолюбие и таланты иммигрантов (45%), или же иммигранты обременяют США, отнимая у американцев рабочие места, жилье и медицинское обеспечение (41%). По этому вопросу взгляды мормонов практически совпадают со взглядами населения страны в целом.

Вопросы культуры и нравственности

Как правило, мормоны занимают консервативную точку зрения на социальные вопросы. Две трети (65%) считают, что общество должно противодействовать гомосексуализму, тогда как 26% считают, что общество должно принимать гомосексуалистов. В целом по стране, напротив, большинство (58%) полагает, что общество должно быть терпимо к гомосексуализму, и 33% считают, что ему следует противодействовать.

Консерватизм мормонов распространяется и на множество других вопросов нравственного свойства. Почти восемь десятых (79%) опрошенных заявили, что сексуальные отношения между взрослыми, не состоящими в браке, предосудительны, — это намного превышает число сторонников этой точки зрения по стране в целом (35%). Три четверти мормонов (74%) говорят, что аборт безнравственен (по сравнению с 52% по стране в целом). И 54% мормонов говорят, что употребление алкоголя является нравственной проблемой, — это в три раза больше, чем число взрослых американцев, отказывающихся от употребления алкоголя по нравственным причинам (15%).

Многоженство было официально запрещено церковью СПД в 1890 году, и исследование показало, что мормоны относятся к многоженству без одобрения. Почти девять десятых (86%) говорят, что многоженство безнравственно, 11% не считают это вопросом нравственности, 2% утверждают, что эта практика моральна.

Мормоны и семейная жизнь

Исследование подтвердило, что семейная жизнь очень важна для большинства мормонов. 81% мормонов верит, что быть хорошим родителем — одна из самых важных целей в жизни, а 73% относят сюда же успешный брак. Это ставит семейные вопросы в списке мормонских приоритетов выше карьерных вопросов, наличия свободного времени и даже ведения добропорядочной религиозной жизни.

Две трети взрослых мормонов (67%) состоят в браке — среди американцев в целом этот показатель составляет 52%. 85% мормонов состоят в браке с другим мормоном. Для сравнения, по данным опроса, проведенного Центром Пью в 2007 году, в браке с другим протестантом состоит 81% женатых и замужних протестантов, а в браке с другим католиком состоят 78% женатых и замужних католиков.

Почти шесть десятых мормонов (58%) называют самым хорошим браком тот, в котором муж обеспечивает семью, а жена заботится о доме и детях, тогда как 38% предпочитают брак, в котором и муж, и жена работают и совместно заботятся о доме и детях. Среди населения страны в целом пропорция прямо противоположна — 30% предпочитают брак, в котором муж — единственный добытчик, а 62% предпочитают брак, в котором и муж, и жена работают.

Прочие результаты

Прочие ключевые результаты, полученные в ходе проведенного в 2011 году Центром Пью опроса среди мормонов, выглядят так:

• Большинство опрошенных говорят, что большинство их друзей (53%) или все их друзья (4%) являются мормонами, в то время как 33% говорят, что среди их друзей есть некоторые мормоны, а 10% говорят, что в числе их друзей мормонов почти нет. Дружеские связи исключительно или преимущественно с мормонами особенно часты среди жителей американского Запада (особенно среди жителей Юты, где 73% опрошенных говорят, что большинство их близких друзей — мормоны).
• Как и в случае с представителями других религиозных групп в США, существенное меньшинство мормонов заявляет о своей вере в некоторые положения восточных религий. Примерно 27% опрошенных говорят, что верят в йогу не как в физические упражнения, а как в духовную практику, а каждый десятый мормон (11%) говорит, что верит в реинкарнацию. Среди американцев в целом 23% говорят, что верят в йогу как духовную практику, и 24% говорят, что верят в реинкарнацию.
• Три четверти мормонов (74%) были мормонами с детства, тогда как примерно четверть (26%) обратились в мормонизм впоследствии. Когда обращенным предложили описать причины, по которым они приняли мормонизм, шесть из десяти опрошенных (59%) назвали в качестве главной причины вопросы вероисповедания.
• Почти четыре десятых мормонов (39%) говорят, что республиканская партия дружелюбна к мормонам — мормонов, которые считают, что к ним дружелюбна демократическая партия в два раза меньше (17%). Республиканцы и сторонники республиканцев склонны считать, что республиканцы более дружелюбны к мормонам, чем демократы (45% против 14%). С другой стороны, мормоны, состоящие в демократической партии или симпатизирующие ей, оценили дружелюбие республиканцев и демократов примерно одинаково (30% против 33%).

к оглавлению

Уоррен Джеффс из тюрьмы вводит новые требования в своей секте многоженцев

Глава секты многоженцев Уоррен Джеффс отбывает пожизненное (и еще 20 лет сверху) тюремное заключение в Техасе, но его власть над большинством из 10 тыс. последователей, похоже не ослабевает, и некоторые люди, недавно покинувшие группу, говорят, что Джеффс вводит еще более строгие требования, которые порождают в церкви брожения и расколы.

Агентство «Ассошиэйтед Пресс» сообщает:

Эдикты, поступающие от Джеффса, главы Фундаменталистской Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней, составляют основу того, что он именует «святым единым порядком». По некоторым оценкам, полторы тысячи мужчин, женщин и детей из числа членов церкви не смогли исполнить суровые требования к сроку, назначенному на 1 января, говорит Уилли Джессоп — бывший официальный представитель ФСПД, который отныне относится к Джеффсу без всякого почтения.

До сих пор непонятно, говорят Джессоп и другие источники, какое решение было принято в отношении этих полутора тысяч членов — то ли они сразу были отлучены, то ли были поставлены на замечание, пока не докажут, что соответствуют требованиям. Пока Джеффс пытается из тюрьмы реорганизовать свою церковь, некоторые браки и семьи уже распались.

[...]

Однако не все члены ФСПД покорно принимают «исправление», как принято называть церковные наказания.

Некоторые супруги отказываются разрывать отношения по указанию церкви и предпочитают добровольно покинуть церковь. Некоторые физически уезжают из общины, расположенной на границе штатов Аризона и Юта, но многие при этом остаются жить в своих домах.

«Важно, что еще никогда члены общины не выступали таким образом против Уоррена», — говорит Джессоп, покинувший церковь год назад, но по прежнему причисляющий себя к последователям ФСПД. — «Я думаю, что церковь переживает крайне болезненный социальный кризис, но по большому счету с ней все в порядке».

Из разговоров с другими последователями ФСПД Джессоп вынес ощущение нарастающего замешательства относительно дееспособности руководителя церкви: «Уоррен породил всеобщее недоверие к церкви. Все сомневаются в истинности своей религии».

[...]

Джеффс управляет своей паствой из тюрьмы посредством записок, которые передает посетителям, писем и телефонных звонков. Последние два звонка на Рождество транслировались через громкоговорители для всех последователей, собравшихся в общинном доме в г. Хилдейл, штат Юта. Это нарушение тюремных правил стоило Джеффсу 90 дней лишения права пользоваться телефоном.

Джессоп говорит, что требования «единого порядка» Джеффса некогда существовали в качестве более-менее обязательных условий проживания на принадлежащем церкви ранчо «Жажда Сиона» близ г. Эльдорадо, штат Техас. Однако примерно год назад Джеффс объявил, что эти правила будут обязательными для всех членов церкви, проживающих в городах Хилдейл и Колорадо-сити вдоль границы штатов Аризона и Юта, а также в церковных поселениях в Южной Дакоте и Британской Колумбии.

[...]

В числе вновь введенных правил есть и такие: никакого доступа к Интернету, никаких игрушек и инвентаря для активного отдыха, никаких сексуальных отношений межу супругами без позволения Джеффса, что, в свою очередь, означает, что в общине не будет детей.

Кроме того, члены церкви должны отдавать церкви 100% своего дохода, приобретая лишь самое необходимое для жизни в церковном кооперативном магазине, именуемом «Лавкой епископа».

к оглавлению

Непонятые: американские мормоны

В доме Куков наступило время рассказывать детям сказки. Двухлетний Тристан просит своего уставшего после работы отца Дейва Кука почитать ему перед сном.

Когда Дейв и его жена Андреа сидят на диване вместе со своими детьми, они выглядят как типичная американская семья. Однако Куки принадлежат к одной из наиболее непонятых религий Америки – Церкви Иисуса Христа святых последних дней, как официально именуют себя мормоны.

«Некоторые много знают о нашей церкви, другие не знают ничего, – говорит Дейв Кук. – Мормонов часто воспринимают неправильно».

Мормоны составляют менее 2 процентов населения США – их около 6 миллионов человек. Еще 8 миллионов мормонов живет за рубежом. Однако благодаря недавним событиям остальные американцы узнают все больше об этой религии.

Мормон Митт Ромни, набирает популярность в борьбе за выдвижение на президентские выборы-2012 от Республиканской партии, и многие члены Церкви святых последних дней с нетерпением ждут, что следующим президентом США станет адепт их религии. Кроме того, мормонство получает широкое освещение в прессе благодаря получившему много наград бродвейскому шоу «Книга мормона».

Согласно недавнему опросу, проведенному социологическим центром Pew Forum on Religion & Public Life, мормоны в целом довольны своей жизнью. «Эту группу населения во многих отношениях можно назвать процветающей, – говорит исследователь Грег Смит. – Кроме того, мормоны во многом осознают, что отношение многих других американцев к их религии становится все более положительным». При этом Смит добавляет, что мормоны также осознают ложные представления об их вере, существующие в умах многих американцев. По его словам, многие мормоны чувствуют дискриминацию, и две третьих представителей этой религии считают, что их не признают характерной частью американского общества.

Церковь Иисуса Христа святых последних дней была основана в Америке в 19 веке. Однако в 1844 году мормонский пророк Джозеф Смит был убит, а его последователи были подвергнуты гонениям.

В прошлом году техасский пастор Роберт Деффресс попал на первые полосы газет, когда заявил, что Митт Ромни не является христианином и что мормонство – это секта. Согласно исследованию Pew Forum on Religion & Public Life, последний комментарий отражает взгляды примерно одной трети американцев – преимущественно протестантов-евангелистов.

«Меня поражает, как люди проявлять такое неуважение к другим», – говорит Дейв Кук. Он добавляет, что президент-мормон сослужит Америке хорошую службу. «Мы очень патриотично настроены. Мы верим, что отцы-основатели США создали эту страну по вдохновению свыше», – говорит он.

По данным Pew Forum on Religion & Public Life, три четверти зарегистрировавшихся для участия в выборах мормонов склоняются к голосованию за республиканцев и придерживаются консервативных социальных взглядов. Кроме того, по сравнению с другими американцами, среди мормонов вдвое больше людей, убежденных, что в семье муж должен зарабатывать деньги, а жена – заниматься домом и детьми.

к оглавлению

ЦЕРКОВЬ ОБЪЕДИНЕНИЯ

Молодежные организации Кыргызстана жалуются на секту Муна

Вчера. 16 января, члены молодежных организаций “Жаштар Кенеши”, “Ынтымак”, “Ак-Шумкар Кут” и “Кебел” созвали в Бишкеке пресс-конференцию и через СМИ обратились к властям решить вопрос с сектой Муна в Кыргызстане. Наши корреспонденты передают из Бишкека.

Гражданские активисты утверждали, что лидеры секты Муна чувствуют свою безнаказанность. По словам представителей молодежных НПО, данные религиозные деятели, прикрываясь различными общественными фондами и объединениями, активно проводят свою деятельность на территории республики.

Как сообщил лидер “Ынтымака” Адиль Назаров, к ним обращаются граждане, в отношении которых совершены противоправные действия со стороны сектантов. По данным фактам возбуждены уголовные дела. Однако, по словам лидера “Жаштар Кенеши” Мавляна Аскарбекова, “источники в ГКНБ” сообщили, что некие люди во властных структурах якобы мешают расследованию этих дел.

Как заявила гражданка Кыргызстана Сайракан Бобушева, ее сын работал в компании Ли Чон Хона. После нескольких месяцев работы на новом месте ему предложили вступить в секту Муна. Однако тот отказался. Тогда его подвергли ужасным пыткам: вонзали иглы под ногти, в пуповину, избивали, пока он не написал долговую расписку в 130 тысяч долларов.

Лидер “Жаштар Кенеши” Мавлян Аскарбеков утверждает, что секта Муна представляет угрозу для национальной безопасности Кыргызстана. По его словам, почти во всех странах эта секта законодательно запрещена. А у нас некоторые чиновники наоборот проводят встречи с этими сектантами.

Однако координатор волонтерских и общественных проектов федерации “За всеобщий мир” Василий Фокин утверждает, что вся эта информация – провокация.

По его словам, данная пресс-конференция профинансировано с целью оправдать сына Сайракан Бобушевой, который обвиняется в хищении крупной суммы.

- Сын этой женщины и господин Ли Чон Хон учились вместе, - сообщил Василий Фокин. – Потом Хон взял его на работу к себе на фирму. Он доверял ему и доверил 130 тысяч долларов. А тот в свою очередь присвоил их себе, после чего сказал: забудь про деньги, иначе он будет проводить против него такие грязные кампании.

к оглавлению

Адвокат члена секты Муна Ли Чонг Кона: «Обвинения в пытках, вымогательстве и убийстве - абсурд»

Азамат Аманов, адвокат члена секты Муна, гражданина Южной Кореи Ли Чонг Кона опроверг обвинения в его адрес в причастности к пыткам и вымогательству 130 тысяч долларов у Бакая Мамбеталиева. Об этом сегодня, 16 января, он заявил в интервью K-News.

Напомним, сегодня ряд молодежных организаций рассказали о том, что в 2007 году юрист компании «UTI-International», принадлежащей Ли Чонг Кону, Бакай Мамбеталиев отказался вступить в секту Муна, за что подвергся пыткам и избиениям до тех пор, пока не подписал долговую расписку на 130 тысяч долларов.

По словам Азамата Аманова, Ли Чонг Кон является потерпевшим по данному делу, а Бакай Мамбеталиев посредством СМИ и молодежным организаций искажает факты и оказывает давление.  

«В 2007 году Бакай Мамбеталиев присвоил 130 тысяч долларов на покупку участка для фирмы, в которой работал. Сначала он давал расписки о возврате денег, но вскоре отказался их выплачивать. В 2008 году Ли Чонг Кон был вынужден подать в суд. В ноябре 2011 года Верховный суд вынес решение в его пользу, признав Бакая Мамбеталиева виновным и осудив его на 5 лет с возмещением материального ущерба», - рассказал адвокат.

Ли Чонг Кон также обвиняется правозащитниками в том, что в 2006 году якобы сбил насмерть Индиру Жумагулову, 1985 года рождения, но не понес наказания.

«В том инциденте Ли Чонг Кон был пассажиром и тоже получил телесные повреждения, за рулем был другой человек», - прокомментировал Азамат Аманов.

к оглавлению

Адвокат Азамат Аманов: «Ли Чонг Кон является приверженцем Церкви Муна, но ее деятельность не запрещена»

Гражданин Южной Кореи Ли Чонг Кон действительно является приверженцем Церкви Муна, однако ее деятельность на территории Кыргызстана не запрещена. Об этом сегодня, 16 января, заявил адвокат Ли Чонг Кона Азамат Аманов в интервью K-News.

Существует мнение, что секта Муна работает в Кыргызстане под прикрытием общественного объединения «Федерация семей за всеобщий мир», председателем которого является Ли Чонг Кон.

«Федерация семей за всеобщий мир» спонсировала несколько предприятий, построила школу и продолжает оказывать спонсорскую и благотворительную помощь по всему миру. Как она может считаться экстремистской и деструктивной? В Кыргызстане не было ни одного факта нарушения закона с ее стороны», - прокомментировал Азамат Аманов.

По данным Государственной комиссии по делам религий, Церковь Объединения Муна включена в список религиозных организаций, которые признаны деструктивными и запрещенными в других странах, а в Кыргызстане действуют подпольно или под видом общественных фондов.

к оглавлению

В Днепропетровске прошло служение разрушения проклятий

15 января в Храме Святого Духа города Днепропетровска, Украина, прошло служение разрушения наведённых проклятий, порчи и наговоров. Проводил его епископ Духовного центра «Возрождение» Валентин Кольба, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на пресс-центр церкви Духовный центр "Возрождение".

В своём слове пастор Валентин говорил о духовном и физическом мире: «Все беды и несчастья приходят в жизнь людей от незнания принципов духовного мира. Человек, который находится вне церкви, беззащитен перед проклятиями, порчами и наговорами. Защиту можно обрести только на территории церкви, под покровительством Бога».

— InVictory, 18.01.2012

к оглавлению

РОССИЙСКИЕ КУЛЬТЫ

Бывшие милиционеры основали секту в Пензенской области

Митрополит Пензенский и Кузнецкий Вениамин заявил, что в регионе активизировались сектанты, в том числе православные, и предложил для противодействия им строить храмы шаговой доступности.

Как заявил владыка журналистам в четверг в Пензе, в регионе сейчас есть несколько «специфических» приходов, деятельность которых противоречит канонам РПЦ, причем они действуют в селах, где нет православных храмов, передает «Интерфакс».

«В одном из сел Кузнецкого района объявился свой «митрополит», в Лунинском районе аж два «архиерея», а в селе Победа под Пензой - православная секта, в главе которой два бывших милиционера и где люди зомбируются», - сообщил отец Вениамин.

Противостоять сектантству, по его словам, нужно через возможность посещать православные храмы «шаговой доступности». «Надо, чтобы хотя бы один храм был на пять сел», - отметил он.

«Именно через такие храмы мы получим дополнительные возможности вести миссионерскую деятельность, прежде всего для противодействия сектантству, в том числе православному», - сказал священнослужитель.

Он рассказал о программе строительства таких храмов. «Сейчас у нас в епархии около трехсот храмов, ставится задача построить еще около 150 церквей, в основном в сельских районах области», - сказал владыка.

Ранее широкую известность получила история последователей так называемого духовного отца Петра Кузнецова, которые осенью 2007 года ушли в подземелье в селе Никольское Бековского района Пензенской области. Следуя учению Кузнецова, 35 человек пытались пережить таким образом наступление «конца света».

Затворники пробыли под землей более полугода. За это время две женщины скончались. Другие начали выходить в апреле-начале мая 2008 года из-за обрушения вырытых под землей пещер. Последние затворники вышли на свет 16 мая 2008 года.

В ходе следствия в домах Кузнецова была обнаружена и изъята религиозная литература, автором некоторых книг является сам Кузнецов, называющий себя «схимонах Максим» и «убогий Петр».

Психолого-лингвистическая экспертиза литературы установила, что в ней ведется пропаганда религиозной и национальной ненависти. Во всех материалах используются способы и приемы психологического воздействия на людей в целях подчинения их воли.

Кузнецова судебно-психиатрическая комиссия признала невменяемым, он был освобожден от уголовной ответственности и направлен на принудительное лечение в психиатрическом стационаре общего типа. Срок лечения Кузнецову продлевался несколько раз. Последний назначенный срок истекает в мае 2012 года.

к оглавлению

Осторожно, секта: в новгородских подъездах появились рекламные листовки от «помощника бога»

Вот такие листовки об отборе россиян для создания Шестой расы появились на досках объявлений в новгородских подъездах. Как, впрочем, и в почтовых ящиках.

«Листовки от бога» берут свое начало в книге, «продиктованной Высшим Космическим Разумом избранному Им Человеку в России».

Человек этот – Леонид Маслов, основатель движения с весьма благозвучным названием «За государственность и Духовное возрождение России», которого соратники называют также помощником бога. Точнее, по их мнению, бог сам называет Маслова своим помощником.

За что же Маслов удостоился такой чести? «Человека с таким количеством званий и регалий еще поискать надо!», - сообщает газета «Комсомольская правда», которая тоже заинтересовалась помощником бога. Профессор, доктор технических наук, академик Академии технологических наук РФ, член президиума Европейского Делового конгресса, занимающийся вопросами Киотского Протокола и экологической безопасности планеты, руководитель крупной фирмы, которая успешно осуществляет программы, связанные с экологией.

«Перед нами очередная оккультно-мистическая доктрина, - рассказал «Комсомолке» Евгений Мухтаров, член Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ. - Да, у Маслова есть красивые степени и звания, но это ни о чем не говорит: в любой крупной религиозной секте встречаются ныне и доктора наук, и академики. Другое дело, что выполнение «вселенской миссии» нисколько не мешает Маслову извлекать из своей деятельности определенный доход. Его лекции платные, а пожертвования «пророк» исправно собирает на свой лицевой счет в одном из столичных банков».

Маслов утверждает, что в 2012 году человечество перейдет в некое «плазменное состояние» и окажется на какой-то захолустной планете, на задворках Мироздания. Но желающие могут спастись, если срочно начнут «расширять сознание» по методикам «Творца», якобы передаваемым через Маслова. Секта ставит перед собой заковыристо сформулированную цель: создание общества высшей справедливости и пространства Шестой расы, в которые войдут последователи Маслова, «СоТворцы Пространства высоких Монад Творящего Начала Начал».

«Это очередные псевдоправославные товарищи, - прокомментировал ситуацию интернет-газете «Ваши новости» новгородский сектовед Александр Чаусов. – Но оккультисты по сути. В таких сектах очень распространено эсхатоложество, активное ожидание конца света: «Скоро всем кирдык, покайтесь и поспешите вступить в нашу организацию». Новгородцы, не введитесь на такое!».

к оглавлению

Передается в суд дело организаторов секты во главе с врачом-психиатром, обвиняемых в совращении малолетних

В Оренбурге завершено расследование уголовного дела в отношении организаторов так называемой "школы самосовершенствования" под руководством бывшего врача психотерапевта Вячеслава Веснина, подозреваемых в совращении детей в возрасте от пяти до 16 лет, сообщает пресс-служба СКР.

По данным следствия, психиатр Оренбургского областного психоневрологического диспансера и еще семь местных жителей создали преступную группу под видом общественного фонда — так называемую "школу самосовершенствования". Фонд существовал более десяти лет. Участники секты "пропагандировали идеи отказа от институтов общества, государства, семьи, обучения в школе". Кроме того, культивировалось вступление в беспорядочные половые связи с вовлечением в них несовершеннолетних, а также "формирование в детях аморального, асоциального, циничного и развратного поведения, а также раннего полового влечения".

"Возглавляемая Весниным преступная группа организовывала на территории Оренбурга и области так называемые „сессии“, на которых путем оказания психологического воздействия несовершеннолетних заставляли вступать в беспорядочные половые связи. Также в секте пропагандировалась расистская и неофашистская идеология", — отмечают в СКР.

В рамках расследования уголовного дела установлены личности 14 несовершеннолетних от пяти до 16 лет, пострадавших от преступной деятельности членов секты. В настоящее время все пострадавшие дети проходят курс медико-психологической, психотерапевтической помощи и реабилитации на базе областного психотерапевтического центра.

Участниками фонда являлись около 200 человек, было выявлено более 180 фактов преступной деятельности. Объем уголовного дела составил 75 томов.

Организаторы фонда обвиняются по целому ряду статей Уголовного кодекса, в том числе по ч.1 ст.239 УК РФ (организация объединения, посягающего на личность и права граждан) и ч.4 ст.135 УК РФ (развратные действия в отношении малолетних, совершенные группой лиц по предварительному сговору).

В настоящее время уголовное дело передано для утверждения обвинительного заключения и последующего направления в суд для рассмотрения по существу.

к оглавлению

Имя им Легион Марии

Экзотическая африканская Церковь считает всех европейцев отступниками от Христа

В Найроби можно найти храм на любой вкус. Африканцы – народ очень набожный, поэтому людей, совершающих разного рода богослужения, можно встретить в столице Кении практически везде. А если пойти в район трущоб Кибера, то церкви будут попадаться буквально на каждом шагу. Именно среди бараков Киберы мне встретился странного вида человек, в длинном синем балахоне и с деревянным автоматом в руках. Вместо мушки прицела над дулом красовались три креста. Владелец бутафорского «оружия», тридцатилетний Абрахам Отиено пригласил меня на богослужение в церковь Legio Maria (лат. Легиона Марии).

В ближайшее воскресенье я добрался до района Маконгени, где находится «кафедральный» собор Легиона Марии. После прошедшего ночью дождя почти вся церковная территория покрыта растоптанной грязью. Не успеваю я сделать несколько шагов внутри церковной ограды, как меня окликают и просят снять обувь. «В святом месте все ходят босиком», – говорит появившийся из-за спины мужчина в балахоне. Он отводит меня в небольшую комнатку, где сидят три священника. Узнав, что я пришел фотографировать, они просят сделать пожертвование на Церковь:

– Мы ведь в какой-то мере себя тоже жертвуем, когда разрешаем нас снимать.

Я кладу небольшую купюру на стол. Один из «отцов» замечает, что я должен пожертвовать еще столько же лично им. Я «жертвую» еще и уже собираюсь выходить, как меня снова останавливают:

– Здесь ходить без нагрудного знака с нашим Мессией запрещено. Мы тебе сейчас принесем один. Он стоит всего 200 шиллингов (около 60 рублей).

У меня снова берут деньги и взамен надевают похожий на панагию медальон. На нем изображен Симео Ондето – Черный Иисус, один из основателей Легиона Марии.

В 60-х годах прошлого столетия, сразу после обретения Кенией независимости, Симео Ондето, представитель племени Луо, образовал новую Церковь, которая отделилась от Католической и объявила последнюю еретической. Симео вместе со своей сподвижницей Гауденсией Аоко объявили себя Иисусом Христом и Девой Марией. По их версии, они оба были взяты на небеса, где получили от Бога и пророков указания по созданию новой Церкви.

Именно на небесах Симео и Груденсия были «просвещены» о своих мессианских «инкарнациях». Согласно учению Легиона Марии, Бог трижды посылал людям «мессий». Первый раз это был ветхозаветный первосвященник Мелхиседек. Потом приходил Христос, которого отвергли и убили «европейцы». Симео учил, что именно римские легионеры, распявшие Иисуса на кресте, олицетворяют всех белых людей с Запада. Наконец, в ХХ веке Бог снова послал своего Мессию на землю. Но на этот раз только к чернокожим африканцам, на которых Господь возложил свою последнюю надежду.

Сподвижница нового «Иисуса», Гауденсия Аоко, тоже укрепляла в новоиспеченной Церкви свое влияние, основанное на видениях и пророчествах. Она разоблачала Католическую Церковь, которая в те времена якобы утаивала от людей третью тайну Фатимы. По версии Аоко, Дева Мария сообщила португальским пастушкам о пришествии нового Мессии в Африку и о том, что все божественное благоволение теперь переходит на Черный континент. Когда ее спрашивали, откуда она об этом знает, Гауденсия отвечала, что она сама давала тем детям свои указания, явившись им до своего нового воплощения в Африке...

Босиком и с изображением чернокожего Мессии на груди я наконец выхожу на свежий воздух. У небольшой деревянной церквушки, гордо именуемой «собором», уже собрались люди. Все они одеты в разноцветные балахоны, у многих из прихожан в руках деревянные мечи, ножи и автоматы.

– Это символы духовного оружия, – говорит мне один из верующих. – Мы ими защищаемся от демонов.

Судя по сообщениям информагентств, члены Легиона Марии применяют свое вооружение не только для борьбы с бесплотными духами. С его помощью они также решают внутрицерковные споры.

Падая ниц, прихожане целуют грязь у порога и входят в храм. Женщины и мужчины встают по разные стороны зала. Вскоре в церковь входит торжественная процессия духовенства во главе с епископом. В Найроби, как и в Риме, его тоже зовут Папой. Богослужение Церкви Легион Марии почти такое же, как и старая нереформированная католическая месса. Большинство молитв совершается на латыни. На местных наречиях поются только «свежие» гимны о новом «мессии». Во время богослужения многие из прихожан входят в транс, падают на пол и бьются в экстазе. Один мужчина начинает переговариваться с «пророком Авраамом». Достав из рюкзачка рацию, он кричит на всю церковь: «Авраам, Авраам, ты слышишь меня? Прием! Прием!» Некая женщина, катающаяся по полу храма из стороны в сторону, вдруг достает бумагу, пишет на ней ручкой сплошные линии и кресты и вручает этот листок мне. «Это послание тебе от Святого Духа! После службы я тебе его переведу».

После причастия вся община выходит на улицу для совершения обряда изгнания демонов. Люди становятся в полукруг, а местные «пророки» принимаются поливать их «святой водой» из брызгалок и возлагать руки на преклоненные головы. Ко мне подходит женщина с мечом и кружкой воды в руке.

– Пей, – грозно говорит она. – Это святая вода.

Я пытаюсь отказаться. Лицо женщины кривится в страшной, отнюдь не благочестивой гримасе, она протягивает кружку к моему лицу.

– Дух велел тебе выпить это!

Я решаю не перечить «духу» и делаю пару глотков.

– А это твоему фотоаппарату!

Все содержимое полулитровой кружки выливается на мою камеру. Я не успеваю ее прикрыть. Женщина исчезает, а фотоаппарат перестает работать. Впавшие в транс прихожане начинают враждебно поглядывать на меня, и я спешу уйти подальше от этой церкви, так и не узнав, что же было в той «записке от Святого Духа». Но вряд ли там было что-то про мое собственное спасение. Ведь, по учению Легиона Марии, мы, европейцы, уже упустили свой шанс две тысячи лет назад.

к оглавлению