к оглавлению

к оглавлению

Пензенские сектанты обстреляли милиционеров

Это произошло во время переговоров о выходе наружу из пещеры.

В селе Никольское Пензенской области сектанты, которые в землянке ожидают конца света, в ответ на уговоры милиционеров покинуть убежище открыли стрельбу.

Когда милиционеры предприняли новую попытку возобновить диалог, сектанты пригрозили сжечь себя. Стражи порядка отступили и оставили у оврага наряд из двух милиционеров. По словам руководства области, принято решение насильно не вытаскивать затворников.

Милиционеры, которые предприняли новую попытку освободить сектантов и едва не были ранены, утверждают, что ночью они услышали крик о помощи из пещеры. По словам стражей порядка, затворники кричали, что их заваливает землей.

"На этой неделе в Никольском шел сильный дождь. Вода стала литься в вентиляционные трубы. Поэтому спасатели установили сливы, чтобы вода уходила в ручей на дне оврага и не размывала пещеру", – рассказал вице-губернатора Пензенской области Олег Мельниченко.

к оглавлению

В отношении лидера пензенских затворников возбуждено уголовное дело

В отношении лидера затворников, которые заперлись в Пензенской области в землянке в ожидании конца света, возбуждено уголовное дело по статье "возбуждение ненависти либо вражды по религиозным и национальным признакам", сообщает "NEWSru.com" со ссылкой на "Интерфакс".

Как сообщили 24 марта в Следственном комитете при прокуратуре (СКП) РФ, уголовное дело возбуждено по результатам психолого-лингвистической экспертизы изъятых у Петра Кузнецова книг.

"По результатам проведенной экспертизы установлено, что во всех изъятых 1284 экземплярах книг религиозного содержания имеется явная и скрытая пропаганда религиозной и национальной ненависти", - отметил представитель СКП РФ.

В СКП сообщили, что данное уголовное дело соединено в одно производство с другим делом, возбужденным ранее, в ноябре прошлого года, в отношении того же Кузнецова.

"В связи с происшедшим в селе Никольском Пензенской области массовым затворничеством сектантов следственными органами области СКП РФ в отношении лидера сектантов было возбуждено уголовное дело по ст.239 УК РФ (создание религиозного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами, иным причинением вреда их здоровью, равно с побуждением граждан к отказу от исполнения гражданских обязанностей)", - сообщил представитель СКП РФ.

В землянке в одном из селений Пензенской области с ноября 2007 года находятся 35 человек, в том числе четверо детей. Верующие во главе с Кузнецовым уединились в землянке в ожидании конца света.

Глубина подземного убежища составляет 3- 4 метра . Пещера представляет собой дугообразный коридор, по обе стороны расположены пять жилых келий и одна нежилая комната.

Эта комната - самая вместительная и предназначена, по словам Кузнецова, для общих молитв и... захоронения затворников, не выдержавших тягот подземной жизни. "А это значит, что ни о каком их возврате в мае будущего года, о котором говорил Кузнецов, не может быть и речи. Люди знали, что ушли под землю навсегда. Лаз в подземелье лишь один, а не два, как считалось раньше, и он завален изнутри", - рассказал ранее источник в правоохранительных органах.

Затворники не только "забронировали" самую большую келью под общее кладбище - они и на воле вовсю пропагандировали культ смерти. В молельном доме, где жил Петр Кузнецов, прямо посреди жилой комнаты до сих пор стоит деревянный гроб, предназначенный для напоминания о близящемся конце света.

"Прежде чем уйти в пещеру, члены общины периодически спали в домовинах, готовясь к неизбежной смерти. И дети тоже", - говорит жительница села Никольское Светлана. Последними, кто использовал это жуткое ложе, были шестеро граждан Белоруссии, ныне депортированных на родину. Белорусские последователи самозваного схимонаха Петра не успели спуститься в пещеру и некоторое время прожили в его доме, по очереди укладываясь в гроб.

к оглавлению

Как христианство лишают Христа

Торжественный пасхальный гимн «Иисус Христос воскрес сегодня, аллилуйя!» нынешним утром огласит стены Объединенной церкви Вест-Хилл в г. Торонто, как и многих христианских церквей Канады. Однако в Вест-Хилл этот гимн будет звучать совершенно иначе — слова «Иисус Христос» будут выброшены из текста и заменены на слова «Славная надежда». Таким образом, гимн провозгласит воскресение надежды — обновленного оптимизма и человеческого духа, — а не Иисуса Христа. В общем и целом, воскресная литургия в Вест-Хилл не упоминает ни одну божественную личность.

Гретта Воспер, возглавляющая церковь в течение последних 10 лет, говорит, что не будет «никаких всевластных Больших Богов», никаких молитвенных прошений, никаких чудесных рассказов о рождении Иисуса от девы и возвращении к жизни, никаких упоминаний о спасении, или победе налд смертью через веру в искупительную смерть Христа, или всемогущей Божьей любви. По ее словам, никакого всемогущего Бога (или бога) просто нет.

Г-жа Воспер написала книгу «С Богом или без Бога: почему то, как мы живем, важнее того, во что мы верим?», которая на этой неделе вышла из печати. В этом сочинении она настаивает на том, что христианская церковь в своей нынешней форме изжила себя и должна либо отказаться от мифов, учений и догм, в которые больше никто не верит, либо умереть. Внутри Объединенной церкви, крупнейшей протестантской деноминации Канады, Воспер считается одним из наиболее ярких, пусть даже и нетрадиционных мыслителей. Она получила степень магистра практического богословия в Университете Королевы и в 1922 году была рукоположена в «пасторы». Она является основателем и председателем расположенного в Торонто Канадского центра прогрессивного христианства.

В Канаде, где 75% людей называет себя христианами, лишь 16% еженедельно посещают богослужения. Ссылаясь на эту статистику, г-жа Воспер предлагает не столько стратегию реформ, сколько стратегию выжженной земли.

Некоторые ведущие британские богословы, где уменьшение числа верующих еще более заметно, чем в Канаде, идут по тому же пути. К этому числу принадлежит бывший епископ Эдинбургский и примас Шотландской епископальной (англиканской) церкви Ричард Холлоуэй, который уподобляет Церковь столовой самообслуживания, заставленной грязными подносами с объедками, которые нужно срочно выкинуть на помойку. Как и Холлоуэй, г-жа Воспер не собирается облекать «осадок» прошлых двух тысячелетий в новые слова, чтобы придать ему более аппетитный вид. Она намерена избавиться от него и на пепелище построить новое духовное движение, приспособленное к условиям маленькой глобальной деревни, над которой нависла угроза уничтожения человечества.

Г-жа Веспер утверждает, что в последние 30 лет ученые пришли к почти единодушному мнению, что Библия — не божественное творение, но дело человеческих рук, полное противоречий, взаимоисключающих мировоззрений и политических идей. Тем не менее, говорит она, либеральные церкви, включая ее собственную, не хотят признать, что Библия — дело человеческих рук, во многом недостоверное, и что в XXI столетии она столь же бесполезна в качестве духовного и религиозного руководства, как и другие книги.

Она утверждает, что теперь, когда труды библеистов стали достоянием публики, оказалось, что церкви и их служители проповедуют ложь, в которую мало кто уже готов верить.

Г-жа Веспер хочет дать новое определение «спасения» — обретение новой жизни через устранение причин страданий. Она хочет, чтобы церковь понимала воскресение как «новое начало», «новый шанс». Она хочет избавиться от образа Бога как всемогущего Владыки, которого следует умиротворить, чтобы избежать гнева свыше; скорее, она предложила бы каждой общине дать свое собственное определение «Бога» или «бога» в зависимости от того, что они считают для себя святым и священным. Она хочет, чтобы Евхаристия превратилась из Таинства, делающего участников часть Тела Христова, в символическое выражение любви друг ко другу.

Богословы, которых мы попросили прокомментировать книгу г-жи Веспер, сказали, что не станут этого делать, пока не прочтут ее. Но один из коллег г-жи Веспер, ее хороший знакомый преп. Роб Олифант , «прогрессивный» пастор из Объединенной церкви св . Георгия в Эглингтоне, сказал: «Хотя мне в какой-то степени близка эта идея — избавиться от чепухи и сохранить сердцевину, — я думаю, что во всем этом чего-то не хватает. Исчезли метафора, поэзия, символ, образ, красота, парадокс».

Г-жа Воспер сказала, что она и ее прихожане очень старались не потерять эти элементы в своих поисках священных и трансцендентных сторон жизни. В прошлое воскресенье она встретилась с прихожанами, чтобы обсудить возможный эффект своей книги. Она сказала, что, если на нее поступит жалоба, местное руководство церкви может потребовать дисциплинарного разбирательства, и дисциплинарной комиссии будет интересно задуматься о том, что значит соглашаться с церковным исповеданием веры «в основных моментах».

«Я могу согласиться с некоторыми моментами [исповедания веры], но есть целые разделы, по поводу которых я думаю: „Это ужасно“. Если кто-то спросит меня, верю ли я в Бога, я могу сформулировать ответ так, чтобы он удовлетворил комиссию Объединенной церкви. Но будет ли он отражать то, что написано в их исповедании веры? Не думаю. Однако мой ответ будет очень похож на то, что сказал бы мой коллега из соседнего прихода и его коллега из соседнего прихода. Вот в чем проблема » .

к оглавлению

PAGTULUN-AN SA DIOS AMAHAN

Полицейские спасают 11 детей из секты

Полицейские и социальные работники спасли 11 малолетних детей, которых, судя по всему, держали взаперти в доме с четверга. Это произошло после того, как мужчина обвинил свою жену и еще нескольких членов религиозной группы под названием Pagtulun - an sa Dios Amahan в том, что они принуждают детей безвылазно находиться в доме.

В понедельник вечером Эдильберто Сэйсон обратился в полицейский участок с жалобой, что троих его детей удерживают в переполненном доме, из которого никого не выпускали с четверга. По словам Сэйсона, он не против того, чтобы взрослые продолжали совершать свои ритуалы, если они не будут втягивать в это его детей. Полиция сразу же отправилась по указанному адресу, но столкнулись с сопротивлением членов секты. Двое подростков - сыновей Сэйсона отказались покинуть дом .

Окна и двери дома были наглухо закрыты, и единственным источником свежего воздуха был маленький потолочный вентилятор.

Весь вчерашний день полицейские и социальные работники пытались убедить членов секты выпустить детей, поскольку им опасно находиться в плохо проветриваемом помещении. Но взрослые отказались. Они представили детей полицейским и журналистам, чтобы доказать, что с ними все в порядке.

Поскольку Эдильберто в этот момент отсутствовал — он был на работе и объяснял свое положение начальству, — полицейские вынуждены были отступить. Однако днем инспектор Рейес получил звонок из окружного полицейского управления, который приказал вывести из дома детей и предоставить взрослым поступать так, как им угодно. Полицейское руководство опасалось, что секта ожидает от Бога поведения покончить с собой или принести детей в жертву, как это уже случалось с некоторыми сектами.

Вернувшийся Эдильберто подтвердил, что он по-прежнему хочет, чтобы его детей (в особенности годовалого Адриана) вывели из дома. К нему присоединились родители его жены Джессики, которые боялись за здоровье внуков. Родители тоже были членами секты, но их почему-то не пустили в дом, поскольку они не прошли какой-то «тест», связанный с молитвами, которым учила своих последователей Джессика.

Когда социальных работников и журналистов впустили в дом, они увидели ведра помоями, и в комнатах стояла страшная вонь. Переговоры с Джессикой и другими сектантами ни к чему не привели, и Эдильберто пробил дыру в стене дома, чтобы окружающие увидели, чтобы творится внутри. Сектанты разозлились на него, и когда он попытался войти в дом, чтобы забрать годовалого сына, начали плескать на него водой и мочой.

Когда стало ясно, что переговоры провалились, Рейес приказал полицейским окружить здание, и в 5 часов вечер а те вошли в дом и вывели всех детей наружу. Все взрослые в доме были арестованы .

Рейес сказал, что всем взрослым будут предъявлены серьезные обвинения. Даже если детей не удерживали в доме силой, дети делали в точности то, что им говорили взрослые.

— Sun Star (Philippines), 26.03.2008

к оглавлению

Dios Amahan : Только Бог может повелеть нам выйти

У этой секты нет ни своего Писания, ни названия. Члены секты, которую другие называют Pagtulun - an sa Dios Amahan a, полагаются только на слово Бога, которое они получают через одного из членов секты, Джессику Сэйсон, которая унаследовала этот дар от основателя секты, целителя Билли Робусто. После того, как Робусто скончался от болезни, многие думали, что ему унаследует его жена Леонора, но «сила» перешла к ее сестре Джессике.

Джессика заявила, что сектанты должны запереться в доме, потому что Бог Отец вскоре будет судить живых и мертвых. «Только Бог Отец может сказать нам, когда мы должны выйти», — сказала она журналистам. — «Через несколько часов начнется суд. Мы не хотим выходить, потому что снаружи находится зло».

— Sun Star (Philippines), 26.03.2008

к оглавлению

РЕЛИГИОЗНОЕ МОШЕННИЧЕСТВО

Дом Божий может быть и домом мошенников

На традиционном церковном жаргоне общину называют паствой (стадом). Они должны следовать за своим пастырем, Господом. Но слишком часто пастыри начинают стричь своих овец. Церкви превратились в плодородную почву для многомиллионных афер, в рамках которых мошенники убеждают людей вложить деньги в рискованные проекты.

«Церковь — лучшая среда для продажи подобных продуктов», — говорит преп. Джон Хэйкок, пресвитерианский пастор и член сообщества по борьбе с религиозным мошенничеством. — «Это никогда не кончится».

По всей Канаде тысячи прихожан потеряли миллионы долларов в церковных аферах. В двух вопиющих случаях на юго-западе провинции Онтарио около 200 человек отдали несколько десятков миллионов долларов мошеннику Андрю Лечу , который специализируется на церквях .

Более 200 лондонцев подали иски, требуя от инвестиционного клуба TCI возмещения вложенных 15 млн. долларов и 750 млн. долларов обещанного дохода. Представители клуба действовали через две городские общины .

Церкви — идеальное место для деятельности мошенников, поскольку они представляют собой группы единомышленников, которые доверяют друг другу, говорит Хэйкок. Прихожане «объединяются потому, что они исповедуют свою веру особым образом. Вы становитесь частью их представления о мире. Вы становитесь частью общины, в которой люди доверяют друг другу. Вы становитесь одной семьей». Сила церкви, ее внутренняя сплоченность, может стать ее слабостью.

Мошенник может ознакомиться с богословием и особенностями церкви через Интернет, изучив церковную веб-страницу. «Они знают, как говорить на нашем языке», — говорит Хэйкок. Как только мошенник попадает в церковь, он заводит дружбу с пастором или со всеми уважаемым прихожанином. Потом он знакомится с остальными членами церкви, и когда однажды кто-то из них упоминает о финансовых затруднениях, расставляет свою ловушку. Хэйкок изображает типичную для таких случаев фразу: «О, я знаю, куда можно выгодно вложить деньги. Я вложил и теперь получаю шесть процентов дохода каждый месяц». Чтобы сделать предложение еще более привлекательным, мошенник просит собеседников держать эти сведения в секрете, чтобы все разом не ринулись вкладывать деньги.

Доверие и беспокойство подавляют способность человека критически мыслить, говорит Хэйкок. Все становится еще хуже, когда в действие вступают другие факторы:

• во главе церкви стоит один человек или небольшая группа людей, которые неподотчетны никому;
• руководство церкви проповедует «евангелие преуспевания», т. е. учение о том, что Бог благословляет верных христиан финансовым благополучием.

«Как будто мы можем заключить с Богом сделку», — говорит Хэйкок. По его словам, любая церковь, независимо от принадлежности к той или иной традиции, не гарантирована от мошенников. Хэйкок и католический священник Симус Мэкрелл сотрудничают с комиссией провинции по ценным бумагам, помогая предотвратить мошеннические аферы на начальной стадии. Оба священника трудятся в больницах и несколько лет назад заметили, что многие прихожане, страдающие от депрессии, ранее стали жертвами мошенничества.

Сами жертвы и руководство их церквей редко хотят предавать случившееся огласке, но именно это и необходимо делать, настаивает Хэйкок. Учитывая высокую концентрацию церквей в провинции Онтарио, он призывает руководство общин связаться с комиссией по ценным бумагам, чтобы создать ассоциацию по борьбе с мошенничеством. «В обществе изобилия, в котором мы живем, деньги всегда рядом. Мошенничество будет продолжаться».

— The London Free Press (Canada), 24.03.2008

к оглавлению

На Алтае разоблачен лжесвященник

Уголовное дело по факту мошенничества возбуждено в отношении жителя города Бийска. Он сшил себе рясу, изготовил утварь священника и стал разъезжать по селам Бийского района, выманивая деньги у верующих.

Пожилым верующим он представлялся православным священником, «игуменом Андреем», который окончил духовную школу. Он забирал у них материальные ценности и деньги. Доверчивые прихожане отдали ему около 15 тысяч рублей на «богоугодные дела».

Как сообщила местной телекомпании старший следователь бийского ОВД Татьяна Кизилова, собранные деньги мошенник тратил на свои личные нужды.

Ранее в том же Бийске разъезжал гастролер, который представлялся уже «епископом всесибирским». Он якобы готовился к «вселенскому епархиальному собору» и под этим предлогом выманил у местных предпринимателей около пятидесяти тысяч рублей, взамен обещая увековечить их имена на стенах храмов, а самому крупному дарителю даже был обещан титул святого. Владелец магазина не устоял и дал «епископу» 20 тысяч рублей. Получив деньги, того и след простыл.

к оглавлению

Филиппинские епископы назвали добровольное распятие "бессмысленным цирком"

"Бессмысленным цирком" назвали епископы Филиппин местную традицию реального добровольного распятия людей на кресте в Страстную Пятницу.

Архиепископ Сан-Фернандо Пачиано Аничето отметил: "Пасхальный обряд превратился в аттракцион для туристов, и это ужасно", передает РИА "Новости".

Как уже сообщалось, в минувшую Страстную Пятницу более 20 филиппинцев добровольно дали себя распять, повторяя крестные муки Христа. По информации агентства Asia News, роль Христа в таких мероприятиях получает обычно тот, кто заплатит его организаторам больше денег. Подобное наблюдается в стране с 1940-х годов и с каждым годом привлекает все больше туристов.

Чтобы восстановить достойное переживание пасхального триденствия, местные иерархи призвали католиков "не повторять распятие Христа на кресте, а молитвенно размышлять о жертве Спасителя".

Подчеркнув, что жертва Христа на кресте уникальна и единственна, поэтому она не может быть повторяема, архиепископ Аничето выразил сожаление по поводу того, что "люди знают отрицательное отношение Церкви к таким действам и тем не менее в них участвуют, что очень прискорбно ".

Правительство Филиппин пока не выразило своей официальной позиции по поводу бичеваний и распятий, считая это внутренним делом Католической церкви.

Напомним, что минздрав Филиппин накануне Страстной Пятницы обратился к верующим, принимающим участие в пасхальных церемониях распятия и самобичевания, с предупреждением о необходимости сделать прививку от столбняка и стерилизовать все гвозди, используемые для распятия, чтобы защититься от инфекций.

Филиппины - одна из двух азиатских государств, в которых католики составляют большинство. Согласно последним статистическим данным, к Католической церкви себя относят почти 70 миллионов человек - 81% населения страны.

— Мир Религий , 25.03.2008

к оглавлению

Гансу Кюнгу исполнилось 80 лет

Швейцарцу Хансу Кюнгу, одному из самых известных представителей либерального крыла католической теологии, исполнилось 80 лет. Оставив много лет назад священнослужение и лишенный права преподавать богословие от имени Церкви, Кюнг, тем не менее, продолжает считаться католическим священником.

Ханс Кюнг родился 19 марта 19 28 года в Зурзее, кантон Люцерн. Изучал богословие и философию в Папском Григорианском университете в Риме. В 1954 был рукоположен во священника, после чего продолжил учебу в Сорбонне. Докторская диссертация Кюнга, сообщает Википедия, была посвящена учению выдающегося протестантского богослова Карла Барта об оправдании. По мнению Кюнга, доктрина Барта во многом не противоречит католическому учению.

В 1960 о. Кюнг стал профессором теологии университета Эберхарда Карла в Тюбингене. С 1962 по 1965 участвовал как эксперт-теолог в работе II Ватиканского собора. В таком же качестве в соборе участвовал немецкий священник Йозеф Ратцингер – нынешний Папа Бенедикт XVI. По рекомендации Кюнга Ратцингер был приглашен преподавать догматическое богословие в Тюбингенский университет. В 1968 году будущий Папа перешел в университет Регенсбурга, и сотрудничество двух богословов прекратилось.

В конце 1960-х Кюнг стал публично ставить под вопрос догмат о непогрешимости Папы. Его размышления на эту тему были собраны в книге "Непогрешим? Нужны разъяснения" (1970).

В 1974 вышла его знаменитая книга "Быть христианином".

В 1979 году решением церковных властей ему было запрещено преподавать католическое богословие, после чего он стал профессором экуменической теологии, каковым оставался до 1996 года, когда ушел на пенсию. До сих пор Кюнг остается почетным профессором университета.

Несмотря на то, что Кюнг активно критиковал папство как институт и конкретных понтификов – за консерватизм, – никаких канонических санкций в его адрес принято не было: он по-прежнему считается католическим клириком.

к оглавлению

Михаил Горбачев: когда что-то кажется, надо креститься

Экс-президент СССР Михаил Горбачев называет фантазиями публикации ряда западных СМИ о том, что он якобы принял католичество.

Напомним, что во время поездки в Италию Горбачев неожиданно посетил гробницу св. Франциска Ассизского, где вместе со своей дочерью Ириной провел полчаса в медитативных размышлениях. Затем он заявил, что история этого святого сыграла "фундаментальную" роль в его жизни и именно благодаря святому Франциску он пришел к Церкви.

Слухи о тяге Горбачева к религии ходят с тех пор, как в 1989 году он встретился с папой Иоанном Павлом II; даже его противник по холодной войне Рональд Рейган, по некоторым сведениям, поделился с помощниками своим мнением, что Горбачев - "тайный верующий", отмечала накануне английская газета Guardian и развеяла эти слухи, дав слово пресс-атташе Горбачева (полный текст на сайте InoPressa.ru).

Охарактеризовав поездку своего шефа в Италию как "частную", пресс-атташе сообщил, что Горбачев "принадлежит к Русской православной церкви", но не ходит в храм регулярно. На российских церковных иерархов признание Горбачева тоже не произвело особого впечатления. Официальный представитель Патриарха Алексия II сказал, что Горбачеву надлежит проделать еще долгий путь, прежде чем к его вере отнесутся серьезно: "В Италии он говорил эмоционально, а не в категориях веры. Он только еще идет к христианству. Если он проделает этот путь, мы его гостеприимно примем", - приводит Guardian слова представителя Церкви.

А сегодня сам Горбачев поставил точки над "i".

"В последние дни некоторые СМИ распространяли фантазии - иначе я это назвать не могу - о моем "тайном" католичестве, ссылаясь на мое посещение монастыря Сакро-Конвенто, где покоятся останки святого Франциска Ассизского", - сказал сегодня М. Горбачев агентству "Интерфакс".

"Действительно, 15 марта, находясь в Ассизи, я посетил церковь Сан-Франческо, но не в качестве паломника, а скорее туриста. И уж, конечно, я не делал никаких заявлений о "степени святости" тех или иных канонизированных святых и тем более не молился", - подчеркнул М. Горбачев.

Говоря о своем отношении к религии, он отметил, что происходит из православной семьи и принял в детстве обряд крещения.

"Я всегда относился с уважением к людям с религиозным мировоззрением. Именно по моей инициативе в Советском Союзе были приняты законы, вернувшие людям свободу совести и религиозных убеждений. И сегодня, где бы я ни был, если позволяет время, всегда стараюсь знакомиться с религиозными святынями разных стран и народов, прекрасно понимая, какую огромную роль религия играла и играет в человеческом обществе и истории", - отметил бывший советский лидер.

Он рассказал, что посещал православные храмы в России и за ее пределами, католические и протестантские соборы в Европе и США, синагоги в Израиле и мечети в арабском мире, буддийские и синтоистские храмы на Востоке, святыни древних инков в Америке.

"И за все эти годы никому в голову не приходило "записывать" меня в ту или иную веру на этом основании. В общем, чтобы избежать недоразумений, хочу сказать: я был и остаюсь атеистом. Ну, а если у кого-то разыгралось воображение, могу дать традиционный русский совет: когда что-то кажется, надо креститься", - заключил М. Горбачев.

к оглавлению

В МГУ религиоведы и богословы обсудили классификацию религий и типологию религиозных организаций

Классификация религий и типология религиозных организаций стала главной темой научно-практической конференции, которая состоялась в МГУ им. М.В. Ломоносова 20 марта, сообщает пресс-служба Славянского правового центра. В качества организаторов конференции выступили Институт переподготовки и повышения квалификации преподавателей социальных и гуманитарных наук МГУ, Отделение религиоведения философского факультета МГУ и Академия труда и социальных отношений.

В научной конференции приняли участие религиоведы, философы и богословы. С докладами выступили профессор МГУ И.Я. Кантеров, начальник отдела по взаимодействию с общественными и религиозными объединениями департамента массовых коммуникаций, культуры и образования правительства РФ Андрей Себенцов, профессор Академии труда и социальных отношений Е.С. Элбакян, профессор Владимирского госуниверситута Е.И. Аринин. Профессор Тульского госпедуниверситета Е.М. Мирошникова посвятила свой доклад типологизации религиозных организаций в зарубежных странах.

Представители религиозных объединений представили проблему классификации религий и в частности понятия «секта» в богословском контексте. Теологической проблематике были посвящены доклады доктора богословия, ректора Заокского христианского гуманитарно-экономического института Е.В. Зайцева и преподавателя РГГУ и Колледжа философии, теологии и истории, ответственного секретаря «Католической энциклопедии» А.В. Юдина. Внимание особенностям постмодернистской религиозности уделил консультант Синодальной богословской комиссии РПЦ МП А.И. Кырлежев.

Конференция завершилась дискуссией. По итогам планируется издание сборника статей.

— Славянский правовой центр , 21.03.2008

к оглавлению