Рассылка закрыта
Вы можете найти рассылки сходной тематики в Каталоге рассылок.
Базовый курс Ведической философии Урок 12
| Информационный Канал Subscribe.Ru |
|
Базовый Курс Ведической Философии |
| Дорогие читатели, приветствую
Вас. Не удивлены ли Вы новыми формами нашей старой доброй рассылки? :)
Одна наша читательница - добрая душа по имени Юлия - проявила сострадание и не просто предложила, но и сделала собственными руками новый вариант оформления. Я сама, к сожалению, мало что смыслю в этом прекрасном и загадочном для меня искусстве Веб-дизайна. :-) Спасибо Юле! Надеюсь, вам понравилось. Предложения по улучшению принимаются! Ваша Кишори-Мурти-даси |
| Урок 12 Безграничное величие и сладость Кришны Почему последние четыре качества Кришны названы сладостными (мадхурья)? Что это означает? Верховная Личность Бога, Бхагаван, может проявлять Себя в двух настроениях:
Кришна безгранично велик. Нет никого равного Ему или более великого, чем Он. Но, в тоже время, Он исполнен безграничной сладости. Эти два настроения непостижимым образом одновременно присутствуют в Кришне, составляя Его все привлекающую красоту. И именно благодаря последним четырем качествам Кришны, мадхурья, сладость Кришны проявляется в безграничной степени: Как мы уже упоминали в предыдущем уроке, эти четыре качества есть только у Изначальной Личности Бога – Шри Кришны, который вечно пребывает в Своей трансцендентной обители, Вриндаване. Для исполнения различных ролей Он выделяет из Себя различные экспансии, но Сам Он никогда не покидает Вриндавана. Там Он всегда занят Своими сладостными играми с гопи и другими обитателями Враджа. Как устроен духовный мир, и в каких формах Господь проявляет Себя там? Духовный мир состоит из множества духовных планет, где Господь присутствует в Своих различных формах. Так возникает огромное разнообразие духовного мира и духовных взаимоотношений. И хотя все планеты духовного мира находятся на одном, духовном уровне, тем не менее, между ними есть и различие. Это различие определяется тем, каким образом на них проявляются два вышеупомянутых настроения Господа — айшварья и мадхурья. По мере того, как растет мадхурья, айшварья убывает. И чем больше проявляется сладость Господа, мадхурья, тем выше считается обитель Бога, ибо именно сладостные теплые отношения приносят наибольшее счастье — как Кришне, так и Его преданным. Ниже мы приводим перечень основных обителей Господа, которые расположены в порядке убывания аспекта мадхурьи в них: Итак, по мере того, как проявляется сладость Господа (мадхурья), ослабевает Его аспект величия (айшварья). Это не означает, однако, что Господь утрачивает свое величие. Нет, просто сладостный аспект Кришны скрывает Его величие, ибо является более привлекательным. Однако необходимо помнить, что, не осознав величия Кришны, невозможно постичь Его сладостные игры. Чтобы правильно понять трансцендентную природу Господа, Шрила Прабхупада рекомендует сначала изучить «Бхагавад-гиту как она есть», затем последовательно изучить «Шримад-Бхагаватам», начиная с Первой Песни, а затем «Шри Чайтанья-Чаритамриту». Настроение величия Господа царит на духовных планетах Вайкунтхах, где преданные поклоняются Ему как Верховному Господину. При этом они испытывают такие чувства, как благоговейный восторг, изумление и трепет перед Его великолепием. На этих планетах аспект мадхурьи Господа практически не проявляется. В Айодхье, Двараке и Матхуре аспект сладости появляется и постепенно возрастает. Но только во Вриндаване, высшей обители Бога, аспект мадхурьи проявлен настолько безгранично, что заставляет преданных забыть о величии Кришны и позволяет им проявить искреннюю, свободную любовь к Нему. Именно во Вриндаване Кришна находится в своей изначальной трансцендентной форме, украшенный всеми 64 качествами Верховной Личности, Бога. Во всех остальных обителях Господь проявляется в различных формах, наделенных не более чем 60 качествами. Почему отношения Господа с Его спутниками во Вриндаване доставляют и Ему, и им большее счастье, чем на всех других планетах духовного мира? Отношение к Богу как "безгранично великому" ограничивает взаимоотношения, ибо величие создает большую дистанцию между Ним и преданным. Однако во Вриндаване, где взаимоотношения строятся на основе искренней, непринуждаемой любви, между Господом и Его преданными возникают удивительно близкие, теплые отношения, не ограниченные чувством благоговения и почтения. Такие отношения проявляются в виде бесчисленных, исполненных сладости игр, являющихся источником безграничного счастья как для Самого Кришны, так и для Его преданных. Как человек может постичь Кришну в Его высшей обители? Как достичь этой обители? В Бхагавад-гите (8.6) Кришна формулирует важный закон: "О сын Кунти, о каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, того состояния он и достигнет в следующей жизни". Несомненно, чтобы достичь Вриндаваны - человеку необходима милость Кришны и Его чистого преданного. Однако соблюдение сформулированного выше закона немаловажно для обретения этой милости. Итак, в зависимости от того, на каком виде бытия сосредоточен человек, такого состояния он и достигнет. Поэтому, чтобы достичь высшего состояния бытия в высшей обители Кришны, Вриндаване, необходимо сосредоточить свое внимание на имени, форме, качествах и играх Кришны, Верховной Личности Бога. Вот что по этому поводу пишет Шрила Прабхупада в комментарии к Бхагавад-гите 18.65: "…Здесь особо подчеркнуто, что человек должен сосредоточить свой ум на Кришне в образе прекрасного юноши с двумя руками, держащими флейту, с кожей темно-синего цвета и с павлиньим пером в волосах. Описания облика Кришны приводятся в "Брахма-самхите" и других ведических произведениях. Нужно сосредоточить ум на изначальном образе Личности Бога, Кришне, и не отвлекаться даже на другие формы Господа. Господь принимает бесконечное множество разнообразных форм: Вишну, Нараяны, Рамы, Варахи и т.д., но преданный должен сосредоточить свой ум на том образе, который лицезрел Арджуна. Сосредоточение ума на образе Кришны составляет самую сокровенную часть знания, и Кришна сейчас открывает ее Арджуне как Своему самому близкому другу". Но как же сосредоточить свой беспокойный ум на Боге? В комментарии к Бхагавад-гите (8.6) Шрила Прабхупада утверждает: …чтобы в конце жизни достичь высшего состояния бытия, лучше всего повторять Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе У Бога есть много различных имен. Если человек будет повторять другие имена Бога, то какого результата он при этом достигнет? |
| Пишите мне по адресу: eugenia108@rambler.ru Архив рассылки: http://subscribe.ru/archive/philosophy.basicvedic/ Книги, фотогалереи, музыка, статьи, форумы, имеющие отношение к данному предмету: http://www.btswami.ru www.saranagati.kiev.ua www.ojas.by.ru http://www.krishna.org.ua |
| http://subscribe.ru/
E-mail: ask@subscribe.ru |
Отписаться
Убрать рекламу |
| В избранное | ||
