ДАР СЛОВА 237 (313)

Проективный лексикон русского языка. 20 апреля 2009

______________________________________________________________________

Завтра, 21 апреля, – День Интеллектуала, День Альтернативного Сознания, расположенного между двумя тоталитарными праздниками

20 апреля - День рождения Гитлера

21 апреля - День Интеллектуала, День Альтернативного сознания

22 апреля - День рождения Ленина

Интеллектуальный мир подготовился к этой дате. На  21 апреля назначен  запуск Всемирной цифровой библиотеки (World Digital Library). Она будет работать на семи языках: арабском, китайском, английском, французском, португальском, русском и испанском. В проекте участвуют национальные библиотеки многих стран. Россию представляют Российская Национальная библиотека и Российская Государственная библиотека. Инициатор проекта  - директор Библиотеки Конгресса США Джеймс Биллингтон, историк и культуролог-русист.

www.worlddigitallibrary.org/project/english/index.html

О  Дне Интеллектуала, Дне Альтернатив: http://2004.novayagazeta.ru/nomer/2004/27n/n27n-s36.shtml

-------

Поэт древа жизни. Памяти Алексея Парщикова. Моя статья в журнале "Эксперт" (13.4.09)

-------

Совестливые циники и бессовестные идеалисты. Моя статья в "Новой газете" (17.4.09)

___________________________________________________________________________

ДАРУ - 9 ЛЕТ. ЮБИЛЕЙНЫЙ ВЫПУСК

 Дорогие друзья! Первый выпуск "Дара" (с однословием "однословие") вышел 17 апреля 2000 для узкого круга друзей и коллег. Теперь  число читателей возросло до 3300. Я глубоко благодарен вам за внимание и участие в этом проекте!

              Минувший год  был одним из самых разножанровых в истории "Дара". Из 34 выпусков 8 были посвящены неофразии, т.е. новым фразеологизмам. 6 – выборам Слова года (2008). 9 – текстам о русском языке, о путях и перспективах его творческого развития. И только 11 выпусков – самой традиционной части "Дара", представлению новых слов. Остановимся на достопамятностях минувшего года (по-английски   "highlights", буквально "высокие огни"; стандартный русский перевод бесцветный – "основные моменты"; пусть будут "достопамятности").

              Самым успешным однословием минувшего года оказалось "обаманна" (манна небесная, якобы начнущая падать с приходом Обамы; символ обманных надежд).  Оно заняло 2-ое место среди жаргонизмов и неологизмов-2008 (первое  – "пазитифф"). Многие думают, что это слово пришло из Америки. Нет, в Америку оно пришло из России, из русского языка. И у него есть точная дата рождения – 27 октября 2008. http://mikhail-epstein.livejournal.com/10779.html#cutid1

Редко бывает, чтобы в столь короткое время слово с нуля взлетело до такой "гуглеемкости" (конечно, если ему не повезло попасть на уста президенту страны). По данным Гугла, "обаманна" зафиксирована на 5350 вебстраницах.

              Наряду со "звездными" словами бывают и такие, что вроде бы канут втуне – но оказывается, кому-то они оказались нужны, помогли выразить себя или что-то понять в себе. Десять лет назад,  в моей статье "Слово как произведение. О жанре однословия" (Новый мир, 9, 2000), я привел, как пример возможных новообразований, слова "издомный" и "чужедомный". И честно говоря, настолько забыл о них, что даже ни включил ни в один из выпусков "Дара". И вот на днях читаю в "Живом журнале":

Автор: lisii-sled. 15 апреля 2009.

Иногда в жизни так случается.

У всех это называется по-разному, я же, в память бесподобной Памелы Треверс, периодически чувствую как "подул восточный ветер".

Все начинается с легкого беспокойства и поверхностной хандры, оглядывания по сторонам в поисках того самого леса, в которой всегда смотрит волк, не замечая того, что его отлично кормят.

Дальше тоска... с грустными завываниями под луной.

Но когда становится совсем понятно, что перемен не избежать, по шерстке прокатываются первые дуновения того самого ветерка, теплого, волнующего и бодрящего. Глаза становятся зоркими, уши слышащими и кончик хвоста нервно вздрагивает от предчувствия чего-то нового, а значит уже любимого.

Когда то давно зацепилось в голове понятие из трудов Михаила Эпштейна – Издомники. Откопала таки :)

Михаил Эпштейн. Издомники — это люди, которых постоянно тянет из дома. В отличие от без-домных, из-домные имеют свой дом, но психологически его чуждаются и предпочитают проводить время в чужих стенах: в гостях, в кафе, в магазине, в музее. Далеко не всегда они являются странниками, бродягами: издомник может тяготеть к определенным местам и даже быть домоседом — но по отношению к чужим домам. Характерной разновидностью этого "издомного" типа является именно "чужедомник", завсегдатай чужих домов. Слова "нахлебник", "приживал" (тот, кто живет за чужой счет) к этому типу не подходят, поскольку чужедомник не только сам себя обеспечивает, но порой и подкармливает хозяев от своих щедрот (так сказать, "вечный гость", "гость угощающий"). "Чужедомник" — тип, распространенный в России: из известных людей к нему относились Владимир Соловьев и Анна Ахматова, любившие подолгу живать у чужих. Никакие близкие по значению слова: "скиталец", "нахлебник", "иждивенец", "перекати-поле" — не могут заменить этого слова.

                                                                                                            http://lisii-sled.livejournal.com/

              Такая внезапная находка своего у другого, под стать его мысли, чувству и настроению – самое драгоценное! Благодарю lisii-sled за удивительную память (в год выхода той статьи ей было всего 13 лет) – и приобщаю  слова "издомник"  и "чужедомник" к "Дару" (в конце выпуска - выдержка из статьи). Благодаря такому пополнению, число авторских слов, опубликованных в "Даре" за 9 лет, возрастает ровно до 1500 (а то я печалился, что двух не дотянул :)).

              Теперь хочу поделиться с вами самыми дорогими для меня "дарами" минувшего года. Конечно,   выделять любимчиков среди родных детей непедагогично, но думаю, слова не обидятся. Я не буду приводить полных цитат из выпусков, а только минимум, чтобы напомнить о значении и употреблении

ЛЮБИМЧИКИ

Среди слов:

низлюбИть – удостоить любви, снизойти до любовных отношений, полюбить снисходительно, сверху вниз.

Весь из себя такой барственный. Не только кухарок, но и светских дам низлюбливал.   С отменным  пренебрежением.

Возлюбив Бога, ты низлюбил меня. Я была единственной - а стала одной из "ближних".

низлЮбленный (ср. возлюбленный) – тот, кого низлюбили, до кого снисходят любовью.

Возлюбленные у тебя есть, я знаю. А я тебе кто? Низлюбленная? Почему ты позволяешь себе мною пренебрегать?

После той жестокой ссоры отношения изменились, и он почувствовал себя не то что разлюбленным, но...  низлюбленным.

соЮтие – состояние взаимного уюта (душевного,  телесного).

         А можно так вместе жить? Чтобы одно только соютие без соития? – На старости лет все так живут.

соЮтник  - тот, вместе с кем находишь уют.

              Я не ищу союзников. Борьба, споры, идейные страсти – это все позади. Я ищу соютника – человека, с которым мог бы душа в душу провести остаток дней.

богобОлец (ср. богомолец, богоборец) - тот,  кто болеет Богу, сораспинается распятому, разделяет страдания Бога, причиняемые злом, грехом, несовершенством мира.

Богобольцами можно назвать стигматиков, тех, у кого тело покрывается кровавыми язвами в знак их сострадания распятому Христу. Богобольцем был Франциск Ассизский. В расширительном смысле богобольцами можно назвать не только тех, для кого Бог - это великая боль, но и тех, для кого вера - это болевое отношение к миру и людям, способность переживать боль других.

Верующие делятся на бомольцев и богобольцев. Одни идут в храм, место святости, другие идут туда, где боль, чтобы быть с болящим, болеть ему. Одно не исключает другого, но Спаситель был прежде всего богобольцем, он шел не в храм, а к увечным и страждущим, он был Богом болящих и на месте боли воздвигал  свой новый храм.

имперАвтор  (император + автор) – империальный автор, создатель целой текстуальной империи, множества произведений в разных жанрах и/или дисциплинах, связанных единым всеохватным мировоззрением, системой, методом,  стилем, мощной личностью автора. Форма империи может охватывать собой не только политико-географические, но и экономические и культурные образования. Уместно говорить и о текстуальных империях, создаваемых писателями и мыслителями. Признаки текстуальной империи: большой объем и высокое качество написанного, а главное – разнообразие тех жанров и/или дисциплин, которые охватываются творчеством данного автора. Во главе текстуальных империй стоят имперавторы, такие, как Гете или Л. Толстой, и владения их не менее грандиозны по своему многообразию и единоначалию, по числу завоеванных и освоенных территорий, чем владения Александра Великого или Августаи

религАрхия  (религия + олигархия) - сращение религии и политики  во властных структурах; верхушка церковной иерархии, сросшаяся с государственной. 

религАрх – высокопоставленный религиозный деятель, приближенный к государственной власти, входящий в круг правящей элиты.  

На кремлевских приемах можно видеть религархов рядов с олигархами. Олигархи – высшие иерархи бизнеса. Религархи – высшие иерархи клира.

чрезмИрный  (прилагательное от выражения "через миры") - пересекающий границы миров, принадлежащий разным мирам.

            М. Цветаева во всем чрезмерна, а любимый ею А. Белый - чрезмирен.

              С открытием черных дыр становятся теоретически возможными чрезмирные путешествия.

              А. - совсем особый. У него в глазах тоска чрезмирных странствий.

                                              ФРАЗЕОЛОГИЗМЫ

мания влияния, фобия подобия - о чрезмерном желании повлиять на других и о страхе зависимости.  Творцам свойственно и то и другое: они боятся оказаться предметом влияния и вместе с тем жаждут стать его источником, воздействовать на других, вести за собой. Поэтому стоило бы различать манию и фобию, слившиеся в этом комплексе: манию влияния (стремление повлиять) и фобию подобия (страх  испытать влияние, уподобиться кому-то). Рифма  (причем глубокая: "мания - влияния", "фобия - подобия") заостряет смысл этих выражений

             Мания влияния может проявляться двояко: (1) как склонность обвинять собратьев по перу или кисти в том, что они украли идею или прием, паразитируют на моих достижениях; или, напротив (2) покровительствовать тем или иным сочинителям как якобы своим последователям, брать их под  опеку, образовывать из них школу или кружок и объединять вокруг себя и т.д.  Сответственно есть две разновидности мании влияния: обвинительная и поощрительная. Пример обвинительной мании: поэт Н. утверждает, что все поэты-концептуалисты позаимствовали у него свои основные приемы и за его счет сделали себе литературную карьеру. Пример поощрительной мании:  критик К. полагает, что его идеи о трансметасуперпонансе оказали решающее влияние на целую плеяду поэтов, и, отыскивая эти суперпонсы в каждой их строчке, он восхваляет и превозносит их как верных наследников своего учения.

              Фобия подобия - страх творческой  зависимости, страх уподобиться кому-то и стремление стереть в своей работе все следы такого влияния.  Набоков, например, отрицал свое знакомство с Кафкой, вопреки очевидному сходству своего романа "Приглашение на казнь" с "Процессом" и другими произведениями Кафки. У  Маркса была сильнейшая фобия подобия в отношении Гегеля, отчего и остался незаконченным "Капитал".

приколоть бабочку к воздуху,  пришпилить радугу к небу  - добиваться определенности там, где она невозможна или нежелательна; пытаться остановить  то, что по природе  неудержимо.

Как я могу тебе ответить, счастлив ли я. Это все равно что приколоть бабочку к воздуху.

Давай не выяснять отношений. Не будем пришпиливать радугу  к небу.

              ГРАММАТИЧЕСКАЯ КОНСТРУКЦИЯ

       Адресность бытия. Глубинный дательный падеж

В  цикле предсмертных стихов Геннадия Айги  (1934 - 2006) есть строчка: "шумящее Богу дитя". [1]  В этих трех словах открывается новая  лексико-грамматическая возможность для русского языка. "Шуметь Богу".  Точно так же и лес может  шуметь Богу, и трава зеленеть Богу. А может зеленеть человеку,  мне или тебе.

      Когда мы  с тобой расстались и я шел через поле, трава шумела и зеленела тебе.

Любое действие может иметь адресата, быть частью процесса общения,  обращаться к кому-то или чему-то. Можно не только говорить или писать, но и жить, думать, ходить, болеть, грустить, тосковать, дышать кому-то,  превращая все эти действия в средство коммуникации, способ "заговорить", передать сообщение. Дательный падеж при глаголе раскрывает тем самым всеобщую адресность бытия.

            Кому мы живем? Кому умираем?

            Живи не себе, а Богу и отечеству.

           Она заплакала. Сначала она плакала мужу, потом маме, потом вспомнила  бабушку и плакала ей, но на бабушке слезы стали иссякать.

              Я люблю не тебя. Но я люблю тебе. Это, может быть, еще сильнее.

          Она давно уже жила с другим человеком, но одевалась и красилась бывшему мужу,

          его глазами смотрела на себя в зеркало.

                                                                    МЫСЛЬ

                           Воскрешение языка: энергий, а не субстанций

              Смерть  происходит со всеми вещами и именами - прижизненная смерть, застывание, омертвение, опривычение, автоматизация. Любовь к языку - любовь  воскресительная. Слово  умирает в массовом обиходе, в усреднении коммуникации и общепонятности, но задача филологии, как деятельной любви к Логосу, - воскрешать значения известных слов и находить еще неизвестные слова.

              Первая брошюра Виктора Шкловского, пролог к его теории искусства как остранения, так и 
называлась, - "Воскресение слова" (1914). "Древнейшим поэтическим творчеством человека было творчество слов. Сейчас слова мертвы, и язык подобен кладбищу, но только что рожденное слово было живо, образно.  Всякое слово в основе -  троп. Например, месяц: первоначальное значение этого слова - "меритель"; горе и печаль -  это то, что жжет и палит; слово "enfant" (также, как и древнерусское  - "отрок") в подстрочном переводе значит "неговорящий". Таких примеров можно привести столько же, сколько слов в языке".  (В.  Шкловский. Воскрешение слова). 

              Движение слова можно описать так: от тропа к трупу. Отсюда и задача воскрешения мертвого слова.  Но ошибочно понимать воскресение как возвращение прежней жизни. Воскресение не есть повтор, не есть возвращение досмертного бытия, это рождение к новой жизни, жизни вдвойне, "пакибытию". Не только в религиозном, но и в культурном смысле воскрешение есть полное обновление. Ренессанс, задуманный как возрождение античности, стал началом новой европейской культуры, "Нового времени". Так и воскресительная работа в языке не сводится к восстановлению забытых, утраченных слов и их значений (как в "Словаре русского языкового расширения" А. Солженицына). Воскрешать нужно не столько ветхие слова (типа "обозерье" или "натюрить"), сколько корни, чтобы они вновь задвигались в почве языка, чтобы из них росли новые слова. Чтобы, например, корень "люб" воскресал, оживлялся, остранялся, расчудеснивался - в таких словах, как "любь", "люболь", "залюбь", "недолюбок", "любитва", "разлюбчивый"...  Воскрешать нужно  и некорневые морфемы,  приставки и суффиксы, чтобы они не слипались намертво с привычными им корнями, но шевелились, расцеплялись, инако сочетались и производили новые, нужные сознанию слова, такие как "особытить", "остоличить", "ожутить", "обуютить".  Воскрешать нужно падежи, наклонения и другие грамматические формы, чтобы они  приобретали новый смысл, выходили из берегов своего застойного, автоматического употребления. Например, предложный падеж с предлогом "о": "о чем была твоя жизнь?"  "о чем будет твое путешествие?" (я отсылаю к уже вышедшим выпускам "Дара").

              В этом суть проективной деятельности в языке: воскрешение не субстанций (старинных слов, выражений и т.п.), а языковых энергий,  способных создавать себе новые лексические тела.  Бессмысленно воскрешать тело (слово), уже однажды умершее, по своей сути ветхое,  обреченное умиранию; воскрешения достойно то, что его породило, привело в жизнь, его энергийный зачаток, его порождающая форма, модель, мать-матрица. Об этом великая мысль В. Гумбольдта: язык есть не продукт деятельности (ergon), а сама деятельность (energeia). Этим проективная деятельность в языке отличается от ретроактивной, архивной, (с)охранительной: она воскрешает морфопоэтическую энергию, а не лексическую материю языка.

________________________________________________________________________    

Ниже я размещаю список всех выпусков за минувший год. Прямые отсылки к ним – на главной странице "Дара".

                                                                    Год девятый (2008-2009)

210. Логика и лирика проективной работы в языке. (1) Что такое сверхъязык?  Воскрешение языка: энергий, а не субстанций. Новое слово - это целое предложение

211. Логика и лирика (2).  Капли молчания.  Слово и  "         ".  Слово нельзя придумать. Писать язык? Перформативная лингвистика - и лингвистический перформанс.

212.  О боли и болении. Болеть кому, чему.  Болелец, оболить, богоболец, богосвятец. (5)

213.  1. Болеть кому..., о чем.  2. К истории и значению слова "совок".

214.  "Шумящее Богу дитя". Адресность бытия. Глубинный дательный падеж.  Жить, думать,  любить, грустить, тосковать, дышать кому-то

215.  Неофразия -1. Творчество в жанре словосочетаний. Новые фразеологизмы о зрении. "Красота - в зрачке созерцателя". "Смотреть на кого-л.  сквозь ресницы".  "Лучше один раз побывать, чем сто раз увидеть".  Переделанные пословицы - инословицы.

216. Неофразия - 2. Политика. "Объект Федерации". "Оргия порядка". "Исторический аутизм". "Подавляемое меньшинство". "Карьерный либерал".

217. Неофразия - 3. Взаимоотношения людей. "Сделать кому-нибудь день (месяц, год, жизнь...)". "Мания влияния, фобия подобия". "Невидимый (внутренний) читатель".

218. Неофразия - 4. Близость, желание. "Подушный разговор" (по душам, на подушке). "Камасутра подсознания". "Линия желания (влечения)". "Пассивный выбор".

219. Неофразия - 5. Сила повтора, проникновения. "Проблема макаки". "Звуковой (ушной, глазной, мозговой) червь". "Глубина слуха". "Долгий (короткий, глубокий, мелкий) слух".

        Слово года - 2008 (1). Условия конкурса, критерии, категории. Все на выборы!

220. Навстречу Словарному празднику (дню рождения В.Даля). Маннотехнологии (В.Линник). Обаманна. Лэпик (лэптоп).

221. Неофразия - 6 . Обездвижить. "Приколоть бабочку к воздуху / пришпилить радугу к небу". (2)

222.   Неофразия -7 . "Картошка на кушетке (диванный овощ)". "Настульная мышь". "Хранитель праха". (3)

223. Неофразия – 8 . "В чей самолет я бы сел?"

Слово года-2008 (6). Итоги выборов Слова .224. Магия, логика и эстетика слова. Словарная статья как жанр и как целостный образ семиосферы.

225. Слова о чтении и писательстве. Имперавтор. Скрипторика. Читарь. Уникнига. Эголитература и эгалитература. Читнуть и писнуть. (8)

226. Роль ошибки и опечатки в словотворчестве . Креатема. Рветы. Будьба. Одлиночество (longeliness). Веснование (М.Вишневецкая) (4+1)

227. Слова о любви. Любва. Касатливый. Поцелуйчивый. Обнимчивый. Совокупчивый. Подсядка и отсядка, сдвижка и отодвижка, смолвка, сшептки. Сливчивый,  слипчивый, слепчивый. Соютие, соютный, соютник. Низлюбить, низлюбленный. Втебяемый. Грамматика любви. (20)

228. Актуальные слова-5 . Антикризисный и кризисный – слова-синантонимы. Надеятельно. Общественно-религиозные слова. Религархия. Правосламие.(4)

229.  Уменьшительность в русском языке : социально-этический подход (статья). "Любелька" у В. Павловой.

230. Патронимы и матронимы (отчества и матчества) (начало статьи)

231. Как вас по матушке? О русской системе имен (окончание)

232. Еще один способ оглаголить язык. Отыменные непереходные глаголы с суффиксами -е-  (1). Утренеть, ночнеть, веснеть, зимнеть, вишневеть, грушеветь, сыноветь, дочереть (11)

233. Отыменные непереходные глаголы с суффиксами -е-, -ене- .  (2)  Чужеть, дружнеть, роднеть, святеть, любоветь, мироветь, цветенеть, словенеть, мысленеть (12)

234. Ыканье на письме. Словотворчество с буквой -Ы- , самой надрывной гласной русского языка (скрып, вызг, прынцип, ыстерика, марксызм, совысть, ыгра, ызвращать). (8)

235. Памяти Алексея Парщикова. Метафизические слова-1 . Чрезмирный. Тихотьма. Местосила. Глобастый.  Мегалогос. Логополис. Ментополь. Ноография.(8)

236. Т. Эффи. Игра на жизнь. Повесть о приключениях слов (гл. 1-2) . Игра начинается. Любелька и Любомор.

237. Дару - 9 лет. Юбилейный выпуск.

______________________________________________________________________

                                                                    Годовая статистика

За истекший (9-ый) год вышло 28 авторских выпусков "Дара", в которых опубликовано 86 слов, 3 гостевых (веснование, маннотехнологии), 29 неофразеологизмов, 9 выпусков со статьями

              Статистика "Дара слова" за все девять лет:             

Первый год: 28 авторских выпусков,185 слов; также 1 гостевой выпуск, 4 слова; 3 читательских выпуска.

Второй год:13 авторских выпусков,63 слова; 12 конкурсных, 220 слов;2 гостевых, 54 слова; 2 читательских.

Третий год: 22 авторских, 156 слов; 5 гостевых, 63 слова; 4 читательских.

Четвертый год: 29 авторских, 223 словa; 1 гостевой; 1 читательский.

Пятый год: 30 авторских выпусков, 211 слов; 6 гостевых, 133 слова; 1 читательский.

Шестой год: 30 авторских, 202 слова; 4 гостевых, 181 слово;1 читательский.

Седьмой год: 27 авторских, 230 слов; 4 гостевых, 167 слов; 3 читательских.

Восьмой год: 29 авторских выпусков, 144 слова; 3 гостевых, 63 слова; 2 читательских +спецвыпуск Слово года-2007.

Девятый год:  28 авторских выпусков, 84 слова, 29 фразеологизмов; 6 выпусков Слова-2008

              Всего за девять лет:

237 авторских выпусков, 1500 слов, 29 фразеологизмов

12 конкурсных выпусков, 220 слов.

26 гостевых выпусков, 685 слов.

17 читательских выпусков.

7 выпусков Слова года  (2007 и 2008)

Всего - 2405 слов

              Но дело не в количестве слов. Главное - насколько нам удается вместе выявить системные возможности русского языка и сделать его более гибким и послушным орудием мысли. Насколько удается воплотить творческим потенциал языка, мыслить и говорить вместе с ним, во всю полноту предоставленных им возможностей. Вот почему в выпусках последнего года особое внимание уделялось не столько производству отдельных слов, сколько именно системным возможностям языкового развития

______________________________________________________________________

М. Эпштейн. "Слово как произведение. O жанре однословия". Новый мир, 2000, 9.

              "...Отсюда хлебниковское требование: "Новое слово не только должно быть названо, но и быть направлено к называемой вещи". [4]  Можно создать такие слова, как "прозайчатник" или "пересолнечнить", "издомный" или "пылевод", но они останутся бесплодной игрой языка, если не найдут себе называемой вещи или понятия.  Знак ищет свое означаемое, "свое другое", "свое единственное".   Словотворчество тем и отличается от словоблудия, что оно не спаривает какие попало словесные элементы, но во взаимодействии с вещью - называемой или подразумеваемой - создает некий смысл, превращает возможность языка в потребность мышления и даже в необходимость существования. Семантизация нового слова - не менее ответственный момент, чем его морфологизация. 
 /и/

             С растущей компьютеризацией и распространением надомных видов труда может появиться нужда и в слове "издомный", применительно к тем  профессиям (геолог, космонавт, журналист и т.п.), которые требуют  долгих отлучек из дому. "На издомной работе", "издомный труд".  Но возможно предположить за этим словом и  скорее характерологический, чем социально-профессиональный смысл: издомники - это люди, которых постоянно тянет из дома. В отличие от без-домных, издомные имеют свой дом, но психологически его чуждаются  и предпочитают проводить время в чужих стенах: в гостях, в кафе, в магазине, в музее. Далеко не всегда они являются странниками, бродягами: издомник может тяготеть к определенным местам и даже быть домоседом - но по отношению к чужим домам. Характерной разновидностью этого "издомного" типа является именно "чужедомник", завсегдатай чужих домов. Слова "нахлебник", "приживал" (тот, кто живет за чужой счет) к этому типу не подходят, поскольку чужедомник не только сам себя  обеспечивает, но порой и подкармливает хозяев от своих щедрот (так сказать, "вечный гость", "гость угощающий"). "Чужедомник" - тип распространенный в России: из известных людей к нему относились Владимир Соловьев и Анна Ахматова, любившие подолгу живать у чужих. Никакие близкие по значению слова: "скиталец", "нахлебник", "иждивенец", "перекати-поле" -  не могут заменить этого слова. 
 

               Так, растягивая лексическое поле языка, мы можем помещать в него все новые слова, от которых отпочковываются дальнейшие словообразования. "Надомный" - "издомный" - "издомник" - "чужедомник"... Каждое слово несет в себе возможность иного слова - альтернативного ветвления смысла. Мысль, растекаясь по древу языка, дает все новые морфологические отростки. Формально и материально язык всегда  готов засыпать нас мириадами новых словообразований, лишь бы  мышление затребовало их к жизни. Язык - чистая конвенция и чистая потенция, он может  сказать что угодно, если есть желающие так говорить и способные это понимать".

_______________________________________________________________________

Сетевой проект "Дар слова" выходит с 17 апреля 2000 г. Каждую неделю подписчикам  высылается несколько новых слов, с определениями  и примерами  употребления. Этих слов нет ни в одном  словаре, а между тем они обозначают существенные явления и понятия, для которых  в общественном сознании еще не нашлось места. "Дар"  проводит также дискуссии о русском языке, обсуждает письма и предложения читателей. "Дар слова" может служить пособием по словотворчеству  и мыслетворчеству, введением в лингвосферу и концептосферу 21-го века.  Все предыдущие выпуски.

Подписывайте на "Дар" ваших друзей по адресу: http://subscribe.ru/catalog/linguistics.lexicon

Клейкие листочки. Философский и филологический дневник М. Эпштейна в Живом Журнале

Языковод - сайт Центра творческого развития русского языка.

PreDictionary  -  английскиe неологизы М. Эпштейна.

Ассоциация Искателей Слов и Терминов (АИСТ) - лингвистическое сообщество в Живом Журнале. Открытая площадка для обсуждения новых слов и идей.

Новые публикации  М. Эпштейна (с линками)

Гуманитарная  библиотека (философия, культурология, религиеведение, литературоведение, лингвистика, эссеистика)

___________________________________________________________________

Книги  Михаила Эпштейна можно приобрести в крупных книжных магазинах, а также по интернету. В Москве почти все они есть в магазинах "Библиоглобус" (м. Лубянка, Мясницкая ул. д.6/3,  тел. 928-35-67, 924-46-80);   НИНА (Согласие)  (м. Павелецкая, ул. Бахрушина, д.28., т.  (095) 959-2094); Книжная лавка Литературного института (Тверской бульвар, д. 25, вход  с ул. Большая Бронная, тел. 202-8608).

Философия возможного. СПб.: Алетейя, 2001, 334 сс.

Проективный философский словарь: Новые термины и понятия. СПб.: Алетейя, 2003, 512 сс.

Отцовство. Метафизический дневник. СПб. Алетейя, 2003, 246 сс.

Знак пробела. О будущем гуманитарных наук. М.: Новое литературное обозрение, 2004, 864 сс.

Все эссе, в 2 тт. т. 1. В России; т. 2. Из Америки.  Екатеринбург: У-Фактория, 2005, 544 сс. +  704 сс.

Новое сектантство. Типы религиозно-философских умонастроений в России 1970 - 1980-х гг. (серия "Радуга мысли").  Самара: Бахрах-М, 2005, 256 сс.

Великая Совь.  Советская мифология. (серия "Радуга мысли"). Самара: Бахрах-М, 2006, 268 сс.

Постмодерн в русской литературе. М., Высшая школа, 2005, 495 сс.

Слово и молчание. Метафизика русской литературы" М.,  "Высшая школа", 2006, 559 сс.

Философия тела. СПб: Алетейя, 2006, 194 сс.

Амероссия. Избранная эссеистика (серия "Параллельные тексты", на русском и английском) М., Серебряные нити, 2007, 504 сс.

Стихи и стихии. Природа в русской поэзии 18 - 20 веков  (серия "Радуга мысли"). Самара, Бахрах-М, 2007, 352 сс.