| ← Май 2008 → | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
5
|
6
|
7
|
8
|
9
|
10
|
|
|
12
|
13
|
14
|
15
|
16
|
17
|
|
|
19
|
20
|
21
|
22
|
23
|
24
|
|
|
26
|
27
|
28
|
29
|
30
|
31
|
|
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://www.emory.edu/INTELNET/dar0.html
Открыта:
01-11-2000
Статистика
-1 за неделю
Дар слова. Еженедельный лексикон Михаила Эпштейна.
Проективный лексикон русского языка Чувства и отношения-6 О боли и болении Мне не хватает в русском языке глагола, который передавал бы способность переживать чужую боль как свою. Похожие глаголы есть, но они не выражают данного смысла. "Соболезновать" означает сочувствовать чьему-то горю, утрате, но не переживать чужую боль. К тому же этот глагол и мотивированное им существительное "соболезнование" очень официальные, книжные. "Примите мои соболезнования". Глагол "болеть" с предлогом "за" закрепился в другом значении: "болеть за кого-либо" - желать кому-либо успеха; "болеть за какоe-либо дело" - хлопотать о нем, содействовать его успеху. Отсюда и слово "болельщик", которое не имеет ничего общего с переживанием чужой боли, а обозначает поклонника, приверженца, чаще всего - спортивной команды. "Болеть за кого" - на самом деле испытывать не боль, а здоровый энтузиазм, гордость, экстаз борьбы и т.д.. Было бы уместно ввести новое управление для глагола "болеть" - с дательным падежом без предлога: болеть кому, чему - по той же модели, что сочувствовать, сострадать, сопереживать,соболезновать, внимать кому, чему. болЕть кому, чему - испытывать болевое участие в ком-л., чем-л., разделять чужую боль, переживать ее как свою. Я болею этому человеку не потому, что он такой хороший, а потому что ему плохо. Поболей мне немножко, положи руку вот сюда. Он болеет твоей беде, но не может помочь. У нас многие понимают боление своему народу как боление за его футбольную команду. Следует различать "болеть кому, чему" (дат. пад. ) и "болеть кем, чем", "быть больным кем, чем" (твор. пад.). Последний случай управления, с творительным падежом, тоже еще не стал достоянием словарей, хотя широко известен по стихотворению Марины Цветаевой: Мне нравится, что вы больны не мной, "Болеть кем-то" означает страдать по кому-то, быть мучительно кем-то увлеченным, одержимым, поглощенным, зависимым. Это любовь, доходящая до боли, или боль, переходящая в любовь, - люболь. Можно представить себе боление не только кем-то, но и чем-то, например: Он математик по образованию, но болеет филологией. Здесь опять-таки предполагается страстная, а возможно, и страдальческая (все-таки болезнь - не шутка) увлеченность филологией. "Болеть кому, чему" и "болеть кем, чем" - это совершенно разные состояния, хотя одно не исключает другого. Если, например, женщина болеет мужчиной, то легко предположить, что она и болеет ему, хотя бывают и такие роковые, ненавистливые, разрушительные влюбленности, в которых человеческое сочувствие исключается. Если же один человек болеет другому, то не так уж высока
вероятность, что он еще и болеет им. От глагола "болеть" (кому, чему) образуется существительное "болелец". болЕлец - тот, кто болеет кому-то или чему-то, сострадает, сочувствует, переживает чужую боль как свою. Различие между существительными болелец (кому, чему) и болельщик (за кого, что) параллельно различию мотивирующих их глаголов: болеть (+ дат. п.) или болеть (за + вин. п.) Я ему не болелец. У нашей страны много болельцев, но мало трезвых и разумных защитников ее интересов. Ну вот, нашелся на мою голову болелец, сидит и хныкает. Лучше бы помог убрать в доме. обОлить (ср. обезболить) - превратить в боль, сделать
чувствительнее к боли. Солженицын оболил нашу общественную жизнь, выявил в ней те источники застарелой болезни, которые утаивались властями.богобОлец (ср. богомолец, богоборец) - тот, кто болеет Богу, сораспинается распятому, разделяет страдания Бога, причиняемые злом, грехом, несовершенством мира. Богобольцами можно назвать стигматиков, тех, у кого тело покрывается кровавыми язвами в знак их сострадания распятому Христу. Болебольцем был Франциск Ассизский. В расширительном смысле богобольцами можно назвать не только тех, для кого Бог - это великая боль, но и тех, для кого вера - это болевое отношение к миру и людям, способность переживать боль других. Верующие делятся на бомольцев и богобольцев. Одни идут в храм, место святости, другие идут туда, где боль, чтобы быть с болящим, болеть ему. Одно не исключает другого, но Спаситель был прежде всего богобольцем, он шел не в храм, а к увечным и страждущим, и они шли к нему, он был Богом болящих и на месте боли воздвигал свой новый храм.Богобольцы, или болесвЯтцы, чтут Бога как боль, затаенную в сердце всего живого. Это движение начало распространяться в России во второй половине 1970-х - начале 1980-х гг., потом следы его теряются. Приведем несколько отрывков из их писаний с краткими замечаниями. "Господи, Ты - боль, замыкающая каждого в себе и делающая частицей Тебя. ...Боль - глубже и изначальнее всего, отличает живое от неживого. Каждое существо есть чувствилище боли". "Сегодня мы собираемся на боленье". "Поболей Господу, откликнется на боление твое". Выражение "болеть Господу", вообще "боленье", "болеть кому-то" распространено у них, как "моленье, молиться" у других вероисповеданий. "Болейте Господу - и заслужите исцеления на небесах". Главное для богобольцев, вопреки мнению о них как о самострадальцах, не причинение себе боли, а взятие на себя чужой. "Человеку более свойственно брать, чем отдавать, он более искусен от природы в присвоении. Не раздавай своих имений, но возьми на себя чужую нищету. Не делись наслаждениями - но требуй себе доли в бедствиях людей. Болей ближнему своему"._________________________________________________________________ Афоризм Языку нашемуљ надобно воли дать более - (разумеется, сообразно с духом его). И мне ваша свобода более по сердцу, чем чопорная наша правильность.----------------------------------------------------------------------- Памятка недолЮбок (ср. недоумок, недомерок, недоносок) - обделенный любовью, недолюбленный. Что это он такой злой, на всех бросается? - Недолюбок с детства. Сначала родители недолюбили, потом жена ушла._______________________________________________________________________ Публикации последнего года Книги: Амероссия. Избранная эссеистика./ Amerussia. Selected Essays (серия "Параллельные тексты", на русском и английском) М., Серебряные нити, 2007, 504 сс. Статьи: Мыслить по-русски: взгляд из-за рубежа. "Независимая газета" (Экслибрис), 15 (24.4.2008) Политикон. Словарь новейших понятий. "Новая газета". Вып. 1. Тотальгия. 18.4.08 Вып. 2. Самое длинное русское слово ("противогосударственнопредпринимательский") 25.4.08 Онтология любви: Эдем в "Песне песней". "Звезда", 2008, 3, С.204-216. Женский эрос в пространстве языка: Корень "-ём-" и его производные, в кн. Дискурсы телесности и эротизма в литературе и культуре: Эпоха модернизма. Под. ред. Иоффе Д. М.:Ладомир, 2008, С. 497 - 517. Гламурный год под знаменем политконкретности. Впервые в России выбраны Слово и Антислово года . "Независимая газета", 17.1.2008. Semiurgy: from Language Analysis to Language Synthesis. Russian Journal of Communication (Marquette Books, USA).Vol. 1, No. 1. Winter 2008, pp. 24-41. Гуманология. Культуроника. Реалогия. Транскультура. Статьи в кн. Культурология. Энциклопедия, в 2 тт. Ред. С.Я. Левит. М.: Росспэн, 2007, т. 1, С. 524 - 527, 1081 - 1083; т.2, С 340 - 342, 721 - 724. Жизнь как тезаурус. "Московский психотерапевтический журнал", 2007, 4, С. 47-56. Таня, Пушкин и деньги: Жизнь как нарратив и тезаурус. "Независимая газета" (приложение "Exlibris"), 20.12. 2007 http://exlibris.ng.ru/kafedra/2007-12-20/4_pushkin.html Личный код. Опыт самоописания, в кн. Кто сегодня делает философию в России. Автор-составитель А. Нилогов. М.: Поколение, 2007, 560 - 575. Умножение сущностей. Интервью, взятое А. Нилоговым, там же, 346 - 359. Есть ли будущее у причастий будущего времени?, в кн. Лингвистика и поэтика в начале третьего тысячелетия: Материалы международной научной конференции (Институт русского языка им. В. В. Виноградов РАН. Москва, 24-28 мая 2007 г.), ред. Фатеева Н. А. М.: Институт русского языка РАН, 2007, 531 сс. О причастиях будущего времени, в кн. Мир русского слова и русское слово в мире. МАПРЯЛ, 11-ый Конгресс. София, Heron , 2007, т.1, С. 267-272. Транскультура и трансценденция: личность и вещь как странники в иное, в кн. Только уникальное глобально. Личность и менеджмент. Культура и образование. Сб. к 60-летию Г. Л. Тульчинского. СПб.: СПб университет культуры и искусств, 2007, 90-102. Добро и зло в зеркале русского языка. Континент, 132, 2007 (июль) Раздвигая границы [гуманитарных наук]. "Ведомости" (Wall Street &Financial Times) (рубрика "Игра ума"), э 14 (51). 20.4.2007. О творческом потенциале русского языка. Грамматика переходности и транзитивное общество. "Знамя", 3, 2007, 193-207. http://magazines.russ.ru/znamia/2007/3/ep18.html "Pushkina, Dostoevskogo i Tolstogo nashim pravnukam pridetsa chitat na latinitse
Слово года, века, тысячелетия "Независимая газета". 2 марта 2007. Between Humanity and Human Beings: Information Trauma and the Evolution of the Species. Common Knowledge, vol.13, Issue 1, Winter 2007, pp. 18-32. Methods of Madness and Madness as a Method, in: Madness and the Mad in Russian Culture. Ed. by Angela Britlinger and Ilya Vinitsky. Toronto, Buffalo, London: Univ. of Toronto Press, 2007, pp. 263-282. _________________________________________________________________ Подписывайте на "Дар" ваших друзей по адресу: http://subscribe.ru/catalog/linguistics.lexicon Языковод - сайт Центра творческого развития русского языка. PreDictionary - английскиe неологизы М. Эпштейна. Ассоциация Искателей Слов и Терминов (АИСТ) - лингвистическое сообщество в Живом Журнале. Открытая площадка для обсуждения новых слов и идей. Новые публикации М. Эпштейна (с линками) Гуманитарная библиотека (философия, культурология, религиеведение, литературоведение, лингвистика, эссеистика)
© Михаил Эпштейн
|
| В избранное | ||
