| ← Февраль 2007 → | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
5
|
6
|
7
|
8
|
9
|
10
|
|
|
12
|
13
|
14
|
15
|
16
|
17
|
|
|
19
|
20
|
21
|
22
|
23
|
24
|
|
|
26
|
27
|
28
|
||||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://www.emory.edu/INTELNET/dar0.html
Открыта:
01-11-2000
Статистика
-1 за неделю
Дар слова. Еженедельный лексикон Михаила Эпштейна.
Проективный лексикон русского языка
В. П. Григорьев, хлебниковед и хлебниковод На минувшей неделе пришла печальная весть: скончался Виктор Петрович Григорьев (1925 - 2007), филолог, патриарх хлебниковедения и вообще лингвистического изучения поэзии, главный научный сотрудник Института русского языка РАН. Больше, чем кто-либо другой, В. П. Григорьев сделал для понимания Велимира Хлебникова как языкотворца и как "Эйнштейна литературы", открывателя новых измерений слова. В. П. Григорьев не просто изучал Хлебникова, он сам был велимирцем, он хотел, чтобы мир шел за Хлебниковым, чтобы в языке всегда было место подвигу и творчеству. Его последняя книга - "Велимир Хлебников в четырехмерном пространстве языка" (2006) - отстаивает принципы "воображаемой филологии" (его термин) и предлагает к трем общеизвестным измерениям языка прибавить четвертое: эвристику. Знаки соотносятся не только с означаемыми (семантика), друг с другом (синтактика), с пользователями (прагматика), но и с той языковой средой, из которой они производятся, творятся (эвристика). Поскольку термин "эвристика" уже захвачен (в значении "методология научного открытия, изобретения"), можно было бы говорить о семиургии, о знакотворчестве как четвертом измерении языка. В. П. Григорьев был зачинателем этого эвристического, или семиургического подхода к языку русской поэзии 20-го века. Светлая ему память!
Тема недели: душевная и телесная близость 14 февраля отмечается День св. Валентина - по традиции, это праздник всех влюбленных и любящих. Поздравляю читателей с этим праздником и посвящаю ему словa сегодняшнего выпуска. Как назвать близкого тебе человека, не вдаваясь в подробности и формальные признаки этой близости и вместе с тем отмечая единственность этого человека в своей жизни, необходимость его присутствия? О таком человеке, с которым ты составляешь одно целое, можно сказать: сочеловек. сочеловЕк - близкий человек, с которым ощущаешь свою нераздельность. сочеловЕчность - глубокая соотнесенность, слитность двух личностей. Сочеловек - это не просто друг: друзей может быть немало, и время от времени старые дружбы кончаются, заводятся новые. Сочеловек - самый близкий и значимый человек, тот, с кем говорящий составляет как бы двуединого человека. Это такая степень внутренней общности, сопереживания, сомыслия, со-бытийности, что можно сказать: я могу быть вполне человеком, раскрывать и осуществлять себя только вместе с этим другим человеком, в отношениях с ним. Сочеловечность - это постоянная сопринадлежность, сооткрытость двух личностей. Сочеловек - это особая позиция в бытии, которая не совпадает ни с какой другой позицией: супруга, друга, возлюбленного. Бывает, что супруги не являются сочеловеками, а бывает, что сочеловек - это не только не супруг, но даже и не возлюбленный. Для сочеловечности нет никакой преграды: ни пространственной, ни половой, ни возрастной. Молодой и старый могут быть сочеловеками, как и люди, живущие на разных концах планеты. Во всем многообразии человеческих отношений почему-то не выделяется такая позиция, "звание" - сочеловек. Кто он тебе? Приятель, друг, любовник? - Нет, просто мой человек. Сочеловек.Кто я ей? Не муж, не брат... Всего лишь сочеловек. Это звучит смиренно. У него жена и три любовницы, а сочеловека нет, оттого он так и мечется. Слово "сочеловек" - не новое, но хорошо забытое. Оно употреблялось в конце 18 - начале 19-го веков в кругу масонов, оно встречается у А. Н. Радищева, Н. М. Карамзина и В. Т. Нарежного. Возможно, оно появилось как калька с немецкого "Mitmensch", которое, в частности, есть у Ф. Шиллера. Но значение его тогда было несколько иным: сочеловек - собрат по человечеству. Речь идет не о сочеловечности двух, предызбранных, созданных друг для друга, но о том, что все
люди - сочеловеки, сообщники по человеческому роду. Например, Карамзин: "Есть ли бы я был старшим братом всех братьев сочеловеков моих и есть ли бы они послушались старшего брата своего..." ("Разные отрывки"). В письме И. В. Лопухина к А. М. Кутузову (оба масоны): "...люди, желающие бескорыстно удовлетворять должностям христианина, верного подданного, сына отечества и сочеловека" (28 ноября 1790 г.). В. Т. Нарежный: "Ах, как горестно для всякого, не говорю уже для чувствительного человека,
видеть, что погибает сочеловек, по промыслу божию снабженный от природы Слово "сочеловек" в свое время не попало в словари Академии Российской, даже в самый полный словарь 1847 года. Краткая заметка по истории этого слова есть в книгах В. В. Виноградова "История русского литературного языка" и "История слов". Переходный момент в смысловой эволюции этого слова: от "собрата всем людям" до "единственно близкого, незаменимого" - в повести И. Грековой "Кафедра" (1978): "Вся моя беда - нет сочеловека (Mitmensch по-немецки "ближний", буквально "сочеловек"). А ведь были у меня сочеловеки. Как и когда я их растерял? Где бы я ни был, мое положение почетное, но единичное. Я не являюсь рядовым членом ни одного коллектива.... Но я один, существую в единственном экземпляре". Наряду с глубоко духовным, целостным понятием сочеловечности можно обозначить еще понятие сотельности, когда двое чувствуют себя одним телом, одной плотью. сотЕльность - телесная слитность, ощущение себя одной плотью с другим. сотЕло, соплОть- родное, близкое тело, которое ощущаешь как свое. Мы с ней давно уже сотельны и чувствуем друг друга даже на расстоянии. От соплоти своей никуда не денешься, как от своей же руки или ноги: она в тебя вросла. Любовная близость имеет удивительное свойство формировать плоть любящих, т.е. создавать из них новую двуполую целостность. У Карла Юнга есть понятия "анима" и "анимус", которые представляют женский архетип в психике мужчины и мужской архетип в психике женщины. Анима - бессознательный образ женщины, который живет в душе каждого мужчины и проецируется на фигуры окружающих женщин. Но наряду с "анима" есть еще и корпора. Это психообразлюбимого тела, с которым я сливаюсь в желании и наслаждении - некое чувственно проецируемое инополое "altra ego", женское иное моей плоти, другая половина моего андрогина. Точно так же в теле женщины по мере полового созревания образуется корпорус, ее мужское иное, alter ego, которое проецируется на ее возлюбленных. Корпус - это идеально- Термины "корпора" и "корпорус" (corpora, corporus) образованы по аналогии с "анима" и "анимус" от латинского corpus - "тело", "плоть" (род. пaдеж corporis; corporare, воплощать, облекать плотью). Если анима кОрпорус (corporus) - чувственная проекция и психообраз мужского тела в женщине. кОрпора (corpora) - чувственная проекция и психообраз женского тела в мужчине. Корпора и корпорус особенно сильно проявляются в тактильно-кинестетической сфере, как ощущение тепла, тяжести, упругости, гибкости, как некий осязательно-тепловой слепок другого тела, отсутствующего фактически, но органически мне соприсущего, слепленного или слепляемого с моим. телослЕпок - одно тело как слепок другого, слепляемое с ним воедино. Любовный андрогин, в отличие от мифического, не есть "двуспинное чудовище" (И. Бродский), самостоятельное двуполое существо, но есть соединение корпоруса и корпоры, т.е. психообразов двух тел, какими они присутствуют в системе взаимных чувственных потребностей и ориентаций. Эта связь со своим инотелом может действовать (односторонне или двусторонне) и на расстоянии, как в известном стихотворении И. Бродского "Ниоткуда с любовью" (1975). Влюбленный отделен от возлюбленной половиной жизни и половиной планеты, и тем не менее, "извиваясь ночью на простыне", он повторяет всем телом ее черты, как "безумное зеркало", т.е. все еще пребывает в андрогинном союзе со своей корпорой. Далеко, поздно ночью, в долине, на самом дне, Возможно, у каждого мужчины и женщины есть свое сотело, свой образ другого, который воспринимается нервами и мускулами даже в отсутствие этого другого как "фантомная радость", "фантомное наслаждение" (подобно тому, как есть "фантомная боль"). При этом реальный возлюбленный находится в сложных отношениях с его психообразом, телослепком, часто с ним не совпадая, но ирония этого несовпадения может усиливать желание. Корпора в мужчине и корпорус в женщине - это не просто инополые архетипы телесности, но как бы "вторая плоть", врастающая в первую, - со своими нервами, мускулами, ритмами, осязательными и пространственными ориентациями. ____________________________________________________________ Я не знал, что люблю вас, пока не услышал, как сам говорю вам об этом. На секунду я подумал: "Боже мой, что я говорю!" - и вдруг я понял, что это правда. Из письма Бертрана Рассела леди Оттолин Моррел. любь - состояние, когда любится; любовь как космическая стихия и измерение. Любь - это когда не я люблю, но мне любится, когда сердцу хочется и можется любить. "И сердце вновь горит и любит оттого, что не любить оно не может" - это и есть любь, которая предшествует любви и объемлет ее, как возможность предшествует своему воплощению. "Быть может, прежде губ уже родился шепот" (О. Мандельштам). Быть может, прежде любви, которая нуждается в любимом, душе посылается любь, которая нуждается только в любящем, в его способности и потребности любить.Напала на него тогда великая любь - сонная, мечтательная. "Дурь" - назвал он это про себя. Не то чтобы он кого-то любил, но сердце просило любви, и даже не любви, а какой-то безбрежной лЮби: любимых и любящих лиц, глаз, голосов... _________________________________________________________________Там, где веками Великая Губь Работы о любви и эросе: Kнигa Философия тела (СПб: Алетейя, 2006). Главы: Поэтика близости. Введение в эротологию.Четыре слагаемых любви. "Человек", 2, 2006 г. Люболь. "Топос", 16 дек. 05. К эстетике любви. Таланты. Жанры. Стили. "Звезда", 6, 2006. Любовные имена. Введение в эротонимику. "Октябрь", 7, 2006. Эрос цивилизации. Ирония желания и конец истории. "Вопросы философии", 10, 2006, 55-68. _________________________________________________________________ Подписывайте на "Дар" ваших друзей (нужно вставить в форму свой эл. адрес) PreDictionary - собрание английских неологизмов М. Эпштейна. Ассоциация Искателей Слов и Терминов (АИСТ) - лингвистическое сообщество в Живом Журнале. Будущее гуманитарных наук - сообщество в ЖЖ. Gramma. ru - языковой портал рунета, посвященный культуре письменной речи.
© Михаил Эпштейн
|
| В избранное | ||
