| ← Март 2005 → | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
7
|
8
|
9
|
10
|
11
|
12
|
|
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
|
19
|
|
|
21
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
|
|
28
|
29
|
30
|
31
|
|||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://www.emory.edu/INTELNET/dar0.html
Открыта:
01-11-2000
Статистика
-1 за неделю
Дар слова. Еженедельный лексикон Михаила Эпштейна.
| Информационный Канал Subscribe.Ru |
Проективный лексикон русского языка
28 марта 2005
Дорогие друзья! В апреле "Дару слова" исполняется 5 лет. Хотелось бы подвести некоторые итоги проекта - предварительные итоги, поскольку он, конечно же, будет продолжаться.
Буду благодарен, если вы поделитесь со мной своими впечатлениями и размышлениями о проекте в целом, о жанре однословия, о смысле словотворчества, о путях творческого развития русского языка. Все ваши размышления и отклики будут опубликованы в апрельских выпусках "Дара".
Пожалуйста, пишите мне по адресу
russmne@emory.edu, Михаилу Наумовичу Эпштейну, тема: dar,
желательно в кодировке KOI8. Большое спасибо!
Тема недели: Московские типы (1)
В прошлом выпуске рассматривались советские типы, в том числе знаменитые "совки". Сегодня мы расскажем о типах москвичей. Нижеследующая типология московства составлена мною в 1984 г., и читателю судить, насколько она применима к нынешним временам и нравам. К написанному тогда прибавлены типы: московАн и арбАтник-2.
московИт
московитЯнин
москОвец
москвУшник
москАль
москвУн
москвичОк
московАн
арбАтник (1 и 2)
С давних пор Москва - это не только географическое название, но и категория мировоззрения и образа жизни. Поступательная централизация всей общественной и культурной жизни в годы коммунистической власти, растущее обособление центра и противопоставление его провинции (что связано и с административным режимом прописки) привели к возникновению особой московской культуры, которая лишь отчасти напоминала советскую культуру, указывая и всей стране путь к декоммунизации.
Отличительная черта московской культуры - многоукладность. Здесь сосуществуют и взаимодействуют культуры: ортодоксальная и авангардная, европейская и азиатская, религиозно-православная и буддистская, иудейская и славянофильская, технократическая и "зеленая", массовая и элитарная, молодежная и пенсионерская, хиппийная и "квадратная".
В соответствии с этим можно выделить несколько слоев или типов обитателей Москвы, приспособив для их обозначения разные суффиксы. Три слова употреблялись и раньше: "москАль" - часто, "московИт" и "московитЯнин" - очень редко. Но здесь они используются в особом значении, представляя собой семантические неологизмы.
москвИч - нейтральное обозначение географической принадлежности, места прописки. Правда, для всей остальной, немосковской страны "москвич" - это название то ли особой национальности, то ли сословия, то ли профессии.
московИт - москвич не по только месту жительства, но и по призванию, по убеждениям, по образу жизни; столичный житель от головы до ног. Обитатель не столько Москвы, сколько отдельного царства-государства Московии, отсюда и прозвание "московит". Любитель и знаток Москвы, ее древностей и преданий; ценитель московского уюта, кайфа. Наслаждается средой обитания, многолюдством, бурлением толп. Обжил Москву-Московию как культурный биоценоз и не может жить ни в каком другом месте, как рыба не может жить без воды.
Я про Москву мало знаю, хоть всю жизнь в ней и прожил, а вот ты поговори с Бурцевым - он настоящий московит.
московитЯнин [1] - представитель московской глубинки, тяготеющий к славянофильству, к традиционным ценностям старой, дореволюционной Москвы: гостеприимству, хлебосольству, добродушному хамству, снисходительному барству. Порою это москвич в нескольких поколениях, но часто - новоприбывший и потому перебарщивающий со своими московскими добродетелями.
Орехов принадлежал к числу тех редких москвичей, точнее, московитян, которые все еще с подозрением смотрят на северную столицу как на оплот иностранщины.
москОвец - московский западник, внутренне ощущающий себя гостем Москвы, чужестранцем, вынужденным разделять бремя российского гражданства с жителями других городов и деревень. Он действительно причастен к здешним тусовкам и элитам, но Москва для него - лишь стартовая площадка для воспарения в иные сферы: асфальтовый пятачок Запада на российском бездорожье.
В постсоветское время эта категория расширяется. Сегодня москОвец - это московский делец и купец, обживающий Москву вполне "конкретно", делающий бизнес в ней и посредством нее. "Москва" - это его предприятие, его доходное место. Любит использовать имя и символику Москвы в своих изделиях и товарных знаках.
Ты привык иметь дело с новгородцами, ярославцами, а этому москОвцу ты палец в рот не клади - разом откусит.
москвушник (ср. пэтэушник, домушник) - провинциал, лимитчик, приезжий, москвич в нулевом поколении, скользящий по верхам столичной культуры, упоенный всеми внешними признаками столичности, ее "блеском" (на фоне остальной России "во мгле"), бегающий по театрам и клубам, пытающийся пробиться в модные кафе, хватающий на лету новые "культурные" словечки, осаждающий с ходу все прилавки, встающий в хвост всех очередей, хвастающий тем, что видел "знаменитых людей, вот как я тебя", называющий их уменьшительным именем ("Володька", "Женька").
Да какой он москвич, он москвушник, здесь без году неделя, потому и вид такой восторженно-неприкаянный.
москАль (южнорусское, украинское обозначение москвича) - грубоватый, бесцеремонный, простодушный столичный хам; москвич-завоеватель, захватчик, тянущий руки к чужому; грубый и дерзкий душитель чужих свобод; угроза для ближнего зарубежья. В отличие от москвушников - (полу)провинциалов, хранящих благоговение перед столицей, москали себя со столицей совершенно отождествляют; и того, что в провинции считается "порядочным тоном" и "столичной интеллигентностью", совершенно не признают. "Начхать", "наплевать" - таково их антиэкологическое отношение к московской среде, полнейшее равнодушие к правилам, ограничивающим "вольную натуру". Все в них размашисто и бескультурно, локтями они пользуются, как никто, виртуозно, оттесняя других москвичей в магазинных очередях и в автобусных скоплениях. Многие москвушники, пообтершись, становится москалями. В сущности, москаль - тот же москвист, но увиденный глазами тех, на кого он свысока смотрит, как на дальнуе пределы и провинцию Московии. В москалях наиболее резко выражена разница с "питерцами", с их благовоспитанностью и чинностью, отошедшей, впрочем, в мифическое прошлое. Если московитяне являют собой Московскую Русь в преломлении славянофильских преданий, облагораживающих легенд, то москали - ее грубую, доподлинно "медвежью" натуру, кичливо-провинциальную.
Москали до нас теперь не дотянутся, руки коротки, да и своих дел у них хватает, нефть разливать и доллары сгребать.
москвУн (ср. летун, бегун) - тот, кто мелькает в Москве, бывает проездом, набегом, часто заезжает или проезжает через Москву, быстро появляется и исчезает; московский гастролер, кочевник. Как спицы сливаются в быстром кружении, так и москвун производит впечатление оседлого москвича, хотя он только проносится через столицу по разным делам и поводам. Москвун знает Москву мимоходом и мимоездом, действует набегом и налетом, берет ее наскоком и нахрапом.
Ко мне на днях забегал один москвун, не знаю, откуда он и куда, но раз в месяц обязательно здесь толчется, какие-то у него дела.
москвичОк - юркий и бойкий москвич, хвататель всех ходких товаров, ныряльщик во все подворотни, пристройщик ко всем очередям, с острым нюхом и языком, жадный до впечатлений, ловкач и пролаза; слезам он не верит, но сам готов пролить слезу.
Подбегает ко мне москвичок и предлагает под ручку пройтись до ближайшего кафе, где обещает угостить всем, чем славится его хлебосольная столица.
московАн (ср. братан, друган, бандюган) - московский авторитет, не обязательно криминальный, но живущий по понятиям, представляющий какую-нибудь столичную тусовку или группу интересов; крутой московский мужик, "бандит", занятый в каком-нибудь области (полу)теневого бизнеса.
Меня тут познакомили с одним москованом, он может дать нам крышу, если мы перенесем наше дело в столицу.
арбАтник (по названию Арбата, отреставрированного уголка старой Москвы) - любитель или обитатель Арбата. У этого слова есть два исторически расходящихся разных значения. Первое относится к концу 1950-х - 1970-м гг., второе - к последующему периоду.
1. Ностальгирующий, сентиментальный москвич, любитель Арбата, Замоскворечья, поленовских двориков и булатовских романсов. Арбатники - это московские лирики, психология и идеология которых лучше всего выражена песнями Б. Окуджавы (тогда как типы москалей и москвушников выведены в песнях В. Высоцкого). "Ах Арбат, мой Арбат, ты мое отечество". И дальше: "...Ты моя религия". В это время исчерпания "гражданской религии" марксизма и советизма начинается культ родных мест, малых родин, освященных памятью детства, судьбой поколения. Арбатство было одним из первых таких лирических культов (по образцу почитания римских домашних божеств - пенатов).
Арбатники любят старую Москву, часто употребляют - с горько-сладковатым привкусом на языке - дореволюционные названия улиц, любят бродить в районах Пречистенки и Остоженки, Замоскворечья и пр., находят лирическую тонкость и в современных пейзажах, с особым вкусом употребляют такие выражения, как "Нескучный сад", "Покровские ворота", "Преображенская застава", "Новодевичий монастырь". В отличие от московитов, унаследовавших вкусы и нравы старой Москвы, арбатники - представители ностальгического поколения 1960-х - 70-х. Для них прошлое: тройки, сани, "Москва златоглавая, звон колоколов, гимназистки румяные" и пр. - это свидетельство их современной бесприютности, скитальчества, потерянности в советской Москве. Или же это приметы чаемого будущего, осколки лирических фантазий, обрывки литературных туманов, в которых тает хамская повседневность рыночно-магазинной Москвы.
2. Обитатель и пользователь прогулочно-торгового, выставочного Арбата, который этой улицей кормится и равлекается, промышляет ее праздным многолюдством; арбатский тусовщик и предприниматель.
"С тех пор, как Арбат "офoнарел" и его облюбовали люди типа панков, любители московской толкотни; с другой стороны, когда он стал центром притяжения немосквичей, приехавших увидеть Москву и жадно кидающихся по всем местам, арбатник - это прежде всего тусовщик Арбата, художник с Арбата, предприниматель, которому "для понтов" нужно иметь свое дело именно на Арбате. Из-за этих арбатников жить на Арбате стало тяжело, во дворах устроены писсуары, по этим же дворам болтаются бомжи, в темное время в этих дворах постоянно имеют место случаи нападения". Анатолий Курчаткин [2]Итак, москвич москвичу рознь. Если встретятся московитянин, москвушник, москаль, москован и даже арбатник-1 и арбатник-2, - вряд ли они вполне поймут друг друга.
(Окончание "Московских типов" - в следующем выпуске)
--------------------------------------------------------------------
1. "Московитянин" - так назывался журнал консервативного, "самодержавно-православно-народного" направления, издававшийся в 1841 - 1856 гг. М. П. Погодиным и С. П. Шевыревым.
2. Благодарю писателя Анатолия Курчаткина, подсказавшего мне этот второй, более современный смысл слова "арбатник" (в письме к автору).
На мой слух, слово "арбатник" звучит естественно и разговорно, и странно, что интернет пока не зафиксировал ни одного случая его употребления.
_______________________________________________________________________________________
Афоризм
Московиты - мозговиты.
Андрей Вознесенский (род. 1933), русский поэт
-----------------------------------------------------------------------
Памятка (из прошлых выпусков)
москОвничать - действовать по-московски, так как присуще Москве и москвичам или в подражание им.
парИжничать - действовать по-парижски, так как присуще Парижу и парижанам или в подражание им.
Так ты из Москвы? Вот здорово, а то я затосковал в этой Жмеринке. Приходи ко мне вечерком, посидим, помосковничаем.__________________________________________________________________Она во Франции и была-то один только раз по туристической путевке, а смотри как парижничает.
С тех пор как Иван Грозный взял Казань, неотступно мечталось бывшей ханской столице - отдать красный долг белокаменной, вволю там показанствовать. (вып. 38)
Сетевой проект Михаила Эпштейна "Дар слова" выходит с 17 апреля 2000. Каждую неделю подписчикам высылается несколько новых слов, с определениями и примерами употребления. Этих слов нет ни в одном словаре, а между тем они обозначают существенные явления и понятия, для которых в языке и общественном сознании еще не нашлось места. "Дар слова" проводит также дискуссии и конкурсы на лучшие однословия, обсуждает письма и предложения читателей. "Дар слова" может служить пособием по словотворчеству, введением в мир языковых фантазий и мыслительных технологий.
Подписывайте на "Дар" ваших друзей и знакомых
Форма для подписки - там же, где все предыдущие выпуски
__________________________________________________________________
М. Эпштейн. Книги 21-го века:
Философия возможного. Модальности в мышлении и культуре. СПб: Алетейя, 2001, 334 сс.
Проективный философский словарь: Новые термины и понятия. СПб.: Алетейя, 2003 (соредактор, автор предисловия и 90 статей), 512 сс.
Отцовство. Метафизический дневник. СПб.: Алетейя, 2003, 248 сс.
Знак пробела. О будущем гуманитарных наук. М.: Новое литературное обозрение, 2004, 864 сс.
Все эссе, в 2 тт. т. 1. В России (1970-1980-е); т. 2. Из Америки (1990-2000-е). Екатеринбург: У-Фактория, 2005, 544 сс. + 704 сс.
© Михаил Эпштейн
russmne@emory.edu
Не хотите ли подписаться на рассылки?
Вниманию авторов рассылок на ГорКоте! Если Вы хотите обменяться со мной формами подписки на Вашу рассылку, просто пришлите мне Ваши код и название. Я вставлю их в этот список и буду рассчитывать, что и Вы сделаете то же самое у себя!
| http://subscribe.ru/
http://subscribe.ru/feedback/ |
Подписан адрес: Код этой рассылки: linguistics.lexicon |
Отписаться |
| В избранное | ||
