Рубрика "Здоровье и здравие"

Автор статьи Максим Босой

На пути к метапсихологии. Глава 21

Иммунитет духа, души и тела

У Тебя есть ум или Ты весь состоишь из души?
Женя , 3 кл.
Дети пишут Богу

Начнём с цитаты:

«Чтобы вылечить тело, нужно вылечить душу. Чтобы вылечить душу, нужно научиться любить Творца. Поскольку в современной медицине понятие души отсутствует, то тело рассматривают, как машину, механизм, в котором можно что-то подкрутить, отрезать или исправить, и тогда тело будет здоровым. Тот же механистический подход используется в лекарственной медицине. На тело можно воздействовать физиологически, химически, через различные лекарства, диету, питание и т.д. Поскольку медицина всегда считала, что сознание – функция тела, то чтобы вылечить сознание, нужно воздействовать на тело. И когда врач видит, как больные шизофренией излечиваются после общения со священником и многократных молитв, понять этого он не может и принять это ему чрезвычайно тяжело, поскольку с точки зрения официальной медицины это невозможно.

Но тем не менее, механистический подход долгое время давал хорошие результаты и дал очень много для развития современной медицины. Тело, дух, душа связаны так же, как материя, пространство и время. Воздействуя на тело, мы неизбежно воздействуем на сознание и эмоции человека. Но когда механистический подход мы подаем как единственно возможный, то естественные возможности реального излечения теряются и, помогая телу, мы можем навредить душе человека.

… Медицина начинает понимать, что нужно одновременно лечить и тело, и душу человека. Сначала врачи заметили, что, излечивая один орган, они приводят к болезни другого. Видение такой связи привело к понятию снижения иммунитета как общей причины заболеваний. Если иммунитет понижен, эндокринная система не справляется, и какой-то орган будет всегда болеть. И тогда, если мы вылечим один орган, заболеет другой. Понятие иммунитета пришлось связать с эмоциями и характером человека. Появилась такая наука, как психотерапия, для которой излечение заболевания связано в первую очередь с воздействием на эмоции человека, а не на его тело.

Так что современная медицина достаточно успешно развивается в понимании и познании того, что есть человек, всё больше соприкасается на этом пути с философией и религией. Этому процессу помогает сложившаяся в мире ситуация. Лекарств и врачей всё больше, а здоровья всё меньше. Это не крах современной медицины, это крах механистического подхода, его абсолютизации. Фармацевтические фирмы всё больше напоминают гангстерские синдикаты. Лекарства стоят всё дороже, а эффект от них всё более поверхностный. Осложнения происходят всё чаще, а их последствия всё отдалённее и тяжелее. Этот кризис современной медицины, я думаю, в ближайшее время станет залогом её развития.» (С. Лазарев. "Диагностика кармы". Книга 10)

Пытаясь размышлять о тайнах здоровья и здравия человека, мы вышли на понятие «иммунитет». Иммунитет часто понимают, как сопротивляемость или устойчивость организма перед различными агрессивными внешними факторами.

Но сам человек – существо сложное, разноматериальное и как минимум тройственное. Дух, душа и тело. Соответственно, можно говорить о сопротивляемости или устойчивости человека на всех трёх уровнях. Иммунитет духа, души и тела.

Мы здесь не будем вдаваться в тонкости строения человека, говорить о его духовном «Я» и матрёшке его разноматериальных тел.

Нам важно, что в жизни любого человека присутствуют три стороны: духовная, душевная и телесная.

Честно говоря, невозможно, да и не нужно строго разграничивать жизнь человека на сферы духа, души и тела. Духовная составляющая человека тесно связана с душевной, а душевная – с телесной.

Условное разделение единого и цельного человека нам нужно только для того, чтобы понять, что игнорирование какой-либо стороны жизни человека приводит к дисгармонии и к последующим проблемам.

Очень трудно умозрительно отделить «дух» человека от его «души». Дух и душа сливаются воедино, и именно это единое мы часто просто называем словом «душа», говоря, что душа человека бессмертна, а на земле после его смерти остается лишь тело, распадающееся в прах.

Но давайте временно разделим неделимое.

В первую очередь в человеке нужно отметить проявление его духа и духовных качеств. Вспомним известные выражения. Собраться духом. Окрепнуть духом. Сила духа. Одухотворённый. Духовный. Высокий духом.

Мне нравится выражение «Сила духа». С помощью его можно почувствовать, что «дух» - это некая сила, поддерживающая нас. Некий духовный стержень нашего «я», его костяк или основа. Нечто такое, без чего мы были бы бесхребетными, безвольными существами. Наш дух – это наша глубинная, несгибаемая ВОЛЯ к жизни. Это верховное первостремление, которое движет нами и побуждает нас к жизни и творчеству.

Чем больше сила нашего духа, тем более сильными могут быть наша душа (психика) и наше тело. И тем успешнее мы противостоим атаке со стороны, от кого бы эта атака не исходила и как бы не выражалась.

Что укрепляет силу нашего духа? И что заставляет нас духом падать? Наш дух – это часть внутри нас, которая находится в постоянной неразрывной связи с Богом. Правильнее, конечно сказать наоборот, что наш дух – это и есть мы сами, а тело и психика – только часть нас.

Если эта связь с Богом в нашем сознании и в нашем сердце ослабевает, то наша жизненная сила убывает и мы «падаем духом». Если эта связь восстанавливается, мы тут же духом крепнем. Тех, в ком эта внутренняя связь с Богом чувствуется постоянно, называют людьми одухотворенными и духовными.

Религиозные службы и таинства есть набор священнодействий, которые помогают эту связь с Богом чувствовать и укреплять. Разумеется, религиозная связь возможна и вне церкви.

Не перечислить способы молитв, которые позволяют почувствовать Божественное в мире и в самом себе. От созерцания красоты цветущего луга или звёздного неба, до внутренне сосредоточенной беседы с Богом наедине. От нежного прикосновения любящей матери к своему дитя, до творческого труда в зелёном саду или на постройке дома-храма. Всё это – молитвы.

Я в Тебя, Господи, верую не только в церкви. Андрей, 4 кл. Дети пишут Богу

Поэтому «духовный» - это всегда «религиозный» в том смысле, что всегда связанный с Богом и с божественной любовью. То есть быть духовным и религиозным можно и без церкви и чтения богословских трудов. Хотя без помощи того и другого частенько не обойтись.

Итак, под «иммунитетом духа» или силой духа можно понимать способность человека чувствовать и осознавать связь с Богом внутри себя и способность удерживать эту связь, как бы ни сотрясался и рушился мир снаружи.

Но что такое «связь с Богом»? Помните прекрасное высказывание Канта: «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них: звёздное небо над нами и нравственный закон внутри нас.»

Так вот этот «нравственный закон внутри нас», это этическое чувство, вложенное в нас Богом, и есть та самая внутренняя связь с Творцом и Его присутствие внутри нас. Этот внутренний моральный закон изначально присутствует в каждой живой душе. А система воспитания и образования может лишь приоткрыть и усилить его или, напротив, заглушить.

Чем сильнее связь с Богом, тем праведнее и добродетельнее человек.

Получается, что невозможно быть высоким и сильным духом без постоянного религиозно-нравственного самовоспитания и самообразования и без повышения своего мировоззрения.

Если человек не получил при рождении, воспитании и образовании хорошего импульса к открытию «морального закона внутри себя», то в нём не будет прочного внутреннего стержня. А серьёзных жизненных трудностей одной только внешней мощью не преодолеть.

Итак, под «иммунитетом духа» я предлагаю понимать силу духа и высокое религиозно-нравственное мировоззрение человека.

Но есть еще эмоционально-мыслительная, чувственная или «душевная» сторона жизни. Она отражается в таких распространенных выражениях. Душевная компания. Души не чаю. Душой чую. Душа поёт. Душечка моя! Душевный порыв. Жить душа в душу. Душа – потёмки. Что за душой. Душевный покой. Душевные муки. Душевные сомнения. И так далее.

К душевным качествам человека отнесём пока все проявления его психики, то есть его эмоциональную и мыслительную жизнь.

Сюда входит вся наша жизнь с переживаниями, вдохновениями и раздумьями. Наши ощущения и чувства, эмоции и мысли. Понятно, что всё это тесно связанно с проявлениями нашего духа, то есть с духовной сферой жизни.

Но будем считать, что духовные качества – это ВЫСШИЕ качества личности, то есть проявление нашей Божественной сути, наших качеств как Человека с большой буквы.

А душевная наша жизнь – это всё остальное, наше родимое, слишком человеческое. Здесь наши свадьбы, ёлки, семья, работа, пиво и телевизор :)

Соответственно, под «иммунитетом души» будем считать то, что многие называют «позитивным мышлением», «оптимизмом», «лёгким характером», «здоровыми эмоциями» и тому подобным.

Ну, а под телесной стороной жизни будем понимать всё, что связано с работой нашего физического тела. Физический иммунитет – это сопротивляемость и устойчивость нашего тела перед вирусами, паразитами, токсинами, а также слаженная работа его органов.

Сила нашего тела формируется благодаря тому, что обычно называют здоровым образом жизни. Дыхание свежим природным воздухом. Соприкосновение со стихиями природы. Чистая вода. Здоровая пища. Двигательная активность. Периодическое ограничение во всём и очищение.

Сопротивляемость организма – это, иными словами, тот родник Жизненной Силы, который омывает нас, зализывает раны и уносит мусор.

Если этот родник бьет фонтаном, то ни одна зараза не смеет проникнуть в храм нашего духа, души и тела. Если же родник перестаёт течь и превращается в лужу, то вода быстро грязнеет и тухнет, жизненная сила покидает нас, а храм превращается в растлевающую изнутри гробницу.

Снижение иммунитета можно также понимать, как нарушение гармонии частей и целого, то есть нарушение целостности организма. Не даром русское слово «исЦЕЛение» означает восстановление утраченной ЦЕЛостности.

Падение общего иммунитета человека – это, прежде всего, нарушение целостности и гармонии во взаимодействии его духа, души и тела.

Это снижение общего иммунитета, как мы уже знаем, приводит к расстройству конкретных органов и систем, а также к уязвимости человека перед различными внешними разрушительными факторами.

Таким образом, лечение человека должно всегда быть тройственным. Здоровье человека – это здоровье его духа (высокое религиозно-нравственное мировоззрение и сила духа) плюс здоровье его души (позитивные мышление и эмоции) плюс здоровье его тела (здоровый образ жизни).

Игнорирование какой-либо стороны процесса оздоровления никогда не приведёт к полному исцелению.

Рассмотрим некоторые комбинации.

Вариант1. Почему болеют, стареют и умирают святые и праведники?

С силой духа и высоким религиозно-нравственным мировоззрением у них всё в порядке. Но иногда есть проблемы с позитивным мышлением и эмоциями. Не всегда и не в той мере, как это у «грешников», но всё же есть.

Самобичевание, самоунижение себя, как последнего грешника и «червя земного», как недостойного раба Божьего – всё это наполняет душу разрушительными для себя самого эмоциями и притормаживает духовный рост. Наверное, подобное самоуничижение свойственно некоторым лишь вначале духовного пути, и вряд ли возможно для тех, кто прошёл этот путь до конца, став живым светочем духа.

Ну, а пренебрежительное, а точнее сказать, прохладное отношение к своему телу у святых старцев и праведников встречается сплошь и рядом. В любой религиозной практике присутствует телесное самоограничение, то есть ущемление интересов тела, которое даёт небывалый стимул для духовного подвига.

О теле забывают совсем. Но законы биологии и физиологии никуда не исчезают. Тело по-прежнему нуждается в движении и отдыхе, полноценном питании и уходе. Скудное питание вымоченными в воде сухарями в сочетании с телесными и духовными веригами, добровольно одетыми на себя, приводит к истощению и ослаблению тела.

Святые и праведники живут долго, но всё же в их физических телах процессы старения опережают процессы восстановления. Тело изнашивается, теряет жизненную силу. И в конце концов наступает смерть.

Правда, в случае со святыми надо сделать одну существенную оговорку.

В принципе, физическое бессмертие, а точнее трансформа и просветление тела возможны. То есть можно сделать так, когда процессы омоложения будут опережать процессы износа. И многие святые вплотную подходят к этому. Мощи святых не тлеют.

Но святой – это человек, который уже при жизни начинает больше времени проводить ТАМ, в мирах иных. А в нашем мире часто способен действовать, как бесплотный дух, покидая своё тело во время сна или во время глубокой молитвы. Физическая оболочка начинает сдерживать и ограничивать такого человека. И ему гораздо проще оставить тело добровольно, чем тратить колоссальные усилия на его омоложение и трансформу.

Все святые умирают добровольно, точно зная день своего ухода: когда будет «пора» и когда «Бог позовёт». Они знают, что, оставив тело, они не только освободят свой дух, но и получат гораздо БОЛЬШЕ возможностей для помощи сверху всем нам и всему нашему миру. Святые уходят из этого мира по собственной ясной воле, но уходят для того, чтобы усилить и преумножить свою помощь и заботу о нас.

Вариант2. Речь пойдёт о тех, кого условно назовём «бойцами» или «спортсменами».

В этом случае у человека ярко выражена забота о своём физическом теле, но ущемлены сферы души и духа.

Но разве спорт не закаляет волю и силу духа, спросите вы? Нет, сам по себе не закаляет, если говорить именно о силе ДУХА, а не о закалённой психике, то есть силе характера.

Под силой и высотой духа мы договорились понимать связь с Богом, то есть духовно-этический стержень внутри нас. Укреплению такого стержня способствуют в первую очередь тренировки нравственные, а не физические.

Многие спортсмены сильны лишь внешне. И когда наступают настоящие проблемы, некоторые спортсмены не мякнут, как «обычные» люди, - они сразу ломаются пополам, так как не имеют сильного внутреннего стержня. Не говоря уж о том, что некоторые такие «спортсмены», когда их жизнь ставит перед внутренним выбором, выбирают неправедный способ жизни, и опять потому, что слаб «моральный закон» внутри них.

Так что чисто физическая мощь без высоты духа и религиозно-нравственного подхода к миру – это самоубийственное оружие.

Посмотрите на воспитанников и питомцев так называемых «мастеров боевых искусств». Сейчас в каждом подвале идут «занятия» по каратэ, боксу и прочим видам единоборств. В подавляющем большинстве случаев подобные занятия ведут к постепенному росту подсознательной, а потом и сознательной агрессии. Разве не так?

Привычка на протяжении многих лет колотить грушу у многих вырабатывает рефлекс насилия. Чуть тебя задели, и ты уже встаёшь «в стойку». Глаза наливаются кровью и сжимаются стальные кулаки. Часто сдерживает внешнее самообладание, но ведь внутренне желание съездить по зубам присутствует почти всегда и никуда не исчезает. То есть человек становится всё более и более агрессивен, хотя внешне это проявляется не сразу.

Всё это происходит потому, что среди «сэн-сэев» и «мастеров» боевых искусств полно людей случайных, недалёких, духовно неразвитых, не понимающих всей сути и цели духовного роста через боевые практики.

Они думают, что достаточно лишь иногда одергивать своих воспитанников и внушать им, чтобы они «не шалили» и никого «не обижали». Но ученик всегда копирует внутреннее состояние учителя. И если «мастер» внутренне агрессивен, жесток, предпочитает прокладывать в жизни дорогу кулаками, не умеет прощать и любить, то его ученики обречены на проблемы.

Достаточно такому «бойцу» и «спортсмену» крепко выпить, то есть ослабить контроль сознания, как его накопленная агрессивность тут же прёт наружу. А если у такого спортсмена двадцатилетний опыт битья груши, то с ним в таком состоянии просто опасно иметь дело. Это настоящая «машина для убийства», и не дай Бог случайному прохожему подвернуться под его горячую руку.

В случаях с подготовкой людей военных всё еще хуже. Каковы бы ни были моральные установки офицеров, само по себе военное дело – это искусство максимально эффективно уничтожать противника. А моральные принципы без Бога – это часто ещё хуже, чем отсутствие какой-либо морали вообще.

Итак, наличие телесной мощи без внутреннего этического стержня самоубийственно для духа и в конечном счёте разрушительно для психики и тела. Постоянное кипение агрессивных эмоций приводит «бойцов» и «спортсменов» к тем же проблемам по здоровью и по жизни, что и у остальных. Только чуть позже и чуть иначе.

Вариант3. Люди середины.

Это большинство жителей планеты Земля, которые имеют средненькое духовное развитие (то есть сила и высота духа не такая, как у святых и праведников), а также имеют средненькое развитие физическое. Но зато живут активной чувственно-эмоционально-интеллектуальной жизнью.

Их нельзя назвать праведниками и здоровяками. Они любят и ненавидят, живут и прозябают. Стареют, болеют и умирают, «как все нормальные люди».

Не для себя прошу, для человечества. Сделай, пожалуйста, так, чтобы все на свете жили хоть на 11 лет больше, чем полагается. Артур, 2 кл. Дети пишут Богу

Недостаточное внимание к своему телу, а точнее сказать, безалаберное отношение к телу, изнашивает его раньше всяких биологических и физических сроков.

А нежелание постоянно тянуться ввысь, к высотам духа и религиозно-нравственным вершинам, деформирует все остальные сферы жизни: психику и тело.

Подавляющее количество психологов и психотерапевтов – такие же «люди середины». Их советы касаются в основном только одной из трёх составляющих здоровья и здравия: иммунитета психики, то есть благополучия «душевной» жизни человека и его «душевного равновесия».

Людей натаскивают на «позитивное мышление» и «правильные эмоции». Но откуда они возьмутся без силы и высоты духа и без вошедшего глубоко внутрь, до самых печёнок, религиозно-нравственного мировоззрения?

Поэтому неудивительно, что подобная «психотерапия» учит человека бегать от проблем или загонять их глубоко внутрь. «Не думай о плохом!», - как будто это плохое исчезнет само. «Не переживай!», - как будто отсутствие внешних эмоций усмиряет эмоциональную бурю внутри. «Найди себе хобби! Переключись на что-нибудь другое!», - как будто и в той области не может наступить краха. И так далее.

Поверхностный подход приводит к поверхностным, временным результатам.

И наш бедный человечек, перечитав море оздоровительной литературы и выслушав кучу дипломированных психологов, всё равно доходит до ручки и до последнего края, за которым его могут ждать тяжёлые болезни и ранняя смерть.

Помочь ему может только живой пример человека, который стремится к равновесию всех трёх сфер своей жизни: духовной, душевной и телесной.

Сначала духовное самоочищение и религиозный труд над самим собой укрепляет силу духа. Потом выравнивается эмоционально-мыслительная жизнь человека. А затем появляется и устойчивое желание заботиться о теле, то есть вести здоровый образ жизни.

Можно начать и с другого конца. Начать с тела – так даже проще и легче. Но всегда должны присутствовать все три половины :) оздоровительного процесса, отражающие три ипостаси нашего существа.

Главная мысль. Психофизическое состояние человека зависит от его духовной, душевной и физической неуязвимости (иммунитета). Здоровье человека – это здравие его духа (высокое религиозно-нравственное мировоззрение и сила духа) плюс здоровье его души (позитивные мышление и эмоции) плюс здоровье его тела (здоровый образ жизни).

Продолжение в следующем выпуске.