• 2015-02-16 12:04 В гостях у сказки. О рыбаке, рыбке, жадности и слабой воле
• 2015-02-18 11:13 6 необычных блинных идей
• 2015-02-20 18:08 «Старинный» сундучок для детских сокровищ
• 2015-02-23 01:02 Детский пост – без мяса или без капризов?
• 2015-02-25 03:02 Протоиерей Геннадий Фаст: Не разделяя службу и семью
• 2015-02-27 12:44 О юродивых, короле Дроздобороде и способности мыслить
• 2015-03-02 20:10 Сценарий пасхального праздника. Пять горошин на Пасху
• 2015-03-04 14:41 Коля Конюков и его предки. Родственники в сети
• 2015-03-06 16:06 Портрет отца: Алексей Воронин, бард, двое детей
• 2015-03-11 14:22 Михаил Коростелев: Я спокоен, что ребята не пропадут
• 2015-03-13 14:06 Домашний кружок: Яркие краски

 Читайте также:

В гостях у сказки. Выпуск 1. Буратино. Завести ребёнка «для себя»

Здравствуйте, ребята, повзрослевшие – кто как смог. Я вновь приглашаю вас в сказку. Надеюсь, эта сказка всем вам хорошо знакома, именно поэтому нам с вами сегодня и есть, о чём поговорить. «Сказку о рыбаке и рыбке» Александр Сергеевич Пушкин написал в 1833-м году, а основой её послужила сказка братьев Гримм «О рыбаке и его жене». Наш великий русский поэт не только облёк сюжет в почти песенную форму, но изменил его, сгладив «острые углы», — у братьев Гримм финал куда более жёсткий уже хотя бы потому, что в конце жена рыбака хочет стать не какой-то там владычицей морской, а самим Господом Богом. А нам хорошо известно, с кем ассоциируется желающий занять это место.

Итак, сегодня мы с вами поразмышляем над историей старого рыбака, поймавшего чудесную исполняющую желания золотую рыбку, и его жены, из-за жадности которой супружеская чета потерла все дары, от рыбки полученные. Мораль этой сказки можно выразить двумя словами: «Не зарывайся». Но в нюансах сюжета можно увидеть множество совсем не сказочных, а вполне реальных проблем, характерных и для нашего современного общества. Рискну даже предположить, что для современного человека эта сказка особенно актуальна именно за счёт нюансов.

photosight.ru. Фото: Андрей Суханов

Сказка начинается: старик и старуха живут в лачуге неподалёку от моря. Старик идёт ловить рыбу… Кто перед нами? А перед нами честный труженик – он просто делает из года в год своё дело, а уж какой оно приносит доход, другой вопрос. Хорошие времена, плохие времена… Сам по себе этот подход непопулярен в век капиталистических отношений – нас приучают к тому, что надо постоянно стремиться к улучшению своего материального состояния, развивать бизнес. Такие принципы, как «это моё дело, и я его делаю» и «не надо больше – мне и так хватает» кажутся современным менеджерам признаками отсталости. Тогда как традиционному сознанию настрой только на бытовые перемены представляется чем-то подозрительным – земные заботы не должны быть в приоритете перед духовными. Да и вообще нормальный человек соглашается на серьезные перемены в быту только в крайних случаях… Но те из нас, кто пережил 90-е годы прошлого века в России, могли привыкнуть к ощущению, что рабочий, учитель, врач, продолжающие честно делать свою работу, невзирая на мизерные зарплаты (которые ещё и не всегда выплачиваются) – просто неудачники, «лузеры». Тогда как на самом деле они в чём-то даже герои. (Кстати, кто-нибудь задумывался о том, сколько людей под давлением обстоятельств в 90-е годы ринулись не в своё дело, то есть в так называемое «свободное предпринимательство», и потеряли на этом не только имущество, но и здоровье, а то и жизнь?)

У нас принято восхищаться людьми громкими, ярко проживающими жизнь, порой вовлекающими в реализацию своих идей многих и многих своих собратьев, пассионариями… А мне вспоминается торговец едой из города Антиохия (того самого, на реке Оронт, где впервые ученики Христа назвались христианами). Я увидел его около 10 лет назад, когда побывал в этом городе. Человек стоял за небольшим прилавком и продавал хлеб, крупы, напитки. За спиной торговца находилась каменная стена, и прямо над его лотком висела старая, пожелтевшая фотография. Заметив, что я интересуюсь этой фотографией, торговец, улыбаясь, дал мне её в руки, чтобы удобнее было рассмотреть подробности. На фотографии был запечатлён этот же человек на этом же самом месте, только лет на 30 моложе. И на прилавке у него тогда были фрукты. Вот и все внешние перемены – естественное старение человеческого организма да ассортимент товаров. Ничего не знаю о том, как живёт этот человек, но как-то по его виду не было заметно, что он стремится расширять бизнес – открыть ещё две лавки, потом маленький магазин, потом сеть супермаркетов… Просто живёт своей размеренной жизнью, а что происходит у него в душе – одному Богу известно.

Сын моих друзей заявил как-то – ему тогда было 6 лет: «Я хочу послужить людям добром, наукой и покоем». Мама переспросила: «Добром, наукой – понятно. А как это – послужить покоем?» «Ну, как же, мама, ведь если тихо сидишь и никого не трогаешь, от этого тоже людям может быть хорошо…»

Но вернёмся к сказке. В сети старика попадается золотая рыбка и человеческим голосом предлагает ему любой выкуп за своё освобождение. Старик оказывается добрым, бескорыстным и благодарным – ему достаточно того, что он увидел такое чудо, и он отпускает рыбку на волю просто так. Но оказывается, что эти его душевные качества совсем не востребованы самым близким его человеком – женой. Уже одно то, с какими словами обращается женщина к мужу, выслушав его рассказ, свидетельствует о её отношении к нему: «Дурачина ты, простофиля!» Да, они живут в нищете, и даже корыто у них раскололось. Но женщина не просто сетует на бедность и на то, что рыбка могла хоть как-то помочь – она оскорбляет мужа. И эти оскорбления – свидетельство того, что мужа она не уважает, а, возможно, даже винит в положении их семьи. Тот факт, что она выходила замуж за рыбака, а не за купца или воина, давно уплыл на периферию её сознания. Перед ней «дурачина и простофиля», виноватый в её неблагоустроенности. А что начала она свои требования с корыта, а не сразу с царских палат, говорит лишь о том, что увлечена женщина только сиюминутным, и её аппетиты растут постепенно, лишь по мере трансформации очевидной обстановки.

На самом деле, это страшно, когда «лузером» честного человека считают его ближние. Дальние-то пусть – мало ли, кто что думает. Но тут жена… Возникает аналогия с вышедшим в прошлом году фильмом Юрия Быкова «Дурак»: именно эта линия сюжета – отношение матери и жены к главному герою, честному, не желающему воровать, неравнодушному сантехнику – производит особенно чудовищное впечатление. И да, нынче много говорят об ответственности мужчины, но мало – об ответственности женщины, о том, что вообще-то женщина выходит замуж, а не мужчина – за жену. А это значит, что жена разделяет с мужем его жизнь, принимая как должное в том числе и его род занятий, и уровень достатка, являющийся следствием этих занятий.

В старике же мы видим типичного подкаблучника. Подкаблучниками ведь часто становятся люди добродушные. По доброте душевной старик отпустил рыбку без выкупа, по этой же самой доброте своей он не отвечает старухе на её оскорбления даже вежливым внушением, но послушно идёт к синему морю просить рыбку о новом корыте. Не хочет огорчать жену, любит её, несмотря на сварливость её характера. И желание-то её понятное – понятно, плохо, когда корыто развалилось.

Что же, плохо быть добрым и смиренным? Нет. Плохо, когда под влиянием добрых чувств мы отключаем разум. Тогда по доброте душевной мы можем причинить ближнему вред только потому, что он нас об этом просит. Так любящая бабушка позволяет любимому внуку съесть целый пакет конфет – и пусть потом у ребёнка будет диатез. Так наш старик послушно идёт просить рыбку сначала о новом корыте, потом о новой избе… А здесь остановимся!

Обе эти просьбы едва ли могут показаться неприличными – раз уж рыбка пообещала выполнить желания, почему бы не устроить свой быт? Кто скажет, что вынужденная (не добровольная) нищета – это хорошо и для души полезно? И корыто, и изба с добротным хозяйством – всё это часть образа жизни, знакомого нашим героям с детских лет. И старик, и старуха воспитаны именно в этой обстановке, приспособлены к ней. Появилась у них благодаря золотой рыбке хорошая изба. Вот тут бы старухе и остановиться. Не останавливается, хочет большего. Вот тут бы старику проявить не просто доброту, а доброту разумную – и отказаться просить у рыбки чего-то ещё. Но не может – слабовольный.

А ведь каково следующее требование старухи? «Не хочу быть чёрной крестьянкой, хочу быть столбовою дворянкой». В корне меняется характер амбиций – от желания наладить привычный быт к желанию занять чужое место. Почему чужое? Да потому, что в случае старухи это и последующие требования – то же самое, как если бы обычный дворник вдруг топнул ногой и сказал: «Сию минуту хочу быть доктором наук! А потом академиком!» Да и вообще многие человеческие амбиции – это просто набор необоснованных претензий к жизни.

Поговорка, гласящая, что солдат, не желающий стать генералом, – плохой солдат, весьма сомнительна. Как, впрочем, и многие поговорки – оставим бездумное преклонение перед «народной мудростью» и признаем это. Мало кто из таких предъявителей претензий умеет останавливаться в своих желаниях, мало кто из них может ответственно заявить хотя бы: «Мне для счастья в земной жизни нужно то и то, а большего я обязуюсь не просить». Даже сравнение человека, одержимого такими амбициями, с наркоманом-алкоголиком будет не вполне уместно. Тот же алкоголик может остановиться на какой-то ежедневной дозе нужного ему вещества и существовать так долгие годы. А у старухи из сказки не так, ей сколько ни дай – всё мало. В варианте братьев Гримм на вопросы рыбака, довольна ли она теперь, жена всякий раз отвечает: «А вот ещё подумаю». Неблагодарность – частое свойство людей, не умеющих разумно оценивать свои желания. И ведь отношение к старику у его жены не меняется по мере исполнения её желаний, для неё он остаётся «дурачиной и простофилей», простым рыбаком, даже тогда, когда сама она уже столбовая дворянка, царица… Так и говорит старик рыбке всякий раз приходя с новой просьбой: «Ещё пуще старуха бранится».

photosight.ru. Фото: Василий Привалов

Впасть в зависимость от манипулятора – это страшно. Будешь на все лады стараться ему угодить – и всё равно будешь чувствовать себя виноватым, кругом обязанным и т. д. Кажется, лучшее, что мы можем сделать – это не позволять нашему ближнему в манипулятора превращаться. Для этого надо уметь, не переставая любить близкого человека, абстрагироваться от дурных проявлений его характера, что называется, «не вестись». И тем самым не давать дурным чертам развиваться.

Если бы после того, как рыбка подарила избу, старик похлопотал бы по хозяйству, да и прилёг поспать, вместо того, чтобы слушать старухину брань, всё могло получиться у этой семьи куда как лучше. Но вышло по-другому. Когда старуха захотела стать не просто царицей, а владычицей морской и поработить уже саму золотую рыбку, терпение у рыбки лопнуло. И даже старика она не пожалела – оно и понятно, нечего было потакать старухиной невоздержанности.

Финал сказки довольно мягкий – старик со старухой оказались вновь в своей лачуге у разбитого корыта. Иной раз зарвавшиеся люди падают гораздо больнее, и тогда даже исходное положение дел оказывается для них светлым воспоминанием. Кому-то может показаться, что вовремя остановиться – это суметь остановиться, например, на положении «столбовой дворянки». Но не станем обольщаться – жадность и неблагодарность могут опрокинуть человека в любой момент. Итак, дорогие повзрослевшие ребята, постараемся быть добрыми, разумными и осторожными – в любом возрасте, в любой точке времени и пространства.

Блины – это не только еда, но и способ отлично провести время всей семьей. Можно удивить своих домочадцев необычными блинами, а можно весело готовить их вместе с детьми. Сладкие блины можно пробовать с разными дополнениями – медом, вареньем, карамелью, мороженым… В несладкие можно подбирать абсолютно разные необычные начинки. «Батя» выбрал несколько простых способов приготовить непростые блины.

1. Блины шоколадные

В блины можно добавлять разные ингредиенты – сыр, тыкву, яблоки… Но шоколадные блины – это беспроигрышный вариант. Замешивая тесто, к привычным составляющим (мука, сахар, яйца, молоко или кефир, сливочное масло, ванилин, соль, разрыхлитель) добавьте какао-порошок и, может быть, даже кусочки мелко нарезанного шоколада, а дальше решайте сами, сделать ли блинчики с начинкой или подавать пышные блины с сахарной пудрой, кокосовой стружкой, сгущенным молоком или другим сладким соусом…

Фото: rachelcooks.com

2. Блины банановые

Смешайте цельнозерновую пшеничную муку, разрыхлитель, сахар, соль, корицу и мускатный орех. Влейте в сухую смесь молоко с ванилином. Добавьте заранее приготовленное банановое пюре и растопленное масло. Перемешайте до состояния однородной массы. Выпекайте на горячей сковороде по несколько минут на каждой стороне. Подавайте в горячем виде с маслом и сиропом.

Фото: howsweeteats.com

3. Кружевные блины …из бутылки

Считается, что чем тоньше и ажурнее блины, тем лучше хозяйка. Но кружевные блины получаются не только благодаря консистенции теста, но и благодаря использованию… обычной бутылки из-под кетчупа или любой другой бутыли с небольшим отверстием. Наливаем в нее тесто и рисуем на раскаленной сковороде цветы, узоры и все, что только приходит в голову.

Кружевные блины

4. То ли блин, то ли омлет

Не любите блины, а любите яичницу? Этот рецепт для вас!

Для приготовления одной порции понадобятся одно яйцо и один яичный белок, ¼ чашки подогретого молока, ¼ стакана муки, щепотка соли, 2 чайные ложки меда, ванилин, кусочек сливочного масла, мягкие фрукты.

Прогрейте духовку до 200 градусов. Смешайте яйцо, муку, соль, мед, ванилин и теплое молоко. Аккуратно влейте в смесь взбитый яичный белок. Растопите масло на сковороде, вылейте на горячую сковороду тесто и в течение нескольких минут готовьте на плите. Затем выложите сверху фрукты и отправьте сковородку в духовку на 7 минут. Готовый блин полейте медом.

Фото: thingswemake.co.uk

5. Блины с овощами и креветками

Смешайте муку, воду, растительное масло, яйца (можно также добавить муку из тапиоки или крахмал). Добавьте мелко нарезанные морковь, стручковую фасоль, лук, несколько ложек сладкой кукурузы и приправы по вкусу. Разогрейте в сковороде немного масла и вылейте туда необходимое для блина количество теста. Сверху на блин насыпьте немного креветок. Пеките блин 3-4 минуты на одной стороне, а затем аккуратно переверните и пеките еще 1-2 минуты. В качестве начинки можно использовать любые растительные ингредиенты, которые вам нравятся, а также экспериментировать с морепродуктами и даже сушеной рыбой.

Блин с овощами и креветками

6. Цвет, форма, подача

Чтобы сделать блины разноцветными, используйте натуральные красители – шпинат, свеклу, морковь, куркуму, ягоды и др., а для создания более яркого эффекта – пищевые краски.

Разноцветные блины

С помощью формы для печенья или яичницы можно сделать блины в виде сердечек и звездочек или просто вырезать необычные фигурки из пышных блинов ножом.

Блины-сердечки

А, выбрав для блинов начинку, подберем и оригинальную форму подачи – сладкий или не сладкий многослойный блинный пирог, роллы из блинов или блинные мешочки.

Разные способы подачи блинов с начинкой

Приятного аппетита!

У вашего сынишки или дочери есть сокровища? Шурупы, детали, мелкие бусинки… Если есть, вы знаете, чем это грозит любящим родителям. Малыш прикипает к «сокровищу» всем сердцем. И горюет до слез, если какая-нибудь драгоценная мелочь теряется. А мы, родители, как всемогущие волшебники, должны разыскивать пропажу, дабы утешить бедолагу. Соорудите полезную штуку – сундук для детских сокровищ из кованого серебра, и ни один «бриллиант» больше не пропадет в недрах дивана или под ковром.

Вам понадобятся:
∙ коробки из гофрированного картона – 2 штуки, разного размера;
∙ клей ПВА;
∙ ножницы;
∙ темная краска (желательно в баллончике);
∙ серебристая краска;
∙ горячий клеевой пистолет;
∙ кисти;
∙ канцелярский нож;
∙ обои (пара кусков, оставшихся после ремонта);
∙ много газет (мы будем пачкать);
∙ проволока;
∙ линейка и гибкий метр;
∙ бечевка или шпагат;
∙ степлер;
∙ проволока;
∙ навесы или ткань;
∙ разный мелкий хлам.

Сначала надо выбрать две достаточно крепкие коробки – ведь мы имеем дело с сокровищами! Та, что поменьше, и будет сундуком.

Теперь нужно определиться с высотой сундука: можно обрезать коробку, а можно оставить всю высоту, чтобы поместилось больше сокровищ.

Отрезаем крышки – все четыре. Срезы делаем аккуратными. Одну из отрезанных крышек сразу приклеиваем на днище, чтобы выровнять дно сундука.

Измеряем длину, ширину и высоту сторон. (Если коробка кособокая, можно аккуратно разорвать один угол и склеить его заново клеем ПВА.)

Делаем макет крышки. Впереди верх крышки идет внахлест на пару сантиметров – это та часть, на которой будет крепиться скоба-защелка для замка.

Боковина крышки должна быть чуть больше, чем торцовая часть сундука (нахлест около 5 мм), чтобы крышка закрывалась, а не ложилась на сундук.

Верхнюю прямоугольную часть крышки закругляем, чтобы она легла на полукруглую боковину свободно.

Теперь нужно соединить части крышки друг с другом. Можно использовать изоляционный скотч, чтобы временно зафиксировать детали. По углам их можно зацепить степлером. Используйте бумажные полоски – тщательно проклейте с их помощью стыки и хорошо просушите крышку.

Изготавливаем дополнительные детали крышки – внешние бортики и скобу. Скоба вырезана самым удобным способом – складываем газеты прямоугольник нужной длины в четыре раза и вырезаем шаблон нужной формы, а затем переносим на картон.

Вырезаем щель для замка.

Приклейте бортики и зафиксируйте их до высыхания прищепками.

Места, где детали соединяются под углом, укрепляйте с помощью степлера.

Обклеиваем сундук газетами, чтобы выровнять поверхность. Если же картон и без того ровный, можно обойтись без газет.

Кольцо для замка сделано из упаковочной проволоки – просто скручено несколько штук. Под кольцо проделаны отверстия шилом. То же самое и с ручкой на крышке, только проволока в этот раз витая, более мощная.

С учетом тяжести будущих драгоценностей отверстия под ручку усилены шайбами с двух сторон (с внутренней и внешней). Проволока задекорирована обмоткой из шпагата. Там где проволока вошла в крышку, намотаны более толстые слои. С внутренней стороны проволока зафиксирована прямоугольником из нескольких слоев газеты.

При необходимости, заднюю стенку усиливаем еще одним слоем картона, если крышка получается тяжелой и прогибает слабую стенку.

Соединить крышку и сундук можно с помощью ткани (может получиться не очень удачно) или с помощью легких навесов, усилив картон в местах крепления навесов прокладками с внутренней стороны.

Для декорирования сундука вам понадобится всевозможный хлам: пуговицы, детали игрушек, ракушки, какие-то брошки, мелкие монетки… А пряжки от сапог и поясов украсят скобу, сделав ее прямо-таки настоящей.

Сажаем все детали на горячий клей. Не жалейте клей и делайте это быстро.

Красим сундук темной краской. Можно красить из баллончика, кистью или куском поролона.

Уже кое-что! Сушим заготовку.

Нарезаем куски обоев, чтобы обклеить сундук внутри. Полосу для внутренней отделки закругленной части крышки отмеряем с помощью гибкого метра или портновского сантиметра. Хорошо промазываем детали клеем ПВА.

Красим сундук вторично – серебрим акриловой краской в два слоя.

Если же вы мечтаете о «старинном» сундуке, придется серебрить по особой технологии:

1. Макаем кисть в краску так, чтобы захватить самую малость серебрянки.
2. Начинаем растирать краску по поверхности сундука так, чтобы закрашиватьее не полностью. Ведь мы делаем старинный сундук. Он давно уже полинял от времени.
3. Особое внимание декору – иногда даже стирайте лишнее тряпкой, чтобы придать ему еще большую потертость.

Ну что ж, ждем, когда наша работа высохнет и наконец заполняем наш сундучок сокровищами. Даже не верится, что это та самая старая картонная коробка!

Как сделать так, чтобы и пост для ребенка стал заметен, и капризов и ссор в семье не прибавилось? Два папы рассказывают о детском посте в своих семьях.

photosight.ru. Фото: Тюрина Ольга

Не превращать жизнь в житие

Андрей Зайцев, журналист, приемный папа сына трех с половиной лет

Свой первый Великий пост я соблюдал 5 дней. Мне было 13 лет. Я только что принял Крещение, начитался рекомендаций Типикона про «елей» и «укроп» и захотел быстренько стать святым. Рядом с городом, где я живу, служил очень строгий батюшка, к которому я и обратился за советом:

— Поститься нужно по уставу, — сказал священник-«старец», которому было лет тридцать пять, — без рыбы. Вот картошка с маслом – отличная еда. А еще лучше без масла.

— Хорошо, — ответил я и удалился исполнять послушание. Это было моим любимым словом в те времена.

С понедельника по пятницу я ел картошку без масла, капусту и хлеб, старался не пить чай с сахаром. Вскоре подвижничество мне наскучило. В субботу я с удовольствием съел с картошкой жареную курицу, и на этом мое воздержание кончилось. Прежде чем я снова стал соблюдать посты, мне пришлось проделать сложный путь.

Когда я читаю советы некоторых священников о том, что ребенок должен почувствовать «тяжесть креста», я часто вспоминаю свой подростковый опыт поста. Я думаю, что жизнь большинства семей и так трудна, и не стоит искусственно ее усложнять.

Если родители могут позволить себе только яблоки, курицу, каши, молоко и творог, то их уже можно считать постящимися из-за размера своего кошелька. Если же они хотят как-то выделить время Великого поста, то для этого есть и другие средства. Главная же задача взрослых — сделать так, чтобы пост не превратился в полтора-два месяца, вычеркнутых из жизни.

Еще проще с маленькими детьми. За первую неделю поста я убедился – наш сын ест то, что ему дают родители, гуляет и ходит на занятия вместе с папой и мамой. Задача взрослых – провести это время интересно, весело, без травм и по возможности полезно. Каких-то дополнительных ограничений на время поста мы вводить не стали, просто стараемся кормить ребенка вкусно и разнообразно.

Любой родитель знает, что одни блюда их ребенку нравятся больше, другие – меньше. Если дитя в пост оставляет свою тарелку чистой, то это вполне можно считать маленьким подвигом. Иногда сын капризничает, не хочет есть – значит, не голоден. Можно убрать тарелки с едой в холодильник и покормить позднее, можно доесть самим. Главное не превращать жизнь ребенка в житие и не переживать из-за того, что наш мальчик в отличие от некоторых святых спокойно ест молочное в среду и пятницу и еще не слышал Великий покаянный канон Андрея Критского.

Следующий продолжительный пост может пройти иначе, а пока моя голова занята не тем, как не нарушить уставные предписания, а тем, как не дать сыну опасных вещей — орехов, шоколада, апельсинов, рыбы с косточками. Конечно, если ваши дети могут сорок дней обходиться без мяса и молока, не стоит в пост кормить их курицей просто потому, что так делают другие.

На время Поста можно придумать куда более интересные правила, чем запрет на содержимое холодильника. Меньше играть за компьютером – больше читать и гулять, мыть посуду, убирать кровать, помогать по дому. Если ребенок этого раньше не делал, то за 49 дней он может этому научиться, а хорошая привычка пригодится на всю жизнь.

photosight.ru. Фото: Сафина Наташа

Ребенок скажет: «Я хочу поститься»

Юрий Лунин, журналист, отец двоих сыновей шести лет и года и восьми месяцев

Нашему старшему ребёнку Лёве 6 лет. Он посещает вместе с нами храм с первых месяцев жизни. Помню, когда он ещё был у мамы в животе, мы (как и многие, наверно, пары, ожидающие первенца) часто вели разговоры о туманном будущем: «А какие, интересно, у него будут глаза? А какой будет характер? А какие будут увлечения?»

Был и такой вопрос: «А как он будет относиться к вере и церкви?»

Ещё тогда мы сошлись на том, что во всех вопросах, связанных с верой, лучше являть ребёнку пример собственной жизни и дожидаться инициативы «снизу», нежели насаждать какие-то правила «сверху». Если верно, что пьющие родители рискуют воспитать пьющего ребёнка, значит верно и то, что в семье, где родители молятся, читают Евангелие и стремятся жить по заповедям, ребёнок, по крайней мере, рано или поздно всерьёз задумается о вере.

Когда Лёва начал ясно выражать свои мысли и задавать вопросы, мы убедились, что приняли правильное решение. В силу своей детской чистоты и простоты Лёва где-то даже был нашим учителем. Он напоминал нам о том, что пора молиться, когда мы сами об этом забывали (ему-то никогда не надо себя заставлять); удивлял своим ясным убеждением в бессмертии души; задавал вопросы, от которых мы раньше отмахивались, но на которые теперь всё-таки приходилось, отвечая ребёнку, отвечать самим себе.

Этой весной Лёва впервые стал задавать вопросы о том, что такое пост и зачем он нужен.

— Папа, а ты будешь молоко? – спросил он как-то за обедом.

— Нет.

— А почему?

— Потому что у меня пост. Я не ем молочных продуктов, яиц, мяса и рыбы.

— А почему?

— Потому что пост – это такое особенное время, когда человек отказывается от каких-то вещей, приятных для тела, ну и вообще от разных лишних удовольствий.

— Для чего?

— Для того, чтобы ему было легче думать о своей душе. Даже Христос постился – показал нам пример.

— А почему у меня не пост?

— Ты ещё маленький. У тебя душа хорошая, грехов у тебя меньше, поэтому ты можешь пока не поститься. Но если ты хочешь, ты тоже можешь как-нибудь поучаствовать в посте.

Лёва задумался, а потом сам предложил вариант:

— Например, поменьше кушать конфет и поменьше просить у мамы планшет. И поменьше просить в магазине какие-то игрушки.

Я бы не сказал, что с этого момента он постоянно стал думать о посте. Просит он и сладости, и планшет, и также иногда показывает в магазине пальчиком в сторону какой-то понравившейся игрушки. Но кое-что он о посте уже знает, и нам с женой этого пока достаточно. Почему-то я уверен, что когда-нибудь, в нужное для него время, он скажет: «Я тоже хочу попоститься с вами».

Многие домохозяйки видят в посте большие технические сложности: дескать, на готовку придётся тратить вдвое больше времени – сготовь сначала постное для себя, а потом скоромное для детей. На самом деле, проблема, как мне кается, придуманная. Достаточно иметь в холодильнике молочные продукты и яйца. Дети за милую душу едят, например, постные щи, если в них можно добавить сметану и покрошить яичко. Быть может, с утра понадобится приготовить две каши – одну на воде, другую на молоке, только и всего. По крайней мере, про сосиски, котлеты и пельмени Лёва пока не напоминал, да и Федя (год и восемь месяцев) не отворачивается от овощей и, к примеру, макарон (с тёртым сыром).

Для меня Великий пост – это самое красивое время в году, время, похожее на путешествие, время внутренней тишины, маленькая отдельная жизнь внутри большой. В движении церковного круга к Пасхе мы каждый год видим движение всей нашей жизни к Воскресению. Я убеждён, что если для взрослых эти семь недель по-настоящему важны, если пост будет воспринят мамой и папой не как добровольная пытка, а как дело радостное и интересное, то и ребёнок проникнется особой атмосферой этих недель – заинтересуется, потом примет участие и ещё папу с мамой научит, как правильно поститься.

Он родился в «вечной ссылке», вырос в семье меннонитов, а потом стал православным священником. Протоиерей Геннадий Фаст сегодня известный проповедник, богослов, автор многих книг и настоятель храма равноапостольных Константина и Елены города Абакан. Как он успевал служить, писать и воспитывать пятерых детей и успевает ли сейчас общаться с внуками? Как сохранил близость с родными, оставив веру предков и перейдя в Православие? Как удержать подростков в Церкви? Обо всем этом отец Геннадий рассказал «Бате».

Протоиерей Геннадий Фаст

Ссыльная семья

– Отец Геннадий, я знаю, что вы родились в семье ссыльных. Родители были высланы, когда депортировали советских немцев?

– Нет, моего отца арестовали раньше, в 1938 году. Арестовали как врага народа. Родился он в зажиточной семье, но после революции всё их имение разграбили, уничтожили. Он был 1905 года рождения, поэтому успел закончить сельскую десятилетку, что для того времени редкость. Всю жизнь был простым рабочим, в тридцатые годы жил и работал в колхозе, в бытность колхозником его и арестовали. Сначала обвиняли как фотокорреспондента иностранной разведки, потому что он еще в юности увлекся фотографией и с двадцатых годов фотографировал (благодаря чему у нас много семейных фотографий того времени). Потом этот пункт отменили, но его всё равно осудили – за создание контрреволюционной организации. Организации, которой никогда не существовало.

10 лет отец отсидел в Соликамлаге, а потом был отправлен в ссылку в Новосибирскую область, в село Чумаково, и туда к нему приехала моя мама. Ссылку его объявили вечной, а это означало, что и дети, и внуки, и правнуки, если они родятся, будут ограничены в своих правах, смогут проживать только в этом селе. В 1951 году родился мой брат, в 1954 – я. Родились мы не просто в семье ссыльных, мы сами с рождения были ссыльными – брат до пяти лет, я до двух. После XX съезда КПСС отца реабилитировали, и наша семья уехала в Казахстан.

Семья Фаст в ссылке

– А поженились ваши родители до ареста отца или мама приехала к отцу как невеста к жениху?

– Они поженились до ареста, у них родилось двое детей, но девочка прожила всего год, а был у нас еще один брат, 1936 года рождения, то есть на 18 лет старше меня. Как раз в 1954 году он закончил школу, и в том же году детям врагов народа разрешили поступать в вузы. У него не было паспорта, а была только справка «сын врага народа», и с этой справкой он поступил в Томский университет. Так что вместе мы не жили, но на каникулы он приезжал к родителям, и впоследствии мы много общались, дружили. В 2005 году он преставился.

Три брата

– Десять лет в лагере не могли не подорвать здоровье, а когда вы родились, отцу было почти 50. Хватало ли у него сил заниматься вами?

– Хватало. Крепкое здоровье было у отца, прожил он 87 лет. Когда мы с братом рождались, некоторые ругали родителей: «плодите нищету, сирот». Но когда папа скончался, брату было 40, а мне 37 лет.

Росли мы не сиротами, в дружбе, любви, вере, получили, как и старший брат, высшее образование (хотя к этому папа, можно сказать, уже ничего не приложил). Работал он всегда честно, дома тоже много чего делал, очень любил столярничать и даже сам изготавливал мебель – покупной мебели у нас дома почти не было. Нас он тоже обучал различным ремеслам, мы ему помогали. Конечно, таким умельцем, как папа, я не стал, сам мебель не мастерил, и вообще я человек непрактичный, но инструмент в руках держать умею и физической работы никогда не боялся. Приучил нас папа трудиться.

Маленький Генрих угощает отца

А самое главное – родители нас любили и показывали пример. Я уехал из родительского дома в 21 год, то есть прожил с ними достаточно долго, и за всё это время не видел не то что ссоры между ними, но даже какой-либо размолвки. Когда я потом узнал, что такое в семьях бывает, мне это казалось дикостью. Ну а то, что сейчас сплошь и рядом происходит, просто какая-то фантасмагория. Когда же рассказываю молодым людям, в какой среде я рос, они говорят: это нереально, так не бывает. А я, говорю, не представляю, что может быть по-другому.

При этом во многом мои родители были людьми очень разными. Отец – добряк, трудяга, трезвенник (ни капли за всю жизнь не выпил), но человек простой, рабочий, а мама, хотя и закончила всего 6 классов (она была моложе отца, 1914 года рождения, в двадцатые годы далеко не все имели возможность получить даже среднее образование), филигранно-интеллигентная, утонченная. Думаю, если бы она могла получить образование, стала бы хорошим литератором. Мама писала каллиграфическим почерком и без единой ошибки, описывала годы репрессий (на немецком языке), Библию знала практически наизусть, вела занятия в воскресной школе, много читала, прекрасно разбиралась в литературе, пела, играла на гитаре и нас старалась приобщить к музыке.

Мы, все три брата, унаследовали от отца полное отсутствие музыкального слуха, тем не менее каждый вечер в 10 часов мама собирала нас со средним братом на сыгровку, у нас были мандолины и немецкая мнемоническая грамота – не нотная, а цифровая. Вот эту средневековую музыкальную грамоту я знаю и на мандолине играть умею, но скорее как механик, а не как музыкант.

Община меннонитов и золотые свадьбы

– Родители были лютеране?
– Меннониты. Эта деноминация возникла чуть позже лютеранства, в тридцатые годы XVI века, в Голландии. Мои предки оттуда, потом они сбежали от инквизиции в Пруссию, там прожили больше двух веков, онемечились, и даже фамилия получила немецкое звучание – Фаст (вообще они были Ван дер Фесте). А при Екатерине II и Александре I переехали в Россию, и здесь мы тоже уже больше двух веков. Кроме русского языка, родители знали plattdeutsch (платтдойч — немецкое наречие под голландский) и литературный немецкий, но у нас дома разговаривали только на литературном языке.

– Дома по-немецки общались?

– Да, с родителями я до самого их ухода говорил только по-немецки, даже язык не повернулся бы заговорить с ними по-русски. С братом, конечно, говорили и по-русски, и по-немецки.

– В шестидесятые годы в Казахстане мальчикам из верующей семьи, наверное, пришлось многое претерпеть?

– Конечно. Помню, в начале шестидесятых дымовуха влетала во время собрания – молились мы на дому. В семидесятые, случалось, комсомольцы нас били. Понятно, что это им не просто разрешали, но рекомендовали, поэтому ходить на богослужения было опасно, тем не менее мы регулярно ходили. В школе мы не были ни октябрятами, ни пионерами, ни комсомольцами, и это тоже многих раздражало. Мне в этом смысле доставалось меньше, чем брату – когда через три года приходил мой черед, учителя уже понимали, что будет то же самое, и на меня уже так не давили.

Но и потом было непросто: меня дважды изгоняли из университета. Сначала из Карагандинского, потом я поехал в Томск, восстановился с потерей года в Томском университете и закончил его. Работал на кафедре теоретической физики, занимался наукой, но меня и оттуда уволили.

А в восьмидесятые, когда я уже был священником, до уголовного дела дошло. На второй день Пасхи должен был быть суд. Но не вызывают, не вызывают, а потом вызвали и дали справку: дело закрыто за отсутствием состава преступления. 1986 год, уже перестройка началась.

– Что помогло вам выстоять, сохранить веру?

– Во-первых, Бог помог. Перед нами не стоял вопрос: выбрать Бога или мир? Мы избирали Бога.

В Караганде, где прошла большая часть моего детства, жили в то время многие освободившиеся из тюрем, лагерей, ссылок (не только немцы, но и русские, украинцы), и было 18 общин разных конфессий. В нашей меннонитской общине было 800 взрослых. Я рос в среде тысяч немцев, и никто из них не разводился, не делал аборты. В детстве я неоднократно бывал на золотых свадьбах… Сейчас иногда спрашиваю молодых людей, бывали ли они на золотых свадьбах. Конечно, не бывали, часто даже приходится объяснять, что это такое.

А отдельно, где-то за рамками наших общин, существовал греховный безбожный советский мир, и мы находились по разные стороны баррикад. Мы жили в том мире, учились в школах, университетах, но были не от мира. И когда я принял Православие, это так же осталось: православные приходы и храмы были такими же островками в окружающем их враждебном мире.

Помог, конечно, и пример родителей. Роль семьи колоссальна.

Ну и община – как вся, так и отдельные молодежные собрания. Общение со сверстниками, которые разделяют твою веру, твои ценности – необходимая поддержка для подростка, для молодого человека. Сейчас молодые люди приходят в храм, там молятся, общаются с Богом, а помолившись, расходятся, общины часто нет. Бог, семья и община – то, что позволяло нам жить не так, как жил мир.

Семья Фаст, 1984 г.

Переход в Православие

– Несмотря на пример искренней веры, когда слова не расходились с делами, вы перешли в Православие. Можно догадаться, что это был выбор не от разочарования, а в результате глубоких богословских размышлений, сравнений?

– Конечно, не от разочарования. Я еще в отрочестве обратился к вере сознательно (воспитание много значит, но каждый должен пережить личную встречу с Богом) и был, несмотря на молодость, активным проповедующим братом, а когда переехал в Томск и восстановился в университете, познакомился с Игнатием Лапкиным (в то время он был прихожанином Покровского собора г. Барнаула – прим.ред.) и протоиереем Александром Пивоваровым. В результате общения с ними я увидел, что по Библии протестантские учения вступают в противоречия, а православное учение, которое казалось мне дремучим и полусуеверным, на самом деле и есть учение Священного Писания. Это был шок!

И еще я понял, что протестантское общество, несмотря на многие плюсы, ограничено: и потолки низкие, и многого там просто нет. Например, апостол Иаков говорит: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак., 5, 14-15). Ничего этого в протестантизме нет. В Православии есть таинство соборования, а в протестантизме вообще нет никаких таинств, вся вера субъективна: молишься, стараешься жить по заповедям, исповедуешь веру. А тут открылась сакральная сторона веры.

Мне открылось, что Православная Церковь – Церковь истинная, созданная Христом и апостолами и сохранившая преемственность по сей день, а протестантизм, увы, лишь ветви, которые в своих положительных вещах питаются соками исторического древа христианства, но во многом и отпали от древа.

Это был очень непростой для меня период, много пришлось читать. Потом отец Александр меня крестил.

– Вы не через миропомазание присоединились к Православию, а крестились?

– Да. У меня были мучительные сомнения, но потом от Самого Господа я получил знак, что надо принять крещение, и очень этому рад. Знаю некоторых людей, которые из подобных общин перешли в Православие через миропомазание, и сам ради икономии могу не отказать и принять из протестантизма через миропомазание, но лучше, конечно, креститься, и для меня крещение, которое я воспринял как таинство, имело огромное значение.

– Как родные отнеслись к вашему выбору?

– Старший брат, который родился до репрессий, не сразу, но очень внимательно отнесся к моему шагу. В отличие от нас, двух младших, он в шестидесятые-семидесятые даже позиционировал себя атеистом, с головой ушел в науку, занимался математикой, астрономией, к вере шел трудно, но когда пришел, принял крещение в Православной Церкви, а родители и другой брат воспринять это не смогли. Родителям было очень тяжело.

Отношения сыновней и родительской любви не прекращались до самой их кончины (мама умерла в 1991 году, папа в 1992), но они очень переживали, что я сделал такой выбор. Особенно мама. Но я как сын попросил у родителей благословения… Не на священство – этого они не вместили бы, — а на всё, что я делаю для служения Господу, Который у меня не изменился. Не сразу, но через некоторое время отец дал мне такое благословение.

– А со средним братом не спорили?

– С ним у нас были жесткие дискуссии, но это в прошлом. Теперь не спорим, потому что жизненные пути определены. Он пастор, живет в Германии, но служит также в Казахстане, половину времени проводит там. Встречаемся, общаемся по-братски, в чем-то нам очень легко общаться – нас объединяет любовь к Богу, Библии, — но жизненные пути разные, поскольку Православие он не принял.

Диакон Геннадий Фаст и его брат Вильгельм

Не разделяя службу и семью

– Женились вы на православной девушке?

– Да. Познакомились мы в протестантской общине, но шли в своих поисках в ногу: я крестился, а через две недели моя будущая жена присоединилась к Православию через покаяние. Она в детстве была крещена, но, как многие крещеные, не получила никакого православного воспитания, потом вслед за своей мамой пришла в протестантскую общину. Там мы познакомились и вместе пришли к Православию. Это было еще до женитьбы.

Протоиерей Геннадий и матушка Лидия, Синай, 2013 г.

– Она сразу приняла ваше решение стать священником? В советское время этот путь обрекал семью на изгойство.

– Еще в период нашего знакомства я сказал ей не только что люблю ее, но и что буду всю жизнь служить Богу. Она приняла это совершенно естественно, мы шли вместе и по жизни, и по вере, и по службе – она пела на клиросе и 30 лет была псаломщицей. Можно сказать, «без отрыва от производства» родила пятерых детей, которых мы, естественно, тоже воспитывали в вере. Дети росли при храме, мальчики с раннего детства пономарили, девочки пели на клиросе, и одна из них может сама вести службу.

Я никогда не чувствовал разделения между службой и семьей, у меня впечатление, что я 24 часа в сутки служу Богу, а дети вовлечены в этот процесс как в храме, о чем я уже сказал, так и дома. Мы вместе жили – не просто под одной крышей, а общей жизнью.

Я всегда пишу только ручкой, и одну из моих книг дочка набрала на компьютере. Я же вместе со старшей дочерью «учился» в университете – все ее курсовые и диплом прошли через меня. Она на искусствоведа училась, а я всегда увлекался искусством, в юности одно время даже художником хотел стать, и мне просто было интересно. Старший сын учился на радиофизика, случалось, что мы с ним вместе рассчитывали электрические цепи. А младший учился в авиационном – тут уж он втягивал меня в авиацию. Я рассказывал ему из аэродинамики, что помнил по университетскому курсу.

Одна дочка у меня экономист – в эту тему я не вникал, не мое. Зато она по жизни… Ее зовут Марфа – и она такая и есть! Замечательная дочка!

Мужское воспитание

– Ваш младший сын теперь авиадиспетчер. Мужская профессия! Пожалуй, не менее ответственная, чем хирург.

– Да, это профессия, где ошибаются не больше одного раза. Он учился увлеченно и так же увлеченно работает. Мне это очень приятно – действительно мужское дело. Притом что в нашей семье до него никто профессионально не был связан с авиацией, и он в детстве авиацией никак не интересовался, но вот один наш прихожанин, авиатор, посоветовал ему, сказал, что есть такая замечательная профессия для настоящих мужчин. Сын пошел в авиацию и очень этому рад.

– Приучали ли вы сыновей к физическому труду, как в свое время вас с братом приучал отец?

– Я уже говорил, что по этой части мне до отца далеко, но мы жили в доме на земле, даже в 40-градусный мороз приходилось ездить за водой на колонку, убирать снег со двора и с крыши. Рубили дрова, топили печку, копали и поливали огород, потом снимали урожай. Приучены они с детства к работе, которая многим современным молодым людям незнакома.

И учиться они начали рано. Поскольку я по образованию физик и до сих пор физику очень люблю, занимался с сыновьями физикой, когда они еще были дошкольниками. Например, закон Архимеда им рассказал до школы или в начальных классах. Они всё записывали и помнят мои уроки.

Еще я брал сыновей, особенно старшего, в свои миссионерские поездки. Что всегда присутствовало в нашей семье, так это путешествия. Хором не построили, а ездили много. Всё это очень памятно, сближает, расширяет кругозор.

Конечно, занимались мы и духовным образованием детей, проводили с ними дома занятия по Закону Божьему, по Библии.

Протоиерей Геннадий Фаст

«И не стыдно? У тебя же папа – батюшка!»

– Вы с братом росли, когда за веру преследовали, травили. В девяностые отношение к Церкви изменилось, и в этом смысле ваши дети росли в более благоприятных условиях, понимали, что их отец — уважаемый в городе человек. Но, наверное, в таком комфорте есть и свои минусы?

– Апостол Павел говорит: «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть в обилии и в недостатке. Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп., 4, 12-13). Любящим Бога всё служит ко благу: и гонения, и почет.

Старшие дети захватили и советскую эпоху. В 1986 году, когда у нас уже было трое детей, на третий день Рождества к нам пришли с обыском. Матушка спросила: «Детей увести?». «Нет, оставляй», — сказал я. Девять часов шел обыск, дети при этом присутствовали.

Две старшие девочки еще застали время, когда все вступали в октябрята-пионеры, а они, естественно, не вступали. Но уже не было такого давления, обстановка менялась, только по инерции многое еще шло по-старому. С другой стороны, на их глазах восстанавливалась епархия. Это была весна, эпоха возрождения, и дети мои в возрождении активно поучаствовали.

Да, они видели, что их отец, как вы сказали, уважаемый в городе человек, причем сначала их это вообще не интересовало. Будь ты хоть президент, хоть сапожник, для малыша ты просто папа, но потом, когда они стали что-то соображать, пошли в школу, заинтересовались, в чем особенности нашей семьи, и мне пришлось даже объяснять им, почему нас знают в городе. Но они не заносились, не замечал я ни у кого из них гордыни.

Было другое – это крест многих поповских детей и на приходе, и в городе. Балуется ребенок – ему делают замечание, а когда это сын или дочь священника, некоторые взрослые считают нужным добавить: «А еще батюшкина дочь» или «И не стыдно? Ты же батюшкин сын». Сильно их это доставало, о чем они мне рассказали уже позже, когда выросли и стали анализировать.

А если сравнивать мое детство и их, то мне кажется, что нам было труднее в религиозном отношении, в исповедании веры, а им – в отношении нравственном. Потому что все стали называть себя верующими, многие действительно воцерковлялись, и уже никого не удивляло, что, допустим, артист снимается в очень сомнительном фильме и при этом ходит в храм. Стерлась грань между Церковью и миром, между добром и злом. В наше же время были четкие грани, приходилось определяться, по какую ты сторону.

Крещение

– Многие дети, выросшие в те годы в верующих семьях, и не только неофитских, в переходном возрасте начинали бунтовать и переставали ходить в храм. У ваших детей не было такого бунта?

– Проблемы переходного возраста, конечно, имели место, но ни у кого из моих детей никогда не вставал вопрос о том, чтобы уйти из Церкви. Сейчас самое большое искушение у подростков из христианских семей – стремление жить, как все. Не отрекаться от Православия, но при этом быть как все даже по внешнему виду. В наше время во всём был контраст – даже одежда отличала нас от мирских.

Слияние мира и Церкви – большое искушение, через которое в подростковом возрасте прошли все мои дети, да сейчас им приходится через него проходить. Но по милости Божьей все сохранили веру.

Крещение внучки

И храм, и улица

– Часто православные родители спрашивают: как удержать детей в Церкви?

– Помню, когда сыночку было года четыре, старушка-прихожанка спросила его: «Ты когда вырастешь, батюшкой будешь?». Он смотрит на нее и отвечает: «Ну, если Господь призовет, то буду». Я своим детям с ранних лет говорил, что служение Богу – это Божье призвание. Не только священническое служение, но и любая жизнь по вере. Но есть и синергия, человек – соработник Господа и должен прилагать усилия. Безусловно, личный пример родителей и атмосфера в семье имеют огромное значение, но этого недостаточно. Молодым необходима молодежная среда.

Воскресные школы для детей есть сейчас почти везде, только уж у совсем ленивых настоятелей нет, а вот молодежная работа пока слабое звено в Русской Православной Церкви. А без молодежного общения в переходном возрасте, в юности единицы удерживаются в Церкви. Потом, ближе к 30 годам, многие возвращаются, но уже успев немало нагрешить, и некоторые, вернувшись из греха, даже священниками становятся.

– Вы следили за кругом общения своих детей?

– Это было сложно, они все в 17 лет уезжали из дома на учебу. Мы до сих пор тесно общаемся, по милости Божьей отношения всегда оставались доверительными и дружескими, но с 17 лет они шли в свободном плавании, оказывались в разных ситуациях, проходили через них.

Ну а в детстве, когда жили дома, они общались с самыми разными людьми, не только верующими. Один круг общения – храм, воскресная школа, православная гимназия, а другой – улица. Мои дети все прошли через улицу (чего сейчас не бывает в больших городах), и это очень хорошо – они играли с соседскими детьми, общались.

– Это же нормально, что они общались не только с верующими сверстниками?

– Конечно, нормально. В моем детстве тоже была улица, много детворы, все общались. Учился я в советской школе, в университете, и всюду появлялись друзья. Мы не должны изолироваться. «Вы – соль земли… Вы – свет мира» (Мф., 5, 13-14), — говорит Господь Своим ученикам. Монашество – путь для немногих, большинство христиан жили и будут жить в миру. У меня есть немало и школьных, и университетских друзей, с которыми мы поддерживаем связь. Я не считаю, что надо общаться только с верующими, да это и нереально.

Протоиерей Геннадий Фаст

Не потерять корни

– Все ваши дети уже имеют свои семьи?

– Да, в прошлом году последнюю дочку замуж выдали. У нас уже 5 внуков, ждем шестого.

– Их женихи и невесты были верующими или приходили к вере уже после знакомства с ними?

– Чаще второй вариант. Только младший сын женился на девушке, которую я исповедовал, когда она еще в младших классах училась. Ее мама активная прихожанка, мое духовное чадо, и она, естественно, тоже с детства воцерковлялась. Другая моя невестка и три зятя проходили путь воцерковления, познакомившись с моими детьми. Один сначала даже некрещеный был. Все они замечательные люди, все создали брак через венчание.

– Советуются ли с вами сыновья и зятья, как воспитывать внуков?

– Они все мужчины самостоятельные, ответственные, надежные. А внуки у меня еще маленькие – старшая внучка во втором классе, остальные дошкольники. На лето внуков привозят к нам, дочери приезжают, иногда по месяцу с нами проводят. Весело у нас летом, многолюдно. Одно дело – рассматривать фотографии внуков или приехать ненадолго в гости, подержать на руках, и совсем другое — когда три месяца вместе живем. Пусть ты занимаешься своими делами, а внуки играют, всё равно приятно и объединяет, обогащает.

Протоиерей Геннадий и матушка Лидия с дочкой и внучками

– Несмотря на то, что дети давно живут в другом городе, вам удается сохранять патриархальные традиции?

– Мы хотим, чтобы они сохранялись, и всё возможное для этого делаем. В прошлом году в Караганде на 100-летие со дня рождения моей мамы собрались все потомки моих родителей – 45 человек. У нас родственники в Томске, в Германии, со всеми общаемся, и наши дети стремятся к этому общению.

В патриархальных обществах были понятия семьи, родни, рода и народа. Семья у нас есть, родня есть и даже род есть – мы знаем свою родословную с XVI века. Очень важно ощущать свои корневые основы.

Семейное фото, 2014 г.

Как рассказывать детям о святых? Кто это такие и что у них может быть общего с выдуманными героями, любимыми современными детьми? Какие бывают святые и чем отличается их образ жизни от нашего? Журнал «Батя» продолжает серию публикаций о Божьих угодниках.

Читайте также: 

О святых, Карлсоне и стремлении к Богу

О мучениках, Золушке и успешности

О преподобных, усердных учениках и Спасении

О святых епископах и новогодних подарках

Эти святые чем-то похожи не героя сказки братьев Гримм «Король Дроздобород». Надменная принцесса посмеялась над всеми женихами, пришедшими к ней свататься, и даже над прекрасным принцем, у которого, казалось бы, не было недостатков, но высокомерной девушке показалась слишком острой его бородка, она придумала ему прозвище и, как и всем остальным, отказала. Отец принцессы, устав от ее поведения, пообещал выдать дочь за первого встречного. А отвергнутый жених переоделся бедняком, первым пришел во дворец и заставил свою супругу прожить несколько недель нищенкой, чтобы смирить ее гордыню. Финал у сказки счастливый. На балу нищий становится королем, а его жена-посудомойка – королевой.

Вот так и юродивые (или безумные Христа ради) одевались в лохмотья и совершали странные поступки… Но зачем?

В.И.Суриков. Юродивый

В нашей стране было два самых известных «похаба» (древнерусское название юродивых) – Василий Блаженный и Ксения Петербургская. Первый был учеником сапожника, и в 16 лет начал юродствовать: круглый год он ходил по Москве нагим, не боялся говорить правду даже Ивану Грозному, его любили все москвичи, а после смерти царь вместе с боярами нес гроб с его телом к месту погребения. Вторая еще в молодости потеряла мужа, после его смерти стала откликаться на имя Андрей Федорович, ходила по Петербургу в красной кофте и зеленой юбке, помогала нищим, по ночам носила кирпичи для храма на Смоленском кладбище, прославилась даром пророчества.

Из этих кратких житий невозможно понять, за что же христиане почитают этих подвижников. Многие монахи были способны голодать и терпеть холод, святители и преподобные тоже заботились о бедняках и имели пророческий дар, страдания мучеников были куда тяжелее, чем то, что приходилось терпеть юродивым. И все-таки в Византии и на Руси были эти особые люди, отдававшие Богу самое дорогое, что есть у человека – способность мыслить, принимать разумные решения. Они, как и сказочный принц притворялся нищим, только притворялись сумасшедшими.

Часто они притворялись безумными так хорошо, что грань между болезнью и игрой не могла однозначно определить даже Церковь, над этими бродягами смеялись мальчишки, их прогоняли взрослые, кроме того, юродивым стали подражать мошенники. Императоры и епископы боролись с этим явлением с помощью законов и церковных запретов, но странные люди все равно появлялись то тут, то там в определенные исторические эпохи.

Некоторые поступки юродивых даже в наши дни выглядели бы очень странно, другие – сейчас бы могли остаться совершенно незамеченными. Так, например, один из первых юродивых Симеон Эмесский в Великий Четверг отправлялся на центральную площадь города и на виду у всех ел колбаски, макая их в горчицу. Для средневекового сознания такое демонстративное нарушение поста было вызовом, сейчас же можно есть мясо в любой день в году и при этом ничем не отличаться от других клиентов в кафе.

Иногда юродивых называют «благочестивыми провокаторами», но это словосочетание нужно применять очень аккуратно. В житии нескольких юродивых можно найти рассказ о том, как святые кидали камни в храм, но при этом целовали углы публичных домов. На все вопросы святые отвечали, что возле публичных домов ангелы плачут о тех, кто туда входит, а возле храмов бесы мешают людям попасть внутрь. Вот первых они приветствуют, а вторых – отгоняют.

Проблема заключалась в том, что в храм иногда приходили бесноватые и просто нездоровые, плевавшиеся в священников и не могущие подойти ко Христу, а в советское время в окна церквей летели камни совсем не для того, чтобы отпугнуть бесов от стен зданий. Так что практически невозможно найти стопроцентный критерий отличия подлинного юродивого от мошенника или сумасшедшего.

Часто юродивых сравнивают со сказочными иванами-дураками, которые говорят глупости, которых все вокруг считают недалекими, а они живут-поживают и добра наживают. На самом же деле, притворяясь этакими дурачками, юродивые были принцами и принцессами Церкви, способными показать другим всю красоту христианской веры и человеческой личности. Их на первый взгляд странные подвиги демонстрируют, что человек способен претерпеть ради Христа многое, а то, что кажется нам важным и необходимым, зачастую не имеет никакого значения.

Родник при Храме Блаженной Ксении Петербургской в с. Арское. Фото: Владислав Никишин.

К сожалению, нельзя придумать математическую формулу для этого типа святости, также как нельзя на пальцах объяснить разницу между Иванушкой-дурачком, который смог жениться на царской дочке, и просто глупцом, упустившим свое счастье и не способным ни на какие свершения и подвиги.

Ясно одно. Юродивые – настоящие святые, чей подвиг некорректно сравнивать ни со средневековым карнавалом, ни с должностью шута при короле, ни тем более с современными кощунствами в храмах. Дело в том, что провокации блаженных были направлены не против веры и Церкви, а в их защиту. Эти святые в эпоху всеобщей принадлежности к христианству заставляли людей подумать о том, что нельзя привыкать к святыне, о том, что нищие и блудницы – тоже люди, которым надо помогать, и о том, что не все открыто нашему взгляду. Быть может, под грязной одеждой попрошайки скрыта святая душа…

Сценарий пасхального спектакля по сказке  Г.Х. Андерсена «Пятеро из одного стручка». Материалы предоставлены воскресно-приходской школой «Город Золотой» при Свято-Никольском храме с. Усолье Самарской области.

Другие пасхальные сценарии

1 действие

Ведущие, горошины.

Горошинки

Звучит музыка – тема горошин.

Ведущие выходят под музыку, разворачивая «стручок» — зелёную ткань. Во время слов первого ведущего выскакивают 5 весёлых горошин и садятся на корточки на фоне зелёного стручка. Они толкаются, «растут» — встают в полный рост, но из стручка не высовываются.

1-ый Ведущий:

В стручке сидело пять горошин; сами они были зелёные, стручок тоже зелёный, ну, они и думали, что и весь мир зелёный; так и должно было быть! Стручок рос, росли и горошины; они приноравливались к помещению и сидели все в ряд.

2-ой Ведущий:

Солнышко освещало и пригревало стручок, дождик поливал его, и он делался все чище, прозрачнее; горошинам было хорошо и уютно, светло днём и темно ночью, как и следует.

2-ой ведущий в это время проводит над головами горошин «солнышко», потом тучку (из картона, на ручке), как бы поливая их, горошины при этом радуются, подпрыгивают, моются, смеются.

Они всё росли да росли и всё больше думали, сидя в стручке, что пора им что-то предпринять.

Горошины изображают, как они думают – все встают в разные «думательные» позы.

1-ая горошина (с вызовом):

Век, что ли, сидеть нам тут?

2-ая горошина (с тревогой):

Как бы нам не засохнуть от такого сидения!..

3-я горошина (сделав из ладошки козырёк и поглядев вдаль туда – сюда):

Сдаётся мне, есть что-то и за нашим стручком! Уж такое у меня предчувствие!

1-ый Ведущий:

Прошло несколько недель; горошины пожелтели, стручок тоже пожелтел.

Ведущие переворачивают «стручок»-ткань жёлтой стороной.

Все горшины хором (оглядываясь, с удивлением):

Весь мир желтеет!

1-ый Ведущий:

Вдруг они почувствовали сильный толчок!

Музыка звучит громче, горошины кричат и толкаются, держатся друг за друга, каждая кричит своё, причём одновременно:

— Ой, мамочки!
— Что же это делается!
— Ай, ай, ай!
— Это землетрясение!
— Конец света!

Они сцепляются локтями, катятся сначала в одну сторону, потом в другую, в результате падают и пищат громко, по-девчачьи.

4-ая горошина (вставая и приводя себя в порядок):
Ну, вот теперь скоро нас выпустят на волю!

1-ая горошина (любуясь в зеркальце и поправляя наряд после толчка, с вызовом глядя на остальных):

А хотелось бы мне знать, кто из нас пойдет дальше всех! Впрочем, скоро увидим!

5-ая горошина (скромно):

Будь что будет!

Музыка – тема горошин.

2-ой Ведущий:

Но вот стручок созрел и лопнул, и все пять горошин выкатились на яркое солнце.

Горошины раскатываются по краям сцены – кружатся и при этом выкрикивают свои слова.

1-ая горошина: Лечу, лечу, куда хочу! Лови, кто может!

Летит через всю сцену.

2-ая горошина: А я полечу прямо на солнце; вот настоящий-то стручок! Как раз по мне!

Летит в другую сторону.

3-ья, 4-ая горошины: А мы куда придем, там и заснём! Но мы все же до чего-нибудь докатимся! Мы дальше всех пойдем!

В обнимку улетают.

5-ая горошина: Будь что будет!

2-ой Ведущий:

Она взлетела кверху, попала на старую деревянную крышу и закатилась в щель как раз под окошком чердачной каморки. В щели был мох и рыхлая земля, мох укрыл горошину; так она и осталась там, скрытая, но не забытая Господом Богом.

— Будь что будет!

5-ая горошина прячется за окошком, и её пока не видно.

2 действие

Мать, дочка, ведущие, ангел.

Звучит музыка – тема матери.

Мать хлопочет по хозяйству: переставляет чугунок, подметает полы, проверяет, как там дочка…

1-ый Ведущий:

А в каморке жила бедная женщина. Она ходила на поденную работу: чистила печи, пилила дрова, словом, бралась за всё, что подвернется; сил у неё было довольно, охоты работать тоже не занимать стать, но из нужды она всё-таки не выбивалась! Дома оставалась у неё единственная дочка, подросток. Она была такая худенькая, тщедушная; целый год уж лежала в постели: не жила и не умирала.

Мать (стоит далеко от кровати ребёнка и говорит зрителям):

Она уйдет к сестренке! У меня ведь их две было. Тяжело было мне кормить двоих; ну, вот Господь Бог и поделил со мною заботу, взял одну к себе! Другую-то мне хотелось бы сохранить, да Он, видно, не хочет разлучать сестёр! Но будь что будет!

Подходит к дочери, гладит по голове, успокаивает её и себя:

Доченька, скоро Пасха, будем с тобой яички красить?

Девочка (сидит в кроватке, облокотившись на подушку, очень слабенькая, тщедушная, раскрашивая пасхальное яичко на картинке):

Да, мамочка, они такие красивые становятся, горят, как угольки! А ты не знаешь, почему на Пасху яички должны быть красные?

Показывает матери картинку, которую перед этим раскрашивала – яичко.

Фрагмент спектакля. Девочка раскрашивает яичко

Мать (присаживаясь на край кроватки и гладя девочку по голове):

Об этом существует даже легенда. Помнишь, я тебе рассказывала, что такое Пасха?

Девочка:

Мамочка, расскажи! Я так люблю, когда ты про Боженьку рассказываешь!

Мать:

Давай я тебе подушечку поправлю, ты глазки закрывай, а я буду читать, хорошо?

Мать зажигает свечу и начинает читать под музыку. В это же время на сцене идёт смена декораций, появляются новые персонажи.

3 Действие

Мироносицы, ангел.

Девочка засыпает, слушая мать. На первое четверостишие мать сидит рядом с дочкой, потом, когда начинаются слова мироносиц, укрывает дочку и тихонько выходит. Здесь же разворачивается действие у Гроба Господня.

Мать (читая книгу, перелистывая страницу):

В рассветный час пошли ко Гробу,
Росу стряхая с сонных трав,
Неся из смирны и алоя
Благоухающий состав.

Начинает звучать музыка – грустная и торжественная – тема мироносиц 1.

Мироносицы торжественно идут из глубины зала, между зрителями, скорбно неся сосуды, и на ходу начинают говорить слова.

Фрагмент спектакля. Мироносицы

1-ая мироносица:

Мы шли, не думая о чуде,
В холодном, розовом луче.
Ты миро в глиняном сосуде,
Склонясь, держала на плече.

2-ая мироносица:

И так нам страшно вспомнить было
Его позор, и смерть, и боль…
Как раны знойные омыла
Твоих волос ночная смоль.

Как из Его ладоней гвозди
Ты, тихо плача, извлекла,
Смотря на кровь, что, как из гроздей,
Густыми каплями текла.

3-я мироносица:

Мария Мать и ты — вы обе
Его приняли от солдат
И положили в новом гробе,
Возлив на тело аромат.

Смотри: минула ночь субботы,
И новый день сменяет мрак.
Сестра, скажи мне, отчего ты
Нежданно ускоряешь шаг?

Мироносицы останавливаются у Гроба и пробираются к нему в зарослях ветвей.

1-ая мироносица:

Уж близок сад. Вот лилий чаши
Сверкнули из рассветной мглы.
Сестра, зачем одежды наши
Так неестественно белы?

Как ветви здесь нависли густо.
Давай сосуд. Пришли. Пора.
Вот и пещера. Где Он? Пусто!
Кто взял Его? О, кто, сестра?

Музыка звучит громче, нужно показать, как они в ужасе отпрянули от входа в пещеру, смятение, страх.

2-ая мироносица (мечется между другими, ища ответа):

Кем вход в пещеру отгорожен?
Что совершилося в ночи?
Пустой покров белеет, сложен,
В пещере белые лучи.

Музыка – торжественная, тема мироносиц 2.

Где труп? Где стража? Где ограда?
Всё – только белые цветы.
Бегу навстречу! Нет, не надо.
Ты возлюбила – встретишь ты!

Ангел очень торжественно, медленно взмахивая крыльями, появляется со стороны пещеры, мироносицы при его появлении пятятся назад, освобождая дорогу и склоняют головы в поклоне.

Ангел:

Не ищите Иисуса, Он воскрес.
Он на небе и опять сойдёт с небес.

Ангел взмахивает крылом в сторону мироносиц, проходит мимо них, идёт в сторону спящей девочки, останавливается, гладит её по головке, проходит мимо окна, откуда ему машет веточкой 5-ая горошинка, он тоже взмахивает крылом в её сторону, торжественно удаляется, пройдя таким образом круг. За ним уходят и мироносицы.

Музыка звучит громче и торжественней.

Мироносицы торжественно удаляются, остаётся 1-ая мироносица Мария Магдалина.

Мария Магдалина ( идёт постепенно к краю сцены, читает очень проникновенно):

Я первая узнала, что Христос
Воскрес из мертвых. Рано поутру
Я шла помазать миром Его тело,
Но камень, закрывавший путь в пещеру,
Отвален был Неведомой рукой,
А гроб был пуст, лишь пелены лежали –
Одежды погребальные Его,
Когда в недоуменье я стояла,
Вдруг чудный свет всю озарил пещеру,
Предстал передо мною Ангел Божий…
И возгласил…
– Нет с мёртвыми Живого,
Христа здесь не ищите –
Он воскрес!

Музыка, тема мироносиц 2.

Проходит по сцене, будто вспоминая и восстанавливая в памяти события.

Потом Учитель пробыл с нами сорок дней
А, возносясь к Отцу на небо,
Он нас на проповедь послал.
И я, как все ученики Христовы,
Хожу по свету из страны в страну,
Благовествуя о Христе воскресшем,
Евангелие возвещаю миру.

На сцене появляется трон императора, торжественно выходит Тиберий в сопровождении слуги, усаживается на трон, слуга стоит с опахалом чуть позади.

Ведущий (на краю сцены):

Так в славный город Рим однажды
Мария к императору пришла…
У входа во дворец стояла стража,
И гости знатные с богатыми дарами
Спешили к императору в покои.

3 Действие

Тиберий, слуга, 3 гостя, ангел, Мария Магдалина.

Рим. Дворец императора Тиберия.
Звучит музыка – тема Тиберия.

1-й гость (торжественно войдя и преклоняя колени перед императором):

Великий император и владыка,
Прими ты в дар вот это ожерелье,
Из жемчуга, рубинов и сапфиров.

2-ой гость:
Великий царь Тиберий! В дар от нас
Прими ты это золото в избытке,
Пусть золото усилит власть твою,
И укрепит могущество державы.

3-ий гость:
С Сицилии мы привезли алмаз,
Огромной ценности и очень редких свойств,
Достоин он сиять в короне царской.

Тиберий благосклонно кивает, принимая подарки, каждый из которых слуга складывает на блюдо.

Тиберий

Появляется Мария Магдалина. Император очень грозно смотрит на неё.

Приглушённо звучит музыка – тема мироносиц 2.

Мария Магдалина:
Когда-то я была очень богата
И приносила ценные подарки.
Сегодня я богата только верой
В Спасителя и Господа Христа.
Что я могу сегодня подарить?
Вот дар – яичко, символ жизни, –
Христос воскрес!

Показывает императору яичко и тоже кладёт его на блюдо с другими подарками.

Тиберий (удивленно и гневно, поднимаясь с трона и подходя к Марии):

Как может кто-нибудь воскреснуть?
Невероятно это, невозможно.
Тогда лишь только я поверю в воскресенье,
Когда яичко это станет красным.

Слуга (в ужасе, бросая опахало):

О, император, посмотри скорее,
Яичко розовеет, нет, темнеет,
О чудо!
Оно стало ярко-красным!

(На блюде среди ткани нужно заранее спрятать красное яичко, которое слуга поднимет и даст императору.)

Тиберий берет в руки и показывает в великом удивлении всем красное яичко, произносит хором с Марией:

— Воистину Иисус Христос воскрес!

Замирают на краю сцены, император держит в поднятой руке яичко, Мария стоит рядом.

Звучит пасхальный тропарь – мужской хор.

Очень торжественно выходит тот же ангел, обходит вокруг императора и Марии, махнув на них крылом. Они удаляются, ангел проходит вдоль пещеры и уходит.

Мария Магдалина и Ангел

4 Действие

Девочка, мать, 5-я горошина.

Быстро убирается трон. Входит мать, убирается по дому, вешает на окно чистые занавески.

Девочка (просыпается):

Мамочка, какой чудесный сон мне приснился! Яичко стало красным! А что, чудеса и вправду бывают?

Мать (с надеждой):

Всё в руках Божиих.

Девочка:

Но как же Господь может помочь всем сразу, ведь людей много на земле!

Мать:

Понимаешь, помощь иной раз приходит как будто сама, бывает, мы даже не замечаем, что это Господь её послал. Она может прийти через человека или даже через какой-то неживой предмет. Ведь император же поверил, что Христос Воскрес, когда увидел яичко?

Девочка очень внимательно слушает.

Девочка:

Да, правда…

Мать отходит, начинает собираться на службу, надевает белый платок, снимает фартук, берёт корзину с яичками.

Девочка:

Мамочка, что это там зеленеет за окном? Так и колышется от ветра!

Звучит музыка – тема девочки.

Мать подходит к окну и приотворяет его.

Мать:

Ишь ты! Да это горошинка пустила ростки! И как она попала сюда в щель? Ну, вот у тебя теперь будет свой садик! Доченька, я схожу на службу, ведь завтра Пасха. И принесу тебе освящённое яичко.

Мать целует девочку и уходит.

Мать и дочка

Музыка звучит громче, под неё горошинка всё больше и больше вырастает и играет с девочкой в мячик, мячик падает, а девочка не может встать и показывает горошинке руками, что не может, тогда горошинка пускает из окошка мыльные пузыри, девочка радуется, ловит их, смеётся.

Мать возвращается, протягивает яичко, но останавливается, она удивлена и потрясена: видит, как девочка садится на кровати, разговаривает с горошинкой.

Девочка (увидев мать, запыхавшись):

Мама, я думаю, что поправлюсь! Солнышко сегодня так пригрело меня. Горошинка, видишь, как славно растёт на солнышке? Я тоже поправлюсь, начну вставать и выйду на солнышко.

Мать:

Дай-то Бог! А вот тебе яичко! Христос воскрес!

Девочка:

Воистину воскрес!

Мать (подходит к окну, чтоб открыть занавеску):

Смотри-ка, да горошинка – то скоро зацветёт!

Мать на минуту отворачивается от девочки, чтобы снять платок, поставить корзинку в угол, поэтому не сразу замечает, что происходит за её спиной.

Девочка:

Где?

Девочка начинает вставать и очень неуверенными шагами, покачиваясь, идёт к окну. Горошинка протягивает ей свои руки, девочка тянет руки навстречу.

Звучит музыка – тема девочки.

Мать бросается к дочери поддержать её, потом выводит девочку и горошину на середину сцены, плачет и радуется, обнимает девочку и горошину.

Мать:

Господь Сам посадил и вырастил цветочек, чтобы порадовать тебя, милая, да и меня тоже! Чудо, Господи!

Звучит счастливая и торжественная музыка, под неё выходят все участники, выстраиваются в 2 ряда, впереди ведущие.

2-ой Ведущий:

Ну, а другие-то горошины? Вы не забыли про них, дорогие зрители? Та, что летела, куда хотела — лови, дескать, кто может, — попала в водосточный жёлоб, а оттуда в голубиный зоб и лежала там, как Иона во чреве кита.

1-ый Ведущий:

Две ленивицы ушли не дальше — их тоже проглотили голуби, значит, и они принесли немалую пользу.

2-ой Ведущий:

А вторая, что собиралась залететь на солнце, упала в канаву и пролежала несколько недель в затхлой воде, пока не разбухла.

2-ая горошина:

Как я славно раздобрела! Право, я скоро лопну, а уж большего, я думаю, не сумела достичь ни одна горошина. Я самая замечательная из всех пяти!

Остальные горошины тянут её за юбочку и смеются над хвастунишкой.

Все артисты (хором, разводя руками в сторону зрителей):

А вы как считаете?

Музыка звучит громче. Все участники спектакля кланяются, выходя на край сцены в таком порядке:

- девочка и мама;
— горошины;
— мироносицы,ангел;
— Тиберий, слуга, гости;
— ведущие.

Действующие лица

Действующие лица:

Два ведущих – девочки-старшеклассницы с хорошей дикцией.
Пять горошин (девочки 7-9 лет)
Мать – девочка-подросток 13-14 лет.
Девочка – худенькая девочка 10-11 лет
Ангел – девочка или мальчик 5-6 лет
Тиберий – ученик старших классов или студент
Слуга – мальчик или девочка 10-12 лет
Три императорских гостя – мальчики 10-12 лет
1-ая Мироносица Мария Магдалина и еще две мироносицы – девочки 12-15 лет или старше.

Декорации и реквизит:

Кровать.
Стул (старый).
Окно с занавеской (можно сделать из театральной ширмы).
Лавка или тумбочка под окном.
Стручок (жёлтая ткань, зелёная ткань 1х2 м.).
Вход в пещеру (драпировка из тёмных тканей, вьющиеся «заросли», можно крупные растения в горшках, пальмы).
Трон (кресло, красивая ткань для декора).
Опахало.
Жезл Тиберия.
2 сосуда.
Подарки царю: «золото», «сапфир», «ожерелье».
Детский мячик.
Мыльные пузыри.
Букет цветущий (для горошины).
Веник.
Подсвечник со свечой.
Горшок с кашей.
Полотенце.
Книга.
2 яичка – красное и белое.
Красивая занавеска.
Вьющееся растение (искусственное).
Альбом с нарисованным яичком.
Цветные карандаши.
«Солнышко» и «тучка» с дождиком (можно сделать из картона).
Чашка, ложка, миска, подушка, одеяло, корзинка.

Костюмы:

Ведущие – парадная одежда, розовые шарфы.
Горошины – зелёные сарафаны, белые водолазки, белые колготки и туфли, в косичках зелёные бантики.
Тиберий – мантия, сандалии, нижняя накидка, жезл, корона.
Слуга – тога, опахало.
Гости – шляпы, тоги.
Мироносицы – длинные накидки с капюшонами или что-то еще, покрывающее голову, сосуды в руках.
Ангел – белый стихарь, золотая ленточка на голове, крылья (их можно купить).
Мать – длинная юбка, кофта, чепец, платок праздничный, фартук, полотенце, полосатые гольфы, грубые босоножки без задников.
Девочка – бедное бледное платье, кофточка, платочек, сандалики.

Расположение на сцене декораций:

Посередине сцены, ближе к правым кулисам, стоит кровать девочки.
Справа от кровати – окно, наполовину повёрнутое к зрителям, чтобы было видно, что за ним происходит. У окна – лавка, застеленная скромной тканью.
Рядом с кроватью – старый стул или табуретка, на которые мать ставит для девочки еду.
С левой стороны сцены – вполоборота к зрителю – вход в пещеру (можно сделать из лестниц, задрапированных тёмными тканями и увитыми искусственной зеленью).

В момент появления Тиберия декорации не убираются, но с левой стороны от кровати, ближе к зрителю, ставится императорский трон.

Страшно запутанная генеалогическая история

Глава 1. Старые фотографии

Глава 2. Родословное древо

Глава 3. Предки и родственники в Сети

На выходных Колька с папой и мамой ездили в Великий Новгород. Зимой, конечно, не будешь целыми днями гулять под открытым небом – часть времени они провели, отогреваясь во всяких кафешках, – но всё-таки им удалось увидеть много интересного: новгородский кремль, памятник «Тысячелетие России», красивые древние церкви и монастыри. Оказалось, что в Новгороде немало улиц с необычными и забавными названиями: Десятинная, Людогоща, Добрыня, Рогатица…

Великий Новгород, ул. Людогоща. Существует версия, что название улицы произошло от славянского Людогост. Людъ — группа людей. Гост — от «гости» (купцы). То есть улица купеческая.

Но больше всего Кольке в этой поездке запомнилась горка неподалеку от новгородского детинца. Самая подходящая горка для того, чтобы с нее скатиться. Не на лыжах, а так: лёг – и катишься. И Колька не долго думая покатился. Потом вскочил – раскрасневшийся, в снегу с ног до головы – и принялся махать родителям. Папа посмотрел на него, оглянулся по сторонам, почесал в затылке – а потом улёгся на снег и тоже скатился под откос. Колька был в восторге! Но вот уж от мамы он совсем не ожидал такого безрассудства! А она между тем уже снова оказалась на ногах и принялась закидывать Кольку снежками, пока он не начал молить о пощаде.

Да, весело было!

Ну а в понедельник снова были занятия в школе. Придя домой, Колька быстренько пообедал и уселся за уроки. Нет, он не был таким уж прилежным учеником. Но сегодня папа обещал что они – наконец-то! – займутся поисками предков и родственников в интернете. И к папиному приходу уроки должны быть уже сделаны.

Так и получилось. Колька едва дождался, пока папа поужинает.

– Что ж, дружище, давай, заводи машину.

Колька нажал кнопку на системном блоке компьютера.

– Пап, а как ты думаешь, сможем мы там найти моего прапрапрапрадедушку? – спросил он, пока шла загрузка.

– Прапрапрапрапрапрапрадедушку? – усмехнулся папа. – Это как повезет. Может, и найдем, но, скорее всего, не сразу. Надо начать с ближайших предков и родственников, а там уже и дальше будем копать.

– А зачем нам искать родственников? – увидился сын.

– Но ведь это тоже интересно. Вот узнаем мы, к примеру, что твой прапрадед с какой-нибудь стороны – с моей или с маминой – был, скажем, купцом. И было у него трое сыновей. А у них – тоже дети, внуки. И вот кто-то из потомков этого купца живет, может быть, в Москве, как и мы, кто-то – в другом городе, а кто-то – и вовсе за границей: в Париже, в Нью-Йорке. Любопытно ведь – что это за люди, что они помнят о своих пращурах, слышали ли они о нас. Может быть, у них хранятся какие-то старые письма, портреты, фотографии. Может, они внешне похожи на нас – или на того купца.

– Ясно… – задумчиво протянул Колька. – Ну ладно, давай уже искать.

Папа принялся набирать в поисковике: «предки и родственники», «поиск предков и родственников»», «родословная», «генеалогия»… «Так, – бормотал папа, – это реклама, это опять реклама, это что-то вообще непонятное… Тут не о людях, а о собаках…»

– А вот, кажется, что-то стоящее! – сказал он наконец. – Нажимаем, смотрим…

Они попали в середину одной из бесчисленных тем на форуме сайта «Всероссийское генеалогическое древо». Сама по себе тема не была особенно интересной, так что Колька с папой сразу перешли на главную страницу форума.

– Да, – удивился папа, – тут всё серьёзно! Почти пятьдесят тысяч тем, более миллиона сообщений… Куча всяких разделов… Пожалуй, здесь нам придется долго разбираться, что к чему. Но, может быть, оно того стоит. А пока что воспользуемся поиском по сайту.

– Что будем искать?

– Что-нибудь про нашу фамилию – про Конюковых.

Оказалось, что такая тема на форуме уже есть.

– Вот, кстати, и купцы! – удовлетворенно потёр руки папа. – Получается, я угадал. А еще раньше они были крестьянами… Можайский район, деревня Ченцово… Что ж, не так это и далеко – надо будет туда как-нибудь наведаться.

– Пап, это наши родственники? – воскликнул восхищенный Колька.

– Пока что точно не знаю. Конюковы – фамилия не самая редкая. Надо будет тут что-нибудь написать – что мы знаем о нашей семье, что хотим узнать. А кроме того, надо будет деда расспросить.

– Да мы ж у него уже всё выспросили.

– «Всё» – так не бывает. Вот про это самое Ченцово мы раньше с тобой ведь ничего не слышали, ведь так? А теперь спросим деда – вдруг он и вспомнит что-нибудь. Может, он от своего отца что-то слышал.

Папа Митя и Коля еще долго сидели за компьютером. Они зарегистрировались на Генеалогическом форуме ВГД, на форуме Союза возрождения родословных традиций, на всякий случай – и на других, менее представительных сайтах. Везде они искали что-нибудь про Конюковых, писали о том, что знают сами, задавали вопросы другим участникам форумов.

Герб Всероссийского Генеалогического Древа. Девиз: «Слова улетают, написанное остается».

– А вот еще два весьма любопытных сайта, – сказал папа, когда они уже совсем было собрались отдохнуть от своих поисков. – Geni.com и MyHeritage.com. О, да тут данные о сотнях миллионов человек, если не о миллиардах! Но чтобы всем этим по-настоящему пользоваться, надо платить деньги.

– А много надо платить? – с тревогой спросил Колька.

– Суммы не астрономические, но по нынешним времена довольно существенные. Ладно, как разбогатеем – сразу заплатим, – обнадежил папа Кольку. – А пока что хватит нам и ВГД. Посмотрим, что нам там ответят.

Быстрыми штрихами изображает лицо человека художник на морской набережной или на пешеходной городской улочке, но привычные его руки, опытный глаз схватывают что-то такое важное, глубокое, скрытое в человеке. Вот и мы решили рисовать портреты отцов. А пока работает художник, поговорим с нашими героями об их отцах и собственном отцовстве, о детстве и детях. И в разговоре этом, может быть, проявятся очень личные, особенные для каждого переживания. А в целом эти портреты, мы надеемся, позволят нам лучше узнать мужчин современной России в контексте прошлого и будущего.  

Музыкант, бард. По образованию – инженер-механик (МГТУ им. Баумана, 1987 г.). С 2003 по 2014 гг. официально выпустил пять альбомов. Автор записок уличного музыканта «Республика Арбат». Создатель московской Акустической Ассоциации, участник событий содружества «Даждь». Женат. Две дочери – Ксения (1990 г.р.) и Ника (1995 г.р.).

Сайт музыканта: avoronin.ru.

Алексей Воронин, 50 лет, бард, двое детей

О детстве, об отце, о труде

В детстве в деревне у дяди Бори с тетей Шурой дрова пилил, сено убирал. Ковбоем был, коров пас, научился на лошади скакать, без седла не умею, а с седлом — кавалерист. Это было настоящее счастье. Настолько проникся, что однажды рефлекторно назвал дядю Борю папой. Назвал и испугался, и он на меня странно посмотрел.

Я родился в крестьянском домике в центре Ярославля. Но отец по огороду все делал сам, не считал нужным нас приучать к труду. Этим мама занималась, я мыл полы, вытирал пыль, в магазин ходил. Был горд, что могу помочь.

Вечерами мы садились за стол и играли в домино или в лото – странная такая русская игра.

Батя бросил на пятом курсе сельхозинститут после того, как на практике их повели на бойню. Потом он закончил московский политех заочно, когда уже работал и мой старший брат родился.

Всегда было ощущение, что он доброжелательно за тобой наблюдает, никакой агрессии. Только однажды сорвался. У нас стоял такой стол в центре зала, и я сел на него, а это развязно, неприлично. Отец так рявкнул, что меня как ветром сдуло.

Отношения у родителей были сложные, и в какой-то момент они развелись. Это не было трагедией. Мы знали, что все трудно.

Как раз наш дом сломали, и нас переселили на окраину города, квартиры – разные, но рядом. Отец продолжал приходить. Ни он, ни мать не создали вторую семью, поэтому у нас не было травмы появления чужого.

Об отце и о музыке

В 11 лет я в оркестре народных инструментов играл на домре. Был фильм польский, где на скрипке мальчик играл полонез Огинского, эта мелодия меня так зацепила, что я научился играть ее на домре по нотам от и до. Мама была в восторге. Папе было все равно.

Когда он только стал из квартиры не выходить, я зашел к нему с гитарой. Он мне говорит: «Алеша, тебе сколько лет?» – «42, пап». – «Вот тебе 42 года, а ты все с балалайкой».

Иногда спрашивал: почему у меня все такое грустное?

Высоцкого терпеть не мог, он его раздражал жутко: «чего он орет как ненормальный?» Однажды я сам раскопал и привез ему Петра Лещенко, певца 30-х годов. И это было папино – романсы, Аллу Баянову, Изабеллу Юрьеву, Ивана Козловского он очень любил.

Последний раз, когда он вышел на улицу, он от своей квартиры до нашей шел около часа – это путь, который здоровый человек преодолевает за 5-7 минут. И он пришел посмотреть фильм, в котором звучала моя песня. Правда, больше всего его поразил Золотухин. Вернее, не сам Золотухин, а то, как его сняли. Его сняли неудачно, ему камера чуть ли не в рот залезла, и папа очень смеялся.

Отец всегда жил своей жизнью, какого-то специального внимания он не уделял ни мне, ни брату. Но нас всех устраивало, что это хороший, порядочный человек. А когда я повзрослел, понял, что с ним очень интересно.

О вере предков

Ценный дар отца в том, что он поведал мне историю моей семьи.

Самое древнее, что якобы пришли три брата из Ростовской области в Ярославль. И один из этих братьев стал моим прадедом.

Дедушкину семью звали рыжие в деревне, потому что в церковь ходили, когда все давно на это дело забили. Эту церковь закроют, они идут в другую. Осталась одна кладбищенская, они стали туда ходить.

Дедушка верил сознанием – хорошо знал Библию, Священное Писание и мог поспорить со старшими сыновьями, аргументировано. А у бабушки был один ответ: «Не богохульствуй!» Все.

Правда, как говорил папа, когда дискуссия между дедушкой и старшим сыном на религиозные вопросы заходила в тупик, и он не мог найти больше аргументов, у него тоже была коронная фраза: «Да что ты понимаешь, вшивый черт». На этом дискуссия прекращалась.

О собственном отцовстве и лихих временах

Первые роды – это был в основном страх за жену. И когда было благополучное разрешение, это был первый раз, когда я обнялся со своей тещей.

Привезли из роддома этот кулек, положили, сидим на кухне, кулек молчит, никого не беспокоит. И такая благодать… Это было ощущение счастья. А потом через три дня кулек как заорал! Предъявил свои права миру и так до сих пор и предъявляет.

Время было лихое. Я работал при каком-то конструкторском бюро при каком-то министерстве, а цены отпустили. И колбаса, которая стоила 10-15, стала стоить 300-500. Доходило до того, что мы с соседом, у которого тоже был маленький ребетенок, возле завода караулили, чтобы нам купить по мешку макарон и положить на балкон. Было полное безвременье, на улицу выйти страшно. Живешь как в блокадном Ленинграде, главное – дойти до дома, принести поесть и зарплату.

А по телевизору говорильня про светлое будущее России. Однажды вещал некий лидер демократической партии России Травкин. Я сижу уши развесил, старшая дочь Ксюша смотрит на меня – на телевизор, на меня – на телевизор: «Как он скажет, так и будем делать?» Не в бровь и глаз! Это из «Волшебной книги», я туда записывал её высказывания.

Мы почти 10 лет жили с тещей. Я ни о чем не жалею, но это была ошибка. Создавая семью, будь добр, находи жилплощадь. Теща не только детям ничего не давала делать, она и за жену все делала. Все готово, постирано, постелено и дети понимают, кто главный в семье. Это очень осложняет воспитание. Когда большие страны сорятся, малые выигрывают.

Первые 17 лет нашей совместной жизни жена дома сидела, я зарабатывал один, еще и музыкой занимался. Папа рано уходит, поздно приходит. А иногда и исчезает.

В 99-ом году начал ходить играть на Арбат. До сих пор помню, как это было в первый раз. Я вернулся из банка, и вместо того, чтобы провести вечер с семьей, переоделся, взял гитару и ушел. И у всех челюсть… у жены, у детей, у тещи. Почему папа уходит?

Потом они привыкли. Уличный музыкант – это же как пойдет. Случалось и под утро приходить. Но я не жалею. Если бы я пытался быть очень хорошим отцом, я был бы очень плохим. Потому что я был бы невероятно зол на всех.

О рисовании, воспитании и доверии

С детьми любим кино посмотреть, иногда в картишки перекинуться. Когда маленькие были дочки, вместе рисовали. Все соберемся, возьмем квадратный лист и каждый что-то рисует не своей части – дерево, домик, рожицу, затем лист переворачивается, и работаешь с тем, что уже нарисовал твой сосед. И так по кругу несколько раз – в результате очень интересные и смешные сюжеты получаются.

Надо смотреть, чем занимается ребенок, что смотрит, что читает… И не запрещать, а сначала самому попробовать, посмотреть, почитать и ненавязчиво выяснить, почему тебе это нравится, что тебе тут интересно. Чтобы ребенок на себя со стороны посмотрел. Это тот уровень, на котором надо общаться с ребенком.

Младшая дочь – слова из нее не выдавишь. В ней есть самостоятельность мышления, она глубоко копает, и у нее характер есть, усидчивость. В этом она на меня похожа. С самых первых классов и до момента, когда вдруг загулял по подъездам, я приходил домой, делал уроки, только потом шел гулять.

Она ненавидела ходить в детский сад, у нее не получалось общаться, приходила и просто ждала, когда ее мама заберет. Долгие часы. Недавно рассказала.

Я стараюсь ей показывать свои песни, мне интересно её мнение, она отмечает какие-то стороны, которые я не замечаю, – и очень точно. И когда она говорит: «нравится», я понимаю, что удалось. Когда она ничего не говорит, скучает, я понимаю, что песня так себе.

Обложку альбома нарисовала по моей просьбе, с фотографии. Я предложил ей перерисовать, чтобы небо голубое, земля зеленая, она засмеялась: «Нет, папа, так нельзя. На картинке воздух играет».

Старшая дочка – моя копия. Она тоже не любит уступать, она очень эмоциональная. И был момент, когда нашла коса на камень, я пытался ее контролировать, когда контролировать было нереально. Хочется применить власть, а ее уже нет. Жена сказала: вы ссоритесь, потому что вы очень похожи.

Мне казалось, я стараюсь ее защитить, она действительно вела себя очень неразумно, как с цепи сорвалась, когда ей 18 лет исполнилось, и мне не хватило выдержки. Сидишь вечером и думаешь, что там, где она… И тебя мысль точит, как жучок точит дерево. Прислала смс-ку, что все хорошо, – отлегло.

Главное — сохранить доверие, тогда ребенок к тебе придет, когда это ему действительно нужно. И спросит совета. И тогда ты его дашь, тебя выслушают и, может быть, послушаются. Доверие очень легко потерять, а восстановить трудно, невозможно.

Невероятно сложное дело быть родителем. Взросление состоит в том, чтобы забывать о себе и больше думать о детях. Думать и в смысле размышлять, и в смысле заботиться.

Подготовила Анна Ионычева

Он занимался велогонками и стал мастером спорта, учился, работал, отслужил в армии, а потом вдруг диагноз – атрофия мышц. Он не опустил руки, продолжал ездить на велосипеде, работал в прокуратуре, курировал там особо важные дела, о многих из которых сейчас рассказывает в своей программе «Следствие вели» Леонид Каневский, потом работал начальником первого отдела в Центре здоровья матери и ребенка, возглавлял службу безопасности в крупной фирме и, наконец, стал адвокатом. Успешный, целеустремленный, честный. И не подумаешь, что проблемы со здоровьем. В 1996 попал в аварию. Подлечили, на ноги поставили, но из-за вынужденной полугодовой малоподвижности заболевание обострилось. Тем не менее, только через 15 лет, в 2011 году, он сел на инвалидную коляску.

С работы пришлось уйти. «Я, – говорит, — специализировался на уголовных делах, там частые командировки, поездки в суды, в СИЗО, а в СИЗО узкие коридоры, лестницы, на коляске не проедешь, не поднимешься. Так что всё, отработал свое». Не отчаивается: «Трудно, но привыкаю, не ропщу – на все воля Божья». На коляске этот 62-летний мужчина остается сильным, уверенным, увлеченным человеком. Чемпион любительских авторалли, судья семейного ралли «Батя», отец двоих детей Михаил Коростелев о тяжести потери отца, о встрече с Богом, о спорте и о своих сыновьях.

Михаил Коростелев с сыновьями

Отец

– Михаил Дмитриевич, вы росли в полной семье?

– Да, но папа умер, когда мне было 13 лет. Он не воевал в Великую Отечественную, воевал в финскую, там получил ранение, а во время Великой Отечественной войны работал в Москве, никуда не эвакуировался, награжден несколькими медалями. О своей работе папа никогда не рассказывал, я так и не узнал, чем он занимался, но в 1961 году, когда Гагарин полетел в космос, ему дали Орден Трудового Красного знамени, из чего нетрудно сделать вывод, что он был высококлассным специалистом. А в 1965 году папы не стало. Умер он у нас на руках – пришел с работы, почувствовал себя плохо… Второй инфаркт. 56 лет. Так что я уже старше своего отца.

После папиной смерти у меня внутри всё оборвалось. Я с тех пор не только ни разу не ходил на рыбалку, но даже не могу смотреть на рыбаков. Рыбалка для меня связана с отцом, он на нее всегда водил нас с братом (брат старше на 4 года) — помню, в 4 утра мы вставали и шли на речку. И в походы мы с ним ходили – недальние, на день-два, зимой на лыжах катались. Я многое умею делать руками, и это тоже благодаря папе.

Мама, случалось, наказывала меня, могла не только отругать, но даже стукнуть за провинность, я, как водится, обижался, а отец меня всегда защищал. Тогда это слово не употребляли, но он для меня действительно был батя — учитель, защитник и образец.

– А взаимоотношения родителей были для вас примером?

– Однозначно. Муж – глава, опекун, жена – хозяйка и хранительница очага. У нас в семье это было настолько очевидно, естественно, что когда я потом попадал в семьи, где по-другому, просто съеживался. Позже я узнал, что в 1938 году, когда родители еще не были женаты, маминого отца, моего деда, арестовали, забрали в Бутырку, их с бабушкой выселили из квартиры, маминого брата отозвали из армии – сын врага народа. Дед умер в пересыльном лагере во Владивостоке.

До ареста он занимал руководящую должность, поэтому многие сватались к маме, когда же его арестовали, всех женихов след простыл, а папа остался. Он тогда собирался вступать в партию, его вызвали в партком, сказали: как же ты встречаешься с дочерью врага народа? Папа их послал и женился. Тогда его в партию не приняли, вступил он в нее позже.

Мама рассказала мне это, когда мне было 15 лет, потрясла меня эта история. А уже гораздо позже, работая в прокуратуре, я полетел в командировку во Владивосток, хотел найти могилу деда, знакомые привезли меня в детский парк и говорят: здесь раньше был овраг, куда всех сбрасывали. Теперь там на костях не просто парк, а качели-карусели!

В 1956 году деда реабилитировали, дело его прекращено за отсутствием состава преступления.

Бог

– Семья, как я понимаю, была неверующей?

– У нас в семье все были крещеные, бабушка по папиной линии – глубоко верующая. Она и крестила моего брата, родившегося в 1948 году, а в 1949 году умерла. Поэтому меня не крестили. Но так получилось, что все крещеные, но не очень верующие, а я единственный верующий. Переживал внутренний кризис, одиночество, и вдруг понял, что никогда не буду одинок, потому что со мной Бог и Он меня не оставит. Это первая ступень: в 1988 году, в 36 лет, я крестился, читал Евангелие, молитвы, но в храм ходил и причащался очень редко.

А после аварии воцерковился. Когда разбился, скорая отвезла в ЦИТО, там прооперировали, надели на голову гало-аппарат, и полгода я сидел – лежать не мог. Пока в реанимации лежал, мама умерла – даже на похороны не мог приехать. Не работал, в долги влез. А через 6 месяцев вышел на работу – что ни дело, то выигрыш. За полгода все долги погасил. С подачи своего тренера по карате и друга приобрел участок недалеко от Мелихово, пока строился, жил у него на даче, там же помогал храм восстанавливать. Разрушенный был храм, а сейчас загляденье. Там мы с супругой и венчались. Познакомились мы в юридической консультации (она тоже юрист) осенью 2003 года, и через два месяца, 19 января 2004 года, обвенчались. Причем венчал нас отец Александр, настоятель того храма, в 4 утра, сразу после Крещенской службы. И, что еще удивительнее, ровно через 9 месяцев, 19 октября, появился Тимофей.

Сыновья

– И еще одного мальчика вы усыновили?

– Под опеку взяли. Жена как волонтер ездила во многие детские дома и интернаты, и к Егору прикипела сердцем. Сначала он год приезжал к нам в гости, а уже 4 года живет с нами. Он старше Тимы, ему 6 марта исполнилось 16, поэтому оформили не усыновление, а опеку. Фамилия и отчество у него другие, но это дела не меняет – он наш сын.

– Не сложно с ним?

– Как со всеми детьми в этом возрасте. Он к тому же инвалид, у него хроническое заболевание внутренних органов. В свое время Лужков, которого теперь принято ругать, много сделал для москвичей, в частности, помог ввести во многих школах инклюзивное образование, то есть там дети-инвалиды учатся вместе с обычными детьми по общеобразовательной программе. У Егора в классе 8 человек с разными тяжелыми заболеваниями. Относятся к ним очень хорошо.

Я до армии окончил радиотехнический техникум, а в институт поступил после армии, и Егор говорит: «Хочу, как папа, сначала в колледж, а потом в институт». В армию ему с таким диагнозом не идти.

– Он уже решил, кем хочет стать?

– Всё еще может измениться – и я в 16 лет не предполагал, что стану юристом, – но пока он очень увлечен программированием, участвует в конкурсах. Дай Бог.

А Тима у меня больше всего любит работать с деревом и даже говорит: «Хочу стать плотником, как Христос». Лучший подарок ему на день рождения – инструменты. У меня книга есть о самоделках – его любимое чтение.

Вообще они у меня оба не очень любят читать. Это, видимо, проблема поколения. Когда я им читаю вслух, нравится, особенно Тимке. Чаще всего о животных читаю – Тимка их очень любит, просил купить собаку или кошку, я и рад был бы, но у меня аллергия. Взяли хомяка, Тима за ним ухаживает, кормит-поит. Молодцы ребята, грех жаловаться.

Увлечения

– Для любого мальчишки большая радость, когда папа с ним играет, ходит в поход. Вы сейчас лишены такой возможности, но, наверное, находите другие варианты совместного досуга, чтобы им с вами было интересно?

– Конечно. Во-первых, я, слава Богу, вожу машину, и даже несколько лет участвовал в ралли. Спасибо моему другу гонщику Сергею Ушанову. Сначала мы в жизненной суете потеряли друг друга, лет 12 не виделись, а в 1998 году случайно пересеклись, и я узнал, что он давно этим занимается профессионально. И меня в том же году подключил, причем был уверен, что я до финиша не доеду, запутаюсь. Очень удивился, что я доехал. А в 2001 году мы впервые поехали с ним вместе, в одном экипаже, и заняли первое место. После этого еще не одну гонку выиграли. Сергей – мой золотой штурман, а Тимка уже 7 лет ездит с нами на судейство. Сейчас я от ралли отхожу – сильно ослабела правая нога, а денег, чтобы сделать управление машины полностью ручным, у меня нет. Утешаю себя тем, что уже погонялся, хватит.

Михаил Коростелев на любительском ралли 3-й Категории, 2009 г.

А когда-то карате три года занимался – не мой спорт. Помните, у Высоцкого в песне про боксера: «Бить человека по лицу я с детства не могу». Понимаю, что мужчина должен знать приемы, чтобы постоять за себя, защитить слабого, и сам многому научился, но если на велогонках и ралли я получал удовольствие, на тренировках по карате – нет. Вот Тима занимается самбо с увлечением и делает успехи.

В гонках не участвую, но машину по-прежнему вожу, регулярно ездим всей семьей под Анапу, в поселок Джемете, где я еще в 70-е несколько лет подряд во время отпуска на основной работе работал в археологической партии (не за деньги, а из интереса, и романтики хотелось). Ну и на дачу ездим постоянно, там у нас такая красотища: выходишь за калитку, и сразу попадаешь в глухой лес с буреломами. Что еще надо. Для Тимки и Егора это праздник – там они вольные казаки!

Кредо

– Не волнуетесь, что не успеете их поставить на ноги?

– Нет. Во-первых, мне одна замечательная женщина врач сказала, что с такой болезнью обычно живут долго. Не знаю, утешила ли, хорошо ли быть долгожителем в коляске, но сколько Бог даст, столько и проживу.

Я спокоен, что ребята не пропадут. Много я, слава Богу, уже успел им дать, многое они умеют, готовы к жизни.

Ну а что переживать о здоровье? Я пишу стихи, даже книжку издал, правда, давно. Уже есть и на вторую, только руки не доходят. Вот я вам сейчас прочитаю одно стихотворение:

Помни о смерти, помни о смерти!
Слухам о смерти моей не верьте.
Как похоронкам в старом конверте,
Но помни о смерти, помни о смерти.
В поезде, в воздухе, в автомобиле,
Где нас любили, не долюбили.
Где позабыли о грязи, о пыли,
О предстоящей открытой могиле.
Как христиане первые утром
К Богу взывали в надежде мудрой,
Чтобы святыню приняв из Чаши,
Не убоялись бы души наши.
Даже познав незыблемость тверди
Помни о смерти, помни о смерти.
Это еще не котел и не вертел.
Просто всегда думай о смерти.

Вот мое кредо. Поэтому бояться нечего, надо просто помнить: смерть – продолжение жизни, только в другой ипостаси.

Сергей Пархоменко – психолог-консультант, бизнес-тренер и отец мальчика Никиты. «Хочешь, чтобы что-то было сделано хорошо, сделай это сам!» — решил он и организовал для своего сына-дошкольника и нескольких его друзей небольшой домашний кружок. Математика, логика, физика, а заодно и развитие речи, моторики, немного рисования… Описания своих занятии и свой взгляд, каким должно быть обучение детей, он публикует в Живом журнале. Мы предлагаем отдельные фрагменты дневника «Домашнего кружка им. Пархоменко».

Добавим в жизнь ярких красок с помощью лаковых картинок, рисования на молоке, создания спиральных галактик и абстрактных миниатюр.

Рисование на молоке

В блюдце наливаем молоко, капаем крашеную воду, в центре цветного пятна прикасаемся ватной палочкой, смоченной в жидком мыле.

Цветное пятно начинает «убегать» от мыла!

Ещё капаем и повторяем.

Опыт должен быть достаточно динамичным, но может повлиять жирность молока и едкость жидкого мыла.

 
Суть возникающего эффекта объясняется в следующем видео:
 

Лаковые картинки

Берем несколько (в нашем случае 5) пузырьков лака для ногтей, быстренько капаем лак в воду, шурудим растекающиеся по поверхности воды капли зубочисткой и прикладываем сверху картонку или еще что-нибудь — пленка из лака липнет к поверхности картона.

Главная сложность  лак может застывать слишком быстро, поэтому лучшие результаты получались при командной работе (кто-то капает лак, а кто-то работает зубочисткой и прикладывает картон).

Вот такая красота получается, если всё быстро сделать.

Абстрактные миниатюры

Ребенку надо показать несколько несложных приемов и обозначить поле работ, и он начнет увлеченно и сосредоточенно экспериментировать. Рисование миниатюр в виде абстрактного орнамента требует высокой точности, что как нельзя кстати для обучения рукописному письму.

Затем вырезаем получившуюся красоту и вставляем в рамочку.

Отлично подходят маленькие магнитные рамочки для холодильника.

Спиральные галактики

Техника очень простая: намечаются спирали, потом они заштриховываются восковыми мелками, а всё белое пространство заполняется чёрной акварелью, которая, естественно, не хочет ложиться на воск и заполняет только белое.

Замечательно, что в этом деле нужно много штриховать. А в результате получается очень классно!