| ← Май 2005 → | ||||||
|
1
|
||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
|
|
9
|
10
|
11
|
12
|
13
|
14
|
|
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
22
|
|
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
29
|
|
|
30
|
31
|
|||||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://ec-dejavu.ru
Открыта:
17-02-2004
Статистика
0 за неделю
Энциклопедия культуры Deja vu
| Информационный Канал Subscribe.Ru |
|
Сайт участвует в конкурсе интернет-проектов. Вы можете проголосовать за сайт или высказать свои критические замечания http://shmr.paideia.ru/competition/archives/000379.html
Кубики С детства нам хорошо знакомы кубики, на которых мы одновременно могли увидеть изображения животных и предметов и первых букв их наименований. Играя, мы запоминали буквы и алфавит, составляли первые слова. У кубиков есть довольно долгая и интересная история, она связана с "играми взрослых" - с "искусством памяти". В трактате Иоганна Ромберха Congestorium artificiosa memoriae (1520) изображены "наглядные алфавиты". В наглядном алфавите буквы представлены образами. Создаются они различными способами; например, изображаются предметы, по форме напоминающие буквы алфавита, к примеру, циркуль или складная лестница — это А, мотыга — N. Другой способ — это рисунки птиц или животных, которые расставлены в алфавитном порядке по первым буквам их имен: так, А — это Аnser, гусь, В — Вubо, сова. Наглядные алфавиты очень часто встречаются в трактатах о памяти и можно с уверенностью утверждать, что они происходят из старой традиции. Бонкомпаньо говорит об "образном алфавите", который употребляется при запоминании имен. По книге Фрэнсис Йейтс 10 илл.
Скука Что такое скука, когда она
возникает, что у нее общего с меланхолией и депрессией, можно ли ее
преодолеть волевым актом или превратить в источник вдохновения? На эти и
многие другие вопросы пытается ответить норвежский философ Ларс Свендсен, в
своем трактате «Философия скуки». По мнению автора, столь многосторонний
феномен, как скука, изучен мало, хотя скука — состояние, в котором мы часто
пребываем, но редко о нем размышляем. Это своего рода фундаментальный
экзистенциальный опыт. В книге «Философия скуки» цитируются тексты из разных
источников — философских исследований, произведений художественной
литературы, из трактатов по психологии, теологии и социологии.
Искусство памяти Греки, изобретатели всевозможных искусств, открыли также искусство памяти, которое подобно другим было передано Риму и вошло затем в европейскую традицию. Это искусство памяти использовало технику запечатления в памяти неких "образов" и "мест". Обычно оно квалифицировалось как "мнемотехника" и в новые времена представлялось весьма незначительной областью человеческой деятельности. Однако в эпоху, предшествовавшую изобретению книгопечатания, хорошо развитая память имела жизненно важное значение, и манипуляции с памятными образами должны были так или иначе захватывать всю душу целиком. Что случилось с искусством памяти в Средние века? Почему Альберт Великий и Фома Аквинский считали использование в памяти "туллиевых" мест и образов моральной и религиозной обязанностью? Само слово "мнемотехника", казалось, неспособно было оправдать схоластическую трактовку искусства памяти как части основной добродетели благоразумия. Постепенно родилась догадка, что Средние века могли рассматривать изображения добродетелей и пороков как памятные образы, созданные в соответствии с классическими правилами, а круги дантовского Ада — как места памяти. Фрэнсис Йейтс (rar архив 462 kb)
Дополнения
К статье Глобализация:В. Л. Иноземцев. Вестернизация как глобализация...
К статье Чайная церемония: В. П. Мазурик. Чайная чашка и ее функции в японском чайном действе
Ролан Барт. Удовольствие от текста Один из возможных способов оценки современных произведений: их ценность, очевидно, проистекает из их двойственности. Это значит, что у них всегда есть два края. Может показаться, что взрывоопасный край, будучи средоточием насильственного начала, находится в привилегированном положении; между тем, на самом деле насилие отнюдь не является источником удовольствия; удовольствие равнодушно к разрушению; оно ищет того места, где наступает беспамятство, где происходит сдвиг, разрыв, дефляция, fading, охватывающий субъекта в самый разгар наслаждения. Поэтому таким краем пространства удовольствия оказывается именно культура, в любой ее форме. |
| http://subscribe.ru/
http://subscribe.ru/feedback/ |
Подписан адрес: Код этой рассылки: history.dejavu |
Отписаться |
| В избранное | ||
