| ← Апрель 2005 → | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
5
|
6
|
7
|
8
|
9
|
10
|
|
|
11
|
13
|
14
|
15
|
16
|
||
|
18
|
19
|
20
|
21
|
22
|
23
|
24
|
|
26
|
27
|
28
|
29
|
30
|
||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://ec-dejavu.ru
Открыта:
17-02-2004
Статистика
0 за неделю
Энциклопедия культуры Deja vu
| Информационный Канал Subscribe.Ru |
|
Сайт участвует в конкурсе интернет-проектов. Вы можете проголосовать за сайт или высказать свои критические замечания http://shmr.paideia.ru/competition/archives/000379.html
Макиавелли Проблематичность Макьявелли впервые по-настоящему обнаружилась и в этом смысле принадлежит именно XX в. Она заметна тогда, когда мы прилагаем к Макьявелли собственные мерки, хотя и сознаем их относительность, и стремимся понять структуру его мышления, вступая с флорентийским секретарем (и Возрождением) в сознательный диалог. Своеобразие прошлого выясняется при попытке ввести в него наши (т. е. чуждые ему) понятия не для того, чтобы закрепить их за прошлым, а чтобы они, испытывая сопротивление материала, внутренне изменились и тем самым остранили суверенность далекой культуры. О Макьявелли часто пишут как о разрушителе гуманистического мироощущения XV в. Отчасти это так, но в наиболее общих, глубинных, "типологических" отношениях его способ мышления оставался все же в пределах ренессансной гуманистической традиции. Л. М. Баткин 18 стр. 6 илл.
Макиавелли интересует не столько проблема оправдания средств, сколько проблема реализации (политических) целей. То, что на самом деле составляет один из важнейших тезисов макиавеллизма, на наш взгляд, выглядит так: в ходе реализации своей цели (превращения ее в результат) государю следует использовать все те средства, которые действительно позволяют осуществить эту реализацию или, по крайней мере, создают условия для нее, и самым категорическим образом устранять или хотя бы игнорировать все то, что этому препятствует. Одна из распространенных ошибок в понимании макиавеллизма - мнение, будто Макиавелли признавал одно единственное средство достижения политических целей, а именно военную силу. Макиавелли действительно придает огромное значение вооруженным силам. Но это в наше время при обсуждении того, как решать внутри- и межэтнические конфликты, выражения «военные средства» и «политические средства» выступают как строго альтернативные, а в эпоху Макиавелли такой альтернативы не было. Больше того, вторые из этих средств зачастую и исчерпывались первыми. Е. П. Никитин 22 стр.
Идеалом для Макиавелли, которому он был готов служить с начала до конца, является не абстрактное государство но конкретный народ и любимая им родина. Тем не менее уже элементарная историческая справедливость заставляет нас признать, что для устроения своего народа и горячо любимой им родины Макиавелли был готов на любые ужасы абсолютистски-полицейского государства и на любые кошмары в обращении с отдельными личностями и группировками. У него патриотизм, а не этатизм. Но положение современной личности от этого нисколько не становится легче. С отдельной личностью в политике все равно надо обращаться как с отдельными камнями при построении здания. Общество и история, возникающая как упорядоченное множество этих безличных, бездушных и аморально понимаемых арифметических единиц, если угодно, есть самый настоящий гуманизм, поскольку речь здесь только и идет о создании правильного человеческого общества. Но эти арифметические единицы-личности внутренне опустошены и превращены лишь в строительный материал. А. Ф. Лосев 8 стр.
Во второй половине XIX - начале XX века термин «манипуляция» начинает трактоваться расширительно, как «управление вниманием (отвлечение, перемещение, сосредоточение), широкое использование механизмов психологической установки, стереотипных представлений и иллюзий восприятия». Постепенно он заменил широко распространенный термин «макиавеллизм», который имел идентичную область значений, но был чрезвычайно неудобен в научных, общественно - политических и философских публикациях. С конца XIX- начала XX вв. употребление понятия «манипуляция» в русском культурном контексте стало приобретать все более широкий диапазон: речь шла уже не только о персональных качествах «государей», но и о характере деятельности государственных институтов и образований. К манипуляции стали относить и целенаправленное воздействие на массы путем активизации строго определенных потребностей или интересов. Конечной целью таких воздействий был контроль за населением, его управляемостью и подчиняемостью. В данном значении термин «манипуляция» стал употребляться в специальной литературе уже с 10-х - 20-х годов XX века. В интересующем нас аспекте манипуляция трактовалась, прежде всего, как «механизм влияния». Изменение содержания понятия приводило к далеко идущим последствиям: под объектами манипулятивных воздействий понимались не столько предметы, как ранее, сколько люди, обретающие «признаки опредмечивания». С. Н. Бледный. Истоки российского "макиавеллизма": Управление политическими процессами в общественной мысли России во второй половине XIX - начале ХХ вв. М., 2003 (архив rar 168 kb)
Дополнения
К статье Вещь: Топоров В.Н. Вещь в антропоцентрической перспективе К статье Истина: Васильева Т.В. Великая правда Протагора
Ролан Барт. Удовольствие от текста Один из возможных способов оценки современных произведений: их ценность, очевидно, проистекает из их двойственности. Это значит, что у них всегда есть два края. Может показаться, что взрывоопасный край, будучи средоточием насильственного начала, находится в привилегированном положении; между тем, на самом деле насилие отнюдь не является источником удовольствия; удовольствие равнодушно к разрушению; оно ищет того места, где наступает беспамятство, где происходит сдвиг, разрыв, дефляция, fading, охватывающий субъекта в самый разгар наслаждения. Поэтому таким краем пространства удовольствия оказывается именно культура, в любой ее форме. |
| http://subscribe.ru/
http://subscribe.ru/feedback/ |
Подписан адрес: Код этой рассылки: history.dejavu |
Отписаться |
| В избранное | ||
