Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Викка в Хакасии

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка . Подписчиков 71 RSS
←   Октябрь 2016   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
12.10.2016
08:59:44
08:59:48
13
14
15
16
17
18
18.10.2016
09:34:03
09:34:06
19
20
21
22
23
24
25
25.10.2016
10:09:30
22:02:32
26
27
28
29
30
31


За последние 60 дней ни разу не выходила


Сайт рассылки: http://www.benatar.ru
Открыта: 31-03-2013

Автор
Олегъ

Статистика

71 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Викка в Хакасии Русское язычество


Источник: paganko.ru

Специально для сообщества «Славянское новоязычество»

Речь пойдет о ненадоедающих мне поисках самоназвания. Многие считают это делом бесполезным, мол как дурака не назови — он останется дураком. Но мне все же кажется, чтl 6; самоназвание — штука важная. Очень многое говорит о человеке то — кем он себя определяет. Раньше я эти мысли описывал только по неприличкам, и совсем недавно закинул 82;омvентари! й с основной мыслью. Более чем уверен многим описанное ниже будет не очень то по нраву, но логическую цепочку вы проследите сами. Итак, основной тезис — у нас нет никако 75;о славянского новоязычества (неоязычества, язычества).

Давайте копнем в термины — кто такие славяне? Славяне — это этноязыковая общность (то есть — ни в коем случае не народ), славяне — это множество племен, объединенных бол&# 1077;е менее общим языком и более менее общими традициями (да и то тут уже начинаются спорные моменты). Славяне никогда небыли единым народом, славяне никогда небыли в при&# 1085;ципе хотn! 0; в чем то едины, и всегда делились на восточных, западных, южных (и в этих трех ветвях тоже славяне делились, вплоть до племен). Славяне тех языческих времен выглядели, гов ;орили и жили по другому, не как современники. При чем кардинально по другому.

Следовательно — есть ли те самые славяне в современных языческих общинах на территории СНГ? Нет. Такого народа никогда не существовала, а таковая общность — давно по коится на полках истории. Кто сейчас хочет поговорить о едином славянском объединении — начните объединять хорватов, балтов и македонцев. Сейчас есть русские, укра 80;нцы и бело! ;русы. Соответственно и язычество может быть русское, украинское и белорусское (а так же балтийское, литовское и так далее). В конце концов давайте вспомним тот простой ; терминологический факт, что язычество = «народ», «этнос». А не «мультикультурная этноязыковая общность».

Только ли по народу мы можем определять язычество? Нет, еще есть традиции, верования, обряды, суеверия… Есть ли у нас сейчас славянские обряды в современных общинах? О 087;ять таки обрадую — нету их. Есть куски реконструкции, зачастую с добавлением каких то моментов из совершенно соседних, далеких культур (вплоть до ныне популярных буk 6;дистских &! #1087;оющих чаш). Допустимо ли это для славянского язычества? Вряд ли.

Но если у нас нет славянского новоязычества (неоязычества, язычества), то что же есть? У нас полным ходом растет, цветет и пахнет русское язычество. При чем без всяких «н& #1077;о-» и «ново-«. Сейчас у нас есть русские, они ходят в русские общины, и совершают русские обряды. И точно так же, как русские являются потомками славян (но не являются сами& #1084;и славян ! 72;ми) современное русское язычество опирается на опыт язычества славянского, но им не является. Даже в полной мере преемником и продолжателем славянского язычества &# 1088;усское язычество не является. И этот ракурс обзора снимает много вопросов.

Этнический народ «русские» у нас есть. Он и ходит в общины русского язычества. Реконструкция славянских обрядов с добавлением чего то нового, для «славянского языч&# 1077;ства» недопустима, а для русского — как раз таки вполне допустимо. Русское язычество появилось недавно, и вполне может вбирать в себя многие элементы разных культуl 8;. Более тог! ;о, сейчас будет страшнейшая мысль, но русское язычество вполне может вбирать в себя часть православных обрядов, праздников и практик, так как они тоже уже являются ча стью русского народа. Тут тоже давно уже идут баталии чего в православии больше — христианства, или русского народа… но об этом не будем.

Какая основная претензия всех окружающих (не язычников, широких масс, а так же провокаторов)? «Чем вы докажете свою принадлежность к славянам и аутентичность своих о брядов?» А русский язычник ничего доказывать не будет, так как у него нет необходимости натягивать на себя давно забытое «славянство». Аутентичен ли какой то русски 081; обряд? Бе ! 89;спорно да. Как появился 20 лет назад — так и не менялся. Аутентичнее некуда. Есть ли преемственность передачи традиции от волхва к волхву? В славянском язычестве нет, а в l 8;усском такое можно организовать (да много где уже и организовано). Нужна ли русскому язычнику обрядовая одежда? Бесспорно да. Должна ли она соответствовать канону 9-гl 6; века? Да пош! лите нахер того, кто вам такие вопросы задавать начнет. Она должна соответствовать вам, здесь и сейчас. Есть ли у русского народа свои праздники? Да, по сей день существ 91;ют. Свои традиции? Да, я даже об этом вскольз писал. Свои суеверия? Опять таки да, если тереть какие то части статуям для слав&# 1103;нского язы! чника тоже как то не комильфо, то для русского — это суеверие, а следовательно часть традиции народа.

Ну то есть вы поняли мысль. Тут в прошлом сообщении приводились примеры подходов, что есть клюква, а что есть суть. Так вот русское язычес& #1090;во, от русского народа, язычество этого дня, а не прошлого и копанины — это суть. Славянское неоязычество (новоязычество, язычество) — попытка выдать себя за кого то дрm 1;гого. За сл! ;авянина.

Статьи по теме:
В избранное