Когда
и как
появились
на Руси
Иваны да Марьи?
О
христианских
именах
Среди
множества
песен о
России –
«старых песен
о главном» –
была
когда-то
такая, в которой
говорилось:
«Меня здесь
русским именем
когда-то
нарекли...»
«Красу
твою не
старили ни
годы, ни беда,
– продолжала
певица,
обращаясь к
Родине. –
Иванами да
Марьями
гордилась
ты всегда...»
Кто же
сомневается
в том, что
Иван и Марья
– наши, родные,
исконно
русские
имена! Но так
было не
всегда.
Первые
иноязычные
(не
славянские)
имена были
принесены
на Русь
варягами-скандинавами.
Три
варяжских
имени со
временем
вошли в число
самых
популярных:
Игорь, Олег,
Ольга. В
Киевской
Руси варяжские
имена были
исключительно
княжескими,
простой
народ их не
понимал и не
использовал.
Но
вот, спустя
примерно 100
лет после
появления
на Руси
варягов, в 988
году,
киевский
князь Владимир
Святославич
крестился в
Константинополе.
Этому
событию
предшествовала
война.
Русское войско
вторглось в
Крым, где
были
греческие
колонии, и
осадило
город
Корсунь
(Херсонес).
Владимир
согласился
снять осаду
при условии,
что ему отдадут
в жёны
сестру
византийского
императора,
принцессу
Анну. Он
заключил
мир с императором,
женился и
принял
крещение,
получив христианское
имя Василий.
После
торжественного
возвращения
князя в Киев
произошло
крещение
киевлян, а
затем и
людей «во
всей земле».
Вместе с
Владимиром
и его
дружиной
приехали
многочисленные
византийские
миссионеры,
чтобы
«крестить
Русь».
Осеняя
крестом «рабов
божьих»,
христианские
священники
объявляли,
что воды
крещения
смывают
«скверну
языческой веры»
и прежние
языческие
имена.
Вместо
своих
привычных
славянских
имён – Любим,
Ждан, Храбр,
Несмеяна,
Прекраса –
русские
люди
получали
чуждые,
непонятно
звучащие
имена,
которые на первых
порах и
запомнить-то
было не просто:
И-о-анн...
Фе-о-дор...
Ки-рилл...
Ев-до-ки-я...
Вар-ва-ра...
Новорождённых
детей
велено было
называть в
честь
христианских
святых. Но
святые-то
были
иностранцами!
Никто
на Руси в те
времена не
понимал
смысла и значения
христианских
имён. Да что
там – гораздо
позднее, в
конце XVI века, в
1596 году, составитель
учёной
книги под
названием
«Алфавит»
сетовал:
«Нам,
словеном,
неудобь
ведомы (непонятны)
нынешние
свои имена,
еже что толкуется
(то есть «как
надо
понимать слово»)
Андрей, что
Василий или
Данила…» Он правильно
объяснял, в
чем тут дело:
«Аще бо (если)
святый –
римлянин, то
и в святцах
имя ему по
римски
записано;
аще же
евреянин, то
по
еврейски…»
Писатель
и языковед
Лев
Успенский,
автор книги
«Ты и твоё
имя», подсчитал,
что 90% наших
имён, в том
числе самые,
казалось бы,
исконно
русские, на
поверку оказываются
имеющими
иноязычные
корни и происхождение.
Больше
всего имён
заимствовано
из трёх
языков:
греческого
(Василиса, Екатерина,
Ксения,
София,
Алексей,
Андрей,
Георгий,
Кузьма,
Фёдор),
древнееврейского
(Анна,
Елизавета,
Мария, Захар,
Иван, Илья,
Михаил) и
латинского
(Валентина,
Клавдия,
Марина,
Виктор,
Игнат,
Константин,
Лаврентий,
Павел).
Надо
было быть
полиглотом
– знатоком
многих
языков, –
чтобы
разобраться
в том, что имя
Никифор,
например,
означает
по-гречески
«победоносный»,
Даниил на
древнееврейском
языке – «суд
божий», а
Акулина
по-латыни –
«орлица».
Конечно,
простые
русские
люди не
хотели называться
сами и
называть
детей
«неудобь-ведомыми»
прозваниями.
Они, наряду с
христианскими,
сохранили и свои
старые
имена:
Добрыня,
Дружина,
Купава.
Князья-рюриковичи
тоже не
спешили
расставаться
со
славянскими
именами:
Владимир Святославич,
став «во
святом
крещении»
Василием, в
обычной
жизни так и
остался
Владимиром,
его младшие
сыновья, рождённые
от
жены-гречанки
и
получившие
христианские
имена Роман
и Давид,
остались в
истории
Борисом и
Глебом.
Всеволод
Большое Гнездо
звался в
крещении
Дмитрием, а
Владимира
Мономаха
церковь
числит
Феодором.
Сосуществование
христианских
и языческих
именно
длилось
несколько
столетий, и
лишь к XVII-XVIII
векам
христианские
имена
одержали
победу.
Окончательную
ли? Покажет
время.
Обряд
имянаречения
- если
славянин
или славянка
с рождения
были
названы
славянским именем,
то обряд
наречения
проводить
не нужно.
Конечно,
если нет
необходимости
наречь
новым
именем. Если
же человек
не был
крещён или
приведён к
какой-либо
другой чужой
вере, то
обряд
наречения
проводят следующим
образом.
Нарекаемый
стоит лицом
к Свещенному
Огню. Жрец
трижды
окропляет
родниковой
водой лицо,
чело и темя,
произнося
слова: “Яко тоя
вода чиста,
тако будет
чисто лице;
яко тоя вода
чиста, тако
будут чисты
мысли; яко
тоя вода
чиста, тако
будет чисто
имя!”. Затем
жрец
отрезает прядь
волос у нарекаемого
и кладёт их в
Огонь,
произнося
при этом
шёпотом
новое имя. До
того, как
человек получит
имя, никто,
кроме жреца
и нарекаемого
не должен
выбранное
имя знать.
После этого
жрец
подходит к
человеку и
громко
произносит:
“Нарцемо
имя
тебе…(имярек)”.
И так трижды.
Жрец даёт
наречённому
горсть зерна
для
принесения
требы и
братину
сурьи для
поминовения
предков.
Славянин,
который был
до этого
крещён, либо
был
приведён к
какой-либо
другой
чужой вере,
должен
сначала пройти
обряд
очищения.
Для этого
усаживают человека
на колени на
колоду (он не
Должен касаться
коленями
земли),
обводят это
место замкнутым
кругом.
Перед тем,
как сесть в
круг, нарекаемый
снимает с
себя одежду,
обнажаясь
по пояс. Круг
чертится
ножом,
который потом
оставляют в
земле до
окончания
обряда. Как
правило,
перед
началом
наречения
бросают
жребий:
достоин ли
человек
такой чести
получить
Славянское
имя и
перейти под
покровительство
Предков.
Делается
это следующим
образом:
жрец, стоя за
спиной
нарекаемого,
трижды
взмахивает
топором над
головой последнего,
стараясь
слегка
коснуться
лезвием
волос. Затем
бросает
топор на
землю за своей
спиной. Если
лезвие
упавшего
топора указывает
на
нарекаемого,
то
продолжают
обряд. Если
нет -
откладывают
наречение
до лучших
времён. Итак,
если жребий
выпал
удачно, то
нарекаемому
слегка
омывают
голову родниковой
водой,
обносят
посолонь
огнём, осыпают
зерном,
делая
очистительные
движения руками.
Очищение
проводит
жрец или
трое жрецов.
Обходят
нарекаемого
посолонь по
кругу, держа
свои правые
руки над его
головой. В
это время
они
протяжно
возглашают
клич “Гой” - три
раза. Подняв
руки к небу,
торжественно
восклицают:
“Нарцемо
имя тебе…”,
далее произносится
имя,
выбранное
общиной (по
согласованию
со жрецом),
или имя,
которое
нарекаемый
выбрал себе
сам (опять же
по согласию жреца).
И так
восклицают
три раза.
Круг разрывается,
наречённому
даётся
горсть
зерна для
его первого
жертвоприношения
и ковш с
мёдом для
поминовения
предков, под
чьё
покровительство
он теперь
переходит.
Древние
люди
считали имя
важной
частью человеческой
личности и
предпочитали
хранить его
в тайне,
чтобы злой
колдун не
сумел
«взять» имя
и
использовать
для
наведения
порчи
(подобно
тому, как
использовали
для этого
остриженные
волосы,
клочки
одежды,
выкопанные
куски земли
со следами
на ней и даже
сор, выметенный
из избы).
Поэтому в
древности
настоящее имя
человека
обычно было
известно
только родителям
и
нескольким
самым
близким людям.
Все
остальные
звали его по
имени рода
или по прозвищу,
как правило
носившему
охранительный
характер:
Некрас,
Неждан,
Нежелан. Подобные
имена-прозвища
должны были
«разочаровать»
болезни и
смерть,
заставить
их искать
«более
достойную»
поживу в
других местах.
Так
поступали
не только
славяне. Например,
красивое
турецкое
имя Йылмаз
означает ”
то, что не
нужно даже и
собаке”
Язычник
ни под каким,
видом не
должен был
говорить «Я - такой-то»,
ведь он не
мог быть до
конца твердо
уверен, что
его новый
знакомый
заслужил знание
полного
доверия, что
он вообще
человек, а не
мой дух. На
первых
порах он
отвечал уклончиво:
«МЕНЯ
называют…»
А ещё лучше,
если даже и
это
произносил
не он сам, а
кто-то
другой. Всем
известно,
что по правилам
хорошего
тона до сих
пор
считается
предпочтительным,
чтобы двоих
незнакомых
людей
представлял
друг другу
кто-нибудь
третий. Вот,
из какой
дали времён
пришёл этот
обычай.
Если Вы
считаете,
что дело,
которое мы
делаем, даёт
реальную
пользу,
пригласите
знакомых
подписаться
на эту
рассылку. Пожалуйста,
вышлите им
эту ссылку: http://subscribe.ru/catalog/country.ru.vedy
