| ← Март 2012 → | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
4
|
|||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
5
|
6
|
7
|
8
|
10
|
11
|
|
|
12
|
13
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
|
|
20
|
21
|
22
|
23
|
25
|
||
|
26
|
27
|
28
|
29
|
30
|
||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://www.catholichurch.net
Открыта:
15-10-2007
Адрес
автора: country.other.dolcevita-owner@subscribe.ru
Статистика
0 за неделю
Вестник Сиона.Religion and a policy
|
Доброго времени суток всем! С Вами Christian Post...
Существует, видимо, какая-то психологическая потребность рядиться в кого-то или во что-то, когда человек посредством маски раскрывает то, что у него внутри, либо какие-то свои стремления, и получает свободу делать инкогнито то, что по какой-то причине не может или стесняется делать в обычной жизни (причем не обязательно что-то предосудительное!) На самом деле, большинство из нас и в повседневной жизни ходят ряжеными, только выбор костюма нам чаще всего диктуют какие-либо социальные условности или просто мода: та самая девица, что так старательно изображает из себя модную в сезоне строгую английскую леди, через год или два послушно натянет дырявые потертые джинсы и заляпанную краской майку. Ее же самой нет ни в том, ни в другом. Не говоря уже о масках, что мы надеваем в связи с ролями, которые мы играем в той или иной жизненной ситуации. Для некоторых маскарад это чуть ли не единственная возможность найти «свой» образ и костюм и побыть, наконец, самим собой! И убедиться, насколько наши роли и соответствующие им маски в конце концов относительны… Немножко больше правды о себе самом – неплохо для Великого Поста, то есть, простите, для Пурима. Но поговорим о вещах серьезных, потому что каранавал – это всего лишь поздний перенятый в Европе обычай. А у Пурима есть ведь и заповеди. Первая из них – слушать чтение Книги Эстер, где рассказывается история, давшая начало празднику. Причем слушать так, чтобы слышать каждое слово, несмотря на грохот трещеток и всего прочего при каждом упоминании злобного Амана. В синагогах, относящихся к заповедям всерьез, после краткого всплеска шума сразу снова воцаряется внимательная тишина (хорошее упражнение для тех, кто хочет научиться слышать Слово Божие, обращенное лично к нему…) Шум этот символизирует исполнение заповеди Торы стереть память об Амалеке (Втор.25,17-19), чьим потомком является Аман. Именно символизирует, потому что суть не в трещотках, а в том, чтобы уничтожить Амалека в себе. В духовном плане Амалек это не просто зло, ему есть различные интерпретации в иудейской традиции, и по одной из них Амалек олицетворяет сомнение в существовании связи с Творцом. (Гематрия – числовое значение – имени Амалек (240) соответствует гематрии слова сафек – сомнение). В Мегилат Эстер (в ее еврейском варианте) нет упоминания имени Бога, как, впрочем, и в абсолютном большинстве описываемых в прессе событий нашего времени (а зачастую и в нашей повседневной жизни), и амалек постоянно предлагает нам иные истолкования: стечение обстоятельств, экономические условия, исторические и политические предпосылки, влияние атмосферных явлений… Как победить Амалека см. Исход 17,8-16. Когда мы научимся видеть в «случайных стечениях обстоятельств» руку Божественного Провидения, то сможем усвоить и еще один урок Книги Эстер: Бог дает нам (если, конечно, мы даем Ему вести нас, а не пытаемся всем управлять сами) оказаться в нужное время в нужном месте, но от нас зависит решимость еще и сделать то, что нужно в этом месте и в этот момент, что может изменить ход истории как нашей жизни, так и порой гораздо шире… «Программа» на Великий Пост? Остальные три заповеди Пурима переводят нас из «вертикального» измерения в «горизонтальное», то есть в план отношения к ближнему. Первая из них– посылать друг другу готовые к употреблению блюда. По одному из истолкований, это позволяет послать еду в том числе и бедным. Это выражение деликатности в милостыне, потому что обычно предпочтительнее дать нуждающемуся деньги, на которые он может купить себе то, чего ему хочется и когда нужно, чем «ешь, что дают и пока не испортилось». Однако привыкший экономить бедняк скорее всего не решится купить что-то сверх строгого минимума, а Пурим дает возможность и его побаловать чем-нибудь особенным и не рискуя при этом задеть его достоинство, ведь в этот день и богатым посылают - мицва! Тем более что это не замещает заповедь «подарков нуждающимся», то есть цедаки, милостыни, отличающейся от обычной тем, что в Пурим принято дать что-нибудь всякому, протягивающему руку, без разбора. (Кажется, мы где-то уже слышали: «Просящему у тебя дай…»(Мф 5,42), а исполняем ли? Может, в Пурим-то и начать?) Раз уж зашла речь о милостыне (самая что ни на есть великопостная тема!), то стоит, пожалуй, напомнить в этой связи еще кое-что из иудейской традиции (потому что «если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев…»). В иудаизме различают несколько степеней праведности в творении милостыни. Первая, низшая, ступень – это когда у тебя просят, и ты даешь, но без особого энтузиазма. Вторая – когда даешь просящему от всего сердца, с радостью и добрым словом впридачу, чтобы он не чувствовал, что тебя отяготил. Третья ступень – когда тебя вообще не нужно просить, а ты сам видишь нуждающегося и деликатно предупреждаешь его просьбу, чтобы ему не надо было унижаться. Четвертая – когда дающий не знает, кому подает, а знает только получающий, чтобы ты даже и не знал, кто именно тебе обязан. Пятая – когда дающий знает, кому дает, а получающий не знает, от кого принимает, чтобы он благодарил не тебя, а Бога (анонимное подаяние передается через посредника). Шестая – когда ни дающий не знает, кому именно дает, ни получающий не знает, от кого получает (обычно это делается путем пожертвования в фонд помощи нуждающимся). Короче, «у тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне…»(см Мф 6,1-4). Я недавно услышала от одного иерусалимского раввина, что в некоторых еврейских общинах и для этого служит пуримский маскарад… Впрочем, существует и еще одна, высшая ступень: когда ты не просто даешь милостыню, а помогаешь человеку самому встать на ноги так, чтобы он больше вообще не нуждался в подаянии. Наконец, самая известная заповедь Пурима: праздничная трапеза с одной особенностью (Мегила 7а): выпить так, чтобы уже не различать между «Благословен Мордехай» и «Будь проклят Аман». Эту заповедь некоторые понимают буквально: напиться до беспамятства, что старательно и делают. Однако в том же Талмуде недвусмысленно напоминается, что исполнивший эту заповедь еврей должен быть все же способен произнести Биркат hа-мазон (благодарственные благословения после трапезы) с особой вставкой на праздник и в достойном виде прочитать Минху и Маарив (послеобеденную и вечернюю молитвы), и что вообще быть пьяным в стельку еврею не к лицу даже в Пурим. Тогда о чем тут речь? Одна из возможных интерпретаций: «Вино веселит сердце человека» (Пс104,15), а психология человека такова, что он не может испытывать одновременно радость и ненависть, пусть даже к самому лютому врагу. Если ты переполнен радостью так, что уже не различаешь, друг перед тобой или враг, а только видишь в нем человека, а тем более, если ты опьянен не вином, а Духом, то, может быть, легче будет понять и исполнить и другую заповедь: «Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего, и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (см Мф 5, 43-48). Итак, веселого Великого Поста! http://www.catholic.co.il До новых встреч на портале http://www.catholichurch.net
Рекомендуем посетить:
|
Какое отношение имеет Пурим к нам, христианам? Там – карнавал и пьянка, а у нас Великий Пост в разгаре! Что тут может быть общего? Однако прежде чем ответить с уверенностью: да ничего!, дочитайте, пожалуйста, эту статью до конца. Может быть, ответ будет не столь категоричен. Только для этого надо посмотреть на Пурим не только с точки зрения
карнавала… Впрочем, и карнавал вещь интересная, потому что наблюдается, в разных формах, в самые разные времена и в самых различных культурах. | В избранное | ||
