| ← Февраль 2011 → | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
|
|---|---|---|---|---|---|---|
|
7
|
8
|
10
|
11
|
12
|
13
|
|
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
|
20
|
|
|
21
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
|
|
28
|
||||||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://www.catholichurch.net
Открыта:
15-10-2007
Адрес
автора: country.other.dolcevita-owner@subscribe.ru
Статистика
0 за неделю
Вестник Сиона.Religion and a policy
|
Доброго времени суток всем! Вы в "Обществе Иисуса"... 19 февраля. Мысли вслух от Библия-Центр. Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха. В нашем обыденном сознании довольно прочно закрепилась связь между враждой и обличением. Собственно, чаще всего обличение и бывает следствием враждебного отношения к обличаемому. А если даже личной вражды и нет, то всё-таки на обличаемого смотрят, как на противника, которому нужно нанести поражение, политическое, моральное или какое угодно ещё. А вот священнописатель предлагает нам совершенно иную логику. Вражда и обличение для него связаны с совершенно различными духовными состояниями. В самом деле, обличить ближнего нужно для того, чтобы не понести за него греха. Очевидно, речь идёт о ситуации соучастия в том, что является грехом и в чём участвовать никак нельзя. Но неучастие собственно в такой ситуации и означает обличение, ведь, отказываясь поддержать человека, с ним так или иначе придётся объясниться, а такое объяснение, если, конечно, не лукавить, непременно станет обличением. А вот гнев и сердечная вражда, как видно, обличения не предполагают. Конечно, вражда, скрытая в сердце, сама по себе гневом не является, но, не проявляясь так, как должна проявиться, непременно гнев порождает. Такая скрытая вражда, в конечном счёте, никому не приносит пользы: если обличение часто помогает расставить точки над i, то скрытая вражда и порождаемый ею гнев лишь ещё больше запутывают обе стороны. И тогда отношения с ближним заходят в духовный тупик, найти выход из которого бывает порой очень непросто. И неудивительно: ведь обличение, хотя бы и сопровождаемое негативными эмоциями, в основе своей всё же несёт стремление разобраться, кто прав, а кто нет, понять, где грех, а где праведность. Вражда же всегда бывает движима чувствами и интенциями, так или иначе связанными, прежде всего, с самоутверждением за счёт ближнего, а желание подобного рода самоутверждения с самого начала исключает возможность любви, а значит, и возможность
того, что отношения эти когда-нибудь станут частью Царства. В ожидании Синода Украинской Грекокатолической Церкви: цифры и факты Религиозно-информационная служба Украины сообщила, что 21 марта в Центре духовных упражнений имени Иосифа Слипого во Львове-Брюховичах 21 марта начнется Синд епископов Украинской Грекокатолической Церкви. Декрет
о созыве синода для избрания Верховного архиепископа был подписан 11 февраля администратором этой Церкви архиепископом Игорем Возняком. Что в действительности Библия говорит о сексе Авторитетные христианские ученые полностью опровергают утверждения о том, что Библия дает противоречивые учения о сексе и сексуальности. В начале этой недели в журнале Newsweek вышла статья под названием «Что именно Библия говорит о сексе», в которой было обращено внимание на работу Дженифер Райт Наст, автора книги «Незащищенные тексты: библейские противоречия на тему секса и желания». Наст, религиозный профессор Бостонского Университета, утверждает, что в Библии есть истории, в которых разрешается добрачный секс, гомосексуализм и проституция. Евангельские ученые утверждают, что она не продемонстрировала подлинные знания и правильную интерпретацию библейских текстов, несмотря на то, что преподает на духовные темы, будучи посвященной в сан баптистского пастора. «Дженифер Наст предлагает вниманию читателя пересмотренную интерпретацию библейских текстов. Ее интерпретация не только отклоняется от традиционных текстов, которые переведены, но и от истинного значения того, о чем говорят в действительности эти тексты», - рассказал газете Christian Post доктор Клод Мариоттини, профессор Ветхого Завета Северной баптисткой семинарии. В ответ на статью из журнала Newsweek доктор Альберт Молер, президент Южной баптисткой теологической семинарии, сказал, что Библия дает «ясное и непротиворечивое представление о сексуальной этике» и при ближайшем рассмотрении выясняется, что проблема кроется не в недостатке ясности. «Проблема не в том, что Библию якобы неправильно понимают и что она нуждается в пересмотре, - пишет он в газете Wednesday. - Проблема в том, что библейскую этику отвергают и оскорбляют». В интервью, опубликованном в четверг в Huffington Post, Наст дискутировала со Стефаном Протеро, автором «Религиозной грамотности», о том, что история Руфь - пример тому, как добрачный секс является «источником Божьего благословения» в Библии. Она заявила, что написанное в Библии в книге Руфь «…откроешь у ног (Вооза) и ляжешь», в действительности является сценой полового акта прародителей царя Давида. Согласно Наст «ноги» могут быть эвфемизмом, обозначающим мужские гениталии. Доктор Пол Копан, профессор философии Университета Палм Бич Атлантик в Восточной части Палм Бич, штат Флорида, полагает, что в том, что Руфь открыла ноги Воза, нет никакого сексуального подтекста. «Авторы Библии не стыдились записывать случаи сексуальных встреч, и в ней была бы запись о таковой, если бы она состоялась», - сказал он. Президент Евангельского Философского Общества Копан также отметил, что грамматика в Библии не поддерживает теорию о половом акте в данном отрывке. Слово «лежать» (“lie”) может иметь и сексуальный подтекст, как в примере с женой Потифара, которая говорит Иосифу «спи со мною» (“lie with me”), отметил он. «Но в истории с Руфь слово, использованное здесь, не имеет сексуального подтекста», - сказал Копан. Итак, «Случай с Руфь не мог послужить утверждением о том, что это был добрачный секс», - сказал Мариотини. Копан и Мариотини ссылаются на Второзаконие 22:28-29, объясняя, что Библия против добрачного секса. Согласно стиху, такой вид секса должен закончиться браком, поэтому, если мужчина применил насилие по отношению к девственнице, он должен заплатить ее отцу 50 сиклей серебра, а также взять ее в жены, говорят ученые. Они также процитировали отрывок из Бытия 2:24, в котором говорится: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть». По их словам, Писание подтверждает созданное Богом предписание о браке между мужчиной и женщиной и о сексуальном наслаждении, которое присутствует в контексте слова «брак». На этой неделе в комментарии для CNN Наст предприняла другую попытку по поводу утверждений о сексе в Библии, заявив, что Писание поддерживает гомосексуализм. Снова, используя персонажей из Ветхого Завета, на этот раз она сказала, что Давид и Ионафан были сексуальными партнерами. «Нет никаких доказательств тому, что Давид и Ионафан были геями, - констатировал Мариотини. - Они оба были женаты и у них были дети. Они были просто друзьями, у которых была такая дружба, которая была распространена на Ближнем Востоке в древности. В наши дни такой тип дружеских отношений неизвестен. В этом и вся причина, когда люди путают такой тип дружеских отношений с гомосексуальными». Информационное Агентство CNL-NEWS по материалам: The Christian Post Мира Вам и Добра! Веры и удачи на жизненном пути! До новых встреч на сайте Канадская Панорама Полезные ссылки: http://www.societasjesu.blogspot.com и http://www.haifagrcath.net
С 18 по 25 апреля 2011 года из Петербурга и Москвы на Пасху Христову в Иерусалиме С 12 по 19 мая 2011 года из Петербурга, Москвы и Зеленограда на Святую Землю С 16 по 26 мая 2011 года из Петербурга на Святую Землю и Синай с отдыхом |
| В избранное | ||
