| ← Январь 2002 → | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
|
|---|---|---|---|---|---|---|
|
7
|
8
|
9
|
10
|
11
|
12
|
13
|
|
14
|
15
|
16
|
17
|
19
|
20
|
|
|
21
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
|
28
|
29
|
30
|
||||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://aikidoka.ru/
Открыта:
17-04-2001
Статистика
0 за неделю
Новости сайта Айкидо и Путь самурая
|
Дзито-тэнно (645-702) - сорок первая императрица Японии (годы правления 687-696), дочь Тэндзи-тэнно. Данное стихотворение взято из антологии "Синко-кинсю", раздел "Песни лета". Речь идёт о народном обычае: в начале лета из домашних ларей доставали летнюю одежду и раскладывали на земле для проветривания. Ткань для крестьянской одежды изготовлялась в древности из белых волокон бумажного дерева. Поэтому слово белотканый - постоянный эпитет к слову одежда. Также очень давно оно стало обозначением ярко-белого, первозданно-белого цвета и эпитетом ко всему, бывающему белым: облакам, волнам, крыльям птиц, горным вершинам. Но сквозь это, уже отвлечённо-белое, неизменно проступает его природно-белая, текстильная основа. Именно в изначальном своем значении это слово существует в стихотворении Дзито-тэнно в антологии "Манъёсю". В оригинале "белотканый" - третья, срединная строка стихотворения, как бы соединяющая два уровня бытия: смену годовых времён - первые две строки - и отзвуки мифа - в последней строке. В танка Дзито-тэнно, как это следует из пояснения в "Манъёсю", запечатлён пейзаж, который был хорошо виден из государева дворца в местности Фудзивара (руины его сохранились близ г. Касихара в совр. преф. Нара), однако на четырёхвековом пути от "Манъёсю" к "Синкокинси" стихотворение претерпело не столь заметные, быть может, но глубоко содержательные изменения, и непрерывный импульс таких изменений исходил от пятой, последней строки. Небесная гора Кагуяма (Ама-но Кагуяма) - одна из трёх прославленных красотой гор в провинции Ямато (совр. преф. Нара). Согласно одному из мифов, она спустилась с неба. Но особенно важно, что эта гора - "деятельный участник" мифа (центрального в японской мифологии) о том, как солнечная богиня Аматэрасу сокрылась, обиженная, в небесном гроте, как другие боги выманили её оттуда, и мир вновь озарился сиянием солнца. Мягкий, но сильный свет некрашеных полотен холста (японская одежда легко распарывалась), лежащих по горным склонам, напоминает в стихотворении о мощном сиянии мистерии. Земная гора и её имя па карте японского солнечного мифа неразделимы в длительной поэтической традиции. Так, образ Ама-но Кагуяма связан с благопожелательной темой в классической поэзии, в особенности со стихами, просвещающими долголетие государю (ведь богиня Солнца Аматэрасу - прародительница правящего дома). Например, в танка Фудзивара-но Корэмити (1093-1165) в антологии "Сэндзайсю":
В "Манъёсю" со смысловым полем Ама-но Кагуяма связаны прежде всего песни о ранней весне:
- И ещё:
Эта танка породила много откликов - "хонкадори" у последующих поэтов. Вот стихотворение Готоба-ин:
Не меньше стихов вызвала и танка Дзито-тэнно. Приведём вначале стихотворение Фудзивара-но Ёсицунэ [91} из "Поэтического состязания в тысячу пятьсот пар стихотворений" (XIV, "Песни зимы"):
Стихотворение Фудзивара-но Тэйка [97] из его личного собрания:
Ясно, что обе танка ориентированы на стихотворение Дзито-тэнно из антологии "Синкокинсю". В варианте "Манъёсю" - иная, более высокая степень вероятности происшедших в природе событий. В переводе первые две строки могли бы выглядеть так: "Уж весна миновала. Должно быть, лето приспело". В "Синкокинсю" эта вероятность смягчена, интонация приближается к вопросительной. В параллель ей меняется смысл четвёртой и пятой строк. Дословно: "О Ама-но Кагуяма, та, на которой сохнут 'белотканые одежды'". Следовательно, для Фудзивара-но Ксицунэ в приведённых стихах Ама-но Кагуяма - уже, по преимуществу, образ первозданной белизны, и тогда танка Дзито-тэнно можно было бы перевести так:
Дело ещё в том, повторим, что в "Синкокинсю" это стихотворение открывает цикл "Песен лета". А ранним летом в Японии расцветают дикие кусты "унохана" с их пышными белыми гроздьями. Высокие, до двух метров высотой, они образуют живые изгороди. Ама-но Кагуяма славилась цветением "унохана" и сияла в ту пору белизной, будто покрытая холстами просыхающих белотканых одежд. И в самом деле, это сравнение как тема существует и классической танка - например, у Сайге:
О том, что Тэйка именно так понимал смысл стихотворения Дзито-тэнно, свидетельствует его поэтический отклик на него. Несомненно, что и Ёсицунэ, и Тэйка, составители "Синкокинсю", предпочли именно этот вариант стихотворения, видимо, ненамного более поздний, чем "оригинал", и который, благодаря некоторым изменениям, переведён был из реального плана в план элегического и эстетического переживаний. Он соответствовал самому духу антологии. Что до Тэйка, как составителя "Ста стихотворений ста поэтов", то так же, как первое стихотворение изборника вступает у него в параллель с девяносто девятым, так второе - отзывается в сотом: "...Нескончаема память былого". Добавим, что согласно более чем вероятной гипотезе Каго Такафуми, "влажные рукава" в танка Тэндзи-тэнно и одежды, которые сохнут, - как знаки наступающей и проходящей печали - весьма значимо перекликаются в лирическом сюжете сборника. Продолжение следует...
Все вопросы связанные с Айкидо и не только Вы можете обсудить на форуме или в Айки Чате. С уважением, ведущий сайта http://aikido.km.ru/ http://aikidoka.ru/ Прохореня Вадим |
| http://subscribe.ru/
E-mail: ask@subscribe.ru |
Отписаться
Убрать рекламу |
| В избранное | ||
