Продолжаем изучение
книги Владимира Козлова и Владимира Майкова «ОСНОВЫ ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
Истоки, история, современное состояние»
1.3.5. Мистические
традиции христианства
Практика христианского мистицизма установила западную модель
сознания и духовного развития. Она определила методы для исследования
внутренних областей и искания целей жизни. Христианский мистицизм является
одним из изначальных сохранившихся традиций, сознательной рефлексией, но
внутреннего качества человеческого ума на Западе. Он образует корни и самой
психологии, и трансперсональной психологии. Многие из находок или традиций
остаются очень важными и для наших дней. По мере того, как все больше
исторических источников становится доступными, богатый диалог с трансперсональной
психологией становится все более и более развернутым.
Святой Григорий Палама (1296-1359), афонский монах, является
одной из ярчайших фигур Православного христианского эзотеризма. Этот эзотеризм
более всего известен в традиции исихазма, от греческого слова hesychia –
“покой”, “мир”, “тишина”, “одиночество”, “молчание”. Можно сказать, что именно
в этом аспекте Православная церковь сохранила самую глубинную связь с основой
христианского Откровения, т.к. традиция исихазма, – как и всякий подлинный и ортодоксальный
эзотеризм – настаивала на полной реализации сакральной христианской доктрины
через личный опыт практикующего христианина-аскета. Григорий Палама во всей
цепи исихастической традиции, идущей от Апостолов через отцов-пустынников к
афонским монахам 14-го века и далее к традициям русского православного
старчества, сохранившегося вплоть до 20-го века, занимает уникальное место
(Мейендорф, 1985).
Взятый из русского перевода греческого “Добротолюбия” текст
Григория Паламы, является ярким примером доктрин христианской инициации и
христианского эзотеризма во всех их отличительных чертах. Этот текст является
блистательной отповедью, данной нетерпимой и претенциозной Церкви “внешних”,
стремящихся навязать свою ограниченную точку зрения не только пастве, но и
активным монахам-эзотерикам, логически принадлежащим к числу “внутренних”.
Возражая хулителям исихазма, Святой Григорий перечисляет все те пункты, которые
и отличают эзотеризм от экзотеризма. Здесь мы можем обрести ключи, взятые из
сердца христианской Православной традиции, которые позволяют однозначно понять
разницу между “внешней” и “внутренней” сторонами традиции и, уяснив это на
примере христианства, увидеть такое же разделение в других традициях для нас не
составит никакого труда (Мейендорф, 1997).
Поучать может каждый, но стоит ли доверять этим поучениям.
Если у вас есть проблема в жизни, и вам нужна помощь, пишите
по адресу rasvopros@mail.ru с пометкой «проблема» в теме
письма.
Все представленные материалы носят ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО
ознакомительный (образовательный) характер. Некоторые материалы взяты из
открытых источников в сети или были присланы подписчиками. Если Вы посчитали,
что Ваши авторские права были нарушены - сообщите, и мы вместе постараемся
придти к обоюдоприемлемому решению. Обладатели авторских прав на материалы,
опубликованные в рассылке, выступающие против их дальнейшего размещения и
распространения могут обратиться с просьбой об их удалении.
Copyright Андрей Луда, 2006-2019 г.г. Автор оставляет за
собой право отвечать не на все полученные письма и опубликовывать полностью или
частично, полученные письма без предварительного согласования. В случае, если
Вы желаете свое письмо оставить конфиденциальным, письменно сообщите об этом.
