Продолжаем изучение
книги Владимира Козлова и Владимира Майкова «ОСНОВЫ ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
Истоки, история, современное состояние»
1.3.5. Мистические
традиции христианства
Христианские мистики оправдывают это учение об обожествлении
человека, представляя его как необходимое последствие воплощения – принятие
Богом человеческой формы. В поддержку этого аргумента они ссылаются на
авторитет отцов церкви. “Он стал человеком для того, чтобы мы могли стать
Богом”, – говорит св. Афанасий. “Я слышал, – говорит св. Августин о своем
периоде жизни, предшествовавшем обращению, – Твой голос, взывающий ко мне
свыше: “Я – Пища тех, кто полностью вырос; расти и тогда ты станешь питаться
Мною. Это не превратит Меня в тебя, подобно тому, как ты превращаешь пищу в
свою плоть, но таким образом ты сам превратишься в Меня”. Экхарт лишь излагал
точку зрения отцов церкви, когда он писал: “Господь наш говорит каждой живой
душе: “Я стал человеком для тебя. Если ты не станешь Богом – ради меня, – ты
плохо поступишь по отношению ко мне” (Цит. по Уайт, 1996).
Первое, что вытекает из этих сообщений, из того выбора
символов, которые мы находим в этих сообщениях, – это то, что великие мистики
обеспокоены тем, чтобы любыми способами донести истину до нас, и что под обожествлением
они имеют в виду вовсе не надменную цель своего отождествления с Богом; но это
обожествление является переливанием их самости в Его самость и обретением
доступа к новому порядку жизни, столь высокому и настолько пребывающему в
гармонии с реальностью, что он может быть назван только лишь божественным.
Снова и снова они уверяют нас, что личность не утрачивается, а становится более
реальной. Так Бёме, пытаясь описать единство между словом и душой, говорит: “Я
дам вам земное подобие этого. Наблюдай светящийся раскаленный кусок железа,
который сам по себе черный и темный, и огонь, который проявляется и светит
через это раскаленное железо, которое само начинает светиться. Железо не
перестало быть железом, оно остается всего лишь железом. Источник огня тоже
остается самим собой – он не вбирает в себя железо, но он проникает в железо и
светит теперь через него. Это такое же железо, как было и до того, само по себе
свободное от чего-либо, как и источник огня. Так же и душа по отношению к
Божеству: Божество проявляет себя через душу и сияет в душе, в то время как
душа не может постигать все Божество, – это оно, Божество, постигает душу, но
не изменяет ее (и она не перестает быть душой) но лишь дает ей божественный
источник Величия” (Цит. по Уайт, 1996).
Поучать может каждый, но стоит ли доверять этим поучениям.
Если у вас есть проблема в жизни, и вам нужна помощь, пишите
по адресу rasvopros@mail.ru с пометкой «проблема» в теме
письма.
Все представленные материалы носят ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО
ознакомительный (образовательный) характер. Некоторые материалы взяты из
открытых источников в сети или были присланы подписчиками. Если Вы посчитали,
что Ваши авторские права были нарушены - сообщите, и мы вместе постараемся
придти к обоюдоприемлемому решению. Обладатели авторских прав на материалы,
опубликованные в рассылке, выступающие против их дальнейшего размещения и
распространения могут обратиться с просьбой об их удалении.
Copyright Андрей Луда, 2006-2019 г.г. Автор оставляет за
собой право отвечать не на все полученные письма и опубликовывать полностью или
частично, полученные письма без предварительного согласования. В случае, если
Вы желаете свое письмо оставить конфиденциальным, письменно сообщите об этом.
