Продолжаем изучение
книги Сёрена Кьеркегора «ПОНЯТИЕ СТРАХА»
Глава первая. СТРАХ
КАК ПРЕДПОСЫЛКА ПЕРВОРОДНОГО ГРЕХА И КАК ТО, ЧТО РАЗЪЯСНЯЕТ ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ
ВСПЯТЬ, В НАПРАВЛЕНИИ ЕГО ИСТОКА
§1. ИСТОРИЧЕСКИЕ
ЗАМЕЧАНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ПОНЯТИЯ "ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ"
Тождественно ли это понятие понятию первого греха, греха
Адама, грехопадения? До сих пор это понималось именно так, и потому задача
разъяснить первородный грех полагалась тождественной задаче разъяснить грех
Адама. Поскольку здесь мышление натыкается на трудности, были попытки найти
выход. Чтобы все-таки нечто разъяснить, вводилась некая фантастическая
предпосылка, с потерей которой и связывалось понимание последствий
грехопадения. При этом получали то преимущество, с которым все охотно соглашались,
— состояние, подобное описанному, вообще не встречается в мире; однако тут же
забывали, что сомнение заключалось совсем в ином: существовало ли вообще такое
состояние и насколько было необходимо его терять. История человеческого рода
получала фантастическое начало, Адам фантастически выделялся из нее,
благочестивые чувства и фантазия получали то, чего они жаждали, то есть
поучительный пролог; мышление, однако же, ничего не получало. Адам оказывался
фантастически выделенным двойственным способом. Предпосылка была
диалектически-фантастической, и прежде всего в католицизме (Адам утратил donum
divinitus datum supranaturale et admirabile). Она была
исторически-фантастической, и прежде всего в федеральной догматике, которая
драматически затерялась в фантастической картине появления Адама как
уполномоченного всего рода. Оба разъяснения, естественно, ничего не объясняют,
поскольку одно всего лишь устраняет разъяснением то, что само выдумало, тогда
как другое всего лишь поэтически выдумывает то, что ничего не разъясняет.
Возможно, понятие первородного греха отличается от понятия
первого греха таким образом, что отдельный человек участвует в нем только через
свое отношение к Адаму, а не через свое изначальное отношение к греху? Но в
таком случае Адам опять-таки оказывается фантастически выделенным из истории.
Тогда грех Адама — это нечто большее, чем просто прошедшее (plus quam perfectum
(букв.: "более чем завершенное", то есть "прошедшее время"
(лат.))). Первородный грех — это нечто настоящее, это греховность, а Адам —
единственный, в ком это было не так, ибо греховность возникла через него.
Поучать может каждый, но стоит ли доверять этим поучениям.
Если у вас есть проблема в жизни, и вам нужна помощь, пишите
по адресу rasvopros@mail.ru с пометкой «проблема» в теме
письма.
Copyright Андрей Луда, 2006-2019 г.г. Автор оставляет за
собой право отвечать не на все полученные письма и опубликовывать полностью или
частично, полученные письма без предварительного согласования. В случае, если
Вы желаете свое письмо оставить конфиденциальным, письменно сообщите об этом.
