Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Беседы с Богом

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка . Подписчиков 113 RSS
←   Ноябрь 2012   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30


За последние 60 дней ни разу не выходила


Открыта: 04-09-2012

Автор
Андрей Луда

Статистика

113 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Беседы с Богом Двойственность Бога


Ведущий рассылки Андрей Луда – предприниматель, личный тренер, специалист в области современного развития человека и организаций. 

Общий тираж рассылок 52 000 подписчиков.

«Если я видел дальше других, то только потому, что стоял на плечах гигантов». Исаак Ньютон

Если у вас есть проблема в жизни, и вам нужна помощь, пишите по адресу rasvopros@mail.ru с пометкой «проблема» в теме письма.

Здравствуйте, друзья.

 

Живой Журнал http://andrey-luda.livejournal.com

Твитер http://twitter.com/andrey_luda

Фейсбук http://www.facebook.com/andrej.luda

 

 

Нил Дональд Уолш

 

Беседы с Богом

 

 

When you say that a prayer is a statement of what is so, are you saying that God does nothing; that everything which happens after a prayer is a result of the prayer’s action?

 

If you believe that God is some omnipotent being who hears all prayers, says “yes” to some, “no” to others, and “maybe, but not now” to the rest, you are mistaken. By what rule of thumb would God decide?

 

If you believe that God is the creator and decider of all things in your life, you are mistaken.

 

God is the observer, not the creator. And God stands ready to assist you in living your life, but not in the way you might expect.

 

It is not God’s function to create, or uncreate, the circumstances or conditions of your life. God created you, in the image and likeness of God. You have created the rest, through the power God has given you. God created the process of life and life itself as you know it. Yet God gave you free choice, to do with life as you will.

 

In this sense, your will for you is God’s will for you.

 

You are living your life the way you are living your life, and I have no preference in the matter.

 

This is the grand illusion in which you have engaged: that God cares one way or the other what you do.

 

I do not care what you do, and that is hard for you to hear. Yet do you care what your children do when you send them out to play? Is it a matter of consequence to you whether they play tag, or hide and seek, or pretend? No, it is not, because you know they are perfectly safe. You have placed them in an environment which you consider friendly and very okay.

 

Of course, you will always hope that they do not hurt themselves. And if they do, you will be right there to help them, heal them, allow them to feel safe again, to be happy again, to go and play again another day. But whether they choose hide and seek or pretend will not matter to you the next day, either.

 

You will tell them, of course, which games are dangerous to play. But you cannot stop your children from doing dangerous things. Not always. Not forever. Not in every moment from now until death. It is the wise parent who knows this. Yet the parent never stops caring about the outcome. It is this dichotomy—not caring deeply about the process, but caring deeply about the result—that comes close to describing the dichotomy of God.

 

Yet God, in a sense, does not even care about the outcome. Not the ultimate outcome. This is because the ultimate outcome is assured. And this is the second great illusion of man: that the outcome of life is in doubt.

 

It is this doubt about ultimate outcome that has created your greatest enemy, which is fear. For if you doubt outcome, then you must doubt Creator —you must doubt God. And if you doubt God, you must live in fear and guilt all your life.

 

If you doubt God’s intentions—and God’s ability to produce this ultimate result—then how can you ever relax? How can you ever truly find peace? Yet God has full power to match intentions with results. You cannot and will not believe in this (even though you claim that God is all-powerful), and so you have to create in your imagination a power equal to God, in order that you may find a way for God’s will to be thwarted. And so you have created in your mythology the being you call “devil.” You have even imagined a God at war with this being (thinking that God solves problems the way you do). Finally, you have actually imagined that God could lose this war. All of this violates everything you say you know about God, but this doesn’t matter. You live your illusion, and thus feel your fear, all out of your decision to doubt God.

 

But what if you made a new decision? What then would be the result? I tell you this: you would live as the Buddha did. As Jesus did. As did every saint you have ever idolized.

 

Yet, as with most of those saints, people would not understand you. And when you tried to explain your sense of peace, your joy in life, your inner ecstasy, they would listen to your words, but not hear them. They would try to repeat your words, but would add to them.

 

They would wonder how you could have what they cannot find. And then they would grow jealous. Soon jealousy would turn to rage, and in their anger they would try to convince you that it is you who do not understand God.

 

And if they were unsuccessful at tearing you from your joy, they would seek to harm you, so enormous would be their rage. And when you told them it does not matter, that even death cannot interrupt your joy, nor change your truth, they would surely kill you. Then, when they saw the peace with which you accepted death, they would call you saint, and love you again.

 

For it is the nature of people to love, then destroy, then love again that which they value most.

 

Перевод

 

Когда ты говоришь, что молитва – это утверждение того, что есть, подразумеваешь ли Ты, что Бог ничего не делает и всё, что происходит после молитвы, является результатом действия самой молитвы?

 

Если ты веришь в то, что Бог – это некое всемогущее существо, которое, слыша все молитвы, на одни отвечает «да», на другие – «нет» и «может быть, но не сейчас» – на все остальные, то ты заблуждаешься. Как Бог должен решать? По какому правилу?

Если ты веришь, что Бог – создатель и вершитель всего  в твоей жизни, ты заблуждаешься.

Бог – наблюдатель, а не создатель. И Бог готов помогать тебе в том, чтобы ты жил своей жизнью, но не так, как ты, может быть, ожидаешь.

Создавать или не создавать жизненные обстоятельства или условия твоей жизни – это не функция Бога. Бог создал тебя по образу и подобию Своему. Ты  создал всё остальное властью, данной тебе Богом. Бог создал процесс жизни, жизнь саму по себе, какой ты ее знаешь. При этом Бог дал тебе свободу выбора – ты волен делать со своей жизнью все, что ты захочешь.

В этом смысле то, что ты желаешь для себя, есть то, чего Бог желает для тебя.

Ты живешь так, как ты живешь, и у Меня нет предпочтений в этом вопросе.

И величайшей иллюзией, в которую ты погружен, является то, что Богу небезразлично, как и что ты делаешь.

Мне всё равно, что ты делаешь, как бы ни тяжело тебе было слышать это. Скажи, не все ли тебе равно, что будут делать твои дети, когда ты отправляешь их погулять? Будет ли для тебя важно, в какой последовательности они станут играть в салочки, прятки и дочки матери? Нет – потому что ты знаешь, что они в полной безопасности. Ты отправил их в среду, которую считаешь дружественной и благополучной для них.

Конечно, ты всегда будешь надеяться, что они не причинят себе вреда. И если вдруг это случится, ты будешь тут как тут, чтобы помочь им, исцелить их и позволить им снова чувствовать себя в безопасности, снова быть счастливыми и снова идти играть. Но выберут ли они прятки или дочки матери на следующий день – это все так же не будет иметь для тебя никакого значения.

Конечно, ты предостережешь их от опасных игр. Но ты не сможешь удержать своих детей от того, чтобы они делали опасные вещи. Не всегда. Не до бесконечности. Не в каждый новый момент их жизни с рождения до смерти. И мудр тот родитель, кто знает это. При этом родитель всегда продолжает беспокоиться о результатах. В этой двойственности – отсутствии беспокойства за процесс и глубоком беспокойстве за результат – есть то, что приближает к пониманию двойственности Бога.

При этом Бог – по большому счету – не беспокоится и о результате. Не об абсолютном результате. Потому что абсолютный результат – обеспечен.

И это вторая величайшая иллюзия людей: что исход жизни всегда под сомнением.

Именно сомнение в абсолютном результате создало вашего самого великого врага – страх. Если вы ставите под сомнение результат, то вы сомневаетесь в Творце – вы сомневаетесь  в Боге. А если вы сомневаетесь в Боге, то вы должны  жить в страхе и вине всю свою жизнь.

Если вы сомневаетесь в намерениях Бога и способности Бога создать этот абсолютный результат – как вы вообще можете хоть когда-нибудь расслабиться? Как вы вообще можете обрести покой?

Да, у Бога есть полнота  силы сделать так, чтобы намерения совпадали с результатами. Вы не можете и не сможете поверить в это (хотя и заявляете, что Бог всемогущ), и поэтому вам необходимо создать в вашем воображении силу, равную Богу, чтобы вы могли объяснить, как и что может помешать Божественной воле. И вот вы создали в своей мифологии существо, которого зовете «дьяволом». Вы даже представили себе, что Бог воюет  с этим существом (полагая, что Бог решает проблемы так же, как это делаете вы). И, в конце концов, вы даже вообразили, что Бог может проиграть  эту войну.

Все это противоречит всему, что, как вам кажется, вы знаете о Боге, но не это главное. Вы живете своими иллюзиями и страшитесь их, и всё это – от вашего решения сомневаться в Боге. 

Но что, если ты примешь иное решение? Каков тогда будет результат?

Вот что Я скажу: ты будешь жить так, как жил Будда. Как жил Иисус. Как жил каждый святой, которого вы когда-либо почитали.

Но, как бывало почти со всеми святыми, люди не поймут тебя. И когда ты пытаешься объяснить им свое чувство умиротворения, свою радость жизни, свой внутренний экстаз – они будут слушать твои слова, но не услышат их. Повторяя твои слова, они будут добавлять к ним свои собственные.

Они будут удивляться тому, как ты можешь обладать тем, что они не могут найти. И потом они начнут завидовать. Скоро зависть перейдет в ярость, и в злости своей они постараются убедить тебя, что это ты  не понимаешь Бога.

И если им не удастся разлучить тебя с твоей радостью, они постараются причинить тебе вред – так велика будет их ярость. И когда ты ответишь им, что это не имеет значения, что даже смерть не сможет прервать твою радость или изменить твою истину, – они наверняка убьют  тебя. И затем, когда они увидят, с каким миром ты принял смерть, они назовут тебя святым и снова полюбят.

Ибо такова человеческая природа: любить, затем разрушать, а затем снова любить то, что они ценят больше всего. 

 

 

Продолжение в следующем выпуске…

 

 

Живой Журнал http://andrey-luda.livejournal.com

Твитер http://twitter.com/andrey_luda

Фейсбук http://www.facebook.com/andrej.luda

 

Если у вас есть проблема в жизни, и вам нужна помощь, пишите по адресу rasvopros@mail.ru с пометкой «проблема» в теме письма.

Общий тираж рассылок 52 000 подписчиков.

Copyright Андрей Луда, http://andrey-luda.livejournal.com  2006-2012 г.г. Автор оставляет за собой право отвечать не на все полученные письма и опубликовывать полностью или частично, полученные письма без предварительного согласования. В случае, если Вы желаете свое письмо оставить конфиденциальным, письменно сообщите об этом.

Заранее благодарю Вас.
В избранное