В каждом человеке, как неотъемлемой части всего человечества, потенциально содержится совокупность всех человеческих отношений. При этом определенные отношения к отдельным людям или группам людей чаще проявляются во внимании (как через реальные контакты, так и через контакты внутренние — воспоминания, внутренние диалоги и т.п.). Часть таких отношений осознается, большая же часть остается неким неосознанным фоном.

Систему отношений, которая формирует некий каркас во внутреннем мире человека, можно назвать культурно-информационной матрицей его личности. Это могут быть отношения к реальным и идеальным людям (идолам, богам, персонажам, фетишам, живым или давно умершим), олицетворяющим целый культурно-информационный слой — совокупность людей, имеющих общие идеалы и ценности. Во внешнем окружении человека — его референтной группе — все это отражается напрямую, — для него имеют значимость люди, представляющие тот же культурно-информационный мир. При этом частота и длительность внешних контактов еще ни о чем не говорит. Так, например, родители, которых человек видит ежедневно по несколько часов, могут не иметь для него большой значимости и находиться на периферии его внимания, в центре же внимания, к примеру, находится некая иная фигура, иногда даже не осознанная с которой человек этот реально контактирует лишь несколько минут в неделю или же контактирует исключительно в своем внутренним мире, в то время как эта фигура реально не присутствует (умер, находится далеко, является историческим или литературным персонажем).

 

Иными словами, существует достаточно жесткая «система», которая держит человека в зависимости от определенной картины мира и т.п. Пока не разработана какая-то специальная типология культурно-информационных миров, хотя попытки в этом направлении делались (Калинаускас 1995). Важно понимать, что переход к новому жизненному сюжету, картине мира, излечение от болезни или освобождение от проблематики без выхода человека из привычного ему культурно-информационного мира невозможно. Внутренне этот выход сопровождается преображением личности, внешне следствием будет изменение поведения, изменение круга знакомых людей и отношений к близким людям. Выход в другой культурно-информационный мир крайне сложен, так как старый мир необычайно крепко «держит» человека большим количеством взаимосвязей и отношений.

 

Одним из ключей осознания и преображения своей личности является метод «пересмотра» своего культурно-информационного мира, завершение в нем «незавершенных гештальтов» и выведение в доминанту качественно новых отношений с новыми людьми и качественно нового уровня отношений с прежним окружением. Краткое описание практики пересмотра культурно-информационного мира: делается список, где по степени частоты контактов (реальных и мысленных) располагаются люди, проявляющиеся во внешнем мире человека и отраженные в его внутреннем мире. Список делается не за один день, а за достаточно долгий период времени. В него входят все новые и новые (забытые и вновь осознанные) люди и категории людей, осознаются все новые и новые уровни и порядок значимости их. Если поначалу человек вспоминает десяток–другой значимых людей, то по мере развития самосознания в его культурно-информационный мир начинают входить такие категории людей, как, например, бывшие одноклассники, соседи, дальние родственники, прохожие, пассажиры, девушки, юноши, старики. Эти категории все более дифференцируются, и ко всем этим людям и категориям осознается определенное отношение. Иногда, таким образом, абсолютно неожиданно проявляются вытесненные конфликты, резкая неприязнь и, наоборот, привязанность. Личность обогащается. В идеале дело доходит до того, что человек начинает осознавать свою сопричастность всему человечеству (конечно, не лично каждому человеку, а хотя бы некому социальному слою, ярким представителям социальных слоев, идолам, богам, персонажам книг и фильмов, политическим и религиозным деятелям и группировкам, деятелям науки и культуры, историческим героям... Далее это дифференцируется насколько возможно). Человек начинает себя осознавать как сложную совокупность бесчисленных отношений. В дальнейшем осознается качество отношений к каждому человеку или группе людей:

– частота реальных и мысленных контактов,

– эмоциональное отношение, начиная от простейшего: удовлетворенность/неудовлетворенность, вплоть до осознания тонких эмоциональных нюансов по отношению к данному человеку/категории людей,

– определяется важность и значимость данного человека/категории людей,

– степень привязанности или конфликтности и многие другие факторы.

 

К этому моменту КИМ человека становится очень многоуровневым и многосвязным. Часть связей и отношений к некоторым людям/категории людей оказывается достаточно гибкими и свободными, другая же часть отношений определяется более жесткими связями, которые и определяют доминанту внутреннего мира личности.

Интересно, что при подробнейшем анализе в культурно-информационной матрице каждого человека, так или иначе, войдут почти все категории людей, но у каждого будет свой порядок приоритетов, своя палитра эмоциональных отношений и свои жесткие связи. Люди с похожей структурой КИМЛ принадлежат к одному «культурно-информационному миру». Именно жесткие связи в полученной схеме представляют нам картину культурно-информационного мира. С этими отношениями и строится преобразующая работа с помощью различных техник (гештальт-терапии, медитативный пересмотр, ситуативный тренинг, ролевая игра и т.п.), в результате которой завершаются незавершенные гештальты, прорабатываются конфликты и привязанности. На основании такой работы появляется платформа для возникновения совершенно новой структуры личности (перехода в новый, более высокоорганизованный культурно-информационный мир).

 

Представим еще один срез подхода к понятию КИМЛ и работе с ней:

Те обстоятельства и предпосылки для формирования сценарных сюжетов и сюжетных линий, которые складывались в процессе рождения, воспитания и становления личности данного человека образуют некую матрицу, которую можно назвать культурно-информационной матрицей личности (КИМЛ). В свою очередь КИМЛ вписана в культурно-информационную матрицу семьи, рода, этноса, человечества, то есть в те обстоятельства и предпосылки, по которым развиваются общечеловеческие сюжеты данной эпохи. Корнями вся эта конструкция уходит «вглубь времен и пространств»... Личный сюжет каждого человека это одна из проекций общечеловеческого сюжета, и опирается личный сюжет, прежде всего, на базис той культуры, в которой данный человек живет.

КИМЛ можно описывать разными языками и с различных точек зрения. В любом психотерапевтическом направлении и в любой традиционной системе самопознания существуют термины для обозначения механизмов, обуславливающих восприятие и поведение человека. Для человека, начавшего сознательное развитие, важно научиться эти механизмы в своей жизни осознавать и с ними разотождествляться.

 

Лично мне удобны три модели, которые дают описание КИМЛ с разных сторон. Первая – это модель механизмов защиты (проекции, интроекции, ретрофлексии и слияния), подробно описанные в гештальттерапии[1]. Вторая – модель сценарного аппарата, разработанная в русле транзактного анализа (сценарные процессы, приказания и решения, контрприказы, драйверы, система рэкета, игнорирование)[2]. Третья – это модель личности, как совокупности отношений. При этом внутренний мир рассматривается, как состоящий «из людей и отношений к ним», - то есть, спроецированный, с определенными искажениями, внешний мир (или наоборот – смотря с какой стороны смотреть и где искать причину, а где следствие). Жесткие связи в этих отношениях представляют собой каркас КИМЛ, если ее рассматривать в плоскости людей и отношений.

Итак, КИМЛ обуславливает сюжеты и сюжетные линии, а те, в свою очередь, подкрепляют КИМЛ и со временем делают ее влияние все более и более жестким.

Повторю достаточно важный для дальнейшего понимания тезис: Культурно-информационная матрица личности вписана в культурно-информационную матрицу семьи, рода, этноса, человечества, то есть в те обстоятельства и предпосылки, по которым развиваются общечеловеческие сюжеты данной эпохи. Таким образом, личный сюжет каждого человека это одна из проекций общечеловеческого сюжета, и опирается личный сюжет, прежде всего, на базис той культуры, в которой данный человек живет.

 

Вариации общечеловеческих сюжетов запечатлены в произведениях культуры. Более древние из них составляют основу мифов и сказок. Но, идет время и с каждым новым поколением общечеловеческие сюжеты усложняются и обогащаются. В кристаллизованном виде они представлены в тех произведениях культуры, которые признаны классическими (они потому и признаны классическими, что в них угадывается некая общечеловеческая проблематика). Понятно, что, с одной стороны, такой культуральный пласт в сознании является как бы дополнительной (и все возрастающей с течением времени) преградой на пути движения осознания к своим глубинам (архетипам и чистому «я») – как бы мы не хотели сделать вид, что его нет (чем, кстати грешат многие эзотерики, пытающиеся сразу, минуя этот пласт, добраться до «сути вещей» и используя для этого те же способы, что и, например, древние йоги или адепты иных древних Традиций, - забывая о том, что у древнего йога культуральный пласт сознания был неизмеримо «тоньше» и ему не требовалось специальных усилий для прохода через этот пласт), он будет тянуться хвостом. С другой стороны, именно наличие этого пласта дает возможность каждому человеку пройти все более уникальную и неповторимую траекторию развития, так как вариаций и развилок все больше и больше с течением времени. И каждый человек, проходящий действительно уникальным путем (читай - Путем индивидуализации), тем самым вносит свой вклад в общечеловеческую копилку, создавая еще больший спектр возможностей для последующих поколений. Иными словами, жить становится все сложней, но интересней. Так что, являясь дополнительной нагрузкой, культуральный пласт сознания увеличивает негэнтропию, что собственно и дает необходимые условия для развития. (Существуют, конечно, и методы стирания и индивидуальных и культуральных различий, но это путь увеличения энтропии, упрощения и, в конечном итоге, деградации. Таким путем можно, наверное, добраться до Целого, раствориться в нем и уснуть навеки).

 

Далее я предлагаю еще один магический метод преображения КИМЛ, через непосредственное переживание - осознание принадлежности своей личности к культурно-информационному контексту, отражающему исторический, культурный и мировоззренческий пласт человечества, называемый во многих философских, психологических и религиозных источниках[3] Западной Традицией. Иными словами это процедура связи личности со своими историческими и традиционными корнями.

Западная Традиция представлена в историческом процессе личностями, внесшими в нее свой мистический, гностический, философский или преобразующий вклад. В этот ряд входят такие представители Традиции (в целях компактности работы я вынужден ограничиваться 25-30 фигурами) как Гермес Трисмегист, Зароастр, Пифагор, Сократ, Платон, Аристотель, Ветхозаветные Пророки, центральная фигура Традиции – Иисус Христос, затем древнехристианские мистики, Ориген, Дионисий Ареопагит, Плотин, св.Августин, отшельники – Отцы Восточной Церкви, затем Фома Аквинский, Мейстер Экхарт, Николай Кузанский, Франциск Асизский, мистики, философы и алхимики эпохи Возрождения, затем такие личности, как Декарт, Кант, Гегель, экзистенциалисты, представители оккультизма, Кабалы и Алхимии и Герметизма (Папюс, Элифас Леви, Филипп Лионский), далее Анри Бергсон, Карл Юнг, Рудольф Штайнер, теософы, Рене Генон, Тейяр де Шарден... С другой стороны идут (и пересекаются с вышеназванными) фигуры, персонифицирующие русскую ветвь Традиции, начиная от волхвов и первых деятелей христианской Руси, далее русские православные философы (Соловьев, Бердяев, Флоренский и др.), русские космисты (Циолковский, Вернадский, Чижевский и др...), русские герметисты конца 19- начала 20 века (Шмаков, Мебес, Томберг и др.), мистики (Гурджиев и др.), ученые (Ухтомский, Гумилев и др), философы (Лосев, Мамардашвили, Налимов)...

Процедура состоит в персонификации этих фигур, соединение их в линию Традиции, объяснение качественного вклада в Традицию каждого из них и, далее, некое Таинство, предполагающее непосредственное переживание и осознание данного контекста лично в себе (имеются в виду все участники процесса). Процедура занимает 2-3 часа и требует участия 25-30 человек.

Приглашаем вас и ваших друзей на премьеру студии "JOKER"

Пьеса-исследование (по идее 6 Аркана Таро) "Влюбленный"
(по мотивам произведений И.А.Бунина и А.П.Чехова)

Санкт-Петербург

Сценарий и режиссура В. Лебедько

(Концепция режиссуры-исследования содержится в статьях В.Лебедько "Драматургия и режиссура жизненного Пути"(2001г) и "Архетипические особенности мужского и женского начал (первые шаги Структурной Алхимии)"(2003г) на сайте http://sannyasa.narod.ru )

Исполнители: С.Макаров, В.Лебедько, Л.Биленко, Е.Захватова, Ю.Крылова, С.Майорова

Премьера состоится во вторник 24 июня в 19-15 по адресу Просп. Королева д.23 (здание бассейна - войти с центр.входа в холл и далее - в актовый зал) Метро Пионерская, тролл. 25 и 50 до ост. "Серебристый бульвар" - там Бассейн.

Вход - 50 рублей.

vll@mail.ru
http://sannyasa.narod.ru
Владислав Лебедько

Рекомендуемая статья:

Архетипические особенности проявления Мужского и Женского начал (Первые шаги Структурной Алхимии)

«Жизнь – всегда стремление к большему, для

грубого ли лавочника, для изысканного ли мистика»

(Дж.Фаулз «Волхв»)

Любое взаимодействие человека с другими людьми и с миром строится на основе особенностей его внутренней структуры. Деформации внутренней структуры при этом играют существенную роль, закрывая ресурсы для гармоничных отношений и реализации внутреннего потенциала. Знание подобных деформаций и умение их корректировать несомненно важно для пути индивидуации человека. Возможны различные системы координат, позволяющие работать с разными деформациями внутренней структуры. Далее, исследуя этот вопрос, я буду опираться на систему координат, позволяющую рассматривать структуру человека, представленную во всей совокупности противоположностей, - которая отражена, прежде всего, в основных противоположностях: Мужского и Женского.

Такую систему координат я подобрал в процессе исследований и работы с «потоками сознания», имеющими пересечение с архетипами коллективного бессознательного (К.Г.Юнг) и арканными субстанциями (Алхимия). Такая система координат представляет из себя ортогональный базис из трех осей, так что любое состояние человека в его взаимодействии с другими людьми может быть представлено точкой или некой областью в этом базисе. Конкретный мужчина или женщина может быть представлен, как полупространство, описываемое пятью координатами: АНИМА, АДАМ, ЕВА, ЦАРЬ, ЦАРИЦА (мужчина) и АНИМУС, АДАМ, ЕВА, ЦАРЬ, ЦАРИЦА (женщина). Деформации именно этих архетипических фигур (или арканных субстанций), задающих нашу систему координат, будут рассмотрены далее. Я кратко опишу процедуры снятия соответствующих деформаций. Также я покажу, что, при условии снятия ранее упомянутых деформаций, Юнговский бинер АНИМА-АНИМУС, будучи дополненным квартенером АДАМ – ЕВА, ЦАРЬ – ЦАРИЦА описывает пространство САМОСТИ (тождественное в Алхимии «Камню», т.е. ляпису – Христу), конечно, если человеку удается осознать в себе еще одну арканную субстанцию – JOKER, свободно перемещающуюся в описанной системе координат.

В качестве теоретического материала я буду далее опираться на работы К.Г.Юнга «Психология и Алхимия» и «Mysterium Coniunctionis (Таинство Воссоединения)», В.Томберга «Медитации на Таро: путешествие к истокам христианского герметизма», Р.Генона «Очерки о традиции и метафизике», Н.Фламмеля «Книга Прачек», а в качестве практического материала - на опыт работы над собой, а также индивидуальное консультирование и работу с группами.

Полный текст статьи >>>

Хакоми – это метод психотерапии, ориентированный на опыт, разработанный мной и моими коллегами в Институте Хакоми. Его называют "телесно-центрированной психотерапией". Я думаю, что его можно точнее описать и шире применять просто как метод, ориентированный на опыт. Это метод работы с опытом.

Ориентированная на опыт психотерапия проводится и преподается скорее так, как исполняется и преподается музыка, а не как физика или гимнастика. Немного теории, много опыта. В самом методе Хакоми мы добавляем элемент, который не выделяется в остальных психотерапевтических методах. Мы заимствовали из духовных учений использование осознанности. (Осознанность подробно описывается ниже). Именно сочетание осознанности и работы с опытом придает Хакоми уникальность и силу.
Вот описание некоторых из идей, лежащих в основе этого метода:

Общие идеи
1. Опыт организован.
2. Опыт организован привычными способами.
3. Привычки в основном действуют вне сознания.
4. Чтобы изменить находящееся вне сознания, часто полезно сначала сделать его сознательным.
5. Привычки, особенно привычки мышления, иногда включают и поддерживают эмоциональные переживания.
6. Другие привычки предотвращают или заглушают эмоциональные переживания.
7. Некоторые привычки влияют на организацию практически всех переживаний.
8. Мыслительные процессы человека, в особенности его "глубинные убеждения" – это важнейшие организующие факторы опыта. Глубинные убеждения (по определению) – это самые старые, всеобъемлющие, эмоционально заряженные убеждения человека.
9. Убеждения и переживания влияют друг на друга сложным, нелинейным образом. Системы убеждений влияют на эмоциональные переживания. Эмоциональные переживания влияют на системы убеждения.
10. Некоторые эмоциональные переживания "болезненны" (то есть приводят к страданиям), а некоторые "развивающие" (то есть приводят к счастью).
11. В системы убеждений часто входят искаженные, неполные, нелогичные, устаревшие или как-то еще несовпадающие с реальностью убеждения. Особенно к этой категории относятся убеждения, включающие и поддерживающие эмоциональные переживания.
12. Люди могут изменяться, меняя свои убеждения.

Идеи, характерные для метода Хакоми
1. Наша цель в том, чтобы уменьшить страдания и увеличить счастье для всех существ с помощью разработанных нами методов.
2. Нам нужно помочь человеку поверить, что ситуация терапии или группы безопасна, и что возможны позитивные изменения. Нам нужно помочь человеку чувствовать себя безопасно и оптимистично.
3. Мы хотим внести в сознание привычки и убеждения, организующие опыт человека, чтобы исследовать, понять, оспорить и изменить те из них, которые человек хочет изменить.
4. Мы используем осознанность (описанную ниже) как существенную часть нашего метода для того, чтобы внести глубинные убеждения в сознание. В частности, мы вызываем переживания (часто очень эмоциональные), когда человек находится в состоянии осознанности.
5. Мы используем много конкретных техник, чтобы вызывать переживания в состоянии осознанности.
6. Мы работаем с вызванными переживаниями, вынося на поверхность убеждения, создающие и поддерживающие эти переживания. Мы также помогаем управлять эмоциональным процессом так, что он остается безопасным и приходит к завершению.
7. Мы помогаем исследовать и понимать старую систему убеждений, предлагаем и помогаем создавать новые убеждения, которые могут приводить к более реалистичным, эффективным, приносящим удовлетворение и эмоционально развивающим переживаниям.
8. Затем мы стараемся создать и закрепить те эмоционально развивающие переживания, которые были невозможны в рамках старой системы убеждений и организующих привычек.
9. Когда новые убеждения внесены в сознание, а новые переживания закреплены и поддержаны, становятся возможными и начинаются изменения. Остается только интеграция и тренировка в поддерживающей среде.

Вот некоторые мысли на тему осознанности:
1. Осознанность – это "незащищенное сознание".
2. Это мастерство, которое улучшается с практикой. Это традиционная форма медитации, особенно для начинающих.
3. Это традиционный метод самоисследования.
4. В осознанности нет никакого намерения контролировать то, что произойдет в следующий момент. Это умышленное ослабление контроля. Вот почему первым центром сосредоточения в традиционной практике часто является дыхание. Обращать внимание на дыхание и не контролировать его гораздо сложнее, чем кажется, особенно если учесть, как мало мы обычно уделяем внимания дыханию и как хорошо оно действует вне нашего сознательного контроля. Осознанность – это способ тренировки уступчивости. Это намеренное самораскрытие, добровольная ранимость и чувствительность.
5. В осознанности личность старается успокоить ум и утихомирить мысли.
6. Личность сосредоточивается внутри на потоке своего опыта.
7. В Хакоми мы используем ее в небольших дозах (от 30 секунд до минуты).
8. Мы используем ее для вызывания переживаний.
9. Один из результатов практики осознанности – приобретение расстояния и перспективы по отношению к своему внутреннему миру; как бы отступаешь на шаг назад и видишь большую картину, чем раньше. Одно из открытий – то, как организуешь взаимодействие с миром.

Полный текст статьи >>>

"ЯЗЫК НАШЕГО ТЕЛА ИЛИ что может рассказать наше тело о нас самих"

Методический материал Института "Теменос"
Наиболее полный обзор современных психологических приемов работы с телом.

Глубинная психология пытается установить диалог между сознанием и бессознательным. Она использует символы из снов, фантазий, язык тела, искусство и ритуалы, чтобы построить мост между сознанием и бессознательным. Физический контакт - это архетипическая необходимость. В наше время и дети и взрослые страдают от недостатка прикосновений. Тело человека является материальным отражением всех пережитых им эмоциональных состоянии. Подавляя наши желания и эмоции, мы прячем их в тело, создавая тем самым блоки и зажимы на пути движения жизненной энергии. В теле "записаны" все пережитые нами психотравмы, эмоциональные напряжения. Современная психология воспринимает тело, душу и дух как единое целое и телесные аспекты в психотерапии приобретают всё большее значение.
Одним из направлений психологического консультирования, которое в настоящее время успешно развивается, является включение в процесс работы телесной сферы клиента посредством использования телесной метафоры (или психокатализ по А. Ермошину) и непосредственной работы с телом (холистический массаж и другие виды телесных практик, таких как танцевальная терапия, бондинг, биосинтез, рольфинг, метод чувственного сознавания, сенсо-мануальное программирование).
Материалы Института "Теменос" >>>

Владимир Элькин "ЛЮДИ ИЮНЯ"
Подарок Елене Шугалей в День рождения от Владимира Элькина - арттерапевта и музыканта

Благодарю Вас, уважаемый Владимир Михайлович! :-)

Цвет июня – это цвет золотого Солнца. Желтый цвет – это Пространство. Он дает начало силе мудрости и именно желтый чистый свет порождает состояние неизменности, вечности...
Прежде чем вспомнить замечательных людей, которые появились на нашей земле в июне, поговорим о типах людей, родившихся в определенный месяц.
Оказалось, что эти замечательные личности имеют нечто общее. Отличия опираются на образы 4 темпераментов, с которыми традиция связывает определенные месяцы рождения.
Флегматики: 1,5,7 месяцы ( январь, май, сентябрь) - козерог, телец, дева.
Санвиники: 2,6,10 месяцы - водолей, близнец, весы
Меланхолики: 3,7,11 месяцы - рыба, рак, скорпион
Холерики: 4,8,12 месяцы - овен, лев, стрелец,
Следует учитывать сдвиг дат по зодиакам.

Мудрые Гете и Толстой оказываются флегматиками .( дева)
Страстные Ван Гог и Бетховен - холериками. ( овен и стрелец)
Радостные Пушкин и Моцарт - сангвиниками. ( близнец и водолей)
Мрачный Микеланджело, Шопен, создавший похоронный марш, автор «Черного квадрата» оказались меланхоликами.
Посмотрим на занимательную группу стрельцов-холериков: Сталин, де Голль, Черчилль, Жуков, Суворов. А теперь обратим свой взор на упрямых сильных тельцов - Робеспьер, Ленин, Гитлер, Сократ, Маркс, Фрейд.
Перед нами группа "весельчаков" - Кафка, Достоевский, Камю, Хлебников, Даниил Андреев, Андрей Белый. Почему-то все они меланхолики и родились в один месяц.
Занимательно, что в один день родились Алябьев, создавший романс «Соловей», и автор стихотворения «Соловей» – Дельвиг.
В одинаковый день и месяц рождения пришли в наш мир Тютчев и Фет, Некрасов и Солженицин, созерцатели звезд Коперник, Галилей и Ломоносов, Мольер и Грибоедов.
людей июня - это сангвиники БЛИЗНЕЦЫ, люди достаточно энергичные и общительные. С образом сангвиника европейская традиция связывает образ воздуха, символы крыльев, звезд, весов а также радостный желто-золотой цвет солнца. Желтый цвет это символ новизны, надежды на радостные перемены.
К людям июня относятся Петр 1 и Александр Невский, Пушкин и Гарсиа Лорка, Дюрер и Вагнер... >>>