Глава 1. Кризис современной психологии.

   Было бы неимоверно трудно что-либо добавить к тем знаниям, которыми располагают более сотни отраслей и направлений современной психологии. Казалось бы, все они должны пролить свет на идеал человеческого единства, но почему-то круг социальных проблем становится всё шире. Преступность растёт, заболеваемость растёт, наркомания процветает, проблемы природопользования нарастают как снежный ком, войны, конфликты, террор, а наука психология продолжает утверждать, что сознание – это интеллект, мышление и память. Понимает ли она, что шагает не в ногу со временем?

  Современная цивилизация вошла в третье тысячелетие всемирной истории. Сегодня, как и много лет назад, народы и нации разделены границами и языковыми барьерами, исторически сложившимися традициями и верованиями. Интеллектуальная неоднородность общества, катастрофический разрыв в уровне жизни разных народов, серьёзно сдерживают тенденцию к социальной глобализации. Мир стремится к единству, но он по-прежнему не един в своих духовных проявлениях, и поэтому на Земле сохраняются неразрешимые социальные противоречия.

   Какие причины провоцируют конфликты внутри человека и вне его? Миллионы людей полны благих намерений, они заняты тем, что борются за мир во всём мире, за здоровье людей, за спасение природы, против преступности, коррупции, болезней, но вся эта “борьба” лишь усугубляет кризис в природе и обществе.

  Политики, военные, юристы, врачи, педагоги, священники… Парадокс заключается в том, что если не понимать явлений, происходящих в человеческой душе, то даже самый дальновидный политик, самый заслуженный учитель, самый знающий доктор, не ведая того, будут противодействовать эволюции общества. В наше время мало быть хорошим человеком и грамотным профессионалом, мало быть просто мыслящей личностью, наделённой интеллектом, с тяжёлой ношей своих желаний, потребностей и амбиций. Вызовы новой эпохи, глобальное изменение климата на планете потребуют от человечества совершенно иных подходов к образованию, а от человека, как представителя биосферы, принципиально иных духовных качеств.

Знания о внутреннем мире человека чрезвычайно важны. Карл Густав Юнг сказал  замечательные слова: “В наше время боги собраны в лоне обычного индивида: они столь могущественны и вызывают прежний трепет, несмотря на самое новое облачение – они сделались психическими функциями”.

В чём же просчёты современной психологии?

Во-первых, все термины, понятия и определения, которыми оперирует психология, как наука, никак не интегрированы в единую систему знаний, способную ответить на многие вечные вопросы жизни. Её изолированность, оторванность от других наук, не только от физики элементарных частиц или астрофизики, но даже и от близких ей медицинских дисциплин, становится всё более очевидной. На страницах учебников и монографий психические функции существуют, словно сами по себе, без объяснения механизмов преобразования и без привязки к анатомическим структурам организма.  

Во-вторых, психология не видит перспектив внутренней эволюции человека, тем самым, выпуская главное – сознание новых поколений людей. Его можно было бы назвать сверхсознанием, высшим или космическим сознанием, или рождением свыше,  но дело не в терминах. Очевидно, что обычный человек профессионал-конформист в мировоззренческом и духовном плане постепенно деградирует. Обладает ли сознанием личность обывателя, не задающаяся вопросами внутреннего саморазвития,  имеющая обширный круг постоянно растущих, материальных потребностей и оставляющая после себя каждый год тонну мусора и отходов?

В-третьих, блуждая в потёмках, не имея общего представления о внутреннем мире человека, психология готовит сотни тысяч “специалистов”, которые пытаются приспособить личность к жизни в этом нездоровом обществе. Безусловно, роль психотерапевтов, психологов, психоаналитиков в наполненной стрессами, действительности,  существенна: они консультируют и лечат, помогают преодолевать сложные жизненные ситуации, учат преуспевать в профессиональной деятельности, спорте, бизнесе, политике. Но учить  “работать локтями” в условиях рыночной экономики, совсем не значит трансформировать человека в направлении сознательной эволюции? По истине, посредственное (даже не хорошее) – враг лучшего!

   Между тем, на современную психологию равняются другие организованные системы знаний – педагогика, право, социология, философия. Ошибки в понимании внутреннего мира человека влекут за собой просчёты в образовании; порочные методы воспитания и обучения, повсеместно формирующие интеллектуальный ум, требуют существования законодательной и правоохранительной системы общества, а также экономических отношений между людьми и народами.

    Люди, проживая в государствах, испытывают разную степень идеологического влияния со стороны организованных религий. Светский вариант государства, где влияние духовенства на умы не является доминирующим, атеистическая система образования формирует в гражданах конкретно-логический тип личности, для которой весьма характерен материалистичный подход к земным реалиям. Религиозный  вариант государства, в котором догматы вероучений частично или полностью превратились в обязательные законы, а духовенство обрело политическую власть, получив возможность манипулировать мыслями и поведением людей, формирует авторитарный тип личности.

Очень трудно определить, какой из вариантов, с позиций эволюции общества, лучше или хуже. Вероятнее всего, и светское, и религиозное государство имеют серьёзнейшие идеологические изъяны, несовместимые с дальнейшим движением цивилизации к идеалу человеческого единства. Верующие, равно как и неверующие, принадлежат прошлому человечества. Ни человек-атеист, ни человек-фанатик “своей” религии не отвечают гуманным требованиям наступившей эпохи.   

   Существует ли вообще такое понятие, как религиозное сознание? Если бы психология могла дать ясный и чёткий ответ на этот важнейший вопрос, быть может, в мире поубавилось межрелигиозных конфликтов, войн, террора, а верующие всего мира призадумались? Любая религия формирует в памяти стереотипы мышления (религиозную мораль) и, вместе с ними, неприятие и агрессию в отношении всего того, что не согласуется с догматами вероучения, с индивидуальными взглядами и принципами. Ненависть, фанатизм, экстремизм – где реакция науки психологии на авторитарное мировоззрение верующих? Её нет, как нет и самого понятия – религиозное сознание!

   Когда в средствах массовой информации говорят про оскорбление чувств верующих, поневоле задаёшься вопросом: а можно ли “оскорбить чувства”? Оскорбить можно личность с её моралью и со всеми вытекающими из неё отрицательными эмоциями. Мудрость, которая является частью человеческой сущности, неуязвима!

Тысячи и тысячи загадок, на которые психология не даёт правильных ответов. Какие силы удерживают людей в семье и браке? Каковы реальные отношения между учителями и учениками? Что толкает людей на агрессию и преступления против личности? Почему люди тянутся к алкоголю и наркотикам? Где искать решение сложных международных проблем? Мораль, совесть, нравственность, личность, чувства, радость, воля, те феномены психической деятельности, которые являются объектом изучения психологии, требуют существенно иной трактовки и совершенно иного понимания духовных ценностей.

“Современная Наука, – пишет великий индийский мыслитель Шри Ауробиндо – заворожённая величием своих открытий в области естествознания и объявляющая Материю единственной реальностью, давно пытается построить на основании одних лишь физических данных изучение Души, Разума и тех проявлений Природы в человеке и животном, для исследования которых знание психологии столь же важно, сколь и знание любой другой общественной науки. При таком подходе сама психология опирается на физиологию и тщательное исследование мозга и нервной системы. Поэтому неудивительно, что в истории и социологии основное внимание уделялось объективным данным – законам, общественным установлениям, ритуалам, традициям,  экономическому развитию и факторам, в то время, как более глубокие явления психологического характера, столь важные в деятельности такого разумного, эмоционального, творчески мыслящего существа, как человек, совершенно упускались из виду”. (Шри Ауробиндо, “Человеческий цикл”).

 Идейные пробелы западной психологии в значительной мере восполняет восточная эзотерическая традиция, элементы которой присутствуют во многих современных религиях. Древние учения Востока, легенды и мифы, из века в век кочующие по священным писаниям, бесчисленное множество раз переписываемые и пересказываемые, укоренились в генетической памяти многих народов и многих поколений землян. Нет никакого сомнения в том, что Веды и Упанишады, Библия и Бхагавад Гита, творческое наследие суфиев и теософов помогли миллионам людей обрести цели и понять смысл собственной жизни.

В тоже время, в эпоху новейших информационных технологий и полётов в Космос, иллюзии – мысли, оторванные от объективной реальности, стали серьёзнейшей помехой духовной эволюции граждан мира. Люди ДУМАЮТ, иногда их воображения, их мысли, уносящиеся в иные миры, ведут к величайшим прозрениям, но куда чаще они представляют собой обычные грёзы, которые волею обстоятельств овладевают умами огромного числа людей и тогда появляются новые “системы знаний”.

К одному из таких древних мифов, который сыграл важную роль в формировании мировоззрения многих поколений людей, необходимо отнести учение о чакрах. Современная биоэнергетика и целительство в значительной мере исходят из гипотетических знаний о работе энергоцентров и энергоканалов. Предполагается что, воздействуя на их работу различными техниками, можно оказывать благотворное влияние на деятельность отдельных органов и организма в целом.

Миллионы людей во всём мире получали и продолжают получать помощь благодаря практикам эзотерических целителей, но время ставит вопрос иначе: может ли человек прийти к здоровью без посторонней помощи? Способен ли он самостоятельно найти путь к достижению внутреннего равновесия? Для того чтобы мир людей вошёл в новое социальное измерение, одних древних учений, с их гипотетичными утверждениями относительно реинкарнации, работы чакр и прочего, может оказаться маловато, поэтому эти учения предстоит привести к современному уровню знаний. 

От теософских школ настойчиво пробиваются к умам людей учение о небесных владыках и система знаний “о шести расах”. Нет сомнения в том, что фантазии порождают идеи, но на одних основываются фундаментальные знания, тогда как другие уводят ищущих в сторону от эволюции общества. Если решительно и эмоционально настаивать на любом абсурде, он будет легко принят памятью наивных и внушаемых людей, но направляют ли иллюзии на позитивные преобразования в обществе? Служат ли они идеалу человеческого единства?

Сегодня по самым скромным оценкам Всемирной организации здравоохранения на планете насчитывается до 500 миллионов больных психическими заболеваниями. До миллиона человек в год заканчивают жизнь самоубийством и до 10 миллионов совершают суицидальные попытки. Более 100 миллионов людей страдают депрессиями, а число дистимий, то есть мягко выраженных, но длительно протекающих депрессий, вообще не поддаётся статистике. Чаша сия не минует ни верующих, ни атеистов, ни бедных, ни богатых.

Нет никакой надежды на психиатрию, ибо эта наука родилась в недрах, отживших своё время, господствующих идеологий. Представляя и защищая интересы узкого круга лиц, психиатрия совершенно превратно толкует многие явления человеческой психики. Аутизм, расщепление личности, сверхценные идеи, бред величия и прочие так называемые “симптомы душевных болезней” уже давно превратились в удобный способ навешать ярлык, посеять сомнения и породить комплексы в тех людях, которые пытаются разобраться в причинах системного кризиса собственными силами. Ответы на то, почему так происходит, надо искать не столько в самой психиатрии, сколько в глобальной политической ситуации.

 Одной из главных причин расстройства психического здоровья жителей планеты является отсутствие возможностей удовлетворить основные, базовые потребности организма и личности. В условиях рыночной экономики огромное число людей обречены на бедность,  прозябание и болезни. В той же России, где живут сотни миллиардеров, где государство активно собирает налоги, но “забывает” платить своим гражданам, как собственникам земли, её недр и природных богатств, у миллионов людей нет средств на нормальное питание, одежду, жилье.

Между тем, удовлетворение только материальных потребностей и потребностей во власти не ведёт к внутренней гармонии. Культ потребления в какой-то момент жизни перестаёт радовать и ему на смену приходит пресыщенность и апатия. Ещё одной, быть может не менее важной, причиной депрессий является осознание личностью бессмысленности, бесперспективности своего существования. Разумных, цельных, отвечающих духу времени, религий нет, атеизм также не даёт ответов на многие вечные вопросы, поэтому для настоящего Искателя Истины путь один –  самостоятельные поиски целей и смысла жизни.

Чтобы преодолеть кризисные явления в природе, обществе и самом человеке, необходимо не только сблизить позиции науки и религии по широкому кругу обсуждаемых вопросов. От “белых пятен”  и недомолвок психологии следует избавиться точно так же, как и от всего иллюзорного и надуманного в теологии. 

На заре третьего тысячелетия, когда угроза расползания ядерных арсеналов становится реальной, когда маячит призрак масштабного террора и межнациональных конфликтов, когда природа платит за проявление бессознательности стихийными бедствиями и изменением климата,  человечеству не остаётся ничего иного, как  отыскать “золотой ключик” истории в виде идеала социального единства.  

Мир стремиться к глобализации, однако очевидно, что этот исторический процесс может идти по разным сценариям. Если философы будут по-прежнему “любить разговоры о мудрости”, йоги поднимать “кундалини”, психотерапевты изучать психоанализ по Фрейду, Адлеру и Юнгу, психиатры “лечить” расщепление личности, а миллионы религиозных людей так и останутся  “верующими”, мир изберёт тернистый путь сверхпотребления и конфликтов, то есть сценарий мировой финансовой олигархии. Напрашивается вполне закономерный вопрос: а самой то элите это нужно?

Между тем, существует иной, ноосферный вариант развития общества – путь сознательной эволюции граждан мира. Абсолютным условием для подобного перехода является наличие концептуального учения о внутреннем мире человека, которое было бы основано на безупречном синтезе академических и эзотерических знаний. Задача такого учения – показать, как  феномены человеческой психики, преломляясь личностью, проецируются во внешний мир и структурируют отношения человека с природой и обществом. Такое учение смогло бы не только пролить свет на весь круг социальных проблем, оно исключило бы любые невежественные спекуляции.