Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Наука Каббала

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка . Подписчиков 888 RSS
←   Март 2007   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31


За последние 60 дней ни разу не выходила


Сайт рассылки: http://www.kabbalahbooks.ru
Открыта: 10-12-2003

Автор
Владимир Ткачев

Статистика

888 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Наука Каббала Воображаемый мир

№ 427
20.03.2007 г.

Приоткройте мне сердце, а я открою вам весь мир.     
(Книга ЗОАР)     
      Медиа-Центр «Природа Человека»

Международный университет каббалы
под руководством ученого-каббалиста,
профессора (PhD)
руководителя Международной Академии
КАББАЛЫ
Михаэля Лайтмана


СПОСОБЫ ВОСПРИЯТИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ


Воображаемый мир

      "Несмотря на то, что мы видим все, как бы происходящим перед собой, любой, обладающий разумом, ясно видит, что все, что мы видим, находится внутри, в нашем мозгу. Так же и души: несмотря на то, что все образы они видят в Дающем, у них нет никакого сомнения, что все эти образы находятся у них внутри, в мозгу, a вoвсе не в Дающем. Разберись в сказанном, сo всей тщательностью, тaк как не в мoих силах раскрыть это больше..."
      Я вижу собственные изменения и внутреннее видение как бы находящимися снаружи, но именно это создает во мне картину Творца, с ней я связываюсь, с ней веду диалог. Творение должно видеть, то есть, чувствовать (зрение - есть высшая степень ощущения) Творца. Самого Творца, Его суть мы не постигаем. Абстрактная форма воспринимается нами нечетко, случайным образом и является вещью обманчивой. Мы ясно постигаем форму, облаченную в материю и саму материю, то есть, себя (свои желания). В этом случае она становится формой Творца, облаченного в материю творения.
      Почему "формой Творца"? Материя творения - суть желания. Если творение сможет исправить свои желания с наибольшей силой, получаемой от Творца, то каждое желание, максимально работающее на отдачу, станет изначально сотворенной формой. Это печать Творца, которую Он запечатлел в творении в качестве желания.
      Со стороны Творца это была сила отдачи. Его след в желании творения получать, проявился как желание насладиться. Присутствовало ли в печати Творца это желание отдавать? Был простой Высший свет, называемый: Суть. Однако проявившись путем определенного развития в материи, он создал в ней множество желаний. Связь творения с Творцом может осуществляться только через эти желания.
      Что видит творение в этих желаниях? Оно видит источник изливаемого на него наслаждения.
      Если я направляю все свои желания на отдачу, то постигаю с их помощью отношение Творца ко мне как Дающего. В этом случае мне кажется, что эту картину я и вижу извне. Однако, по сути, это моя внутренняя картина, которую я постиг благодаря тому, что поступал как дающий. Дающий, которого я сам из себя создал, видится мне находящимся передо мной.
      Если бы я не вообразил Дающего снаружи, то не смог бы с Ним связаться, потому что сути Его я не постигаю. Обманчив ли образ Дающего, которого я постигаю и вижу как бы перед собой? Нет, это не обман. Это подлинное отношение Творца ко мне. Фантазией является то, что Он находится передо мной как источник отдачи, наполняющий келим моей души. У самого Творца нет такой формы. Это каббалисты так представляют Его. У Него самого нет никакого образа.
      Точно так же в нашем мире мы естественным путем представляем себе, что впечатления, возникающие в нас благодаря органам восприятия, суть происходящие вне нас, снаружи. Бааль Сулам говорит, что каждый, обладающий разумом, понимает в своих исследованиях, что "все, что мы видим, находится только в нашем мозгу". Если выпадает из обращения какой-то орган чувств, исчезает и часть окружающего мира. Утрать мы все свои сенсоры, то увидели бы совершенно другой мир, в иной его форме.
      В конце концов, весь мир - сумма внутренних ощущений в пяти органах чувств. Изменив даже их диапазон, мы увидим другой спектр, будем слышать другие частоты и т.д. То есть, получим совершенно иную картину мира.
      В каббале это называется придуманным миром, потому что наши чувства охватывают очень узкий диапазон, они статичны и дают нам случайную, обманчивую картинку. Однако этого нам вполне достаточно для того, чтобы продвигаться в развитии шестого органа чувств.
      Почему человек сотворен именно в таком виде и с такими сенсорами? Из собственного опыта мы приходим к заключению, что весь наш мир является результатом того, что построили в нас наши ощущения. Люди, удостоившиеся духовного зрения, действительно, видят, что картина нашего мира, которую мы строим перед собой, есть неизменный Высший свет, наполняющий всю реальность. Только наши чувства, реагируя на Высший свет, подразделяют отпечаток Творца на четыре вида природы: неживую, растительную, животную и человека.
      Картинка, рисуемая нашим воображением, выглядит настолько живой, что мы не можем вырваться из искаженного представления, пока не разовьем дополнительного шестого чувства. Начиная жить его ощущениями, мы обнаруживаем, что можем, словно внедриться в пять природных чувств и существовать в них, а можем выйти за их пределы. Погружаясь в ощущения, получаемые при помощи пяти органов восприятия, человек, как говорится, начинает жить, выходя же из них, он умирает.
      Человек представляет собой всего лишь желание получать, которое может принимать всевозможные оттенки. В духовном мире оно называется "человек" и является последней ступенью в ряду: "неживoe", "растительнoe", "животнoe", "человеческое". Видоизменив желание получать, можно почувствовать себя животным, растением или представителем неживого мира - все это ощущения духовных ступеней. Наша материальная оболочка неизменна, но если бы мы были к этому способны, то опытным путем сделались бы камнем, животным или цветком. Все зависит исключительно от уровня желания получать, от степени его развития и исправленности, то есть, от того, как оно взаимодействует со светом.
      Это значит, что одеяния, которые мы себе воображаем в качестве картины внешнего мира и внутри которых создаем представление о свете мира Бесконечности, суть реакции наших пяти органов чувств, прообразами которых являются 5 духовных сфирот. Используя эти органы чувств, мы можем представить себя человеком с его внешним миром или, собакой с ее миром, или растением с его миром, или чем-то неживым. Даже у камня существует собственная связь с окружающей природой и свое впечатление от нее.
      Поскольку у нас нет способности воспринимать суть Творца, мы постигаем не Его самого, а лишь образ, сложившийся на нашем уровне понимания. Как творение, мы не в состоянии выйти за собственные рамки и почувствовать нечто вне нас. Если наше кли будет совершенно исправлено, мы сможем представить отдачу Творца в наиболее истинной форме, без искажений и помех в личных свойствах. Однако даже такое постижение подразумевает ощущение, поступающее через органы чувств, с которыми Он нас создал. Он мог заложить в нас совершенно другие способности к восприятию. Или вообще лишить каких бы то ни было ощущений…
      Однако уже сама возможность представить, что существует нечто вне меня, за пределами моих чувств, неощущаемое мною, говорит о наличии другого состояния, которого я смогу достичь по окончании исправления, и когда мои чувства будут приведены в соответствие с Творцом. В конце исправления я увижу Его таким, каким Он желал предстать передо мной. Что же случится после?
      Возможно по достижении этого состояния существует выход на какую-то принципиально новую ступень, открытие небывалых возможностей, которые сейчас не наблюдаются. Все, что рассказывают нам каббалисты в своих трудах, доводит нас только до этого порога... До тех же пор, я вижу Творца согласно мере своего исправления, и мое представление о Нем всегда более-менее ограничено. Только так я и могу сказать о Нем что-то или представить Его. "Каждый, видящий изъяны, видит их в мере своей испорченности, и каждый оправдывающий оправдывает в мере своего исправления".

Человек (уровень) - четвертая ступень развития желания наслаждаться, которая создает возможность ощущать кого-то, находящегося снаружи (ближнего). В результате этого "человек" становится обладателем свободы выбора, то есть, получает возможность подняться над своей природой, познать природу Творца, уподобиться Ему.
Неживой (уровень) - имеющий единственное свойство - сохранять своё стационарное состояние: получать и наслаждаться, выполняя те желания, ту программу творения, которая в нем заложена.
Растительный (уровень) - начало зарождения самостоятельного желания, благодаря которому появляются силы преодолеть свое стремление насладиться и действовать с желанием отдавать. Однако находящийся на этом уровне еще не в состоянии идти против желаний своего окружения.
Животный (уровень) - уровень развития желания получать, который рождает в каждом частном элементе индивидуальные ощущения - особую жизнь каждого, отличающуюся от остальных. Однако на этой ступени еще отсутствует чувство сопереживания ближнему, то есть, нет необходимого сострадания или радости за себе подобных.
5 сфирот = Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин, Малхут - части общего желания насладиться светом Творца, разделённые по образу будущего человека (пять органов чувств). Каждая сфира ограничивает получение света по-своему, в зависимости от своего "характера".


(Продолжение следует)


КАББАЛА
международная академия

Сайт Международной Академии Каббалы "Бней Барух" под руководством доктора философии каббалы Михаэля Лайтмана - самая большая в сети база данных по Каббале: книги, статьи, чертежи, аудиозаписи, духовная музыка, форум и многое другое.

Прямая трансляция уроков

Международная Академия Каббалы транслирует по всемирной системе Интернет курсы заочного обучения для дистанционного обучения на английском, русском языках и иврите, в видео и аудио формате, с демонстрацией чертежей, возможностью задавать вопросы и получать ответы в реальном времени.

www.KabbalahBooks.ru

Книги по каббале, лекции по каббале, видео и аудио по каббале,

Книжный клуб "kabbalahbooks".

Каббала в современном мире

Интернет - рассылка на тему "Наука каббала".
В избранное