ПРЕДПРИНИМАЮ ВТОРУЮ ПОПЫТКУ ОТПРАВИТЬ ДАННОЕ ПИСЬМО. В ПЕРВЫЙ РАЗ НЕ ДОШЛО, ДАЖЕ НЕ ОПУБЛИКОВАЛОСЬ В РАССЫЛКЕ, И РАБОТНИКИ СЕРВИСА SUBSCRIBE.RU НЕ СМОГЛИ ОБЪЯСНИТЬ, ПОЧЕМУ ТАК СЛУЧИЛОСЬ.

   Мы начали лечить зубы в Святом Доме (Santa Casa), самая большая бесплатная поликлинника в Сао Пауло. Так как туда приходит много народу, работники постоянно жалуются на нехватку оборудования или материалов. Даже объявляли забастовку накануне нашего лечения. В специалистах нехватки нет, поскольку кажый получающий высшее образование обязан определенное время проработать в государственных учереждениях, также и студенты приходят, чтобы попрактиковаться на живых подопытных. Большой поток пациентов приводит к уменьшению оказываемой помощи. Так случилось и в нашем случае; зубы здесь не лечат, а только удаляют. Хотя для диагноза использовались современные аппараты панорамного сканирования (подобная услуга в частных клиниках стоит от 300 риалов), зубы выдирали по старинке, в некоторых случаях используя молоток для разрушения кости.
   Все боли уже прошли, осложнений не было... Но подобное допотопное лечение и отсутвие борьбы за сохранение здоровых корней меня разочаровали. Чтобы долго не мучаться, я попросил, чтобы у меня удалили сразу три зуба. Хотя это и вопреки врачебным нормам, врачихи пошли мне навстречу.
   Для дальнейшего лечения зубов я ищу иные возможности. Как вы помните, в прошлом году я добивался поддержки двух народных депутатов: Итало Кардозо (Italo Cardoso) и Джамил Мурада (Jamil Murad), но так и ничего не добился. В этом году я начал общаться с Жилберто Наталини (Gilberto Natalini), но пока его помощники кормят только обещаниями. Я начал сам изучать, что можно предпринять. Так, к примеру, существует медицинское страхование Amil, когда оплачивая 36 риалов в месяц для частного лица (или 18 риалов, если от имени какой-то организации, при контракте от трех человек и больше) можно получить лечение зубов. Лечение осуществляется следующим образом: при заключении контракта - оказывается срочная помощь, при оплате за 1 месяц - удаление, чистка, отбеливание и маленькое пломбирование, за 3 месяца - лечение корня и установка брекетов (сложные несъемные ортодонтические системы, которые помогают выровнять зубы), за 6 месяцев - имплантация и протезы. Но дальнейшие разговоры с теми, у кого уже есть подобная страховка, показали, что страховые компании просто собирают деньги, а врачи ничего не делают бесплатно. Логично все; кому захочется делать за 216 риалов (6 месяцев по 36 риалов) то лечение, которое обычно стоит от 2200 риалов и выше. Мне просто не понятно, как в течение стольких лет страховые компании безнаказанно могут дурачить еще столько народу. Другой вариант был таким. По телевидению и в газетах прошла реклама, что федеральное правительство в рамках программы "Brasil Sorridente" ("Улыбающаяся Бразилия") делает протезы всем нуждающимся. Но ни в одном медпункте мне не смогли объяснить, где и как это осуществляется на практике. Дэсио, с которым я подружился в кабинете у вереадора, поговорил со своим другом Августо, который предподает ветеринарию в одном из университетов. Августо обещал нас устроить на стоматологический факультет, в качестве подопытных пациентов. Что ж, ждем-с!
   7 мая я посетил в Городской Думе собрание посвященное победе во Второй Мировой Войне. Там было четыре человека, которым удалось пережить то время. В основном говорили не они, а разные депутаты, военные и историки, но даже в этом не было однозначного мнения. По мнению одних, Бразилия приехала на войну в феврале 1942 года, но ее корабли были разрушены немецкими и итальянскими подлодками в Антлантическом океане. Таким образом погибло 10 тысяч человек. Другие же утверждали, что 25 тысяч человек выехали в июле 1944 года, но пока они доехали, война уже закончилась и воевать при морозах они не могли, поэтому никто в ней с бразильской стороны не погиб. Но общее во всем этом, что Бразилия приехала для участия со стороны Антигитлеровской коалиции. Те участники, с которыми мне удалось поговорить, рассказали, что они в войне не участвовали: одни по причине "опоздания", другие всю войну просидели в концлагере. Зато мне удалось познакомится с генералом Адьемар да Коста Машадо Фильо (Adhemar da Costa Machado Filho), очень дружелюбный дядька.
   По его приглашению я пришел 14 мая в войсковую часть, которой он командовал. Среди высшего офицерского состава я был единственным гражданским и никакого отношения к Вооруженным Силам неимеющий. Мероприятие было также посвящено тому же славному дню победы, но было гораздо интересней. Вместо нудных поздравительных речей здесь показали слайд-шоу и видео об участии Бразилии в войне, пропели песню, которая была маршем бразильских войск. Это был адаптированный французский национальный гимн, переведенный на португальский - "A Marselhesa". Потом отметили заслугу некоторых военных в поддержании мира в стране. Закончилось мероприятие сердечными объятиями между собравшимися, чем-то похоже на церковное собрание, и угощением из печенья, тортов, соков и кофе. Обнимались все, как старые и надежные друзья. Но я никого, кроме генерала, там не знал. Но это не имело значения. Ах да, когда я проходил на проходной, у меня не спросили ни имени, ни удостоверения личности, я просто сказал, что я по приглашению генерала и мне объяснили, где его найти. Потом я поговорил с солдатами и узнал, что таких генералов только четыре на всю страну (по Северному, Северо-Восточному, Центральному и Южному регионам страны) и они лично подчиняются министру обороны.
   21 мая некоторые представители АНЕИБ (Бразильской Ассоциации Иностранцев и Имигрантов), включая меня, были приглашены в полицейскую академию, в которой учится высший офицерский состав военной полиции штата Сао Пауло. Цель этого визита состояла в понимании проблем имигрантов со слов самих имигрантов. Почти каждый сравнил действия полиции своей родной страны с Бразилией. Француженка рассказала о имиграционном законе Франции, итальянец - о том, что каждый полицейский в Италии знает 4 иностранных языка, и т.д. Я рассказал о том, как чувствует иностранец, не знающий португальского, когда его никто не пытается понять, и он лишен обыкновенной поддержки (которую правительство оказывает бедным жителям страны). Например, мэрия города создает ночлежки, в которых может останавливаться любой, но не иностранец. Снять в аренду жилье невозможно, так как он не имеет бразильских документов. А если нет денег на гостиницу? Остается жить на улице. На вопрос полиции, почему так мало заметно иностранцев на улице, я пояснил, что консульство будет скрывать эту информацию, чтобы не портить имидж страны, а сами иностранцы имеют больше шансов быть ограбленным или убитым, поэтому они не ночуют так открыто в любом месте.
   В конце мая - начале июня на фазенде Враджабхуми должно проходить собрание президентов и руководства бразильского ИСККОНа. Поэтому я начал собираться к выезду туда. По согласованности с Радха Дамодарой прабху я перевел некоторые документы и напечатал фотографии. Перед покиданием Сао Пауло купил поддержанный ноутбук у Вилльяма. Это был 15,6-дюймовый Асер, с 3 гигабайтами оперативки и 320 гигабайтами на жестком диске. С непривычки было трудно привыкнуть после 0,9 кг нетбука, подаренного мне Дашкой; Асер весил 2,3 кг. Времени на его тестирование у меня не было. Поэтому я посмотрел, когда вернулся из моей поездки по штату Рио де Джанейро. Он работал замечательно, и я стал на нем устанавливать все необходимые программы: как на русском, так и на португальском. Также оказалось что в нем сдохшая батарея. Включенная она разряжается за 14 минут, а выключенная за час теряет 17% заряда. Пришел и поговорил с Вилльямом, тот посоветовал заряжать подольше. Зарядил, но безуспешно. Когда принес эту тварь ему, он сказал: "Что ты в итоге хочешь?" Я сказал, что мне нужна работающая батарея. Он рассмеялся и расказал, что за день до меня ему принесли неработающий ноутбук, у которого батарея подходит к моему. Тогда Вилльям попросил за свои услуги подарить этот неработающий ему, думая отдать батарею мне. Так у меня оказалась батарея, которая работает 1 ч. 10 мин, а в выключенном состоянии разряжается на 4%.
   Но спустя две недели он показал черный экран. Просто не вкючился и все. Я вернул его Вилльяму, и тот пообещал починить к моему возвращению из Сао Джозе дос Кампос. После возвращения я просмотрел починенный ноутбук, внешне и внутренне в нем ничего не изменилось, только некоторые шурупы не были ввинчены до конца, показывая, что он открывался. Начал использовать в повседневной деятельности. Все-таки глаза от большого экрана не так устают, как от 10-дюймового нетбука. Прошло две недели, и он не вернулся к жизни со спящего состояния. Я принес его обратно и до данного момента Вилльям не нашел ни один, который бы работал нормально за те 600 риалов (тот же самый Асер в магазинах стоит от 1200 риалов), которые я заплатил. Тогда я договорился, что моя оплата - это инвестиции в Вилльямовский магазин. Проворачивая мои деньги и отчисляя 20 риалов в месяц от прибыли, в конечном счете он сможет набрать достаточно, для покупки нового. В покупках и перепродажах новых Вилльям уже наловчился. Он с 2 до 3 ночи бывает на всех сайтах крупных супермаркетов, которые первые единицы продаваемых за день моделей продают в 2-3 раза дешевле рыночной цены. А потом в своем магазинчике он продает чуть ниже, чем это можно встретить в Интернете. Получив высшее образование в менеджементе, он знает как завоевывать клиентов.
   Настало время описать поездку в штат Рио де Джанейро. Хоть я и делал много отступлений от хронологического написания письма, по ходу повествования пришла очередь и этой поездки.
   Я вышел из дома в 13:22, 28 мая. Об автостопе особо не переживал, зная, что на юг страны основной поток машин едет после обеда и вечером. Но на первой автозаправке, с которой пытался уехать, нашел автостоп только на Северо-Восток страны, самый дальний из которых до штата Сержипе (около 2000 км), но мне туда было не нужно. Когда понял, что отсюда не уехать, я пошел пешком до другой, которая более многочисленная и по старому опыту известная, как имеющая машины во все направления. Она насывается Сака Мото (Saca Moto) и у нее хозяин - японец. По идее до нее можно доехать и автостопом на пригородном автобусе, но мне захотелось прогуляться после сидячей жизни в Сао Пауло. Но сразу уехать не удалось, заправка закрывалась в 22 часа и на ней ночевать было запрещено, не только посторонним, но и шоферам грузовиков. Поэтому я пришел на следующую Феникс (Fenix). Единственное спокойное и сухое место было под навесом около ресторана; хозяин там тоже запрещал спать, но один из работников мне посоветовал расположиться на ночлег, когда хозяин уже уйдет и проснуться, когда он еще не придет. Это было в пределах с 23 до 06 часов.
   С утра, помывшись, я продолжил искать возможность уехать. Но к ресторану подходило мало народу, в основном это были шофера, которые уже привезли груз или не нашли его для продолжения пути. (Это одна из стратегических позиций; искать автостоп, перебегая между машинами, нелегко: одни шофера боятся, другие еще спят. А разговаривать с каждым из них, когда он идет сполоснуться (почистить зубы или в туалет) или выпить утренний кофе, гораздо проще и доверчивей.) Поэтому я стал спрашивать у шоферов, который заправляли машины. Так я познакомился с Джоао Мендес да Силва и уехал с ним.
   Это машина была типо "каблучка", как в народе она называется в пост-советском пространстве. Джоао Мендес работал в "Министерстве окружающей среды, планирования и природных ресурсов", и машина принадлежала Федеральной власти. Он не должен был оплачивать проезд на трассе, никакой полицейский не имел права остановить эту машину. Обычно подобные машины никого не берут, поэтому на мое недоумение шофер пояснил, что он сам придумает, как оправдаться.
   На границе между штатами Сао Пауло и Рио де Джанейро находятся горы - Серра Кантарейра (Serra Cantareira). Это очень красивое место, с захватывающими пейзажами, отвесными склонами, банановым лесом, и т.д. Там чистый горный воздух и отрывается великолепный вид вдаль. Для предотвращения аварий, трассы, ведущие в разные направления, разделены; каждое направление имеет две полосы движения. Но когда мы там проезжали, в сторону Сан Пауло перевернулся грузовик и застопорил движение. Поэтому из другой трассы сделали трассу в два направления. Это очень замедлило передвижение; 15 км мы ехали три часа. Я надеялся проехать по глубинке штата через город Волта Редонда и Трез Риос, не заежая в Рио де Джанейро, но Джоао Мендес объяснил, что это неразумно. Во-первых, данный путь на 220 км длиннее, и во-вторых, на провинциальных трассах меньше поток машин. "Не переживай", - успокоил он, - "Я тебя в городе не оставлю. Я просто пересеку город по проспекту Брасил, проеду еще немного и, раньше чем свернуть в Петрополис, высажу тебя на хорошей позиции для продолжения пути". Паралельно автотрассе я видел железную дорогу и задался целью проверить ее маршрут.
   Когда мы спустились с горы, шофер остановился на автозаправке, чтобы сходить в туалет, попить кофе. Также он и расхвастался: "Смотрите, я везу живого русского! Вам удавалось когда-нибудь подобная возможность?" Да, внимание он завоевал. Люди приходили и любопытствовали. Некоторые осмелились и спросили: "Этот иностранец говорит по-португальски?" Я смеялся: "Да, говорю. Ведь вы по-русски ничего не понимаете". Тогда бразилюки выдвигали свой сногсшибательный аргумент - предмет национальной гордости: "Как же ему удалось выучить? Ведь это язык - самый трудный в мире". Я никогда не задумывался, как достойно на это ответить. Но Джоао Мендес ответил просто: "Да, самый трудный, но среди латинских языков. Среди славянских, самый трудный - русский. А помимо этого еще существует мандарим (китайский), арабский и другие". Таким образом он поддержал бразилькую гордость и пояснил, почему даже этот трудный язык я смог выучить.
   По пути он искал и в последствии купил пирог из кукурузы для своих друзей, а нам курау (будет описано ниже). Так с каждым разом мне приходится все больше знакомиться с бразилькой культурой. Она настолько разносторонняя, что даже спустя 11 лет жизни в стране, я каждый раз нахожу неизвестное.
   Как он и говорил, мы въехали в Рио де Джанейро по проспекту Брасил, что довольно-таки неспокойное место. Вдоль проспекта самые бедные и криминальные трущобы. Чувствуется другая атмосфера места, больше загрязненность воздуха, более мягкое и неспешное течение жизни, более нищенский вид народа, домов и всего окружения, и нет таких высоченных куч мусора. Потом мы свернули на проспект Вашингтон Луис и по нему покинули город. Дальше наши пути расходились, шофер поехал на побережье штата, а я - в горы.
   Переночевал на первой заправке, так как ехать в ночь не имело смысла. Утром меня забрал маленький фургончик. Так как в кабине места не было (в ней ехали шофер и два грузчика), меня разместили в фургоне. Машина развозила товары по магазинам и ресторанам, поэтому она часто останавливалась. Через щели в дверях просачивался свет и создавал перевернутое изображение того, около чего проезжала машина. Было интересно смотреть на этот мир кверху-тормашками. Но чтобы не потерять ощущение реальности, я должен был помнить, что это изображение к тому же и зеркальное. Все это мне напомнило 15 главу "Бхагавад-гиты", в которой Кришна поясняет, что материальный мир является искаженным отражением разнообразия, царящего в духовном мире. Духовный мир тоже исполнен многообразия, но реального, а не иллюзорного. Духовный мир, вечное царство Бога, отражается в наших желаниях так же, как дерево на берегу водоема отражается на поверхности воды. Будучи материальным, этот мир не вечен. Всякое отражение то появляется, то исчезает вновь. Однако источник отражения существует вечно. В обусловленном состоянии живое существо считает себя властелином и наслаждающимся материальнын миром, но, обретя освобождение, оно вступает в пределы духовного царства и получает возможность общаться с Верховной Личностью Бога. Там оно наслаждается вечным блаженством, вечной жизнью и совершенным знанием.
   Из машины я вышел на окраине Терезополиса. Попробовал стопить, но никто не проявил желания останавливаться. Тогда я пошел в сторону Фазенды Враджабхуми пешком. Это было не близко: 15 км до Албукерке (Albuquerque) и 7 км вверх в горы. Весело напевая Харе Кришна, с 30-килограммовым рюкзаком я счастливо шел, наслаждаясь окружающей природой и приветствуя шоферов проезжающих машин и прохожих. Машины в ответ бибикали, мигали фарами, шофера махали рукой и улыбались. Напрашиваться ехать автостопом уже не хотелось... Поход напомнил мне кавказские дороги, поэтому я в буквальном смысле чувствовал себя, как дома.
   В 13:33 29 мая, я прошел рядом с автозаправкой Mix Max, которая считается ориентиром до Фазенды преданных. Около 15 часов пришел во Враджабхуми. По возможности посвятил себя служению Кришне, общению с преданными, повторению Харе Кришна, и т.д.. Матаджи в приемной спросила о моем бронировании проживания или возможной оплаты сразу. На это я ответил, что не имею потребности в жилье и в другие удобства предоставляемых на Фазенде, потому что "я буду довольствоваться тем, что придет по милости Кришны, и не беспокоюсь об этом". Матаджи попросила меня подождать Лилараджа прабху, который прибудет позже. Когда я предложил свою помощь в служении, она сказала, что Фазенда не нуждается в помощи.
   Когда я ожидал прибытия Лилараджа прабху, я общался с друзьями о духовной жизни и проповеди сознания Кришны. Один преданный пригласил меня в храм, чтобы принять прасад. После еды я взял фотоаппарат и вернулся в храм, сделал фото Божества. Походил немного вокруг, делая фотографии красивых мест и в целом Фазенды.
   Когда приехал Лилараджа прабху, он меня обвинил, что я вымогаю бесплатное жилье: "В своей электронной почте ты написал, что не нуждается в жилье на Фазенде, а сейчас попрошайничаешь место, чтобы жить в гостинице". Я пояснил, что моя задача - общение с преданными, а где я буду спать моя проблема. Но мне не разрешили даже это, а платить 1200 риалов - это очень много для меня, поэтому предложил: "Хорошо. Забудьте обо мне. Я найду простое место на природе за пределами фермы и буду спать там. Таким образом, я не принесу никаких расходов для Фазенды".
   Пока еще не началось богослужение, я прошелся к вершине горы, видел несколько домов и гостиниц. Никуда не заходил, думая, что в любом случае владельцы из них спросят некоторую плату на ночь. Недалеко от Враджабхуми, около деревьев и кустов, нашел место защищенное от дождя.
   Потом поприветствовал ЕС Чандамукха Свами и пошел для участия в Гаура-арати и лекции по Бхагавад-гите, данной прабху Шридхара из Белема. Затем снова принял прасад в обществе преданных и с Маха Муни прабху договорился об оставлении рюкзака на ночь в его комнате, когда буду спать на улице. Но через некоторое время пришли посланники Лилараджа прабху и сказал , что Маха Муни прабху должен вернуть рюкзак мне и мне нужно подняться вверх в приемную. Там Лилараджа прабху попросил, чтобы я покинул Фазенду.
   В 21:16 я вернулся на место, которое приметил раньше. Там прошла моя ночь. Я встал в 4:00, вымыл лицо, руки и рот и спел два круга джапы. Поприсутствовал на мангала-арати. До гуру-пуджи ходил вокруг храма и повторял джапу. Побывал на лекции по Шримад-Бхагаватам (1.17.28), которая была дана Шридхама прабху из храма Чоупати.
   Когда захотел поговорить с Дхавали прабху о возможности посещения организационного собрания, пришел Лилараджа прабху и меня обругал, мотивируя, что я приехал во Враджабхуми без приглашения и, следовательно, не имею права оставаться здесь. Дхавали прабху проводил меня до ворот и договорился, что я с ним могу поговорить по приезду в Сао Пауло. Предложил мои поклоны и покинул Фазенду.
   Через некоторое время ко мне подошли некоторые преданные, которые были свидетелями произошедшей ситуации и сказали: "Вы должны немедленно написать Махараджу Дханвантари и объяснить, что произошло во Враджабхуми Фазенда не принадлежит Лиларадже прабху, но Шриле Прабхупаде, и он не имеет права действовать таким образом. Напишите своему гуру и объясните все, что произошло, ссылаясь на точные слова, которые Лиларадж прабху использовал". Мое счастье в этой ситуации не уменьшилось, потому что во я увидел милость Кришны.
   Я пришел в Терезополис и просто бесцельно походил по городу, отдыхая от Сао-Пауловской суеты и задумываясь о дальнейших планах Кришны. На центральной улице я прошелся в Крестном Ходу, устроенном Католической Церковью. Протестанские церкви тоже были битком забитые верующими, приехавшими с других городов. Сходил на фабрику знаменитых прочных рюкзаков "Trilhas e rumos" ("Тропинки и направления"), но поговорить о дарении мне рюкзака не удалось. Был праздник Вознесения Господня (праздник Тела и Крови Христовых - Corpus Christi) и 90% всех организаций не работали. Что меня поразило, что эта фабрика - большой ангар или гараж, куда приезжают и уезжают грузовики. Никакой таблички с ее именем нет, ни адреса. Народ просто помнит те времена, когда все это было, и показывает "на пальцах", как дойти.
   Со временем шастать надоело, и понял, что в этом городе мне больше нечего делать. Тогда я решил поехать в Мажэ, куда меня приглашали еще в январе и свой приезд я подтвердил в переписке на Фэйсбуке. За пределами автозаправок нет, и я стал спрашивать шоферов, останавливающихся в пределах городка. За полчаса попалась только одна машина, ехавшая в Рио де Джанейро, но и она была переполнена. Ожидание микро-автобуса, наподобие российких маршрутных такси, также ни к чему не привело. Из-за праздника многие улицы были перекрыты и разрешены только для народа, поэтому никто не знал, в каком направлении будет выезжать рейсовый транспорт. Когда стемнело, я пришел на автовокзал.
   На вокзале было уйма народу, которая разъезжалась после праздника. В основном церкви организовали автобусы для паломников, но некоторые приехали за свой счет.
   Между Терезополисом и Мажэ около 40 км, а билет на автобус стоит 18,90 риалов. Подобных денег у меня не было, но один из христиан дал мне деньги на проезд. Я встал в очередь. Из-за большого колличества народу к кассе я подошел спустя час. Сзади меня была полуживая старушка, которая не нашла смелости попроситься на внеочередное обслуживание. Я пропустил ее впереди себя. Очередь возмутилась: "Ты что делаешь? Через полчаса отправляется последний автобус, и если тебе места в нем не достанется!" Я ответил: "Все в руках Бога. Одна минута не изменит ничего, если на то не будет Его милости". Когда я покупал свой билет, кассирша протянула мне скомканный билет: "Ваша удача, сеньор. Прямо перед вами сдала последний билет эта пожилая женщина. Если бы вы покупали перед ней, то вам билета не досталось бы". Оплатив билет, я помахал им перед изумленной очередью и рассказал о то, что произошло. Так как все случается по милости Кришны, вероятно, были Его планы, чтобы мне удалось уехать. Пока оставалось время, я зарядил мобильник (розетки для этого специально в большом колличестве расположены по всему автовокзалу) и попытался войти в Интернет - бесплатный Wi-Fi, который также рекламировался на всей территории. Хотел посмотреть карту, как найти нужную мне улицу. Но связь отсутствовала, поэтому ничего не удалось.
   В автобусе я ехал рядом с мужчиной, который 40 лет работает на мусорной машине, разъезжая по всему Мажэ. Но он не знал улицу, которая мне была нужна. Также в автобусе ехала Ана Мария - пожилая женщина, которая согласилась мне помочь, так как ехала в тот же городской район. С ней мы пересели на городской автобус и доехали до нужного района. Там я спросил в полицейском участке, но полицейский работал в данном районе 2 месяца и еще ничего не знал. Не знала также и буфетчица, продававшая хот-доги напротив. Тогда я пошел пешком вдоль основного проспекта, спрашивая всех, кто мне попадался по пути. Но никто не знал.
   Время перевалило за 23 часа, в гости напрашиваться я не стал, но хотел узнать нужное направление, чтобы подойти завтра с утра. Интересный все-таки этот городок. Очень бесшабашенный, доверчивый и простой. Народ никого не боится, с радостью знакомится и помогает, чем может. Помощь я не просил, расчитывая, что Кришна Сам даст то, что мне действительно будет нужно. Но эта ночная прогулка, в теплую осеннюю ночь, была сама по себе интересная. Мотоциклисты здесь ездят без касок и в шлепанцах. Из-за жары народ гуляет в шортах и девушки - в бикини. На весь город только два работающих светофора, и правила дорожного движения нарушаются на каждом шагу. Но жители очень внимательны друг к другу, никто не допустит бандитизма, изнасилований или сбитых пешеходов. Машины, в которых никто не использует ремни безопасности, носятся на бешенной скорости, визжа тормозами. Когда одновременно встречаются пешеход и спешащая машина, она выезжает на полосу встречного движения, чтобы не снижая скорости проскочить как можно быстрее и не помешать пешеходу перейти дорогу.
   В своих поисках я спрашивал в пиццарии "Виктория", проконсультровавшись у развозчика пицц и посмотрев в Интернете, Марио нарисовал мне карту. Но в пол-первого ночи я не захотел быть незванным гостем. Я оставил в пиццарии рюкзак и прошелся в поисках возможного ночлега. Марио сказал, что я могу попроситься в отделении "Скорой помощи", но меня туда не приняли, объяснив тем, что там только находятся больные во время оказываемой им помощи. Также я познакомился с Марсио, хозяином забегаловки "Мана". Он поджарил мне сыр с хлебом и сделал коктейль из клубники с молоком. Это была моя первая еда за прошедший день. Когда я вернулся в пиццарию, Марио сделал для меня вегетарианскую пиццу. Поскольку пиццария закрывалась, я забрал рюкзак и храбро подошел в полицейский участок. По разрешению полицейского, я расстелил спальник между полицией и "Banco do Brasil" и проспал ночь там.
   Утром 31 августа я умылся водой из бутылки, которую набрал в ресторане Марио, помыл запыленные ноги в океане и пошел в соответствии с картой, которую мне нарисовали в прошедшую ночь. По пути встретился спортзал, который открылся в 6:30, и по договоренности с его сторожем, я помылся под душем. Мокнуть под дождем мне не хотелоь, поэтому переждал в магазине, когда тот поутихнет. Потом начал искать адрес. Но никто не знал нужную улицу. Много дорог были не заасфальтированы, поэтому я снова выпачкался. Лусиано, один из местных городских жителей, захотел мне помочь. Он выкатил из двора мотоцикл и стал ездить со мной, распрашивая соседей об адресе. Сам Лусиано вырос в этих местах, но 20 лет потом прожил в Сао Пауло. Так как он уже давно уехал из паулистанской столицы, то я ему рассказал, что изменилось в городе за это время. Улицу мы так и не нашли. В магазине строительных материалов посмотрели на картах Гугла, получалось, что она рядом. А в жизни - никто не знает. Чтобы не больше озабачивать дружелюбного бразилюка, я поблагодарил его и сказал, что найду сам; проехав 18 стран только в этой кругосветке, я не переживал, если заблужусь.
   Когда Лусиано уехал, я начал шастать по продолжениям тех улиц, на которых мы опросили только первых встреченных жителей. Спустя 15 минут искомая улица нашлась. Неудивительно, что она осталась незамеченной и малоизвестной, ведь на 150 метров приходится только 5 домов. Осложнило поиск улиц также и переименование. Люди, прожившие всю свою жизнь на какой-то улице, никогда бы не додумались, что в Гугле их улица называется по иному. Некоторые улицы были переименованы и несколько лет назад. Почта приходит по старому адресу, а в документах описано иное название. Таким образом улица Джозе Барбоза Порто (Jose Barbosa Porto), на которой сейчас живет Лусиано, в Гугле называется 39-ой улицей. 37-ая улица описана как 28-ая. Необходимая мне Тенасидаде (Tenacidade) называется Алберто Албуркерке (Алберто Alburquerque). Лусиано намекал на дом, который мы искали, но так как у него была устаревшая информация, мы не придали ей значения. В этом доме евангелический пастор пытался вылечить наркозависимость у молодежи, проводя с ней в молитвах и постах. Но наркотики оказались сильнее даже прекрасных устремлений пастора; за 5 лет ему никого вылечить не удалось, даже в доме на природе и вдали от цивилизации, поэтому он продал дом моим друзьям.
   Да, этот домик с довольно-таки большим участком земли был почти на окраине города, как рассказали мне преданные, они купили его за 9 тысяч реалов и 3 тысячи потратили на ремонт. Это был самый шикарный дом в районе; в некоторых других домах нет окон или дверей, не подведено электричество, и "звонком" служат собаки. Его неизвестность для мусорщиков опрелялась тем, что сюда мусорные машины не приезжают, и мусор выбрасывается в специально вырытую для это яму. Вода получается из артезианского колодца. В этой части города нет воровства, поэтому машина и мотоцикл преданных стоят под навесом. Ни у кого в доме нет забора, а входная дверь не запирается на ночь. Природа очень дикая, самостоятельные деревья гуавы и банановые леса. Так как я никого дома не застал и по словам соседей мои друзья - Карими Вианна (Karymi Vianna) и Кришна Шакха Прабху выехали из дома недавно, я присел на пенек повторять мантру. Кришна Шакха Прабху приехал через 40 минут. Сейчас он помогал родителям с переездом, но обеспокоенный, что дождь может намочить вещи, заехал домой, чтобы разобрать тент и взять брезент. Так я помог ему с погрузкой и разгрузкой вещей. Затем мы заехали в гости к его тестю.
   Сержио Тадеу (Sérgio Tadeu) - здоровенный мужик, под 190 см ростом и около 120 кг. Но очень приветлив, любить помогать другим и ответственный. Так как он не ужился ни с одной из трех своих жен, он научился замечательно готовить. Вроде бы простые блюда как лазанья*2 и шпинат запеченный со сливками, которые мне довелось попробовать, приготовленны так вкусно, что невозможно остановиться в поедании. Сейчас он работает шефом агенства по здоровью*2, и найдя вомне внимательного слушателя рассказал немногоо своей жизни. Историю он назвал "Могущество слова".
   ------------------------
   *1 - лазанья: традиционный итальянский слоистый пирог из теста и сыра.
   *2 - агенты по здоровью ходят по городу и опрашивают народ, у кого и какие проблемы со здоровьем. На основе этого создается общая картина, где болеют больше и чем, какие больницы нужно построить. Также они и объясняют народу, где лечатся те или иные болезни. Работа Сержио заключалась в сборе и анализе получаемой информации и в предоставлении полного отчета мэру города.
   ------------------------
   После окончания института по специальности "Администрирование", Сержио начал работать при префектуре. Сообразительный и ответственный он быстро завоевал славу и уважение, но из-за этого стал очень гордым. Однажды к нему в офис пришел вонючий и грязный нищий, и Сержио не хотел даже его выслушать, так как "мы помогаем тем, кто сам заботится о себе". Нищий заплакал и сказал: "Скоро ты поймешь, как жить такой жизнью", развернулся и ушел. Спустя неделю Сержио как обычно пришел на работу, а ему сказали, что он здесь больше не работает. (Вообще-то это не-бразильски; если человек государственный служащий его могут уволить только по решению суда и уволенный получает все льготы до конца жизни. Поэтому многие посвящают свою жизнь данной работе, которая дает обеспеченное существование и безбедную старость.) Никто не стал объяснять, что случилось; Сержио просто не замечали те, которые вчера еще были его сослуживцами. Он вернулся домой, но не смог туда попасть; жена сменила замок на двери. Соседи отворачивались от него, как от прокаженного. Никто не принимал больше его на работу, даже на какие-то кратковременные заработки. Так он и остался на улице в единственной одежде (в которой ушел в тот день на работу), с документами и без копейки денег.
   На улице он прожил долгих 20 лет, спя в картонных коробках и ища еду на помойках. Через некоторое время после такой жизни он понял, что получил то, что ему и предсказывал обиженный нищий. Все 20 лет он искал его, чтобы попросить прощения, но так и не нашел. Когда исполнилось ровно 20 лет его уличной жизни, он случайно встретил своего сослуживца на улице. Тот сказал, что Сержио ждут на работе. Приведя себя в порядок, он вернулся в префектуру. Его восприняли так, будто он вообще не отсутствовал на работе; восстановили на прежнем месте и выплатили всю задержанную за 20 лет зарплату. Но наученный печальным опытом, все свои деньги он начал тратить, чтобы помогать бездомным. Поэтому от него ушла и вторая жена, которая не согласилась с тем, что всю жизнь придется работать для других. Сержио подобрал беспризорника домой и стал заботиться о нем, как о личном сыне. Научился полностью вести домашнее хозяйство.
   По приглашению преданных я остановился у них в доме. Так как у них была машина с переездами между различными местами проблем не было. В свободное время я шастал по городу пешком, а они ездили на машине. Удивительно, что между дружелюбным и мирным Мажэ и самыми опасными трущобами Рио де Джанейро всего-то 20-25 км, но живет совершенно разный народ. 1 июня я приготовил преданным обед. Все съели с удовольствием. Посмотрели видео о советских преданных.
   Походы по городу и на природе мне напомнили места, в которых я вырос: горы Кавказа и станицу Зеленчукскую; приветливость народа и размеренный темп жизни. Разница была в небольшом. На Северном Кавказе нет тропичеких деревьев, морского побережья и народ ездит на велосипедах или на животных (типа лошадей и осликах).
   2 июня мы посетили снова отца Карими. Сержио не любит жить один и постоянно кого-то приглашает. Поесть, поговорить о жизни, послушать музыку, "поболеть" за любимую футбольную комманду. При возвращении домой мои друзья очень поссорились, а я попытался их примерить, объясняя, что каждый из них прав: "Женщина во время эмоционального кризиса ищет поддержку в выслушивании кем-то, для мужчины в сложной ситуации нужно замкнуться и самостоятельно обдумать. И если женщина рассказывает о проблемах, она не всегда просит решения и никого не обвиняет; ей просто нужно выговориться. А если мужчина замкнут в себе, в этом нет вины женщины". Но меня не стали слушать. Две враждующие стороны начали критиковать меня. Я отнесся к этому спокойно, но меня уже среди ночи хотели оставить на трассе. Со временем жар ссоры приутих, и Карими пришла в комнату, где я собирал вещи. Я принес ей стакан воды и включил Харе Кришна мантру... Со временем она успокоилась, в комнату пришел и Кришна Шакха Прабху. Вдвоем они послушали мантру около часа и умиртоворенные ушли спать.
   3 июня Кришна Шакха Прабху уезжал на работу (он работает в юридической консультации при мэрии города) и меня оставил на трассе. По договоренности с другой моей подругой я к ней мог подъехать только в 22 часа. Поэтому у меня было время, чтобы поближе познакомиться с центром Мажэ и постараться распространять журналы. Был нудный дождик, поэтому я оставил рюкзак на станции у работников железной дороги. Взял только несколько журналов, из которых не смог распространить ни одного. Поговорил с работниками железной дороги. Они мне рассказали, что это самая первая железная дорога в стране. Когда правительство страны переехало из Салвадора и организовало столицу в Рио де Джанейро, в этих горах была летняя резиденция короля Португалии, который спасался в прохладе от жары. Также в Мажэ была самая крупная на Латинскую Америку ткацкая фабрика. Сейчас правительство инвестирует раставрацию старых зданий и железной дороги, чтобы привлечь побольше туристов. Поезд между Терезополисом и Сурукумой (с остановкой в Мажэ) бесплатен, пока идет реставрация железной дороги. Во время дальнейшей пересадки нужно платить 3,10 риала, а при пересадке с поезда на метро - 1,50 риала. Узнав расписание движения (всего отправляется 6 поездов в каждом направлении), я начал планировать покидание Мажэ на поезде. После дальнейших похождений я забрал рюкзак и поехал в другой городской район - в гости к Элизанжеле.
   Сам городок небольшой, но отдельные его районы далековаты от центра. Так мне пришлось ездить между ними. С Элинзанжелой я познакомился еще в 2009 году на сайте знакомств. Она искала себе мужа, но у нее очень завышенные требования, поэтому я пообещал ей дружбу. Жить рядом, работать и отказаться от моей религии в пользу христианства мне не хотелось. Но переписываться по Интернету и иногда бывать в гостях (в 2010 году я уже заезжал к ней) было не сложно; не ссорясь мы оставались друзьями все время.
   Утром 4 июня Элинзанжела уезжала на работу (она работает сиделкой у пожилой женщины), а я возвращался в Сао Пауло. Как я заранее спланировал, уехал на поезде, который отправлялся в 10:20 в город Сурукума (Surucuma). Поезд напоминал советскую дизельную электричку. Так же дымела, такое же состояние раздолбанных вагонов. "Тук-тук", - стучали колеса по стыкам рельс, "Туууууууууууууу!" - гудел паровоз проезжая перекресток с автомобильной дорогой. Шпалы были деревянные и разогретые на солнце пахли знакомой железной дорогой. Поезд шатался из стороны в сторону, скипя колесами на остановках. Модернизированная железная дорога в Бразилии имеет бетонные шпалы и сваренные на стыках рельсы, поэтому она не напоминает ни о чем. Но закончилось удовольствие через 20 минут. Теперь был выбор: выходить в город или оплатить и продолжать путь. Эти 3,10 риала билет стоит до любой станции и любой ветки железной дороги. Пересадка на узловых станциях - бесплатная. Можно было бы целый день ездить туда-сюда между различными станциями, но если не выходить со станции, то проезд не нужно оплачивать.
   В Сурукуме я пересел на электричку, которая ехала в город Рио де Джанейро до станции Бразил-Централ (Brasil-Central), единственный железнодорожный вокзал, с которого отправлялись электрички во все направления. Другой возможности попасть на нужную мне ветку не было. В этой и во всех виденных мной электричках уже есть разделение на мужские и женские вагоны и в любом из них висит объявление, которое запрещает всевозможную пропаганду любой религии. Если из Сурукумы я выехал на более-менее новой электричке, то с Бразил-Централ электричка была до невозможности раздолбана. Интересно, что, даже не смотря на большой пассажирский поток, никто не отталкивал других, чтобы заскочить и занять место, оставив других стоять. Электрички в направлении Джапери (Japeri) отправлялись каждые 5-10 минут, поэтому занимались сидячие места и никто не ехал стоя. Эта электричка уже ехала паралельно автотрассе в сторону Сао Пауло, по тем же городам, только вдалеке от автовокзалов. Мне было интересно проехать на поездах, поэтому на дорогу я выходить не собирался. Другой мотив был в том, что я хотел заехать в город Волта Редонда (Volta Redonda - переводится заморочисто, как "круговое возвращение"), а местные дороги проходили в глубинке штата. Поэтому из Джапери я пересел на электричку в Паракумби (Paracumbi).
   Таким образом путь из Мажэ до Паракумби (около 150 км) у меня занял 5,5 часов. Как выехать из Паракумби в сторону Барра до Пираи (Barra do Piraí) никто показывать не хотел и меня отсылали на автостанцию. Билет стоил 15 риалов, но ни шофер, ни пассажиры мне уехать не помогли. Потом подошел хип, бородатый и увешанный различными цепочками, и тоже стал попрошайничать. Тогда я решил пройти до выезда с города в нужном мне направлении, а оттуда опять-таки уехать не удалось - народ продолжал отсылать на автостанцию. Я пошел вперед и, бодро шагая по горной дороге, 15 км прошел за два часа. Последние 1,5 км меня провез христианин, который закупался в Рио де Джанейро игрушками, а потом продавал их по провинциальным городкам. Даже без моей просьбе он дал мне 10 риалов на дорогу. Выйдя на автозаправке, расположенной чуть ли не в центре городка Энженьейро Пауло де Фронтин (Engenheiro Paulo de Frontin), я попробовал уехать. Но все ехали до Паракумби или где-то по городу. Когда я в магазинчике антиквариатов спросил о дороге в нужном мне направлении, Сандро подарил мне 10 риалов на автобус. С его же телефона я созвонился с Дмитрием и сказал, что уже в пути. Оставалось полчаса до захода солнца, поэтому больше на автостоп не расчитывал, так как в горах темнеет моментально. На ближайшем автобусе я уехал до Барра до Пираи. Билет стол 6,75 риалов. Видя как автобус виляет по автодорожному серпантину, я понял что пешком мне за день туда не прийти. Через два часа мы въехали в Барра до Пираи, город с населением около полмиллиона и с грузовой железной дорогой.
   Когда я вышел из автобуса, первый кто мне встретился, был тот хип, с которым расстался около 5 часов назад. Ему уже удалось насобирать денег на продолжение пути, а мне еще предстояло сделать это. Но флуеменцы (жители города Рио де Джанейро называются кариоки, а жители штата Рио де Джанейро - флуеменцы) довольно-таки доброжелательный и готовый помогать народ. Он не жадничает как паулистанцы (жители города Сао Пауло - это паулистанцы, жители штата Сао Пауло - паулисты), поэтому 9 риалов до Волта Редонда мне удалось набрать за 15 минут. Рафаэль, тот самый хип, ехал на том же автобусе, поэтому он рассказал о своей жизни, о том, как он неплохо зарабатывает, приехав из штата Минас Жераис и живя в Волта Редонда, иногда бывая на побережье, где он продает свои поделки.
   Когда я приехал в Волта Редонда, я позвонил Дмитрию Бубнову. Но, даже не смотря на договоренность, он мне не перезвонил. Тогда я попросил у ужинавшей семьи позвонить с их телефона. Тогда я сказал Дмитрию, что через пять минут буду на месте встречи. Узнал я его без труда, бразилюки имеют другие черты лица.
   Дмитрий рассказал свою историю. Получилось так, что ему надоело жить в Советском Союзе. Так как он был председателем всесоюзного эсперантисткого общества, выехать за границу ему не составило труда. А потом он просто не вернулся на Родину. После многих лет скитаний Дмитрий поселился в Бразилии. Здесь он женился, закончил университет, и когда начал учиться в аспирантуре, его отчислили без объяснений причины. Он начал добиваться справедливости, ругаясь со всеми в иеархическом порядке: с предподавателями, деканом, деканатом, ректором, министерством образования, публичным министерством, и т.д. В конечном счете Федеральная Полиция сказала, что ему необходимо просить помощи консульства, а иначе ему придется нелегко. Но консул с ним поругался, и МИД России на защиту не стал. Тогда Дмитрий принял решение отказаться от российского гражданства, но никто не пошел ему навстречу. Он сдал документы в Бразильский МИД. Но и в бразильском гражданстве ему отказали. Так он и оказался человеком без гражданства. По жизни он устроился неплохо, но отсутствие документов не дает ему возможности заниматься любимым делом.
   Моего приезда он не ожидал, я свалился как снег на голову. Также ему хотелось, чтобы я приехал раньше, поэтому он сказал, что я выбрал неправильный путь. Проще и быстрее можно было бы приехать по Дутре и свернуть с основной трасы. Но автостоп живет по другой логике. В течение дня мне было сложно уехать, а между городами нет дешевых автобусов как в глубинке штата. По правде говоря, как вы видели, автобусы не такие уж и дешевые. (Для примера, путь между Сао Пауло и Рио де Джанейро в 425 км стоит около 60 риалов, а из Терезополиса (который на 200 км дальше) - 89 риалов. Короче говоря, он не захотел меня приглашать в гости, но я и не напрашивался. Попросил, чтобы он оставил на какой-нибудь заправке. Так я вернулся на 80 км в сторону Рио де Джанейро, поскольку удачной была та автозаправка, на которой стояло много грузовиков. Но и здесь его логика подвела, грузовики стояли в ожидании груза и потому никуда не ехали.
   Чтобы не привлекать внимания охраны и спокойно переночевать, я попросился у шоферов разрешения для ночевки в кузове. Так меня приютил Цезарь, искавший груз в Минас Жераис. Я переночевал в фургоне, в котором за день до этого он привез лук в Волту Редонда. Как рассвело, начал говорить с шоферами. Через полчаса уже все знали, кто я и куда еду. Появился Александр, который рассказал, что он работает на предприятии "Жуселино Каргас", и предложил, что меня устроит к своему знакомому Мануэлю, который сейчас будет выезжать с другой заправки. Попросился позвонить с моего мобильника, а потом мы прошли до другой заправки, где он поговорил с некоторыми личностями и пояснил, что я должен ждать Мануэля на той заправке, с которой ушли. Впоследствие он остался помогать ремонтировать дорогу, а я вернулся. По дороге прослушал его разговор с Мануэлем. Александр не знал, что на моем мобильнике установлена программа, которая записывает все телефонные разговоры. Так я понял, что "товарисч" сблефовал; он не смог позвонить с моего телефона даже "а кобрар" (за счет вызываемого лица), так как я находился в штате, где мне нужно было платить за роуминг за сделанные или полученные звонки.
   Через некоторое время одному из шоферов удалось найти груз до Кампинаса. Это в 89 км на северо-запад. Подвезти он меня мог бы, как сам выразился "в наручниках прикованных к рулю". Дело в том, что автостопщик, которого он подвез до Волта Редонда, был очень вежлив с шофером и даже вел грузовик, когда тот спал. Но по приезду в город он вышел, а шофер не досчитался 150 риалов и мобильного телефона. Я согласился даже на это, так как в любом случае это лучше, чем ждать следующую попутную машину.
   Конечно, с наручниками была только шутка, поехали мы как хорошие друзья. Он предлагал купить для меня обед, но я отказался. Для меня было важно помыться, так как на автозаправке, с которой мы уехали, душевая открывалась только для шоферов и стоила 8 риалов. Проехали почти всю Дутру, а когда до Сао Пауло оставалось около 70 км, он съехал на другие трассы, чтобы избежать Сао Пауловских пробок. Автозаправок на пути не было, а оставлять под палящим в 35-37 градусов солнцем он меня не захотел. Таким образом мы проехали еще около сотни километров, и он меня оставил Виньедо (Vinhedo), в городке из которого в Сао Пауло было 75 км. Несмотря на очевидность хорошей позиции, я обломался: хозяин автозапраки и прилегающего к ней супермаркета запрещал просить автостоп. Я попробовал это делать незаметно, но так появлялся богатенький народ, который всячески сторонился бедноты. До Сао Пауло уехал с ребятами, которые оформляли подписку на популярные в стране журналы. В Сао Пауло они ехали в ненужном мне направлении, но, выйдя на удачной позиции, я пересел на автобус и в 20:30 уже был дома.
   2 июня правительство различных городов повысило цены на транспорт в среднем на 20-50 сентавов ($0,10-0,25). Объяснялся такой шаг инфляцией и повышением стоимости на все: оплату труда (сейчас минимальная зарплата 678 риалов, а в 2002 году было 120 риалов), цен на горючее (сейчас литр солярки стоит около 3-3,5 риалов, а в 2002 году - 1,2-1,5 риалов) и другое. Цены уже менялись несколько раз с тех пор, как мы знаем Сао Пауло: 1,7; 1,9; 2,2; 2,7; 3. Но в этот раз народ среагировал неадекватно. В Сан-Паулу (а впоследствие и в других городах) вечером 6 июня студенты начали войну с военной полицией против повышенния тарифа автобусного проезда. Чтобы сдержать митингующих полиция использовала на Авеню Паулиста слезоточивый газ и выстрелы резиновыми пулями, в результате чего пострадало много невинного народа. Можете представить каково было тем пассажирам автобусов, которые уже не могли никуда уехать из-за протестующих, и при этом дышать слезоточивым газом. Полиция также выступала и против масс-мидиа, которые в прямом эфире освещали происходящее на местах событий. Прошло много фотографий и видео, которые показывает применение экстракта из чилийского перца в лицо журналистам и кинооператорам. Для любопытства и я побывал между полицией и митингующими, надышался слезоточивого газа. Видео записанное мной с места событий:
   https://www.youtube.com/watch?v=hn5XGc8qTM0
   https://www.youtube.com/watch?v=0vJpsAgElp4
   Но к митингующим присоединились и откровенные бандиты. Они стали жечь автобусы и частные машины, переворачивать газетные киоски, разбивать стеклянные витрины и разворовывать товары из магазинов, забрасывать государственные учереждения бутылками с зажигательной смесью (которые здесь называются Coquetel Molotov - коктейль Молотова). Правительство попросило опубликовать фотография и видео с изображением мародеров, а потом опознать тех, кто на них. Так зачинщики были арестованы. Остальным правительство разрешило проводить мирные манифестации, но и они заблокировали основные улицы городов и принципиальные автоэстрады. Помимо снижения цен, митингующие трабовали отмену Международного Футбольного Чемпионата (при подготовке к которому уже украдены сотни миллионов долларов) и улучшения государственного здравоохранения и бесплатного образования. Подобное противостояние продолжалось до 12 июля, когда правительство согласилось снизить цены на проезд, и 15 июля это действительно произошло. В Сао Пауло цена с 3,20 риалов вернулась к первоначальной в 3 риала; в Сао Джозе дос Кампос повышение было с 2,8 риалов до 3,3 риалов, а уменьшилась до 3 риалов.
   11 июня мне написала на Фэйсбуке Амсумати деви даси: "Харе Кришна! Мои поклоны. вы в Сампе? У меня вопрос не в бровь . а в глаз - Ваши друзья интернетные из Санта эфижении можгут помочь Вам достать драйвера для довольно старой модели сканера? Который, не смотря на свою старость очень даже хоршо функционирует? (если помните, когда-то я не смогла их скачать. потому что они в интернете издеваются предлагая массу всего сделать по дороге, что-то посмотреть, что-то закачать. воспользоваться программой какой-от. купить что-то). В общем,по этой причине мы и ездили покупать новый, но старый остался и работает хорошо. не обессудьте, так как в Сампе у меня, кроме Вас с Дашей нету знакомых, я оставила этот сканер (махапрасадный от Гуру Махараджа) Вам на ресепшен в гостинице. Вместе за защитным экраном для 15 дюймового ноута, который нам продали как для 14. Мне он ни к чему, может, Вам пригодится или кому-то - у Вас же много знакомых В общем, на респшен знают, что придут Даша или Игорь забрать этот сканер с защитным экраном. И кабель соединительный к сканеру прилагается вместе с загрузочным диском (внутри сканера диск). от Инны. Они меня как амсумати не знают. А я вернулась в Карагвататубу. Удачи!." Так я получил в подарок компактный сканнер, но его драйверы расчитаны только до Виндоуса 2000. В Виндоус 7 они не заработали, поэтому я списался с Кэнон, и ответили, что Кэнон не занимается обновлением драйверов для античной техники. Поэтому я думаю, что на купленном мной ноутбуке я установлю Виндоус ХР вместе с Виндоус 7.
   27 июня был "Июньский праздник" (Festa Junina) организованный АБАСАИ. Так как я еще подобную бразильскую культуру не описывал, то расскажу немножко подробней. Этот праздник посвящен началу сбора урожая кукурузы. Бразилюки делают различные блюда из кукурузы (пироги, воздушную кукурузу, curau*1, pamonha*2, canjica*3, cuscuz*4, doce de abóbora*5, варенную кукурузу, и т.д.), едят их, танцуют в детских одеждах вокруг костра и т.д.. Этот праздник празднуется в школах, церквях, различных культурных организациях. Даже храм сознания Кришны праздновал, чтобы не отчуждаться от общей народной массы. Разница празднования АБАСАИ была в том, что в том парке, который был любезно выделен субпрефектурой Вила Гилерме (Vila Guilherme) был воодружен флаг мира (простое белое полотно, для избежания фанатизма на котором не было символа ни одной организации) и назначен почетный караул из представителей различных культурных и религиозных организаций. Суть этого караула в поддержании мира в "собственной" организации и в обучении других. Я был представителем сознания Кришны.
   ------------------------
   *1 - кисель сделанный из сока недозревшей кукурузы.
   *2 - сваренный жмых кукурузы оставшийся после приготовления *1 и завернутый в кукурузные листья.
   *3 - каша из цельных зерен (в оригинальном рецепте, белой кукурузы) сваренная на молоке с сахаром, корицей и кокосовой стружкой.
   *4 - измельченная кукуруза сваренная на пару.
   *5 - сладость из тыквы
   ------------------------
   28 июня я посетил Цыганский вечер, который проходил в соседнем городишке Санто Андрэ. Цыгане собрались там, потанцевали и предложили различные услуги населению: продажу своей традиционной еды и одежды, гадание, Роберто продавал изображения различных полубогов (Ганеши, Шивы, Парвати, Сарасвати) и амулеты для удачи... Помимо собравшихся цыган были и другие люди, которые тоже что-то продавали. Я вместе с одной индейцем (как по-русски сказать "индеец женского пола"?) был на месте АБАСАИ, которая было занята на вышеописанном празднике. Познакомился там с Сумаей (Sumaya), девушкой которая самостоятельно учит русский язык и хотела, чтобы я ей дал несколько практических уроков. Интересность в том, что она дочка палестинца и ливанки. Она зарабатывет тем, что обучает молодежь вступительным экзаменам в институт. На цыганской вечеринке она помогала маме продавать картины, которые та рисует. Впоследствии, после возвращения из Сао Джозе дос Кампос я встречусь с Сумаей, но дальше этой встречи отношения не разовьются.
   =============
   С 5 по 9 июля я побывал на празднике местной национальной культуры, организованном АБАСАИ в São José dos Campos (Сао Джозе дос Кампос). Праздник назывался Revelando São Paulo, в переводе на русский не так красиво - "Проявляя Сан-Паулу". Туда съехались представители 83 городов и муниципалитетов с так называемой Vale Paraíba - Параибанской равнины. Как я распросил впоследствии, эта равнина включает все города между Сао Пауло и Рио де Джанейро.
   За ночь до поездки я посмотрел расписание автобусов и стоимость проезда. Passaro marrom ("Коричневая птица") - автобусная компания, осуществляющая поездки в этот город, имеет три различные стоимости проезда: 18,40 риалов, 22,80 риала и 25,30 риалов. Попробовал купить через Интернет по кредитной карточке, но у меня не получилось. Даже если я указывал место в автобусе, сайт выдавал ошибку.
   Торопиться мне было некуда, поэтому я остановил свой выбор на самом дешевом автобусе, который выезжает в 15:30. Подъехал на автовокзал к 14:20, но кассир, даже при наличии билетов, не хотел продавать билет. Я позвал управляющего, но мне его не позвали. С ним сам поговорил кассир и пояснил, что тот запрещает продавать билеты на этот рейс. Кстати, я еще не отмечал этот факт, здесь каждая автобусная компания имеет свои кассы по продаже билетов; купить невозможно в одном месте в любое направление. Мне предложили купить на автобус отходящий в 15:45, который стоил дороже. Денег на данный автобус у меня не было, поэтому я обратился за помощью к людям стоящим в очереди. Когда не хватало 1,40 риалов, подошел охранник и сказал, что на территории автовокзала просить деньги запрещено. Я объяснил ему о жульничестве "Коричневой птицы", но тот настоял, чтобы я вышел с автовокзала. Перед уходом я попросил кассира отложить билет для меня. Найдя недостающие деньги, я вернулся и выкупил билет. Прошел и поговорил с организацией, которая контролирует автобусные компании. Мне объяснили, что подобный случай происходит не в первый раз, но организация не разбирается в каждом конкретном случае. Когда жалоб набирается определенное колличество, автобусная компания штрафуется.
   Пришел на платформу, с которой должен отъезжать автобус. К подъехавшему автобусу собралось две очереди. Участники одной давали багаж помощнику компании, который складывал его в багажник автобуса. Другие - ожидали посадку на автобус. Когда желающие сдать багаж закончились, шофер завел мотор автобуса. Я подошел и сказал: "Почему меня не позвали? У меня билет на этот автобус". Шофер ответил: "Я уже посадил на ваше место другого пассжира, так как вы вовремя не подошли". Я: "Как это не подошел? Я сдал багаж и стоял перед дверью". Шофер: "Ничего не знаю, ведь не буду же я сгонять другого человека". Я: "Но мой багаж в багажнике вашего автобуса, а вот билет, на котором написано, что я должен ехать на вашем автобусе". Шофер: "Дайте ваш билет, я договорюсь, чтобы его переоформили на другой автобус". Я: "Как это другой? Мне здесь всю жизнь жить?" Шофер: "Не переживайте, другой автобус подъедет сразу, как только уедет этот. Сейчас 16:05, а другой должен отъезжать в 16:00".
   Мне вернули рюкзак, поставили печать, что я должен ехать на 16-часовом автобусе. Пока автобуса еще не было, я поделился своими впечатлениями с народом стоящим в очереди: "Видите, что происходит, а потом спрашиваете: нравится ли мне в Бразилии?" Одна девушка мне пояснила, что иногда, когда автобус незаполнен, то он может везти людей, у которых автобус отправляется позже.
   В 16:07 подъехал автобус, народ кинулся к нему, но шофер пояснил, что этот автобус приехал из Сао Джозе дос Кампос, но туда поедет другой автобус. В 16:10 приехал другой автобус, но по объяснениям шофера, время его отправления в 16:15, поэтому пассажиров, у которых билет на ранний рейс, он везти не может. Но мне было не до этого. Я загрузил рюкзак в багажник, протянул шоферу кусочек билета и сел в автобус. Билет делится на две части, в одной написано время покупки, имя кассира, дата и время отправления, платформа и место в автобусе; на другой - пассажир пишет от руки свое имя и номер документа (это проверяется очень редко, поэтому мне удавалось в течение 6-летней нелегальности в стране ездить даже на автобусах; нет, без обмана, шоферу было необходимо видеть, что номер записан, но неважно - просрочен документ (как было с моим паспортом действующим до 30 января 2003 года) или нет? "Облегчив" жизнь шоферу по отрыванию "его части" билета, я избежал проверки того, в какое время должен ехать по данному билету.
   Сел, где мне понравилось, так как все равно не имел места в этом автобусе. Принципиальность такой спешки объяснялась тем, что если бы автобус ехал спустя 1-1,5 часа, то была вероятность, что он около 3-4 часов проведет в "автомобильных пробках". Автобус уехал полупустой, не взяв пассажиров 16-часового рейса, ни по колличеству проданных билетов не смог заполниться. Поэтому когда пассажиры расселись, то каждый сидел в одиночестве, так как по определенным мотивам не хотел видеть кого-то рядом. Я просто хотел, чтобы мне не мешали повторять мантру.
   В Сао Джозе дос Кампос автобус приехал в 17:50. Но уже выйдя из автобуса чувствовалась разница с Сао Пауло. Покидая мегаполисс все мерзли, зима началась с дождей и +14. В городишке было около +22 и сухо. Вечером это ощущалось довольно-таки приятно. Забрав рюкзак и узнав у таксистов как мне пройти в городской парк, я пошел в указанном направлении. Около вокзала была уйма наркоманов. Пошатываясь и с красными глазами, они просили деньги "на еду". Я, просто здороваясь со всеми, прошел через их толпу. По пути наткнулся на драку, парень таскал за волосы такую же бродяжку, как и он. "Жестокостью ты ее любви не добъешься", - сказал мимоходом я. "Слушай, ты кто?" - от удивления тот выпустил девченку - "Боливиец?" "Нет, я - русский", - пояснил я. "А что тогда ты в моей стране забыл?" - парень не унимался. "Харе Кришна!", - улыбнулся я и пошел своей дорогой.
   Закончилась привокзальная площадь, и город был совершенно пустой. Ни одного прохожего, ни одного открытого магазина. Абсолютно пусто. Дорога была несложная, спрашивать необходимости не было. Потом начались новостройки, и появился народ, возвращающийся с работы домой. Так я пришел к парку.
   Перед входом я поинтересовался у охранника автостоянки, с какой стороны лучше зайти. Охранник, услышав мой заграничный акцент, поинтересовался, откуда я и что делаю в Бразилии. После моего краткого рассказа, мы познакомились поближе. Его звали Дугласом, он тоже в свободное от работы время пишет книги и хотел бы понять, как их издавать. Об этом мы проговорили около часа. Мне хотелось узнать ситуацию ранее, чем закроется парк, поэтому, попрощавшись, я пошел дальше. В парке была куча народу, ходящему взад-вперед среди множества торговых лавок. В одной части были съедобности, в другой части - народное ремесло. На границе между ними был цыганский шатер и народная медицина и поделки индейцев. Вне всего этого был шатер, где со сцены что-то пели под гитару. Нашел домик организаторов, а в нем Эмерсона. Он обрадовался моему приезду, правда не думал, что я действительно приеду. Дал мне талончики на бесплатное питание и пояснил, как пройти в столовую.
   Поев, я пошел знакомиться с ситуацией. Около столовой был загон, где паслись лошади, буйволы и ослики. Рядом были бараки для народа, ухаживающего за животиной, и макет типичного сельского домика. Потом все описанное выше. Гуляя там, я мельком просматривал все, знакомился с народом. Так я там встретил Роберто, цыгана из Сао Пауло, который торгует вещами, благовониями и амулетами, привозимыми из Индии. Он представил меня своим друзьям: Луизом и Тойобой.
   Луиз родом из штата Баия, поэтому он готовил и продавал типичную для того региона еду, рассказал историю, как появилось кушанье очень популярное на Северо-Востоке страны, зазываемое "Байано дойз". Обычно бразилюки готовят по отдельности рис, фасоль, мясо и салат. Но в данном кушанье, которое к тому же и вегетарианское, рис и фасоль сварены вместе, перемешанны с порезанной зеленью (петрушкой и зеленым луком) и посыпаны тертым сыром. Такая смесь вызвана тем, что это блюдо появилось в засушливых районах, где из-за недостатка воды сначала варили фасоль, вытащив ее, в том же бульоне варили рис, и когда он был готов смешивали с фасолью и с остальными ингридиентами. Так решалась и другая проблема - равное распределение пищи для всех, чтобы не получилось, что каких-то компонентов одному достанется больше, чем другому.
   Тойоба был проще: "Ты откуда?" "Из России", - отвечаю. "Где ты остановился?" - уточняет. "Не знаю, я только что приехал", - поясняю. "Приходи к нам", - сказал он и махнул в неопределенном направлении рукой. Пока мероприятие не закрылось, я шастал туда-сюда. Но когда народ стал расходиться, я спросил у Луиз, как найти Тойобу. Он пояснил, что это тот, кто заботится о лошадях и буйволах. Поэтому его нужно искать на конюшне. Я подошел к конюшне, но его там не было; зато я оставил рюкзак, который до этого лежал в одной из торговых палаток. Также узнал, что 'тойоба' - это название твердого дерева, а товарища зовут Эдсон. Мне предложили чувствовать, как дома и все обо мне забыли. Народ, который управлял лошадьми, в глубинке штата Сао Пауло назывался "тропейро". В этом макете сельского домика они готовили на глиняной печи еду, пели песни под гитару, разговаривали о жизни, и т.д. Когда пришел Тойоба, он мне показал свободное место в одном из бараков, уточнил, что я могу делать все, что хочу, и ушел.
   Странное понятие у сельского и городского народа в фразе "чувствуй себя, как дома" (fica à vontade). Горожане больше обеспокоены, чтобы как-то уделить внимание гостю, чтобы тот не был голодным, знал где найти туалет, попить воды, ну и другое. Они объясняют каждый шаг, косятся, если что-то происходит без их объяснений. Сельчане проще. Если они сказали "fica à vontade", это означет, что весь дом и все, что в нем предоставлено в распоряжение гостя. Никто не будет контролировать каждый его шаг, будут ожидать, что он сам найдет, что ему нужно: еду, туалет, где спать, занятие по душе. С непривычки к этому сложно привыкнуть, особенно стеснительным, которые живут по логике "в гости голодными не ходят" или думают, что в чужом доме туалетом лучше не пользоваться. Сельчане также свой дом не запирают, так как у них отсутствует понятие, что кто-то может скоммуниздить непринадлежащее им.
   Утром 6 июня, когда коневоды начали выгуливать лошадей перед кормежкой и театральным представлением, я походил и приласкал лошадей. Одна из непугливых лошадей потянулась, чтобы получить побольше ласки. Воспользовавшись моментом я попросил ближестоящую женщину сфотографировать меня с лошадью. Но та испугалась: "А если лошадь укусит?" Я рассмеялся: "Если она укусит, то меня, а не вас. А я ее не боюсь, так как знаю, как себя вести". Но эта тетка не согласилась, поэтому я попросил другую. Чуть поодаль стояла семья и фотографировала свою 3-летнюю девчушку верхом на лошади. Я сфотографировал всю семью их фотоаппаратом и поинтересовался у мужчины, его ли лошадь. "Да", - ответил тот, - "моя и моей дочери". Я погладил лошадь по щекам, ласково называя (как ее называла семья) "Негинья" ("Негритяночка"). Лошадь ткнула меня носом, прося больше внимания. Тогда я попросился сфотографироваться верхом. Мне разрешили, и лошадка спокойно восприняла мое присутствие. Мужчина меня сфотографировал. Когда слез с лошади, я еще ее поласкал и поинтересовался: "Почему вы назвали ее Негритяночкой, ведь она не черного цвета?" Мужчина пояснил: "Ее зовут Торнадо из-за неспокойного характера. Негритяночкой мы называем в шутку, так как на ее серой мордочке, как веснушки, есть много черных пятнышек"...
   Прошелся и поздоровался с друзьями. Все были уставшие и невыспавшиеся. Никому не удалось хорошо отдохнуть при 12-градусном похолодании. Лошади принимали холодный душ, а у меня не хватало храбрости мыться в такой холод. Утренний туман рассеялся только к 10 утра. Всадники снова показали вчерашнее представление, народ начал шастать туда-сюда в поисках вкусностей. Так как батарейка зарядилась за ночь, я смелее делал больше фотографий. Наблюдая за продавцами и народом, я видел тщетные попытки духовной души наслаждаться материальным миром. Народ уже устал от материалистического образа жизни и в простоте деревенщины искал некоторую отдушину, некоторое бегство от реальности, которые как-то смогут его сделать счастливым. Но не имеет значения: деревенская это жизнь или городская, в любом случае человек ставил себя в центр Вселенной и забывал о Боге. А без этого никто не может быть счастливым. Без разницы, что человек ест: гамбурги в "Мак Дональс"е или еду приготовленную на глиняной печке отапливаемой дровами, пьет "Кока-колу" или самодельную самогонку (которая здесь имеет 60% спирта), никакое колличество и качество материи никогда не удовлетворит духовную душу, которая имеет качественно иную природу.
   Духовности, как жаль, здесь уделяли меньше внимания. Я попросил разрешения на распространение моих журналов, и мне не разрешили. Объяснили, что это светское мероприятие, организованное мэрией города. Я привел популярный бразильский аргумент: "Светское государство означает не выступать против религий, а равное отношение ко всем религиям"; но организаторы уже выполняли чьи-то указания и против них пойти не могли.
   7 июля я сходил в место собрания преданных, но никого там застал. Как потом мне объяснили, что обычно они собираются 2 раза в месяц; а в то воскресение нашлось много неотложных дел и никто не пришел. По дороге я познакомился с Марией Сецилией, которая занимается массажем и лечением травами. Ей очень нравятся преданные и она часто ездит в Нова Гокулу. А мне понравилась ее осведомленность о всех бразильских травах. Пока она меня провожала к Культурному Центру Кришны, она рассказывала о каждой траве: от каких болезней лечит, как ее применять, как выращивать. Поскольку преданных мы не застали, я побывал в ее офисе, где каждый уголок засажен какими-то лечебными травами. Напоследок она мне подарила несколько корней куркумы, которые я захотел выращивать в Сао Пауло, но они еще не проросли.
   8 июля я больше общался с друзьями, знакомился с новыми людьми и снимал видео. Знакомство с всадниками мне позволило бесплатно поездить на лошади и на буйволе. Проезд на каждой животине стоит недорого - 4 риала, но я уже (как говорят бразилюки, полностью кому-то доверяющие) "стал частью семьи". Все животные очень воспитанные, а вспомнив мои ласки тянутся ко мне. Лошадь управляется небольшим напряжением поводьев. Буйвол просто слушается голоса. Он надрессирован так, что останавливается по команде "Оооу!". Чтобы он пошел, Эдсон говорит "Вáмо!" (сокращение от слова "Vamos"- "Пошли"). Для поворота служит команда "Вóлта!" ("Вернись"), но прежде, чем ее отдать, буйвола нужно остановить. По этой команде он поворачивает вправо, но если нужно повернуть влево, неправильный поворот пресекается словом "Но!" (Não - Нет) и снова отдается команда "Вóлта!". Для получения ласки буйвол тянется не мордочкой, как лошадь, а трется своими завитыми рогами. С непривычки это отпугивает много любопытных. Он в два раза толще лошади, и ехать на нем довольно непривычно. На него не запрыгивают, как на лошадь, а по определенной команде "Вамо" он становится на колени, и всадник садится с левой стороны. Меня заинтересовало, как одна и та же комманда может служить для обозначения различных действий, и Тойоба пояснил, что буйвол приучен выполнять команды в строгой очередности. Поэтому когда всадник говорит "Вамо", он понимает, что ему нужно встать на колени и подождать, когда всаднит на него залезет, а потом по команде "Вамо" подняться и снова отданной этой команде продолжить путь.
   Я побывал в кришнаитском ресторане. Оказал моральную поддержку Валерии, которая им заведует. Получилось так, что ресторан открыл один из преданных, но в декабре прошлого года он оставил тело. Согласно завещанию, ресторан и дом, в котором он находится, должен принадлежать сыну преданного. Поскольку сыну только 14 лет, то им стала распоряжаться мать преданного. Но первая жена преданного побывала у них в гостях и подговорила мать преданного, чтобы та "переписала" ресторан на имя этой первой жены, с которой преданный уже разведен 20 лет. Другими словами, первая жена захватила дом незаконно, так как он был построен 5 лет после развода. Помимо этого, она подала в суд против Валерии - второй жены преданного. Ситуация не из легких, но, встретив во мне понимающего слушателя, Валерия воодушевилась.
   Меня так хорошо восприняли всадники, что стали называть русским всадником. Хоть на каждой животине я проехал только один раз, в отличии от других посторонних, я не пугался приласкать животных. Животные тоже приняли меня за своего, поэтому уже не шугались, как в первое время.
   Каждый привез свою местную культуру. Кто-то местную еду, другие - разные поделки, третьи - танцы и музыку. Что-то между всем этим похожее, другое различается в деталях. Например, если четыре различных муниципалитета привезли сладости, то у одного это засахаренная папайа, смоква, сладкий картофель или тыква, у другого - нечто похожее на щербет (или скажем проще, на конфеты "Коровка") с кокосовой стружкой или арахисом, у третьего - похожее на варенное сгущенное молоко с различными вкусами (сливами, виноградом, шоколадом и т.д.), у четвертого - варенье из папайи, смоквы, апельсиновых шкурок и другое. Мой знакомый из Пакистана продавал чисто сирийско-ливанские сладости: фисташки с медом, халву из кунжута, и подделку на рахат-лукум (по технологии изготовления он должен готовиться из виноградного сока, а подделка была из подслащенного крахмала). Этот пакистанец говорит на 35 языках, но ни на одном из славянских. Виноделы тоже продают различные вина и соки из сладкого и кислого винограда, белого или фиолетового. Продавцы кашасы (местной водки) тоже придумывают, одни гонят спирт из сахарного тростника, другие - из виноградных косточек. Во втором случае кашаса 60-градусная и как рекламируется в описании, она "была создана в итальянских католических монастырях, для обогрева в холодном горном климате". Другие продукты каждый также готовит по-своему.
   Разнообразие поделок тоже поражает. Одни делают музыкальные инструменты из калебасы (высушенной тыквы), другие делают статуэтки святой семьи из высушенных листьев кукурузы, третьи делают глинянную посуду, четвертые вырезают ложки, поварешки и т.д. из дерева.
   Танцы и песни содержат колонизаторское влияние, как по нарядам, так и по методу. Даже приезжал русский народно-самодеятельный ансамбль "Балалайка", станцевали гопака, но в их коллективе нет ни одного русского; зато оделись как в дореволюционной России и в шапках советской армии. Другие показали в танцах, как в Сицилии итальянцы собирают чай. Приезжали также преданные Кришны и спели Харе Кришна мантру в рамках "Фестиваля дружбы", где каждый имел возможность показать нечто религиозное или культурное, но неимеющее отношение к параибанской долине. Сами преданные из Сао Джозе дос Кампос неорганизованные, поэтому пели преданные из Сузано (городишка 1 ч. и 10 мин. на электричке из центра Сао Пауло). Общее среди танцев и музыки то, что они представляют культуру того племени, которое было завезено колонизаторами в Бразилию. Каждое селение славит одних и тех же католических святых, порой даже одной и той же молитвой, но из-за различного происхождения (кого-то привезли из Бенина, кого-то из Конго, еще одних из Кении, ну и т.п.) стиль музыки и наряды участников отличаются.
   На следующую и последующие ночи я поселился в культурном центре, приютившем работников АБАСАИ. Мэрия выделила бумагу, чтобы постелить на пол и надувные матрасы. Народ не ожидал подобного приема, поэтому у многих не было подушки и одеяла. Зато под боком была душевая с теплым душем, что немаловажно даже при бразильской зиме. Сначала Тониньо, культурный директор АБАСАИ, меня не хотел видеть среди своих сотрудников, а потом просто "не замечал", что я среди них живу и питаюсь. Его заморочки Эмерсон объяснил так, что Тониньо очень любит принимать гостей и страдает, если гости приняты нелучшим образом. Так как в прошлом году работники АБАСАИ были размещены в гостинице, то Тониньо надеялся, что в этом году будет подобное, поэтому колличество мест будет ограничено, и АБАСАИ не сможет принять кого-то из посторонних. Но ситуация была иная, поэтому он перестал заморачиваться.
   Около парка, где состоялся праздник, проходит железная дорога. Поэтому найдя местных жителей, я выяснил, что это для товарняков, снующих между Рио де Джанейро и Сао Пауло. В Рио де Джанейро они везут железную руду, а обратно едут пустые или везут бумагу для типографий. Пассажирского сообщения нет, так как склон в Серра Кантарейра очень крутой и они еще не рискнули пустить пассажиров. С другой стороны, во времена португальского правления железная дорога была открыта и для пассажиров, а сейчас правительство рассматривает возможность строительства сверхскоростной железной дороги, на которой поезд будет разгоняться до 250 км/ч и будет иметь всего 2-3 остановки между этими городами.
   В последние дни мероприятия я познакомился с Тарсисио и его супругой Андрианой. Тарсисио нарядился как Джэк Воробей из фильма "Пираты Карибского моря", поэтому привлекал много любопытных, которые хотели с ним сфотографироваться. Так как обычно фотограф в кадре не оказывается, я помогал этому народу, делая фотки его же фотоаппаратом. Дружба усилилась. Поэтому узнав, что у Тарсисио есть своя контора в центре города, где он делает татуировки, я договорился, что могу оставить рюкзак там, взяв только мои журналы "Возрождение" на распространение в течение дня и спальник - ночью. Когда мероприятие закончилось, я начал знакомиться с городом и его жителями, распространять журналы.
   Познакомился с Давидом, который известен под псевдонимом "Гита", так как какое время жил среди преданных на фазенде Нова Гокула. Интересный паренек. Живущий на улице и знающий различные халявные места (где бесплатная еда, где раздача одежды, где можно помыться бесплатно и т.д.), он имеет оригинальный подход к людям. Честно говоря, у меня бы на это смелости не хватило. Итак... Сидит он посередине площади и делает бусы из проволоки, изредка отхлебывает вино из полутора-литровой бутылки. А потом, видя какую-то идущую девушку, кричит: "Эй, красавица, ходь сюды! Я спросить хочу одну вещь." Та подходит. Он показывает какое-то украшение и продолжает: "Сколько бы ты за него заплатила? Нет, не надо платить. Просто, назови свою цену". Та отвечает. "А как тебя зовут?" И снова получает ответ. "Итак, имярек, понимаешь, какое дело... Мне нужно купить то-то, а вот никто эту вещь не покупает. Давай я тебе по твоей цене продам, только никому не говори, а то не поверят, что так дешево отдал". Та достает деньги. Он уже показывает на меня: "А вот проповедник Харе Кришна, который из России нам знание о Кришне привез." Девушка удивляется: "Правда? А он говорит по-русски?" Давид продолжает: "Он выпустил замечательный журнал, который говорит о Боге. Знаешь, сколько он стоит? Даже проповедник не знает. Плати сколько хочешь, также и за мое украшение". Девушка расплачивается. "А теперь скажи 'Харе Кришна', чтобы Бог тебя благословил. И поцелуй меня". Девушка говорит, целует Давида и уходит. Ладно, если бы это был единственный случай, но ему удается останавливать любую. Договорился с ним, что он покажет закуток для того, чтобы переночевать, но Давид ушел, не дождавшись меня.
   Поэтому я обратился к охраннику ближайшей автозаправки: "Вы мне не покажете спокойный и сухой уголок, где я могу переночевать в спальном мешке, не мешая работникам автозаправки?" Услышав мой акцент, охранник удивился; после расспросов откуда я и что делаю в Бразилии, он вздохнул: "Ты очень далеко от своего дома". "Мой дом здесь, гораздо ближе, чем твой", - я рассмеялся и вытащил спальник из подмышки, - "А до своего дома ты еще на машине ехать должен". "Это точно", - кивнул охранник, - "Даже в нашем городке появились автомобильные пробки. Порой на 18 км до дома я трачу больше часа, чтобы доехать. Но ты не переживай, у меня к тебе есть лучшее предложение". Он позвонил социальным работникам, те поговорили с шоферами и обещали подъехать, чтобы забрать меня в ночлежку. Поскольку я был не житель города, в простую ночлежку меня завезти не могли, а только в "Дом путешественника", в котором останавливались те, которые были проездом через город. Но машина не приехала через два с половиной часа, и Жуниор позвонил снова. Оказалось, что обо мне просто забыли. По приезду машины я поблагодарил Жуниора, и принял это приглашение переночевать в "человеческих условиях".
   Как оказалось, этот "Дом путешественника" был в 5-7 минутах ходьбы от той автозаправки, где меня забрали. Но из-за одностороннего движения машине пришлось сделать 3-километровый круг. Пешком туда я тоже не мог прийти, поскольку сами работники "Дома путешественника" не принимают постояльцев, а их туда поселяет отдел социальной защиты, представители которого ездят на машине, собирая на улицах народ нуждаюийся в ночлеге. Там мне дали полотенце, мыло и шампунь, чтобы я мог помыться в душе, забрали мою одежду и выдали пижаму, накормили ужином и предоставили постель. От холода была защита в двух толстых одеялах.
   Наступило 11 июля. Никто меня не разбудил, но я проснулся сам. Душ по утрам обычно в этом доме не принимают, но воспользовавшись туалетом для смены одежды, я помылся. После завтрака (который состоял из хлеба с маргарином и стакана молока), все смотрели телевизор и ожидали приезда машины, которая должна отвезти на автовокзал. По телевизору показали, что волна протестов против повышения цен на автобусные билеты докатилась и сюда. В 6:30 утра на автостраду Дутра (которая соединяет Сао Пауло и Рио де Джанейро) вышли митингующие и стали жечь автомобильные шины. Эта забастовка остановила 80 тысяч машин на самой оживленной трассе страны, также перекрыла выезды из Сао Джозе дос Кампос в сторону Сао Пауло так и в Рио де Джанейро. Черная копоть из-за отсутствия ветра сделала невидимым все в пределах 10-15 километров.
   В 08:50 приехала машина, которая вчера собирала бездомных, и меня с другими постояльцами "Дома путешественника" привезла на автовокзал. Там состоялся разговор с социальной помощью. Узнав, что я живу в Сао Пауло и буду возвращаться туда, мне предложили бесплатный билет на автобус. Я сказал, что воспользуюсь их предложением в другой день, объяснив, что хотел бы побыть в городе еще несколько дней, и к тому же выезд из города сейчас был невозможен. На мой вопрос ответили, что подобные бесплатные билеты можно получать раз в полгода и до любого города на трассе между Сао Пауло и Рио де Джанейро. Пока я ждал очереди, поговорил с парнишкой, который жаловался, что не может вернуться в Таубатэ с декабря прошлого года. Все над ним смеялись, ведь до этого города гораздо быстрее дойти пешком (поскольку между городами 20-25 км), чем добиться бесплатного проезда. Также очереди ожидала старушка, которая каждые 5-10 минут мочилась под себя и потому до невозможности воняла, у нее были седые волосы, скрипучий голос, пропитое и прокуренное лицо, сгорбленная, она все время ругала продажность политиков. Когда разговаривала с соцработниками, она назвала свой год рождения, и меня поразило, что эта "бабушка" была только на 6 лет меня старше. Оставив за собой возможность получения бесплатного билета в любой день, я вернулся в центр города.
   Когда я зашел к Тарсисио за журналами, рассказал о том, где и как провел ночь. Тогда он вспомнил, что знает одного татуировщика из России, который живет в городе. "Как его имя?", - спросил я. "Мансур Рахман Ванд" (Mansour Rahman Vand), - сказал Тарсисио. "Но ведь это не русское имя, больше похоже на арабское или мусульманское", - покачал головой я. "Да, ты прав. Он из Азербайджана", - уточнил Тарсисио и объяснил как найти этого татуировщика.
   Я пришел и познакомился. Мансур родился в Азербайджане и когда ему исполнилось 4 года, его семья переехала в Иран; поэтому он не говорит по-русски. Зато его акцент типично кавказский, с некоторыми тамошними словами: "Цо-цо", "Ва-ах!". Я рассказал ему кратко историю моей жизни, он - своей. Мы разговаривали много в последующие 5 дней, поэтому я расскажу сразу его историю.
   Значит так. Сейчас Мансуру 53 года. Живя в Иране он закончил высшее образование и после успешной карьеры стал работать счетоводом при призиденте страны. Женился на самой красивой девушке и имеет 23-летнего сына и 18-летнюю дочь. Но в один из дней он понял, что больше не может жить такой жизнью: работа, дом, светкие мероприятия, почет и уважение. Тогда он оставил высоко-оплачиваемую работу и предложил жене посмотреть мир. Жена отказалась, и он подарил ей дом, машину и прочее нажитое добро. Сам стал путешествовать автостопом. Так сначала он побывал в ближайших странах (в Ираке, Сирии, Турции, Европе), и помимо к его знанию персидского добавились фарси, арабский, турецкий, английский и французский. Но Европа его не привлекла, хотя он там научился делать татуировки и этих приработков хватало на жизнь. Он поехал в другую сторону и побывал в Пакистане, Индии, Корее и Японии. За 5 лет жизни в Японии он научился японскому языку и познакомился с девушкой, потомком бразильских японцев. Та захотела вернуться в Бразилию, а Мансур продолжил путешествия. В 1998-2000 годах он побывал в Бразилии, но страна ему не понравилась и поэтому поездил по Латинской Америке, хипуя и изучая испанский язык. Снова вернулся в Бразилию в 2008 году, поселился в Сао Себастиао (на побережье океана в штате Сао Пауло). Там познакомился с другой девушкой Мари, на которой женат сейчас, и имеет дочь Суза. Из-за большой конкуренции в татуировщиках, приехал в Сао Джозе дос Кампос, чтобы открыть филиал своей конторы. Но спустя какое-то время был обворован своим партнером. Поэтому уехал из Сао Себастиао и поселся в Сао Джозе окончательно.
   Погода в городе менялась также быстро, как и в Сао Пауло. Поэтому выходя из конторы Тарсисио в 10 утра в шерстянном пиджаке при +10, к обеду он был не нужен при потеплении до +24, а после захода солнца опять становилось холодно - +8. Носить пиджак было заморочисто, хотя местные жители одеваются во все теплые вещи и при +26. Поэтому я оставил пиджак у Мансура и пошел распространять журналы. Когда я вечером вернулся за пиджаком, он меня спросил: "Ты что ночью будешь делать?" Я улыбнулся: "То же, что и все нормальные люди, - спать". "Где?" - уточнял товарищ. "В моем спальном мешке", - ночлег меня особо не волновал, город спокойный, поэтому тихое местечко можно найти везде. "Пойдем ко мне домой", - решительно пригласил Мансур и уже не слушал никаких оправданий. У него дома я познакомился с его семьей и Давидом, первым иранским сыном, который приехал погостить. Из-за нехватки общения на родном языке и скучая по друзьям, Давид все время общается по Интернету с Ираном: на компьютере или мобильнике. А семья живет очень просто. Во всем доме 2 стула, один стол, одна кровать, холодильник и телевизор. Холодильник имеет только 2 бутылки воды, набранной из-под крана. Еда покупается только на текущий день. Во дворе Мансур разрыхлил землю и посадил некоторые овощи. Такая простая жизнь не из-за бедности, а из-за бессмысленности жизни в накоплении богатства. Татуировки стоят немало (от 100 риалов до 2500 риалов), деньги идут на аренду жилья и конторы, а также на прием многочисленных друзей. Мари разделяет жизненную позицию Мансура, поэтому в этом у них разногласий нет. Сузи возится с куклами и котенком, в клетке крутится маленький хомячок. Развлечения в семье - разговоры и телевизор. Мне дали один из матрасов, на котором я спал укрывшись спальником.
   Через Дави-гита я познакомился с группой христианской католической молодежи. Они считают, что должны показать хороший пример миру, как можно жить в гармонии, не нарушая законов Бога. Чем-то похожи на протестантов, только помягче и не так фанатичны. Побывал с ними на пикнике, во время которого они поели на природе, поиграли в мяч, поговорили о жизни. Этот круг общения открыт для всех, и ребята надеятся, что приглашая в него уличных жителей, они помогут им отказаться от сигаретной или алкогольной зависимости и стать ближе к Богу.
   С помощью преданных я побывал на международном базаре, на котором собрались множество разных народов: индийцы, индейцы, кенийцы, турки, марроканцы, сенегальцы, итальянцы, французы, перуанцы, боливийцы, мексиканцы и т.д.. Они продавали свою типичную еду, украшения, одежды и разные безделушки. Простое общение мне понравилось. Сенегалец услышав мое приветствие на волофском языке, подумал, что я знаю этот язык в совершенстве и начал что-то и много говорить. Но я его разочаровал, помимо нескольких фраз, мне ничего не было известно. С турком вспомнили красоту Истамбула. С марроканцем поговорил на арабском. Южно-африканца пригласил в гости. С преданными Кришны, которые там продавали светильники из гималайской соли, поговорили о Кришне и преданном служении. Поэтому мое пребывание в городе было очень насыщенным. Я уходил из дома Мансура в 7 утра, возвращался в 23 часа. Городок неплохой, народ внимательный и учтивый. Но без капли дегтя не обошлось; в автобусах установлены по две камеры - одна около шофера, другая - около кондуктора, поэтому бесплатно на автобусе не проехать, ни попросить помощь других пассажиров.
   Также я побывал в гостях у сеньоры Софии, которая сестра сеньора Аугусто, с которым я познакомился на Ревеландо. У них большие шикарные дома, построенные в начале 20 века и большой земельный участок*1. Похоже как-будто оказался среди рабовладельцев, где среди белой и шикарно-живущей семьи суетятся слуги-негры. Дом украшен раличными скульптурами из дерева, шкафы полны книг, все в нем отличного качетва. Свое богатство семья накопила за счет продажи шоколада: 10 лет назад им удавалось продавать по 300-400 кг в день, а сейчас в 10 раз меньше*2. Сейчас они имеют банановые рощи, разводят гумусных червей. На жизнь денег хватает с избытком, но без дела тоже не хочется сидеть. Не смотря на зажиточность, жильцы также и гостеприимны. Они уже приглашали иностранцев пожить у них в доме. Если бы мне не возвращаться в Сао Пауло, то я бы тоже мог пожить. Но до этого дома два часа пешком из центра города, что немножко неудобно для моих ежедневных походов.
   Заходил в гости к моим друзьям: болгарочке Иглике и ее мужу Алексею из Белоруссии. Благодаря моим рекомендациям им удалось получить постоянную визу и просто ради русского общения, они всегда рады землякам. Пытаются питаться по-русски, привозя необходимые продукты из России. Иглика даже рассказала, что когда в мае этого года ее подруга везла гречку, то бразильские таможенники не хотели ее пропускать, мотивируя тем, что в страну запрещен провоз "корма для птиц".
   ------------------------
   *1 - по ее словам, сейчас этот участок и дома продаются за 1,5 миллиона риалов. Это очень дорого, так как простой домик в городе стоит около 20-30 тысяч.
   *2 - шоколад в стране дорогой. Один трюфель изготовленный в домашних условиях стоит около 1-2 риалов, а 100-граммовая плитка - 3-5 риалов, 200 граммовая банка какао - 5-7 риалов. А если шоколад качественный, то цена еще больше.
   ------------------------
   15 июля я пришел на автовокзал и обратился к работникам социальной защиты: "Вы сказали, что я смогу воспользоваться бесплатным билетом, предоставляемым мэрией города". "Да, это так", - подтвердила Ракель. "Я хочу уехать сегодня в Сао Пауло", - продолжил я. Она вяла мои документы, заполнила необходимые бумаги и дала мне направление на автовокзал. Там я нашел указанного мне человека и отдал направление. Когда автобус подьехал, билет мне вручили на руки и пожелали счастливого пути. Так же я поинтерессовался, существуют ли ограничения в этих билетах. Выяснилось, что мэрия выделяет в месяц только 300 билетов, и каждый день в среднем уезжают 14-20 человек, поэтому больше шансов уехать в начале месяца, чем в конце. Автобус приехал без приключений, и в 20:30 я был уже дома.
   После возвращения из Сао Джозе дос Кампос я продолжил подготовку документов для получения "пособия горожанина", которое мэрия выдает тем, у кого меньше 300 риалов месячного дохода; пособие составляет 80 риалов в месяц, в течение 3 лет. У кого кого меньше 150 риалов месячного дохода имеет право на получение "семейного пособия" в размере 130 риалов в месяц. На это записалась Дашка. Для получения пособия необходимо показать трудовую книжку, в которой нет отметок с места работы. Моя книжка где-то затерялась среди вещей, и я должен получить новую. Для новой нужно показать номер старой, а единственное официальное место, где этот номер был записан, это в регистре на уплату в Фонд Социального Страхования. Получив распечатку этой записи, я с удивлением заметил, что там указали, будто я из Румынии. На самом деле в этой беззалаберности нет ничего плохого, ее допускают сплошь и рядом и также снисходительны, когда она обнаруживается. Для получения трудовой книжки я пришел в Министерство Трудоустройства (сами бразилюки получают в POUPA TEMPO, организация, которая уменьшает очереди в других местах тем, что предоставляет обслуживание, для которого не нужно большого бюрократического напряга), но из-за большого колличества иностранцев, появилась система предварительной записи. Так меня 3 июля записали на 28 августа, а после сдачи документов нужно было еще ждать 2-3 месяца ее изготовления. Столько времени мне ждать не хотелось. Я поговорил об бесполезности времени потраченного впустую, и мне дали листочек с написанными адресами, где была также возможность получения. Обзвонил их все, я остановил выбор на Министерстве Трудоустройства, которое находилось в Санто Андрэ, городишке в 40 минутах от дома, если ехать на метро с пересадкой на электричку. Меня уже могли принять 16 июля, но я попросиля на 22 июля, так как нужно было собрать все необходимые документы. Трудовую книжку получил в тот же день, спустя 10 минут после сдачи документов. Потом сдал документы для получения "пособия горожанина"; осталось ждать 3-4 месяца, когда мэрия вышлет по почте банковскую карточку, на которую будет перечисляться это пособие.
   В последние два месяца в Бразилии стали появляться много иномарок. "БМВ", легковые "Мерседессы", "Кадилаки", "Субару", "Ягуары", "Ауди" и другие марки больше завоевывают улицы и дороги страны. Раньше этих машин не было, поскольку таможенные пошлины на их ввоз был большим, и страна была переполнена "Фиатами", "Хьюндаями", "Хондами", "Фордами", "Шевроле", "Ситроёнами", "Джипами", "Лэнд Роверами", "Митсубиси", "Ниссанами", "Пежо", "Рено", "Сузуки", "Тойотами", "Волксвагенами", "Волво" и прочими местной сборки, но иногда встречались "Лада" и "Нива". Даже не смотря на то, что новопоявившиеся машины дороже местных*1, в богатых районах Сао Пауло их около 10-20%.
   Также на улицах появилось множество попрошайничествующих организаций. Молодые парнишки и девчонки навязчиво пристают к прохожим, прося отчислять определенную сумму в месяц на какой-то детский дом, на миссию "Врачи без границ", на поддержку "ЮНЭСЕФ", на защиту животных в "ГринПис" и т.д. В своем приставании они используют америанские*2 методы, по приятельски хлопая кого-то по спине или обнимая за плечи, но из-за непривычности народ их шарахается.
   ------------------------
   *1 - Около одного автомагазина я видел, что местные "Фиаты" 2013 года стоят около 20-30 тысяч риалов, тогда как цены на "Мерседесы" 2011 уже начинаются с 90 тысяч.
   *2 - Бразилюки не считают себя американцами, а только бразилюками или, в лучшем случае, латинцами. Американцы - это только те, которые живут в США.
   ------------------------
   28 августа преданные Кришны отметили день явления Господа Кришны. Для празднования я ездил в храм города Франко да Роша. Там сейчас среди преданных появилось много детей. В сотрудничестве с мэрией города преданные заботятся о двух приютах для сирот. Желающие из детей могут приходить и в храм, что они с радостью и делают. Во время праздника они даже организовали театр, иллюстрирующий события пятитысячелетней давности, о том как Кришна пришел на эту Землю. Их сиротское происхождение чувствуется тем, что дети ласкаются как кошечки: "Дядечка... Тетечка...", прося обратить на них внимание. Преданные очень воодушевлены, чтобы помогать им вернуться к полноценной жизни.
   Воспользовавшись посещением этого городка я зашел в стоматологическую клинику, которая находится рядом со станцией электрички. Немного посмотрев в мой рот, Лусиано выписал на бланке клиники стоимость лечения: пломбирование амальгамой (2 зуба) - 100 риалов, лечение корня - 200 риалов, чистка - 40 риалов, избавление от наслоений на деснах - 80 риалов, два протеза - 800 риалов, ВСЕГО - 1220 риалов, но если я хочу "народные зубы", то полная цена будет 980 риалов; по его словам протезы будут сделаны из лучшего национального материала и лечение займет 3-4 моих посещения. Успокоившись на этом я вернулся храм, продолжил мое общение с преданными.
   Закончив дела, я собрался вернуться в Сао Пауло. В этот день, следующий за Джанмаштами, был день рождения Шрилы Прабхупады. Культурный центр Индии открыл свои двери, чтобы принять преданных. Но сразу на электричку мне сесть не удалось. Был конец рабочего дня, транспорт был переполнен, и я решил прогуляться и заодно найти школу парихмахеров "Embeleze", в которой "подопытных клиентов" начинающие парихмахеры стригут бесплатно. Но по пути я еще встретил подобные стоматологические клиники, только с другими названиями и врачами. Времени у меня было достаточно, поэтому получил смету на лечение и в них. Так Даниэл мне подсчитал следующее: пломбирование (4 зуба) - 160 риалов, лечение корня - 250 риалов, чистка - 100 риалов, два протеза - 800 риалов, ВСЕГО - 1310 риалов; на лечение ему нужно 20 дней, которые не будут использованы последовательно. В следующей клинике Габриэлла более детально покопалась у меня во рту, посмотрела со всех сторон, подула воздухом на зуб, нуждающийся в лечение корня. Смету она записала на простом листке бумаги с печатью клиники: пломбирование (1 зуб) - 30 риалов, ренгеновский снимок - 40 риалов, удаление (того зуба, которое предыдущие упомянули как "лечение корня") - 40 риалов, два протеза - 400 риалов, ВСЕГО - 480 риалов; протезы будут сделаны из biotoné, причем без раницы, основа будет из метала или пластмассы. В последней клинике, на этой улице, Эрос заинтересовался тем, что я - русский. Во время моего посещения он читал "National Geografic" о России и планировал свое путешествие на Дальневосточном экспрессе. Он уже побывал в некоторых странах Европы и Латинской Америки, поэтому при появлении отпуска всегда едет в какую-то новую страну. Он объяснил, что пытаться спасти разрушенный зуб - это лишняя трата времени и денег, и спросил из какого материала я хочу сделать протезы. Я пояснил, что из самого крепкого. Тогда он составил смету при таких ценах: удаление - 40 риалов, пломбирование (1 зуб) - 25 риалов, чистка - 30 риалов, два протеза - 600 риалов, ВСЕГО - 695 риалов. Лечение будет около 1,5 месяцев, где основное время будет потрачено на ожидание пока заживет рана после удаления зуба. Я поинтересовался: "Вы спросили: из какого материала я хочу сделать протезы? Какие типы материалов существуют?" Эрос мне показал различные виды. "Простите, я не дентист. Я не вижу среди них разницы, какой хороший и какой - нет", - уточнил я. Тогда стоматолог объяснил: "Это POP, из него протезы самые дешевые - 120 риалов за каждый, VIPI чуть покрепче - 200 риалов, BIOTONÉ - лучшее из того, что может предложить отечественная индустрия - 250 риалов, TRILUX - лучшее импортное - 300 риалов".
   В любом случае, цены довольно-таки приемлемые. Я вспомнил, что как-то ездил к протезистам и мне могли помочь бесплатно, но я не нашел врача, который бы провел лечение до изготовления протезов и адаптации оных в мой рот. Доктор Пача, мой замечательный боливийский друг, помочь ничем не мог. По его словам, протезисты и доктор должны находиться рядом, поскольку слепок со временем теряет свою форму (а между ним и протезистами расстояние около 1,5 часов на электричке). Провести бесплатное лечение он тоже не мог, поскольку платит протезистам 800 риалов за челюсть, а клиенту продает за 1200 риалов.
   Газета "Gazetta d'Italiana"*1 района, в котором мы живем, опубликовала заметку в июльском выпуске, что многие дома в нашем районе будут разрушены, и на их месте построят дома для бедного населения. Но этому заверению губернатора штата никто не верит, так как на чужом примере уже видели, как бедное население из центра было переселено на окраину или просто получило поддержку правительства в 300 риалов для съема жилья, что нереально для такого дорогого города. В августовском выпуске было пояснено, что всего в центре будет разрушено 880 домов. Народ всполошился. Начали действовать чисто по-бразильски, надеясь на скорую отмену декрета. Так народ стал устраивать протесты около работы губернатора, создавать плакаты с критикой его, собирать подписи... С одной стороны должно быть какое-то веское основание для этого (как, например, на одной из улиц будет строительство метро, поэтому разрушение оправдано, некоторые дома разрушат из-за задолженности в оплате земельного налога), с другой стороны правительство здесь особо не считается с мнением народа и сможет сделать, что захочет даже не смотря на очевидность в нарушении законов.
   ------------------------
   *1 - мы живем в районе итальянской имиграции, поэтому здесь архитектура Италии XIX-XX веков, рестораны с типичной едой и даже эта газета выходит со статьями на итальянском и португальских языках.
   ------------------------
   В нашем доме продолжает бывать много различного народа, различных национальностей, штатов Бразилии и религиозных убеждений. Были уже перуанец, француз, еврей, итальянец, испанец, литуанец и другие; свидитель Иеговы, пятидесятник, кришнаит, язычник, представитель Церкви Объединения, кардесист, мусульманин, эзотерик и другие. Иван говорит, что нужно над домом повесить флаг объединенных наций. В нашем доме продолжает бывать много различного народа, различных национальностей, штатов Бразилии и религиозных убеждений. Были уже перуанец, француз, еврей, итальянец, испанец, литуанец и другие; свидитель Иеговы, пятидесятник, кришнаит, язычник, представитель Церкви Объединения, кардесист, мусульманин, эзотерик и другие. Иван говорит, что нужно над домом повесить флаг объединенных наций.
   Ну вот, пока что на этом закончу... Количество новостей растет с каждым днем, и если описывать их в реальном времени, то письмо никогда не будет отправлено. Даже это письмо было закончено еще в конце августа, но потом дополнялось и редактировалось. До встреч!
   Гаура Шакти даса и Дарья. Сао Пауло, 29/09/2013.