Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Фонд таинственных явлений

Подписаться Бесплатная «Золотая» новостная рассылка . Подписчиков 7.170 RSS
←   Октябрь 2002   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
21.10.2002
19:22:56
19:23:03
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31


За последние 60 дней ни разу не выходила


Сайт рассылки: http://magiclives.ru/
Открыта: 09-08-2001

Автор
letach

Статистика

7.170 подписчиков
-1 за неделю
←   Все выпуски   →

Информационный дайджест "Антология непознанного"


Информационный Канал Subscribe.Ru 
<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN">
<xHTML><xHEAD><xTITLE>Информационный Дайджест "Антология Непознанного"<x/TITLE>
<xMETA content="text/html; charset=windows-1251" http-equiv=Content-Type>
<STYLE type=text/css>A:hover {
        TEXT-DECORATION: underline
}
A {
        FONT-WEIGHT: bold; TEXT-DECORATION: none
}
 .white {
        COLOR: #ffffff
}
</STYLE>

<xMETA content="MSHTML 5.00.2314.1000" name=GENERATOR><x/HEAD>
<xBODY bgColor=#ffcc99 link=#6666ff text=#333333 vLink=#6666ff>
<TABLE align=center border=0 cellPadding=0 cellSpacing=0 width=760>
  <TBODY>
  <TR>
    <TD rowSpan=2 vAlign=bottom width=42>
      <DIV align=right><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif"
      size=7><B><I>А</I></B></FONT></DIV></TD>
    <TD height=26 width=91>
      <DIV align=left><FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=1>&nbsp;
      информационный</FONT></DIV></TD>
    <TD rowSpan=2 vAlign=bottom width=39>
      <DIV align=right><B><I><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif"
      size=7>Н</FONT></I></B></DIV></TD>
    <TD height=26 width=588 valign="middle">
      <DIV align=left><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif"
      size=1><FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif">&nbsp; дайджест</FONT></FONT></DIV>
    </TD>
    <TD height=26 width=588>
      <DIV align=right><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif"
      size=2><I>27.09.02, <font color="#333333"><b>выпуск №</b></font></I><font
color="#333333"><b><I>&nbsp;66</I></b></font><FONT color=#ffffff><I>
          </I></FONT></FONT></DIV>
    </TD></TR>
  <TR>
    <TD width=91><B><FONT
      face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif">нтология</FONT></B></TD>
    <TD width=1176><B><FONT
      face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif">епознанного</FONT></B></TD>
    <TD width=1176>
      <DIV align=right><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif"
      size=2><B>СИА "Светозар" представляет</B><FONT color=#ffffff><I>&nbsp;
      </I></FONT></FONT></DIV></TD></TR>
  <TR>
    <TD colSpan=5></TD></TR></TBODY></TABLE><BR>
<TABLE align=center border=0 cellPadding=0 cellSpacing=0 width=760>
  <TBODY>
  <TR>
      <TD bgColor=#9999ff colSpan=3><FONT color=#ffffff><FONT
      face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2><I>&nbsp; рубрика:
Прикладная
        философия </I></FONT></FONT></TD>
  </TR>
  <TR>
    <TD colSpan=3 vAlign=top>
      <P align=center>&nbsp;</P>
    </TD>
  </TR>
  <TR>
    <TD colSpan=3 vAlign=top>
<table width="625" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" align="center"
dwcopytype="CopyTableRow">
  <tr>
          <td colspan="11">
            <p align="center"> <strong><font color="#9999FF" size="5">Телесное
бессмертие и бессмертие
                личности</font></strong> </font></strong> </p>
                          <p align="justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <font
color="#0066FF">Предварительное
                            замечание</font>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </p>
                          <p align="justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Каждый
                            из нас рано или поздно сталкивается со смертью. Смерть
                            близких, родных, знакомых распахивает перед нами
ее
                            бездну. Вопрос о смерти подбирается к нам и выпускает
                            когти. Уже в детстве мы понимаем насколько страшно
                            умереть. Это значит для нас - не видеть света, потерять
                            все, исчезнуть навсегда. В психике человека в такие
                            моменты происходит надлом. И многие из нас вытесняют
                            мысль о смерти в подсознание. Но вытесненная, эта
                            мысль вновь и вновь возвращается к нам. Трагическое
                            противоречие жизни и смерти с неизбежностью становится
                            достоянием всей нашей жизни. Мы несем его в себе
как
                            загадку, все обыденные разгадки которой кажутся бледными
                            и завершаются знаком вопроса. Они напоминают лучи
                            карманных фонариков, устремленные в бездонную пропасть.<br>
                            &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Не случайно поэтому
                            вопрос в смысле смерти вошел в ткань всех известных
                            культур. Ответом на него стали учения о бессмертии,
                            выходящие за пределы обыденности.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
                          </p>

              <p align="justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<font color="#0066FF"
size="4" face="Courier New, Courier, mono"><strong>
                УЧЕНИЯ О БЕССМЕРТИИ&nbsp; В РЕЛИГИИ И ФИЛОСОФИИ </strong></font></p>
                          <p align="justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <strong><font
color="#0099FF" face="Courier New, Courier, mono">Подход
                            к проблеме бессмертия на Востоке</font></strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
                          </p>
                          <p align="justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Для
                            Востока характерно этчко-натуралистчческое представление
                            о бессмертии человека. Согласно этому представлению,
                            добродетельная жизнь позволяет получить после смерти
                            лучшее положение в телесно-природном мире или бессмертную
                            телесность. В индуизме развивается идея реинкарнации
                            - перерождения человека, которое подчинено нравственно-космическому
                            закону кармы. Для даосизма характерно представление
                            о бессмертии как неумирании - праведная жизнь становится
                            основанием телесного бессмертия праведника. И индуизм,
                            и даосизм рассматривают бессмертие как телесно-душевное
                            возрождение и обновление, возвышающееся над миром
                            культуры. Природное возрождение для восточного сознания
                            есть большая укорененность в бытии, чем творение
культуры.
                            Культура для восточного сознания - лишь пена на поверхности
                            потока бессмертия. Бессмертие человека интимно связано
                            не с бессмертием культуры, а с бессмертием природы.
                            Человек на Востоке желает живого бессмертия, природного
                            бессмертия-возрождения, а не застывшего бессмертия
                            в культуре.<br>
                            &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Эту особенность сознания
                            прекрасно выразил английский писатель-романтик Роберт
                            Чарлз Метьюрин: "В странах Востока растительность
                            как бы олицетворяет собой вечное торжество природы
                            среди превращающихся в развалины творений человеческих
                            рук... Роза вновь рождается каждый год, а какой из
                            этих годов увидит, как вновь строится пирамида?.."<br>
                            &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Итак, бессмертие в
                            индуизме и даосизме выступает посюсторонним явлением,
                            оно реализуется в рамках телесно-природного мира.
                            Пониманию бессмертия в этих религиозных традициях
                            противостоит буддизм с учением о нирване как выходе
                            за пределы материального бытия, в котором действуют
                            этико-природные законы, в любом случае обрекающие
                            человека на страдания.<br>
                            &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Бессмертие человека
                            в буддизме - это потустороннее, трансцендентное бессмертие,
                            бессмертие за пределами обыденного мира, перерождение
                            в котором для Будды равнозначно смерти. Такая трактовка
                            бессмертия роднит буддизм с христианством.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
                          </p>
                          <p align="justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong><font
color="#0099FF" face="Courier New, Courier, mono">&nbsp;
                            Идея бессмертия в Античности&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
                            </font> </strong> </p>
                          <p align="justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Для
                            античной мифологии характерно представление о том,
                            что человек не может обладать телесным бессмертием
                            и после смерти попадает в царство Аида, в котором
                            теряет память и становится безликой блуждающей тенью.
                            Бессмертными выступают лишь олимпийские боги. Но
такое
                            представление не является однозначным - вспомним
миф
                            об Орфее, который вывел свою жену из подземелья Аида.
                            (А значит, уже в античной мифологии присутствует
идея
                            воскрешения человека из мертвых.)<br>
                            &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; При этом в античной
                            культуре рядом с традиционными мифологическими представлениями
                            распространилось и учение о переселении душ (метемпсихозе).
                            Идею метемпсихоза принимали такие древнегреческие
                            философы, как Пифагор и Платон.<br>
                            &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; И вместе с тем они
                            пытаются выйти за ее пределы. Согласно Пифагору,
человек
                            после смерти переселяется из одного тела в другое,
                            но он способен выйти из мира воплощений и попасть
                            в сферу бессмертия - высший мир. Для Пифагора телесность
                            не выступает необходимым условием существования духовного
                            и душевного начал. Более того, Пифагор понимает тело
                            как темницу души, которая оказалась в ней в результате
                            грехопадения.<br>
                            &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Подобную позицию мы
                            встречаем и у Платона. Платон полагает, что душа
человека
                            попадает в тело из высшего мира бессмертных идей.
                            Материализация души - это переход из свободного бытия
                            в сферу необходимости, несвободы и зависимости. Духовная
                            жизнь человека приводит его к тому, что после смерти
                            он освобождается от телесности и переходит в высшее
                            бытие. Бездуховная и обыденная жизнь означает перевоплощение
                            до тех пор, пока бессмертная душа не очистится для
                            более возвышенного&nbsp; бытия.<br>
                            &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Но как Платон обосновывает
                            возможность бессмертного начала в человеке? Он убежден,
                            что душа вечна, ибо все противоположное возникает
                            из противоположного - сон из яви, явь из сна; жизнь
                            из смерти, смерть из жизни. Душа бессмертна потому,
                            что бессмертно становление мира, переход одной противоположности
                            в другую. Платон уверен в том, что смерть и небытие
                            не могут быть абсолютными, ибо тогда "все... приняло
                            бы один и тот же образ... одни и те же свойства,
и
                            возникновение прекратилось бы" .<br>
                            &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Так рассуждает Сократ
                            в платоновском диалоге "Федон" и продолжает далее:
                            "Если бы все причастное к жизни умирало, а умерев,
                            оставалось бы мертвым и вновь не оживало, - разве
                            не совершенно ясно, что в конце концов все стало
бы
                            мертво и жизнь бы исчезла? И если бы даже живое возникало
                            из чегонибудь иного, а затем все-таки умирало, каким
                            образом можно было бы избегнуть всеобщей смерти и
                            уничтожения".<br>
                            &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Довод Платона можно
                            трактовать так: умирает один человек, а за его смертью
                            следует рождение другого, и такое жизненное равновесие
                            сохраняется вечно. Очевидно, не так ли? Но другие
                            поймут этот аргумент по-иному: смерть есть небольшая
                            остановка, после которой открывается новая жизнь.
                            Весь человек не умирает. Тленно его тело, а душа
продолжает
                            свое существование либо в новой телесности в рамках
                            нашего мира, либо в ином трансцендентном бытии. Переход
                            противоположностей происходит в рамках одной личности.<br>
                            &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Обратимся теперь к
                            римским мыслителям. Лукреций Кар, рассматривая возможность
                            перевоплощения души, констатирует утрату памяти о
                            прошлых жизнях. Это наполняет его сомнением в возможности
                            бессмертия как перевоплощения. В своей поэме "О природе
                            вещей" он пишет: </p>
                          <p align="justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<font
face="Courier New, Courier, mono">
                            ...Если душа по природе бессмертна,<br>
                            &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Если она внедрена
в
                            наше тело при самом рождении,<br>
                            &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; То отчего мы не можем
                            припомнить, что было с ней раньше,<br>
                            &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; И не храним никакого
                            следа ее прошлых деяний?<br>
                            &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Если в такой уже степени
                            свойства души изменились,<br>
                            &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Что от прошедшею всякая
                            память изгладилась вовсе,<br>
                            &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; То, на мой взгляд,
                            недалеко она и от смерти блуждает.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
                            </font> </p>
                          <p align="justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; В
                            отличие от Лукреция Кара, Вергилий не сомневается
                            в бессмертии души, трактуя его как бесконечный круговорот-возвращение
                            из идеального мира в материальный. Душа в нашем мире,
                            согласно Вергилию, есть небесный огонь, притушенный
                            плотью.<br>
                            &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Философ пишет об этом
                            так: </p>
                          <p align="justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <font
face="Courier New, Courier, mono">Душ
                            семена рождены в небесах и огненной силой<br>
                            &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Наделены - но их отягчает
                            косное тело,<br>
                            &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Жар их земная плоть,
                            обреченная гибели, гасит.<br>
                            &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Вот что рождает в
них
                            страх, и страсть, и радость, и муку,<br>
                            &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Вот почему из темной
                            тюрьмы они света не видят.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
                            </font></p>

              <p align="justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Итак, человеческое
                тело для Вергилия - как и для Пифагора - темница души. Размышляя
                далее, Вергилий говорит о том, что после смерти душа, пройдя
определенные
                испытания, как возмездие за содеянное при жизни, поднимается
в
                божественный мир, а затем приходит к новому воплощению. Таким
                образом, по мнению Вергилия, окружающая реальность есть процесс
                бесконечного воплощения душ, освобождения от плоти и нового воплощения.<br>
                &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Как видим, идея перевоплощения,
                столь распространенная в восточной культуре, получила свое выражение
                в философской культуре античности. Однако тут земные перевоплощения
                с необходимостью завершаются выходом в трансцендентный мир, а
                значит такое понимание бессмертия ближе к буддизму, а не к индуизму
                и даосизму. В целом для античной философии характерно этико-трансценденталистское
                понимание бессмертия - в отличие от этико-натуралистического
подхода
                индуизма и даосизма.<br>
                &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Именно такое понимание бессмертия
                получило свое развитие в средневековой философии и теологии.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
              <p align="justify">&nbsp;</p>
              <p align="justify"><strong><font color="#9999FF">P.S.</font></strong>
                <font color="#9999FF" face="Courier New, Courier, mono">Изменилось
                ли что-либо в вашей жизни если бы вы узнали, что вы бессмертны
                ?</font></p>
            </td>
  </tr>
</table>
    </TD>
  </TR>
  <TR>
    <TD colSpan=3 vAlign=top>&nbsp;</TD>
  </TR>
  <TR>
    <TD bgColor=#9999ff colSpan=2 align="left">
      <div align="left"><FONT color=#ffffff><font color=#ffffff><font
      face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2>&nbsp;</font></font><FONT
      face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2><a href="http://donhuan.boom.ru";
class="white" target="_blank">http://donhuan.by.ru</a></FONT></FONT></div>;
    </TD>
    <TD bgColor=#9999ff width="623">
      <div align="right"><font color=#ffffff><font
      face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2><i>&nbsp; </i></font></font></div>
    </TD>
  </TR>
  </TBODY>
</TABLE>
<BR>
<TABLE align=center border=0 cellPadding=0 cellSpacing=0 width=760>
  <TBODY>
  <TR>
    <TD>
      <P>Информационный Дайджест "Антология Непознанного" выходит при поддержке
        СИА "Светозар"Главный Редактор: Влад Велес, <a href="mailto:veles@ua.fm">veles@ua.fm</a><font
size="1"><br>
        Мнение редакционной коллегии не всегда совпадает с мнением авторов.<br>
        Использование текстов согласовывается с авторами в обязательном порядке.</font><br>
        Страничка рассылки: <A
      href="http://subscribe.ru/catalog/rest.mystery.unknown";
      target=_blank>http://subscribe.ru/catalog/rest.mystery.unknown</A>; </P>
      </TD></TR></TBODY></TABLE>
<p align="center"><script language="JavaScript"><!--
var h = Math.floor(Math.random() * 222);
document.writeln("<img src='http://donhuan.by./ru/banner1/"; + h + ".jpg'>");
// --></script></p>
<x/BODY><x/HTML>
http://subscribe.ru/
E-mail: ask@subscribe.ru 		Отписаться
Убрать рекламу
В избранное