Пройдите Обучение в Ноябре с Глобальной Скидкой! Подробнее...

С Вами Альберт Романов, приветствую Вас!

В.Томберг «Медитации на Таро» (путешествие к истокам христианского герметизма)

Из Предисловия автора.

Эта книга о Старших Арканах Таро была задумана в виде серии медитаций на каждом соответственно – а именно. В виде «писем неизвестному другу», т.е. каждому, кто прочтет их внимательно и добросовестно, сумев таким образом, извлечь из книги некий особого рода опыт и составив с ее помощью сравнительно исчерпывающее представление о христианском герметизме...

...Поскольку книга обязана своим появлением естественному чувству благодарности – а именно желанием быть сколько-нибудь полезным Традиции, исток которой, теряясь в легендарной древности, восходит к самому Гермесу Трисмегисту, - составляющие ее письма с необходимостью суть конкретная манифестация Традиции, всецело определенная самой ее спецификой – от тех или иных идей или озарений, осмысляемых именно под знаком герметизма, вплоть до их конкретного воплощения, их последующей реализации. Цель писем не только и не столько способствовать возрождению Традиции в нынешнем столетии, сколько, прежде всего, помочь читателю (точнее – неизвестному другу) погрузиться в ее поток – окажется ли это погружение, по его выбору, кратковременным или безвозвратным...

... Традиция, как таковая не сводится к одним лишь запечатленным в ней мыслям, тем или иным идеям или соответствующим деяниям: ее звенья – прежде всего живые существа, благодаря самоотверженным усилиям которых мы имеем возможность пользоваться плодами их неустанного духовного подвижничества. Суть Традиции, сама ее сердцевина и ось – не столько само учение, сколько неразрывная связь духов, пролегающая сквозь тысячелетия...

Аркан 2

Папесса (Тайное знание)

... «Бога никто не видел никогда» – то есть никто не созерцал Бога лицом к Лицу, сохраняя при этом свою личность. Ибо видеть означает воспринимать, находясь перед лицом того, кого мы воспринимаем. Конечно, и до Христа было много примеров мистического опыта присутствия Бога: либо «одержимость» Богом, как у пророков, либо погруженность в него (как у йогов и древних мистиков), либо видение откровения в Его творении (как у мудрецов и античных философов), но никто никогда не видел Бога. Ибо ни вдохновения пророков, ни мистическое погружение в Бога, ни созерцание Бога в зеркале Его творения не могут сравниться с новым опытом видения Бога – видения, достойного святых, в терминах христианского богословия. Ибо это видение совершается в сфере трансцендентной сущности всякой субстанции, это не слияние, но встреча в сфере сущности, в которой человеческая личность (сознание своего я) остается не только неприкосновенной и свободной, но и становится тем, что она есть по замыслу Создателя от века. Подобное истолкование слов апостола Иоанна помогает понять о чем говорил Учитель в том же Евангелии:

«Все, сколько их не приходило предо Мною, суть воры и разбойники» (Ин 10,8)

Эти слова глубоко таинственны. Как их понимать рядом с Его многократными другими высказываниями о Моисее, Давиде, и о Пророках, обо всех, кто был до Него?

Скажем, что речь здесь идет не о воровстве и разбое, но о принципе посвящения до и после Христа. Каждый из предшествовавших ему учителей обучал познанию Бога в зависимости от своей конкретной личности, которая должна была умаляться по мере наступления «одержимости» Богом. В этом смысле – в смысле умаления «золотого таланта», доверенного человеку – личностного начала, которое есть образ и подобие Бога, - предшественники Христа были «воры и разбойники». Они, конечно, свидетельствовали о Боге, но сам практический путь, делавший их свидетелями Бога, путь, которому они учили, был путь деперсонализации. Величие Будды было в высоком уровне деперсонализации, которого он достиг. Наставники йоги учат тому, как утрачивать личностное начало. Древние философы, жившие стоически, занимались практикой деперсонализации. Вот почему все, избравшие путь деперсонализации, не могут плакать. Потому что лишь личность плачет, лишь она способна обрести слезный дар. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф 5,4).

Евангелие гласит, что те, кто приходили до Иисуса Христа (слово до означает не только временную категорию, но степень посвящения) суть воры и разбойники по отношению к личности, потому что они обучали деперсонализации. Учитель, напротив, говорит: «Я пришел для того, чтобы овцы имели жизнь и имели с избытком» (Ин 10,10). Учитель пришел, чтобы приумножить жизнь в том, что ему дорого и чему угрожает опасность; овца – образ личности. Это кажется непостижимым, если мы думаем об идеале личности Ницше с его «сверхчеловеком» или об исторических «великих» людях (Наполеоне, Александре, Цезаре). Нет! Одержимость волей к власти или славе не составляет ни личности ни величия. Овца на языке Учителя не означает ни «великой личности», ни «незначительной личности», но просто индивидуальную душу, которую Он хочет видеть живущей вне духовной опасности, в полную силу, как и было предназначено Богом. Овца – живое существо, которое со всех сторон подстерегают опасности, потому оно и является предметом Божественного попечения. Разве этого недостаточно?

Язык Учителя – язык любви, а не психологии, философии или науки. Могущественный маг, гениальный художник, глубокий мыслитель, озаренный мистик – все они заслуживают своих высоких характеристик, но этим они не поразят Бога. В Его глазах они овцы, которые ему дороги. Он хочет, чтобы они никогда не заблуждались и чтоб их жизни влились в Жизнь Вечную...

...Сущность чистой Мистики – творческая активность. Мистиком становится тот, кто смеет подняться, то есть выпрямиться, все больше стремясь к вертикали за пределы тварного бытия – для достижения Сущности Бытия, творческого Божественного огня. Концентрация без усилия и воспламенения без дыма и шума пламени. Человеческая сторона мистики заключена в самом действии, в желании осмелиться на стремление к высшей реальности, а этот акт может быть реален и действенен только тогда, когда душа очищена, а тело раскрепощено.

Сущность чистого Гнозиса – осмысленная мистика. А гнозисе мистический опыт становится знанием. Гнозис – Мистика, познавшая самое себя. Это мистический опыт, преображенный в ЗНАНИЕ.

Это преображение мистического опыта в знание осуществляется постепенно. Первая ступень – чистое отражение, нечто вроде осмысления и воображаемого повторения опыта. Вторая ступень – его закрепление в памяти, Третья ступень – его ассимиляция чувством и мыслью таким образом, что он становится «посланием» или внутренней речью. Четвертая ступень достигается, когда он становится словесным символом, -«писанием», книгой, то есть, когда он сформулирован.

Чистое отражение мистического опыта лишено образа и словесного выражения. Это движение, как таковое. Первой ступени осмысления мистического опыта присущ непосредственный контакт. Здесь мистический опыт и гнозис еще не разделены и составляют одно целое.

Духовное «осязание» или интуиция есть то, что позволяет почувствовать контакт между нашим сознанием и миром чистого мистического опыта. Именно благодаря ему в мире и в истории человечества существует реальное отношение между живой душой и живым Богом – то, что называют религиозным опытом. Мистика есть источник и корень любой религии. Без нее любая религия и духовная жизнь человечества была бы только сводом моральных законов. Если Бог означает для людей нечто большее, чем абстрактное понятие, то это лишь благодаря интуиции и ли мистике. Она есть зародыш всей религиозной жизни с ее богословием, ритуалами, практикой. В Мистике заключено ядро Гнозиса – эзотерического богословия, так же как Магия есть эзотерическое искусство, а Герметизм – эзотерическая философия. (ЙОД – ХЕ – ВАУ – ХЕ).. Полное осознание священного имени Бога ЙОД-ХЕ-ВАУ-ХЕ может быть достигнуто лишь через совокупный опыт четырех этих чувств и практику четырех этих методов (Мистику, Гнозис, Магию, Герметическую философию)...

...Тот, кто осмелится постигать саму Сущность Бытия, должен развивать мистическое чувство или духовное осязание. Если он хочет не только переживать, но еще и учиться пониманию того, что он переживает, он будет развивать гностическое чувство. Если он пожелает применять на практике то, что познал и пережил, то будет развивать чувство магическое. Если же он, в конце концов, пожелает, чтобы все пережитое, достигнутое и сделанное не ограничивалось им самим и его временем, но могло бы быть передано другим людям и поколениям, тогда ему нужно развивать философско-герметическое чувство; тогда он напишет свой текст.

Таков закон действия ЙОД-ХЕ-ВАУ-ХЕ на процесс преобразования мистического опыта в традицию; таков закон рождения традиции. Ее источник – мистический опыт.

Традиция будет живой только тогда, если она составляет целостный организм, когда она является результатом соединения мистики, гнозиса, магии и герметической философии. Если этого соединения нет – традиция мертва. А смерть традиции проявляется в вырождении ее составляющих элементов, которые начинают распадаться. Отделяясь от магии, гностики и мистики, герметическая философия становится паразитической системой автономного мышления – такая система гипнотизирует и порабощает человеческое сознание, лишая его свободы. Человек, имевший несчастье пасть жертвой какой-либо философской системы (любое колдовство чародеев – ничто, по сравнению с катастрофическим эффектом воздействия «философской системы»!) не может больше видеть ни мира, ни людей, как они есть на самом деле, он видит их только через искажающую призму системы, которой он одержим.

Что касается автономной магии, т.е. магии без Мистики и Гнозиса, то она неизбежно вырождается либо в колдовство, либо, по крайней мере, в патологический романтический эстетизм. Не существует никакой черной магии, есть только колдуны, блуждающие во мраке, потому что им не достает света, заключенного в Гнозисе и Мистике.

Гнозис без мистического опыта – само бесплодие. Это просто призрак религии, без жизни и движения. Это труп религии, интеллектуально питаемый теми крохами, которые упали со стола истории, прожитой человечеством.

Теперь перейдем к Мистике, оторванной от Гнозиса, Магии и Герметической философии. Такая Мистика рано или поздно должна выродиться в духовное наслаждение или опьянение. Мистик, который не желает ничего, кроме переживания мистических состояний, забывая при этом их суть, не желая быть полезным другим, забывая всех и вся ради наслаждения мистическим опытом – всего лишь духовный пьяница.

Таким образом, традиция не может выжить, как любой организм – если она не составляет целостный организм, частью которого является гонстическая Мистика и Магия, что выражается в виде герметической философии. Это значит, что традиция не может жить, если весь человек не живет в ней, благодаря ей и ради нее. Потому что целостный человек – это одновременно и мистик и гностик и маг и философ, он целостно и изначально верующий, созерцатель, художник и мыслитель...

Тренинг Интуиции Шестое чувство со скидкой в 60%!

Наконец-то все Секреты Интуиции представлены в виде Полного и Эффективного Тренинга "Шестое Чувство"! Возможно вы и не станете ясновидящим, предсказывающим Любое Событие, но Повысить Уровень Вашей Интуиции минимум в 2-3 раза и всего за 2 месяца - это реально на все 100%. Даже если вы считаете, что у вас интуиции нет, это не имеет никакого значения, так как все, кто получил материалы курса, начинают применять врожденное, но не до конца расскрытое чувство, уже в первые дни тренинга!

Для получения скидки 60% перейдите на страницу заказа тренинга, нажмите на кнопку Купить и введите код V73R5D

Код скидки в 60% действителен до 31 октября. Оплата со скидкой в 60% не позднее 31 октября! Начало обучения 10 ноября.

Перейти на страницу заказа тренинга Шестое чувство.

С уважением, Альберт Романов,

учредитель Центра развития Человека «АльфаКонсалтинг»

Рассылка Дорога к Волшебству Подписаться бесплатно...

Цветовые предпочтения. Подробнее...

Заочный тренинг "Шестое чувство". Записаться...

Статьи об интуиции, нумерологии, эзотерике здесь...

Нет - наркотикам. Видео...

Другие полезные ресурсы здесь...

Ваш Жизненный путь (Сила рождения) узнать...

О чем говорит номер вашей квартиры Узнать...