Новинки русской Википедии - выпуск #11: Обрезание

Обрезание

Обрезание — ритуальная операция на коже пениса, издавна производимая у многих народов. В настоящее время распространено главным образом у мусульман и евреев.

У евреев обрезание (евр. ברית מילה, брит мила) служит символом союза между Богом и Израилем. Хотя эта операция вовсе не может считаться отличительным признаком принадлежности к еврейскому народу, однако, ввиду высокой важности идеи, которую она символизирует у евреев, она свято чтилась ими в продолжение целых тысячелетий, как акт вступления в лоно еврейской религии.

Обрезание практиковалось и практикуется у многих народов. Так, обрезание существовало у финикийцев¹, у египетских жрецов², аммонитян, едомитян и моавитян (см. Иер. 9:24—26). Существование его у вавилонян и ассирийцев не доказано; у филистимлян обрезания не было. У окрестных с Израилем народов оно было «туземным учреждением»³. Практика обрезания крайней плоти у ближневосточных народов засвидетельствована с III тыс. до н. э.⁴ . Изначально оно было связано с ритуалом инициации, перехода к взрослой жизни, дававшим среди прочего право жениться. Характерно, что еврейское существительное hatan, означающее «жених», «зять» является однокоренным арабскому hitan, обрезание. Однако, единственным местом Библии, где обряд обрезания как-то связан с браком, является Быт. 34. Все прочие места Писания придают обрезанию исключительно религиозное значение⁵.

На рисунке, представляющем сцену этого обряда у древних египтян, изображение ножа напоминает собой форму ножей каменного периода. Это отчасти свидетельствует, что начало этого обычая теряется в глубокой древности.

У большинства народов обрезание совершается над мальчиками и юношами 10—17 лет (в Древнем Египте — на 14-м году) и составляет как бы посвящение в мужчины, официальное признание половой зрелости. У магометан обрезание не составляет догмата, а только традиционный обычай (соннат), унаследованный, по-видимому, от эпохи до Магомета. Турки совершают обрезание над мальчиками 8—13 лет, персы — над 3—4-летними, магометане Малайского архипелага — над 10—13-летними, арабы городские — на 5—6 году, деревенские — на 12—14 году. Египетские христиане (копты) совершают обрезание непосредственно перед крещением.

Совершение обрезания сопровождается обыкновенно празднествами, отчасти религиозного характера (как у евреев и магометан), отчасти только знаменующими наступление половой зрелости у одного из членов семьи; для выполнения операции приглашается, у первых духовное лицо (раввин), у других — врач-знахарь.

В античные времена обнажение головки пениса считалось неприличным. Римские поэты Гораций (Quintus Horatius Flaccus, 65-8 до н. э.) и Ювенал (Decimus Junius Juvenalis, ок.60 — ок.127) говорили, что обрезанный пенис похож на пенис в состоянии эротического возбуждения, и высмеивали обрезанных мужчин, как похотливых и развратных.

Весьма невероятно, чтобы в деле обрезания играли какую-нибудь роль санитарные цели, как это пытались некоторые доказывать. Кое-где, например в Африке, у арабов и т. д., практикуется и обрезание девочек (удаление clitoris, малых губ), иногда в связи с так называемой инфибуляцией; но этот варварский обычай вызывается другими целями, в частности — предупреждением возможности полового сношения.

Обрезание в Библии

Обрезание принадлежит к немногим заповедям до-синайского законодательства. Аврааму было предписано производить обрезание над собой и завещать его своему потомству как печать союза между народом и Богом (Быт. 17:9—12). Обрезание служило чисто внешним признаком Израиля, отличавшим его от необрезанных, то есть от язычников, олицетворением которых в этом отношении были филистимляне (Суд. 14:3; 15:18; 1 Цар. 14:6; 17:26; 2 Цар. 1:20).

Как символ специального союза, обрезание у евреев отличиается от обрезания у других народав. Оно должно производиться не в период начинающейся половой зрелости, а сразу же после рождения, на 8-ой день. Оно является уделом не только высших классов, как у египтян, а всего народа, не исключая и рабов.

В Ветхом Завете обрезание является знаком завета с Богом и восходит к самому праотцу Аврааму:

"И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол. Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола…" (Быт. 17:9—12).

Во время странствования по пустыне народ Израиля не придерживался этого обычая, но затем он был восстановлен Иисусом Навином (Нав. 5:2 и след.). Обряд совершался над всеми мужчинами любого возраста (см. Быт. 17:10,23; 21:4; Нав. 5:2 и след.), но гл. обр. обрезанию подвергались младенцы муж. пола, не достигшие восьми дней (Быт. 17:12; Лев. 12:3; Флп. 3:5). Обрезание применялось также к рабам, считавшимся членами семейной общины, и к чужеземцам, желавшим принять участие в праздновании Пасхи (Быт. 34:14—17; Исх. 12:48), а позднее — и к полностью принявшим иудаизм. Как правило, обряд совершался главой дома (Быт 17), реже — матерью (Исх. 4:25), а позднее — врачом и могелом (что значит «тот, кто обрезает»).

Почему именно обрезание стало символом завета, неизвестно. Но в любом случае оно напоминало израильтянам об обетованиях, заключенных в Божьем завете (относительно потомства, владения землей, Быт. 17:4—8), и об обязанностях, возложенных в нем на Израиль (Втор. 10:16; 30:6; Иер. 4:4; Иез. 44:7; Рим. 4:11; Гал. 5:3).

Задолго до христианства Ветхий Завет настаивает на недостаточности обрезания плоти, призывает к духовному обрезанию, «обрезанию сердца»: «Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего» (Иер. 4:4; Лев. 26:41; Втор. 30:6; Иез. 44:7 и др.). Метафорически обрезание олицетворяет греховность и порочность человека (Лев. 26:41; Иер. 6:10; 9:25; Иез. 44:9). Соответственно «духовное обрезание», необходимо человеку, пренебрегающему заветом Господа и нуждающемуся в Божьем прощении (Втор. 10:16; 30:6; Иер. 4:4; 9:26)

Обрезание в новозаветное время

В первых христианских общинах, в том числе и в Иерусалиме, обрезание сначала распространялось на всех без исключения мужчин (о чем свидетельствует спор, разгоревшийся на собрании апостолов), пока апостол Павел не добился, чтобы обрезание не совершалось над обращенными из язычников (Деян. 15:1—20; Рим. 4:12; Гал. 2:2 и след.; см. также 1-е Кор. 7:18 и след.). В Новом Завете выражение «обрезанные» иногда означает еврейскую религиозную общину в ее противопоставлении христианской общине (Гал. 2:8; Кол. 4:11).

Апостол Павел использует понятие обрезания как символ обновления человека через веру в Христа, которое он называет обрезанием Христовым (Кол. 2:11). Обрезание Христово заключается в «совлечении греховного тела плоти» и совершается, в отличие от иудейского обряда, не ножом и не по букве Закона, а в сердце и по духу (Рим. 2:29; Кол. 2:11). Павел выступает против утверждения о том, что иудеем, т. е. участником завета с Богом, человека делает наружное обрезание (Рим. 2:28 и след.). Причастность к Богу основывается на внутреннем духовном обновлении человека. Тем самым иудейское обрезание становится ненужным и бессмысленным (Рим. 4:12; Гал. 2:3 и след.; 5:6; 6:15; Кол. 2:11). Свидетельством подлинности этого внутреннего обрезания служит крещение (Кол. 2:12). «Обрезание Христово» выступает здесь как понятие, равнозначное «совлечению плоти», подтверждаемому крещением, которое следует понимать как погребение ветхого человека. Таким образом, в Кол. 2:12 мы имеем дело с неполным сравнением, и поэтому следует избегать прямого отождествления обрезания и крещения. В крещении заключен очень важный момент, которого не было в обряде обрезания времен Павла, а именно — крещение доказывает, что Божий завет действен не благодаря какому-либо внешнему знаку, а благодаря Духу, обновляющему человека в вере (Рим. 2:29; Кол. 2:12).

Обрезание в по-библейское время

Впервые преследование из-за обрезания возникло во время антиоховых гонений на евреев. С целью эллинизировать еврейский народ Антиох IV Епифан (II в.) запретил совершать обрезание (I Макк., I, 47), а те, кто совершали эту операцию над своими детьми, подвергались смертной казни. Повод к этому дали сами евреи-эллинисты. Подражая грекам в публичных играх, еврейские юноши, вопреки традиционной стыдливости, выступали на ристалищах голыми, и, чтобы избегнуть насмешек, они искусственным способом старались замаскировать следы религиозной операции, подвергаясь для этого весьма болезненной контр-операции, известной под названием Epispasmus (от греч. epispasmos — оттягивать), в Талмуде — הצולה משיבת. Чтобы предупредить эту неприятность эллинисты не подвергали своих детей обрезанию⁶, и это побудило Антиоха совершенно запретить эту операцию.

При определенных обстоятельствах, к контр-операции иногда прибегали также и благочестивые евреи в диспоре. После разрушения Иерусалима Веспасиан установил, чтобы прежняя подать в две драхмы, которую евреи вносили в пользу иерусалимского храма, поступала теперь в казну храма Юпитера Капитолийского в Риме. Евреи восприняли этот налог как святотатство и всячески скрывали свое иудейство, чтобы уклониться от его уплаты. Римские фискалы, по свидетельству Светония, раздевали подозреваемых ими в иудействе лиц на улице и взыскивали налог, и чтобы избавиться от него, многие решались на эписпазм.

После поражения Бар-Кохбы во время адриановых гонений на евреев (в 117 г. н. э.) обрезание было запрещено под страхом смертной казни.

Впоследствии, несмотря на то, что римские поэты с презрением и насмешками отзывались об обрезании, обряд этот постепенно стал проникать во все слои римского общества, не исключая императорских домов. И только в царствование Константина Великого, когда христианство было признано государственной религией Римской империи, отцы Церкви, в согласии с учением апостола Павла, стали доказывать, что обрезание совершенно не нужно и что оно вполне заменяется крещением. Многие евреи, обращенные в христианство, ошибочно полагали, что должны совершить анциркумцизию, чтобы подтвердить свой отказ от старой веры. От этого предостерегал апостол Павел⁷ (1 Кор, 7:18—19).

Преследования евреев во времена нацистского режима вновь сделало актуальным вопрос о восстановлении крайней плоти. Отсутствие ее становилось опасным для жизни, независимо от того, было обрезание выполнено по религиозным соображениям или в связи с фимозом в детском возрасте.

Обрезание в христианской экзегетике

В христианской типологии обрезание, как и переход Иордана, является прообразом крещения. Тот, кто не вступил в завет с Богом в покаянии и таинстве крещения, находится в опасной и безблагодатной пустыне греховного мира, он не спасен от власти греха и сатаны. Крещение — это духовное обрезание, дающее через веру право на новую жизнь в духовной земле Божией — в Церкви, в Царстве Небесном — это обрезание Христово:

"В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; бывши погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи" (Кол. 2:11—13).

Потомки Авраама, Исаака и Иакова, придя в Землю обетованную, оказались необрезанными. В пустыне, в долгие годы странствования по ней, народ мог оставаться необрезанным, но придя в землю своего наследия, в землю Святую, посвященную Богу, он должен был восстановить свой завет с Богом, обрезаться и совершить Пасху:

«В то время сказал Господь Иисусу: сделай себе острые [каменные] ножи и обрежь сынов Израилевых во второй раз. И сделал себе Иисус острые [каменные] ножи и обрезал сынов Израилевых на [месте, названном]: Холм обрезания.» (Нав. 5:2—3)

В проповедях на книгу Иисуса Навина Ориген так истолковывает вторичное обрезание каменными ножами:

«Хотел бы спросить евреев, как кто-то может быть вторично обрезан по плоти плотским обрезанием? Ведь однажды обрезанный не имеет более того, что могло быть обрезано во второй раз. Но мы, которым сказано, что „закон духовен“ (Рим. 7:14), вот в каком смысле надлежит разрешать эту трудность. Мы говорим, что тот, кто был наставлен законом и научен Моисеем, отбросил прочь ошибки идолопоклонства и оставил суеверия и служение идолам. Это — первое обрезание, по закону. Но когда от закона и пророков таковой приходит к вере в Евангелие, принимает также второе обрезание через „камень, который есть Христос“ (1 Кор. 10:4). И таким образом исполняется слово, сказанное Господом Иисусу: ныне Я снял с вас посрамление Египетское (Нав. 5:9). Как апостол сказал: „Пили из духовного последующего камня; камень же был Христос“ (1 Кор. 10:4), точно также мы можем утверждать: были обрезаны духовным камнем, сопровождавшим их, и этим камнем был Христос. Итак, если кто-то не очищен вторым обрезанием посредством Евангелия, не сможет оставить посрамление Египетское, то есть обольщение плотскими пороками».

Эта тема очень широко развивается в патристической типологии. Вот, к примеру, очень яркое место из творений святителя Илария Пиктавийского:

«Как Иисус Навин получил указание обновить обрезание каменным ножом, так и Господь, Который есть острое Слово, что „проникает до разделения души“ (Евр. 4:12) и „краеугольный камень“ (Мф. 21:42), духовно открыл обрезание сердца»⁸

По св. Иустину Философу, учение Христа — это тот каменный нож, которым совершается обрезание сердца:

"Под каменными… ножами будем разуметь Его учение, чрез которое такое множество заблуждавшихся людей от необрезания были обрезаны обрезанием сердца. Этим-то обрезанием Бог повелел тогда Иисусу обрезать даже и тех, которые имели плотское обрезание, получившее начало от Авраама, когда Он сказал, чтобы Иисус обрезал вошедших во святую землю вторым обрезанием посредством каменных ножей" ⁹

По св. Кириллу Александрийскому, каменные ножи — слово Божие¹⁰. Согласно бл. Феодориту Кирскому, вторичное обрезание, совершенное над евреями, прообразует собой не только учение Христово, но и христианское крещение¹¹

Таким образом, духовный смысл обрезания — тема, очень распространенная в древнехристианской письменности.

Обрезание в Исламе

Согласно почти всем исламским религиозным лидерам, обрезание является важным элементом ислама. Хотя обрезание ни разу не встречается в Коране (а любые модификации тела там строжайше запрещены), обрезание упоминается в некоторых хадисах, повествованиях, содержащих сведения о пророке Мухаммеде и об установленных им религиозных правилах. Согласно вере большинства мусульман, пророк Мухаммед был рожден обрезанным. Согласно хадисам, обряд обрезания был начат Авраамом, которого ислам считает своим основателем.

Обрезание в законодательстве царской России

Принадлежность новорожденного к еврейству в России официально констатировалась тем, что в метрическую книгу записывался акт обрезания (ст. 913, т. IX, улож. 1906 г.). Однако, если младенец не подвергался обрезанию, то он все же не делался не-евреем, так как еврейское состояние прекращалось лишь с официальным переходом в другое исповедание. Ст. 302 улож. о наказаниях запрещала совершение этого обряда не раввину.

Ритуал обрезания у евреев

В древности обрезание совершали обыкновенно в синагоге после утренней молитвы. Этот день считался синогогальным праздником, что отражалось также и на литургии: пропускались некоторые части молитв, которые обычно не читаются в праздничные дни. В последующие времена обряд совершался большей частью на дому в присутствии 10-ти человек, которые представляли собою общину Израильскую. В настоящее время обязательным считается только присутствие раввина.

Техника обрезания

Обрезание обычно проводят с использованием местной анестезии (иногда под общей). Во избежание кровотечений используют специальные зажимы, которые подбираются соответственно размеру пениса. Зажим также используется и как защитный экран, предохраняющий головку пениса от случайных порезов. Для лучшего заживления иногда накладываются швы. Вместо накладывания швов также возможно использование зажимов, которые оставляют на пенисе до нескольких дней, пока рана не заживет.

При традиционном обрезании, производимое раввином, использовались лишь самые простые инструменты. Раввин отсекает крайнюю плоть острой бритвой по всей окружности; во избежание рубцового сужения отверстия ее, разрывает внутренний слизистый листок крайней плоти, захватывает губами новообразованную рану, отсасывает и выплевывает кровь, после чего весь половой орган обсыпается толстым слоем мелко истертого порошка перегнившего дерева или так называемым пульвером (semen lycopodii). С санитарной точки зрения практикуемая по традиционным методам, выработанным много веков тому назад, операция далеко не всегда представляется безопасной (заболевания туберкулезом или сифилисом после обрезания).

Терапевтическое обрезание

Взгляды врачей на гигиеническое значение обрезания диаметрально противоположны. В то время как одни смотрят на обрезание как на печальный атавизм, лишенный всякого научного значения, многие исследователи, признают за обрезанием весьма важную в профилактическом и терапевтическом отношении меру и рекомендуют распространение операции в более широких сферах населения. Действительно, операция обрезания устраняет целый ряд заболеваний, возможных лишь у необрезанных. У некоторых субъектов, как известно, отверстие крайней плоти бывает крайне узко, такой прирожденный порок развития (фимоз), сопровождаясь обыкновенно частичными сращениями крайней плоти с головкой, влечет за собой многочисленные болезненные явления. Скопляющаяся при этом в препуциальном мешке смегма своим механическим и химическим раздражением вызывает воспаление головки пениса или причиняет зуд и щекотанье, заставляющее детей чесаться, что служит обыкновенно первым толчком к онанизму. При несоответствии наружного отверстия мочеиспускательного канала с отверстием крайней плоти могут встретиться затруднения и при мочеиспускании, с задержанием мочи в препуциальном мешке и расширением пузыря. В раннем детском возрасте узость крайней плоти и сращение последней с головкой представляют почти физиологическое явление и констатируются, по наблюдениям врачей, у 80% детей, хотя, с возрастом, сращения эти постепенно уничтожаются. В детском возрасте даже сравнительно незначительные периферические раздражения вызывают нередко различного рода нейрозы как в двигательной, так и в чувствительной сфере, чем и объясняются многочисленные, описанные у детей случаи столбняка, эпилепсии, истерии и параличей, устраненных обрезанием. Этим, может быть, отчасти объясняется, почему детская смертность, особенно в первые месяцы жизни, у евреев и магометан меньше, чем у христиан.

Распространенность обрезания в мире

Примерно одна шестая часть всех мужчин мира обрезаны, в большинстве случаев по религиозным причинам. США — единственная страна в мире, где большинство мужчин обрезаны по нерелигиозным причинам.

Исторически, обычай обрезания в англоязычных странах (Канада, Австралия, Новая Зеландия, США, Великобритания) был введен в Викторианскую эпоху и получил широкое рспространение в первой половине XX века. В настоящее время обрезание в Новой Зеландии, Австралии, Канаде и Великобритании более не практикуется.

П р и м е ч а н и я:

• ¹ Cм., напр.: Шантепи де ла Соссей Д. П., Иллюстрированная история религий. Том I. Москва, 1899. С. 245.
• ² Ibid. С. 280.
• ³ Ibid.
• ⁴ См., напр.: Sicre J.L. Josue. Navarra, 2002. C.158—159)
• ⁵ Обзор и анализ всех мест Библии на тему обрезания см., напр. в: Леон-Дюфур К. (ред.). «Словарь библейского богословия». Брюссель, 1990. Столб. 698—701. The Anchor Bible Dictionary. Vol. I (1992). P. 1025—1031. Theologisches Wörterbuch zum AT. Vol. IV (1984). P. 734—738. Diccionario Enciclopédico de la Biblia (Barcelona, 1993). P. 321—322. Об обрезании в кн. Иисуса Навина: Finkel J. The case of the repeated circumcision in Jos 5, 2—7. An historical and comparative study, in: «Annals of the Jewish Academy of Arts and Sciences». New York, 1974. P. 177—213. Gooding D.W. Traditions of Interpretetaion of the Circumcision at Gilgal, in: «Proceedings of the Sixth World Congress of Jew-ish Studies», Vol. I. Jerusalem, 1977. P. 149—164. Gradwohl R. Der «Hügel der Vorhäuter» (Josua V 3). «Vetus Testamentum», №26 (1976). P. 235—240. Hertog C.G. den. Jos 5, 4—6 in der griechischen Übersetzung. «Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft», №110 (1998). P. 601—606. Power E. Josue 5,9 and the Institution of the Circumcision. «Irish Theological Quarterly», №18 (1951). P. 368—372.
• ⁶ Об этом говорится в 1-й книге Макковеев: «Они построили в Иерусалиме училище по обычаю языческому и установили у себя необрезание, и отступили от святаго завета, и соединились с язычниками, и продались, чтобы делать зло.» (1 Мак, 1:14—15)
• ⁷ «Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся. Обрезание ничто и необрезание ничто, но все в соблюдение заповедей Божьих» (1 Кор, 7:18—19).
• ⁸ Hilaire de Poitiers. Traité des mystères, II, 6. Sources Chrétiennes 19. Paris, 1949. P. 150.
• ⁹ 'Иустин Философ и Мученик, св., «Разговор с Трифоном Иудеем», 113. Цит. по: Протопопов В. «Библейские ветхозаветные факты по толкованиям св. отцев и учителей Церкви». Казань, 1896. С. 166—167.
• ¹⁰ Cirillo di Alessandria. «Commento al Vangelo di Giovanni», IV, 7. Roma, 1994. P. 600—601.
• ¹¹ Феодорит Кирский, блаж. «Изъяснение трудных мест Божественнаго Писания». Творения. Т. I. Москва, 1855. С. 276—277.

Знаете ли вы что...

Из новых материалов Википедии, выпуск 9 — 11 апреля:

• Восьмиугольные звёзды — один из наиболее распространённых элементов чувашского орнамента, присутствуют на гербе Чувашской Республики…
• В печатных машинах для глубокой печати краска попадает в углубления печатной формы, а оттуда переносится на бумагу…
• Простые числа Софи Жермен — это такие простые p, что 2p + 1 тоже простое…
• Бред отрицательного двойника — редкое психическое заболевание, при котором больной верит, что кого-то из его окружения заменил очень похожий самозванец…
• Наибольшим по угловой площади созвездием является Гидра, а наименьшим — Южный Крест. Они различаются по площади почти в 20 раз…
• Озон очень ядовит, даже более ядовит, чем угарный газ…
• Алголь (β Персея) — затменная переменная звезда, представляет глаз Медузы Горгоны в изображении созвездия…
• В 1653—1753 мытом называлась пятипроцентная пошлина, взимавшаяся в Москве и Нижнем Новгороде с товаров (кроме хлеба) на так называемых мытных дворах…

Другие интересные факты:

• Современная осетинская письменность была создана на кириллической основе в 1844 г. финном, российским подданным, филологом Андреасом Шёгреном…
• Китайские символы для химических знаков содержат радикалы, соответствующие агрегатному состоянию вещества: «пар» (气) для газов, «вода» (水) для жидкостей, «камень» (石) для твёрдых неметаллов, «золото» (金, 钅) для твёрдых металлов…

В этот день

14 апреля:

• 1471 — Сражение под Барнетом между йоркистами — под командованием короля Эдуарда IV и ланкастерцами — под командованием графа Уорвика во время войны Алой и Белой розы в Англии.
• 1865 — Смертельное ранение 16-го президента США Авраама Линкольна в результате покушения на его жизнь; на следующий день Линкольн скончался;
• 1918 — Указ ВЦИК о провозглашении красного знамени государственным флагом Советского государства.
• 1931 — Свержение монархии и провозглашение Каталонской республики в Испании в результате Испанской революции 1931-39 гг.
• 1945 — создание в Москве Главного ботанического сада Академии наук СССР.
• 1981 — закончился первый пилотируемый полёт по программе «Спейс Шаттл» (шаттл «Колумбия» (Columbia), миссия STS-1); командир экипажа — Джон Янг, для которого это уже пятый полёт в космос.
• 1988 — Подписание международных Женевских соглашений о политическом урегулировании в Афганистане.

15 апреля:

• 1452 — родился Леонардо да Винчи, итальянский художник, скульптор, архитектор, ученый, инженер.
• 1638 — в результате штурма замка Хара окончательно подавлено «Восстание в Симабара» — восстание японских крестьян, в большинстве своём христиан по вероисповеданию, начавшееся 17 декабря 1637 (времена Сёгуната Токугава);
• 1799 — Принятие А. В. Суворовым командования союзными войсками в Северной Италии во время Итальянского похода Суворова.
• 1898 — Принятие в США Поправки сенатора Г. Теллера к резолюции Конгресса об объявлении войны Испании.
• 1993 — создана Нефтяная компания ЮКОС.

16 апреля:

• 1746 — Битва при Куллодене между английскими войсками и шотландскими ополченцами. Последняя попытка Стюартов вернуть английский престол.
• 1797 — Коронация российского императора Павла I в Успенском соборе Московского Кремля. Обнародование Указа о престолонаследии, «Учреждения об Императорской Фамилии», Указа о трехдневной барщине, Установления об орденах.
• 1844 — родился Анатоль Франс, французский писатель.
• 1862 — Захват северянами Нового Орлеана во время Гражданской войны.
• 1867 — появился на свет Уилбер Райт, американский изобретатель, авиаконструктор, лётчик.
• 1871 — Принятие Конституции Германской империи.
• 1889 — родился Чарли Чаплин, актер, режиссер, сценарист.
• 1917 — Прибытие В. И. Ленина из эмиграции на Финляндский вокзал Петрограда.
• 1919 — Начало восстания матросов на кораблях французской эскадры на Черном море (по 27 апреля).
• 1922 — Подписание советско-германского Рапалльского договора. Установление дипломатических отношений между СССР и Германией.
• 1934 — Учреждение Постановлением ЦИК СССР почетного звания Герой Советского Союза.
• 1948 — Заключение международного соглашения о европейском экономическом сотрудничестве в рамках «плана Маршалла» шестнадцатью европейскими странами и западными оккупированными зонами Германии. Учреждение Организации Европейского экономического сотрудничества (ОЕЭС).