Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Притчи и сказки Востока и Запада

Рассылка закрыта

При закрытии подписчики были переданы в рассылку "Притчи.ру" на которую и рекомендуем вам подписаться.

Вы можете найти рассылки сходной тематики в Каталоге рассылок.

←   Январь 2012   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
Автор
Selfauthor

Статистика

15.217 подписчиков
-12 за неделю
←   Все выпуски   →

Притча "Молитва: наедине со всеми"


Доброе время суток, дорогой читатель!

Сегодня я познакомлю вас со следующей хасидской притчей "Молитва: наедине со всеми":

Проезжая через небольшой городок, ребе Ури из Стрельска присоединился для даввен шахарит(1) к местному собранию верующих. Как это нередко бывало, молитва ребе затянулась — он вошел в экстаз и позабыл обо всем на свете. После окончания службы городской раввин решил поговорить с ним наедине.
— Не случается ли так, ребе, что ваши экстатические состояния и продолжительные  молитвы доставляют не удобство собранию молящихся? Вспомните Талмуд(2), рабби Акива(3)   молился с таким рвением, что начинал богослужение в одном углу комнаты, а заканчивал в другом. Зная за собой эту склонность, он предпочитал молиться в одиночестве. В тех же случаях, когда он все-таки совершал богослужение вместе с собранием верующих, то был краток и сдержан, чтобы не доставить никому неудобства.
- Возможно, данный эпизод из Талмуда следует толковать иначе, —  ответил ребе Ури. —  Когда наши мудрецы говорят, что рабби Акива молился с собранием, речь идет о том, что другие верующие сопровождали своего рабби к высотам экстаза. А поскольку все молились с равным  усердием,   не  было  никакой  нужды  затягивать службу. Говоря же, что рабби Акива молился один, мудрецы подразумевали, что он единственный среди собравшихся делал это с должным рвением. В таких случаях ему приходилось прилагать особенно тяжкие и продолжительные усилия, чтобы другие не отставали.
— Представьте себе, что мы с вами идем на базар, — разъяснил ребе Ури. — Если оба шагаем быстро, то дойдем скоро. Если же вы будете идти вдвое медленнее, то мне придется сдерживать шаг, иначе каждый из нас придет на базар в одиночку. И тогда наш с вами путь займет много больше времени.

1. Даввен шахарит — «совершать утреннее богослужение».
2. Талмуд — канонический сборник иудейских законов и преданий, охватывающий исторический материал семи столетий (200 г. до н. э. — 500 г. н. э.).
3. Рабби Акива (45-135). — Предание гласит, что вначале он был неграмотным пастухом. Жена его, Рахиль, убедила мужа оставить дом ради поиска знаний. Вернулся Акива спустя много лет, уже как раввин и наставник тысяч учеников. Эта история разъясняет его слова: «Кто по-настоящему богат? Муж жены добродетельной» (Шаббат 25Ь). Рабби Акива поддержал восстание Бар Кохбы против римской оккупации Израиля. Уже девяностолетним старцем его арестовали и предали мучительной казни.

Когда речь идет о молитвенном пути и духовной практике, каждый должен идти в собственном темпе. Цель практики не в том, чтобы «оттуда» прийти «сюда», но в осознании: «там» — это «здесь». Духовная практика должна совершаться ли-шма — ради нее самой, без какой бы то ни было внешней цели. Ты гуляешь ради удовольствия, которое доставляет прогулка; сидишь, потому что удобно сидеть; молишься, потому что молитва приносит умиротворение. Духовная практика — игра. Превращая ее в работу, мы искажаем ее истинную суть.
На обыденном языке духовность определяется в терминах работы: духовная практика, духовная дисциплина, духовные усилия, духовная работа. Даже на иврите слово авода — работа — используется для обозначения молитвы и медитации. Подобные слова заслоняют истину о духовности. Всякая работа направлена на заработок, достижение, приобретение. Цель духовности иная — раскрыться, принять, объять и отречься себя. Такое впе чатление, будто человек стремится представить себе духовность как нечто сложное, с тем чтобы оправдать собственное нежелание утруждать себя ею. Более уместно и точно говорить не о духовной работе, но о духовной игре. Игра, которая по определению бескорыстна, может быть напряженной не менее работы, но в ней нет намерения что-либо выгадать и заработать. Ты играешь ради услады от самой игры. Если пойдешь по духовному пути с удовольствием — жизнь твоя наполнится радостью и высшим смыслом.

Источник: Р.Шапиро "Хасидские притчи"
Вы можете оставить свой комментарий к притче, зайдя в блог
 Выпуск №1255

Удачи и мира Вам.
До следующей встречи.
С Любовью, Александр

При желании можете писать на мой ящик shurko-2@rambler.ru
В избранное