| ← Сентябрь 2006 → | ||||||
|
2
|
3
|
|||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
4
|
5
|
7
|
8
|
9
|
10
|
|
|
11
|
12
|
14
|
15
|
17
|
||
|
19
|
22
|
|||||
|
25
|
28
|
29
|
30
|
|||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт листа:
http://www.transhumanism-russia.ru
Открыт:
06-02-2004
Пре-модерация: Нет
Адрес для писем в лист: rest.interesting.bessmertie-list@subscribe.ru
Игорь, где ты взял этот текст. Он, как мне кажется, весьма вольно обращается
с идеями Шардена. Вл=первых, "Феномен человека" точно не о взаимоотношении наукт
и религии и пр...
Хотите узнать, что НА САМОМ ДЕЛЕ нас ждёт в будущем?
Заходите на сайт http://www.transhumanism-russia.ru
В субботу, 30 сентбря в 12-00 в музее-библиотеке им. Н. Ф. Федорова
состоится заседание, посвященное 125 летию Пьера Тейяра де Шардена
Основной доклад
С.Г. Семенова. "Паладин будущего: жизнь, творчество, судьба, идеи Пьера
Тейяра де Шардена".
Место проведения: Музей-библиотека Н. Ф. Федорова (в помещении
Центральной детской библиотеки No124): Москва, ул. Профсоюзная д. 92,
тел: (095) 335-57-22 Проезд: м."Беляево" (посл. вагон от Центра),
м."Калужская", тролл. 72 до ост. ул.Бутлерова
Тейяр де Шарден (Teilhard de Chardin) Пьер (1881-1955) - французский
естествоиспытатель, мыслитель. Член Парижской академии наук (1950).
Основные сочинения: "Божественная Среда" (1927), "Феномен человека"
(издана посмертно в 1955) и др. Труд "Феномен человека" посвящен
проблеме взаимоотношения науки и религии, вопросам эволюции и грядущего
преображения мира, образу "конвергирующей" Вселенной, изложению
оснований видения мира как живого организма, пронизанного Божеством и
устремленного к совершенству. Одним из идеалов Т. было создание
"сверх-науки", способной координировать все отрасли знания. Ключ к
пониманию эволюции Вселенной Т. видит в "феномене человека". Человек -
вершина эволюции, направленной в будущее. Преобразуя материю, человек
включается в творчество эволюции. История человечества, по Т., -
завершающий этап космогенеза, её предпосылкой является "персонализация",
возникновение личности и мысли и образование ноосферы (идеальной,
духовной оболочки Земли). Дальнейшее совершенствование эволюции, по Т.,
возможно только на коллективной основе. Технический прогресс и развитие
экономики - необходимые условия этого процесса, но решающую роль должен
сыграть духовный фактор. Религия, обосновывающая мораль, должна,
объединившись с наукой, обновить толкование своих принципов и стать
религией действия. Т. о., Т. разрабатывал христианский вариант
эволюционистской этики. Оптимизм, гуманизм и коллективизм тейярдизма
отличают его от господствующих течений современной буржуазной философии.
Жизнеутверждающий пафос философии Т. создал ему значительный авторитет
среди современной католической интеллигенции.
