Наши новости- закончена реконструкция и обновление сайтаСвет Вселенной, приглашаю посетить
http://angeliksvet.ru.gg/
Ангельская медицина. Обучающие
практики
и методики саморазвития и исцеления. Практические советы.
Сеансы онлайн ,музыкальные медитации, и релаксации. Работает
форум- Учебный центр. Обучение
дистанционно. Галерея, публикации,
эзотерическая библиотека для скачивания, видеоролики ,психологические тесты, а также много познавательной и обучающей информации для ознакомления!
Слово
“посвящение” является очень значительным и глубоким. Есть три посвящения: первое, когда
слушатель становится учеником; второе, когда ученик становится посвященным; и
третье, когда посвященный исчезает в учителе.
Чтобы понять весь процесс, надо понять все три ступени.
Каждый начинает как слушатель, как человек, вопрошающий о том, что же собой
представляет эта жизнь, сгорающий от любопытства узнать тайны, окружающие нас.
Но это желание обрести знания и, следовательно, поверхностное. Поскольку это
желание обрести знания, оно от ума. А ум — это периферия нашего существа, самая
поверхностная часть нашей индивидуальности.
У слушателя имеются вопросы, но у него нет жажды поиска. На его вопросы можно
легко ответить, его легко удовлетворить — для него достаточно лишь
заимствованных знаний. Ему еще не нужен учитель, ему нужен всего лишь
преподаватель.
Он накапливает ответы, становится интеллектуалом, но не становится разумным.
Накопление ответов происходит в запоминающей части ума, а та часть, которая
работает на накопление, является механической, она не имеет ничего общего с
разумом.
Хорошо известен факт, что слушатель заинтересован в накоплении знаний. На его
вопросы можно легко ответить. Его ум функционирует как компьютер.
Но время от времени слушатель попадает в ловушку учителя. Он не ищет учителя,
он не видит разницы между словами “учитель” и “преподаватель”. В словарях оба
слова означают одно и то же.
Но в действительности преподаватель просто передает знания от одного поколения
к другому — это не его собственное переживание. Учитель же не передает знания от одного
поколения к другому; то, что он выдает, есть его собственное осознание.
Но если слушатель попадает в ловушку учителя, тогда ему очень трудно выбраться
из нее, так как ему становится ясно, что знания и постижение суть две разные вещи. Вопросы и поиск суть две разные вещи.
Вопросы — это просто проявления любопытства.
Поиск — это риск, паломничество, исследование.
Вопрос легко снимается любым логическим, рациональным ответом. Поиск же нельзя
удовлетворить логическими или рациональными ответами, поиск подобен жажде.
Никакое заимствованное знание не может утолить ее.
И учитель медленно заставляет учащегося осознать, что если он действительно
человек, тогда просто быть любопытным — это ребячливость. Зрелость требует,
чтобы вы отправились в поиск, чтобы вы просили не только знаний, чтобы вы
просили средств и методов для постижения истины — не знаний, которые переходят
от поколения к поколению. Никто не знает, не выдумал ли их кто-нибудь, не являются
ли они фикцией, реализовал их кто-нибудь или нет, сколько утрачено при
передаче, сколько добавлено, сколько отброшено. Постижение же означает: “Мне
необходимо личное переживание”.
У подлинного искателя нет никаких вопросов, но есть огромная жажда.
Это первое посвящение — когда учитель перемещает фокус слушателя от знания, к
постижению, от памяти к разуму, интеллекту.
И это не ординарный феномен, он случается только с очень немногими
счастливчиками.
Миллионы людей всю свою жизнь просто остаются любопытными, ребячливыми,
незрелыми.
Как только акцент сместился от знания к постижению, вас больше не заботит
прошлое, вас заботит настоящее. Вас больше не интересуют великие философы,
мудрые люди; вас интересует ваше собственное сознание.
Впервые вас интересуют не объекты, а ваша субъективность, не другие вещи, а
тот, кто хочет знать: кто есть этот Желающий знать?
Это первое посвящение: слушатель умирает, и рождается Ученик.
Второе посвящение — это когда ученик тоже исчезает... в посвященном.
Ученик все еще заинтересован в том, чтобы овладеть Методами, дисциплиной,
способами постижения себя самого. Приходится использовать учителя, поэтому он
благодарен. Но он — цель, а учитель — средство; он использует учителя для своих
собственных целей.
По мере того как он сближается с учителем, учитель подводит его ко второму
посвящению. И второе посвящение состоит в том, что пока вы не оставите эту
одержимость самим собой, вы никогда не познаете себя.
Это кажется противоречивым, но это не так. Сама ваша одержимость мешает вам,
она эгоистична. Вы отбрасываете эго, отказываетесь от эго, вы забываете самого
себя; и в тот самый момент, когда вы забудете самого себя, вы найдете себя.
От знания к постижению истины. Слушатель никогда не интересовался самим собой.
Его интересовали вещи, объекты, весь мир. Первое посвящение привело его в новый
мир интереса к самому себе.
Второе посвящение отнимает эго.
Второе посвящение учит его любви. Ибо постижение себя является побочным
продуктом — если вы умеете любить, вы без труда постигнете себя.
Только в свете любви исчезает тьма внутри вас.
Любовь есть свет, и воспламенению любви надо учить. Учитель любит, его присутствие есть
любовь. Само его присутствие магнетично. Без единого слова... просто
находясь рядом с ним, вы почувствуете некое притяжение, некую любовь, доверие.
И вы не знаете этого человека, вы не знаете, можно ему доверять или нет. Но вы
готовы рискнуть. Присутствие учителя настолько убедительно, что не нуждается ни
в каких аргументах для доказательства.
Учитель — не преподаватель. Он любит; лучше будет сказать, что он есть любовь.
Он уважает; лучше будет сказать, что он есть уважение.
Естественно, он создает гравитационное поле любви, уважения, благодарности. В
этом гравитационном поле и случается второе посвящение.
Ученик больше не интересуется познанием самого себя. Теперь его единственный
интерес в том, как раствориться в учителе, как быть в гармонии с учителем. И в
тот день, когда гармония достигает своей вершины, ученик исчезает, рождается
посвященный.
Посвященный оставляет ученика далеко позади. Все путешествие претерпело такие
революционные изменения. Посвященный находится на краю... жизнь посвященного не
продолжительна. Самая продолжительная жизнь — жизнь слушателя. Жизнь ученика
средняя по продолжительности. А период жизни посвященного очень мал.
Жизнь посвященного подобна капле росы на лепестке лотоса в лучах солнца ранним
утром, медленно-медленно капля скользит к солнцу, в океан. Капля росы живет
лишь тот малый отрезок времени, который требуется для того, чтобы соскользнуть
с листа лотоса в океан.
Жизнь посвященного не продолжительна, она очень коротка — ибо раз вы вкусили
гармонии, вы не можете удержаться, чтобы не вкусить единства. Удержаться
невозможно. Капля скользит все быстрее, падает в океан, становится единым целым
с океаном.
Есть два способа выразить это. Кабир, один из великих мистиков Индии, —
единственный, кто использовал оба способа.
Когда он впервые соскользнул в океан, он записал небольшое изречение: “Я долго
искал себя, но, мой друг, вместо того, чтобы найти себя, я исчез в океане.
Капля росы исчезла в океане”.
Почти двадцать лет спустя, когда он находился на смертном ложе, он попросил
своего сына Камаля: “Принеси записи моих изречений. Прежде чем умереть, я
должен исправить одну вещь”.
Он сказал: “Я как-то раз сказал, что капля росы исчезла в океане. Измени это.
Запиши: "Океан исчез в капле росы"”.
Это и есть третье посвящение. И только после третьего посвящения бывает общение
— ибо есть слияние, нет больше разделения, есть единение.
Мистик начинает свой путь как слушатель, а завершает его как учитель...
начинает как капля росы, завершает как океан.
Ошо - Бхагаван Шри Раджниш.
За пределами просветления.
