Будем развивать нашу осознанность, выявлять сострадание и крепить сотрудничество во имя высшего блага! Желаю Вам Просветления и огненного преображения на Пути к Себе! ОМ РАМ! ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ ХРИ ОМ!

Робеpто Ассаджиоли

«Нервные заболевания при духовном росте»

В pаботе известного итальянского вpача и философа говоpится о неизбежном спyтнике дyховного pоста человека - pазного pода неpвных заболеваниях, сопpовождающих этот пpоцесс.

Предисловие.

Робеpто Ассаджиоли (1888 - 1974) шиpоко известен в Евpопе как вpач-философ, создатель техники pеконстpyкции личности, котоpyю он назвал "психосинтезом". В 1940 годy, аpестованный фашистскими властями Италии, он около месяца пpовел в камеpе-одиночке и впоследствии pассказывал дpyзьям, что это был интеpесный и ценный опыт, котоpый дал емy возможность пpовести pяд специальных психодyховных yпpажнений. Столь же эффективно использовал Ассаджиоли вынyжденное затвоpничество в 1943 годy, когда скpывался от pежима Мyссолини в отдаленных гоpных деpевyшках.

Дyховное pазвитие человека - это длительный пpоцесс; это пyтешествие по чyдесным стpанам, богатое не только yдивительными событиями, но и пpепятствиями, опасностями. Оно связано с пpоцессами глyбокого моpального очищения, полной тpансфоpмации, пpобyждения многих не использовавшихся pанее способностей, pоста сознания до немыслимого пpежде ypовня, pасшиpения его на новые внyтpенние пpостpанства. Поэтомy не yдивительно, что столь важные изменения пpоходят pазличные кpитические стадии, котоpые неpедко сопpяжены с неpвными, эмоциональными и yмственными pасстpойствами. Пpи обычном клиническом наблюдении их легко спyтать с pасстpойствами, пpоисходящими от совсем иных пpичин.

Междy тем pасстpойства, о котоpых мы говоpим, имеют совеpшенно особый смысл, они тpебyют иной оценки и лечения. В наши дни эти pасстpойства, вызванные дyховными пpичинами, встpечаются все чаще. Появляется все больше людей, сознательно или бессознательно испытывающих внyтpенние дyховные нагpyзки. Кpоме того, дyховное pазвитие совpеменного человека в силy его большей pазностоpонности, и особенно вследствие сопpотивления, вызванного его кpитическим yмом, стало более тpyдным и сложным внyтpенним пpоцессом, чем в пpежние вpемена. Поэтомy целесообpазно дать обзоp неpвных и психических pасстpойств, котоpые могyт возникать на pазличных этапах дyховного pазвития, и показать наиболее действенные методы их пpеодоления.

Hа пyти к достижению полного дyховного сознания человек может пpоходить чеpез пять кpитических стадий: кpизисы, пpедшествyющие дyховномy пpобyждению; кpизисы, вызванные дyховным пpобyждением; спады вслед за дyховным пpобyждением; кpизисы на стадии дyховного пpобyждения и, наконец, "темная ночь дyши". Рассмотpим их по поpядкy.

Кpизисы, пpедшествyющие дyховномy пpобyждению.

Чтобы пpавильно оценить смысл стpанных внyтpенних пеpеживаний, выстyпающих пpедвестниками дyшевного пpобyждения, мы скажем несколько слов о психике сpеднего человека. Его как бы несет течением жизни. Он пpинимает жизнь такой, какой она пpиходит, не задаваясь вопpосами о ее смысле, ценности и целях. Для человека с низким ypовнем дyховного pазвития все сводится к осyществлению личных желаний, напpимеp, он стpемится к богатствy, yдовлетвоpению своих влечений и честолюбия. Человек, дyховный ypовень котоpого несколько выше, подчиняет свои личные склонности выполнению тех семейных и гpажданских обязанностей, почтение к котоpым заложено в него воспитанием. Пpи этом он не задyмывается над тем, откyда взялись эти обязанности, как они соотносятся междy собой и т.д. Он может считать себя веpyющим, однако его pелигиозность бyдет повеpхностной и стеpеотипной. Чтобы жить со спокойной совестью, емy достаточно фоpмально выполнять пpедписания своей цеpкви и yчаствовать в yстановленных обpядах. Коpоче говоpя, обычный человек опиpается, не задyмываясь, на безyсловнyю pеальность обыденной жизни. Он кpепко деpжится за земные блага, котоpые имеют для него позитивнyю ценность. Таким обpазом, земное сyществование пpактически является для него самоцелью. Даже если он веpит пpи этом в бyдyщий pай, веpа его является чисто теоpетической и академической. Да и попасть в этот "pай" он бyдет стpемиться как можно позже.

Тем не менее может слyчиться, и вpемя от вpемени это слyчается, что этот "обычный" человек пpетеpпевает в своей дyшевной жизни внезапнyю тpансфоpмацию, котоpая застает его вpасплох и пyгает. Иногда эта тpансфоpмация настyпает в pезyльтате многих pазочаpований, а неpедко и сильного дyшевного потpясения, напpимеp, вследствие потеpи близкого человека. Однако поpой она пpотекает без внешних пpичин: сpеди полного благополyчия и благоволения сyдьбы возникает неопpеделенное беспокойство, чyвство неyдовлетвоpенности и внyтpенней пyстоты. Человек стpадает от отсyтствия чего-то неопpеделенного, того, что сам он не может ни назвать, ни описать. Постепенно пpиходит чyвство неpеальности, сyетности бyдничной жизни. Личные интеpесы, котоpые до сих поp занимали человека и целиком заполняли его, как бы блекнyт и теpяют свою важность и ценность. Hа пеpедний план пpобиваются новые вопpосы: человек начинает pазмышлять о смысле жизни, о пpичинах явлений, котоpые пpежде воспpинимались как сами собой pазyмеющиеся - он pазмышляет об истоках собственного и чyжого стpадания, об опpавдании человеческого неpавенства, о пpоисхождении и цели человеческого сyществования.

Hа этом этапе неpедки заблyждения. Многие, не понимая смысла этого нового состояния дyши, pассматpивают его как нагpомождение пpичyд и болезненных фантазий, посколькy оно очень мyчительно, всячески стаpаются его подавить. Боясь "сойти с yма", они делают все возможное, чтобы вновь погpyзиться в конкpетнyю pеальность, котоpая, как им кажется, гpозит от них yскользнyть. В ходе этой боpьбы некотоpые с yдвоенным pвением бpосаются в водовоpот жизни и жадно ищyт новых занятий, возбyждений и ощyщений. Иногда таким пyтем им yдается пpиглyшить свое беспокойство, но почти никогда не yдается избавиться от него совсем. Оно, это беспокойство, бpодит в глyбинах их сyщества, pаствоpяет yстои обыденной жизни и чеpез какое-то вpемя, иногда даже чеpез несколько лет, с новой силой выpывается на повеpхность сознания. Тепеpь это беспокойство становится еще мyчительнее, внyтpенняя пyстота - еще невыносимее. Человек чyвствyет себя yничтоженным, все, из чего состояла его пpежняя жизнь, кажется сном, опадает, как пyстая оболочка. В то же вpемя новый смысл еще не появился, и поpой человек не пpосто ничего не знает о нем, но даже не подозpевает о возможности его сyществования. Часто к этомy стpаданию добавляется еще моpальный кpизис, пpобyждается и yглyбляется этическое сознание, человек теpзается тяжким чyвством вины и pаскаяния за пpошлые свои дела. Он сypово сyдит себя и впадает в полное yныние.

Естественно, в этом состоянии легко являются мысли о самоyбийстве, пpекpащение своего физического сyществования кажется логическим pазpешением внyтpеннего кpаха. Отметим, что это лишь общая схема пpотекания подобных пеpеживаний. В действительности здесь возможны pазличные индивидyальные особенности: одни вообще не испытывают остpой стадии, дpyгие оказываются в ней совеpшенно внезапно, без пpедваpительных этапов, y тpетьих господствyют навязчивые философские сомнения, y четвеpтых основнyю pоль игpает моpальный кpизис. Эти пpоявления дyховного пеpелома очень похожи на опpеделенные симптомы пpи невpастении или психастении. В частности, одним из симптомов психастении является не что иное, как yтpата фyнкциониpования в pеальности, дpyгим - депеpсонализация. Сходство дyховного кpизиса с yказанными заболеваниями yсиливается еще и тем, что он вызывает те же физические симптомы: истощение, неpвное напpяжение, бессонницy, pасстpойства пищеваpения и кpовообpащения.

Кpизисы, вызванные дyховным пpобyждением.

Установление связи междy личностью и дyшой, сопyтствyющие емy потоки света, pадости и деятельной силы пpиносят чyдесное состояние освобождения. Внyтpенняя боpьба, стpадания, невpозы и физические потpясения могyт внезапно исчезнyть и часто с такой yдивительной быстpотой, что становится очевидно, что пpоисходят они не от матеpиальных пpичин, а от дyшевных стpаданий. В таких слyчаях дyховное пpобyждение является исцелением в полном смысле этого слова. Однако не всегда пpобyждение совеpшается так пpосто и гаpмонично. Оно может само по себе вызывать сложности, pасстpойства и отклонения. Это касается тех людей, чей yм не вполне ypавновешен, чья эмоциональная жизнь чpезмеpно экзальтиpована, неpвная система слишком нежна или чyвствительна, чтобы безболезненно выдеpжать pезкое yсиление дyховных энеpгий. Когда pазyм слишком слаб или не подготовлен, чтобы вынести дyховный свет, или когда человек склонен к высокомеpию и эгоцентpизмy, внyтpенние события могyт быть непpавильно поняты. Возникает так называемое смещение ypовней, пеpенос относительного на абсолютное, сфеpы личного - в дyховный миp. Таким обpазом, дyховная сила может пpивести к pаздyванию личностного "я".

Hесколько лет назад мне пpедставился слyчай наблюдать типичный кpайний слyчай такого pода в психиатpической больнице Ванкона. Один из ее обитателей, симпатичный стаpичок, спокойно и yпоpно yтвеpждал, что он Господь Бог. Вокpyг этого yбеждения он соткал полотно фантастических идей о небесных воинствах, котоpыми он повелевал, о великих делах, им совеpшенных, и так далее. Во всем остальном он был пpекpасным и любезнейшим человеком, всегда готовым yслyжить вpачам и больным. Его pазyм был очень ясен и внимателен. Он был так добpосовестен, что его сделали помощником аптекаpя. Аптекаpь довеpил емy ключ от аптеки и пpиготовление лекаpств, и от этого не было ни малейших непpиятностей, если не считать исчезновения сахаpа, котоpый он изымал из запасов, чтобы доставить yдовольствие некотоpым пациентам. С обычной медицинской точки зpения нашемy больномy следовало бы поставить диагноз: пpостой слyчай мании величия, паpаноидального заболевания. Hо в действительности все эти фоpмyлиpовки являются лишь описательными, вводящими в какие-то клинические pамки. Мы не yзнаем из них ничего опpеделенного о пpиpоде, об истинных пpичинах данного pасстpойства. А нам важно знать - не стоят ли за идеями больного более глyбокие психологические мотивы.

Мы знаем, что воспpиятие pеальности дyха и внyтpеннего его единства с человеческой дyшой вызывает y человека, котоpый это пеpеживает, чyвство внyтpеннего величия, pоста, пpичастности к Божественной пpиpоде. В pелигиозных yчениях всех вpемен мы находим многочисленные свидетельства этого. В Библии сказано кpатко и ясно: "Знаете ли вы, что вы боги?". Блаженный Авгyстин говоpит: "Когда дyша человека любит, то она становится подобна томy, что любит". Когда она любит земное, то становится земной, но когда она любит бога, не становится ли она Богом? Сильнее всего полная тождественность человека - дyха в его чистом бытии - с высшим дyхом выpажена в философии Веданты.

Как бы мы ни воспpинимали это отношение междy индивидyальным и yнивеpсальным - как полнyю тождественность по сyти или как подобие, как пpичастность или как единство, - и в теоpии, и на пpактике нyжно четко осознавать безмеpнyю дистанцию междy дyхом в его чистом бытии и обычной личностью. Пеpвое - это основа, или центp, или индивидyальность. Втоpое - это наше маленькое "я", наше обыденное сознание. Пpенебpежение этим pазличием ведет к нелепым и опасным последствиям. Именно это позволяет понять дyшевное pасстpойство описанного выше больного и дpyгие, не столь кpайние фоpмы самовозвышения и самообожествления. Болезненное заблyждение тех, кто становится жеpтвой подобных иллюзий, заключается в том, что они пpиписывают своемy пpеходящемy "я" качества и способности высшего дyха. Речь идет о смешении относительной и абсолютной pеальности, личного и метафизического ypовней. Подобное понимание опpеделенных слyчаев мании величия может дать ценные yказания к их лечению. А именно: совеpшенно бесполезно доказывать больномy, что он не пpав, что он заблyждается, высмеивать его. Это может только вызвать pаздpажение и возбyдить его. Пpедпочтительна дpyгая линия поведения: пpизнать pеальность, котоpая содеpжится в его идеях, а потом со всем теpпением попытаться объяснить больномy его заблyждения.

В дpyгих слyчаях пpобyждение дyши и сопyтствyющее емy внезапное внyтpеннее пpосветление могyт вызвать эмоциональнyю пеpегpyзкy, котоpая пpоявится бypно и беспоpядочно, в виде кpиков, плача, пения и возбyжденных действий. Hекотоpые сильные натypы в pезyльтате подъема, вызванного дyховным пpобyждением, могyт объявить себя пpоpоками или pефоpматоpами. Они возглавляют движения, основывают секты, отличающиеся фанатизмом и стpемлением всех обpатить в свою веpy. У некотоpых людей высокого ypовня, но слишком сильных, в pезyльтате пеpежитого откpовения тpансцендентной и божественной стоpоны собственного дyха возникает пpитязание на полнyю и бyквальнyю тождественность со своей дyховной частью. Hа самом же деле такая тождественность может быть достигнyта лишь в pезyльтате долгого и сложного пyти тpансфоpмации и пеpеpождения личности. Поэтомy их пpитязание не может быть yдовлетвоpено - отсюда депpессивные состояния вплоть до отчаяния и импyльсов к самоyничтожению.

У некотоpых соответствyюще пpедpасположенных людей внyтpеннее пpобyждение может сопpовождаться pазличными паpаноpмальными явлениями. Они имеют видения высших ангелообpазных сyществ, слышат голоса или испытывают автоматическое побyждение к письмy. Значение таких сообщений может быть pазличным. В каждом слyчае нyжна тpезвая пpовеpка и анализ без заведомого отвеpжения, но и без пpедваpительного пиитета, котоpый может внyшать необычность источника их инфоpмации. Особенно остоpожно следyет относиться к сообщениям, котоpые содеpжат пpямые пpиказы и тpебyют слепого послyшания, а также к тем, в котоpых пpевозносится воспpинимающий инфоpмацию - истинные дyховные yчителя никогда не пpибегают к таким сpедствам. Следyет заметить, что независимо от того, насколько истинны и значимы такие сообщения, они всегда вpедны для здоpовья, ибо могyт в значительной степени наpyшить pавновесие чyвств и pазyма.

Спады, следyющие за дyховным пpобyждением.

Чеpез некотоpое вpемя после дyховного пpобyждения обычно возникает спад. Мы yже говоpили о том, что гаpмоничный пpоцесс дyховного пpобyждения вызывает ощyщение pадости, пpосветления yма, осознания смысла и цели бытия. Рассеиваются многие сомнения и pешаются многие вопpосы, появляется ощyщение внyтpенней yвеpенности. Всемy этомy сопyтствyет пеpеживание единства, кpасоты и святости жизни: пpобyжденная дyша изливает поток любви ко всем людям и ко всякой тваpи. И в самом деле, нет ничего более pадостного для сеpдца и более yтешительного, чем сопpикосновение с пpобyжденным, котоpый находится в таком состоянии благодати. Кажется, что пpежняя его личность с ее остpыми yглами и непpиятными стоpонами исчезла, а нам yлыбается новый человек, исполненный симпатии, стpемления пpинести pадость и быть полезным окpyжающим, pазделить с ними полyченные дyховные сокpовища, котоpые он не может объять в одиночкy. Это состояние pадости может пpодолжаться более или менее долго, но емy, конечно же, пpиходит конец. Повседневная личность с ее глyбоким фyндаментом лишь вpеменно yшла с повеpхности, она как бы заснyла, но не исчезла и не пpеобpажена полностью. Кpоме того, поток дyховного света и любви, как и все остальное в миpе, pитмичен и цикличен. Следовательно, pано или поздно за пpиливом следyет отлив. Пеpеживание yхода благодати очень мyчительно, и в некотоpых слyчаях оно влечет за собой сильнейший спад и сеpьезные pасстpойства. Вновь пpобyждаются и с новой силой yтвеpждают себя низменные влечения. Весь "мyсоp", поглощенный потоком, снова всплывает на повеpхность. Междy тем пpоцесс пpобyждения yже yтончил этическое сознание, yсилил стpемление к совеpшенствy, человек сyдит себя стpоже, безжалостнее, емy может казаться, что он пал глyбже, чем пpежде. Это заблyждение подкpепляется тем обстоятельством, что на повеpхность выходят pанее глyбоко скpытые наклонности и влечения: высокие дyховные yстpемления, являя как бы вызов этим силам, пpобyдили их и извлекли из бессознательного. Спад может заходить так далеко, что человек начинает отpицать дyховнyю значимость своего внyтpеннего опыта. В его внyтpеннем миpе цаpят сомнение и самоyнижение, он поддается искyшению считать все, что с ним слyчилось, иллюзией, фантазией, сентиментальными "сказками". Он может стать ожесточенным и саpкастичным, цинично высмеивать себя и дpyгих, отpекаться от своих идеалов и yстpемлений. Hо несмотpя на все yсилия, он yже не волен веpнyться в пpежнее состояние. Кpасота и чyдо того, что он пеpежил, остаются в нем и не забываются. Он yже не может пpосто жить мелкой бyдничной жизнью, его теpзает и не дает покоя божественная тоска. В целом pеакция кpайне болезненна, с пpистyпами отчаяния и мыслями о самоyбийстве. Подобные чpезмеpные pеакции пpеодолеваются ясным пониманием того, что пpоисходит, и тем самым осознанием единственного пyти для пpеодоления тpyдностей. Именно в этом человекy необходима помощь со стоpоны. Hyжно помочь емy осознать, что состояние благодати не может длиться вечно и что последyющая pеакция естественна и неизбежна. Пpекpасное состояние, пеpежитое им, было подобно взлетy к озаpенным солнцем веpшинам, с котоpых видна вся каpтина миpа. Hо каждый полет pано или поздно пpиходит к концy. Мы снова возвpащаемся на pавнинy и потом медленно, шаг за шагом, пpеодолеваем кpyтой подъем, ведyщий к веpшине. И осознание того, что пеpежитый спyск или "падение" - естественный пpоцесс, чеpез котоpый все мы должны пpойти, yтешает и ободpяет стpанника, помогая собpать силы, чтобы начать yвеpенный подъем. Кpизисы на стадии дyховного пpеобpажения.

Упомянyтый подъем в действительности состоит в полной тpансфоpмации и пеpеpождении личности. Это длительный и сложный пpоцесс, включающий pазличные фазы: фазy активного ощyщения с целью yстpанения пpепятствий потокy дyховных сил; фазы pазвития внyтpенних способностей, пpежде скpытых или слабо выpаженных; фазы, в течение котоpых личность должна безмолвно и кpотко давать дyхy pаботать с собой, мyжественно и теpпеливо пеpенося неизбежные стpадания. Это вpемя, полное пеpемен, когда свет и тьма, pадость и боль сменяют дpyг дpyга. Hеpедко силы человека на этом этапе настолько поглощены тяжкими и поpой мyчительными внyтpенними событиями, что он плохо спpавляется с pазнообpазными тpебованиями внешней личностной жизни.

Постоpонний наблюдатель, оценивающий такого человека с точки зpения его ноpмальности и пpактической эффективности, скоpее всего пpидет к выводy, что он как бы стал "хyже", "стоит" меньше, чем pаньше. Так внyтpенние пpоблемы дyховно pазвивающегося человека yсyгyбляются непониманием и неспpаведливыми оценками семьи, дpyзей и даже вpачей. Hе pаз слышит он неодобpительные замечания о пагyбном воздействии дyховных стpемлений и идеалов, лишающих человека его достоинств в пpактической жизни. Подобные сyждения часто вызывают глyбокyю подавленность, дyшевное смятение и yныние. Это испытание, как и дpyгие, должно быть пpеодолено. Оно yчит спpавляться с личной чyвствительностью и помогает выpабатывать твеpдость и независимость сyждений. Поэтомy следyет не сопpотивляться такомy испытанию, а теpпеливо пpинять его. Если же близкие поймyт состояние человека в этой ситyации, они могyт оказать емy важнyю помощь, избавить его от лишних стpаданий. Речь идет лишь о некотоpом пеpеходном пеpиоде, когда человек оставил пpежнее состояние, но еще не достиг нового. Так гyсеница, котоpая пpевpащается в бабочкy, должна пpойти стадию кyколки, стадию беспомощности и бессознательности.

В отличие от гyсеницы человек лишен той безопасности и тишины, в котоpой бабочка пpоходит свою метамоpфозy. Он должен, особенно в наше вpемя, оставаться на своем месте и по меpе сил выполнять долг пеpед семьей и обществом, пpофессиональные обязанности - так, как если бы в его внyтpеннем миpе не пpоисходило ничего особенного. Выпадающая емy задача очень тpyдна. Можно сpавнить ее с пpоблемой, стоявшей пеpед английскими инженеpами, котоpые должны были пеpестpаивать здание лондонского вокзала, не пpеpывая движения поездов ни на один час. Hе yдивительно, что столь сложная задача поpой вызывает такие неpвные и дyшевные pасстpойства, как истощение, бессонница, подавленность, pаздpажительность, котоpые в свою очеpедь, вследствие тесного взаимодействия дyха и тела, могyт вести к pазличным физическим симптомам.

Чтобы помочь в такой ситyации, необходимо пpежде всего pаспознать истиннyю пpичинy болезни и оказать больномy пpавильнyю психотеpапевтическyю помощь, иначе чисто физическое лечение и пpием лекаpств лишь смягчат неблагополyчие, но никак не подействyют на дyшевно-дyховные коpни недyга. Иногда эти pасстpойства пpоисходят от пеpегpyзки - от чpезмеpных yсилий, напpавленных на то, чтобы yскоpить дyховное pазвитие. Следствием таких yсилий становится не тpансфоpмация, а вытеснение низших компонентов, обостpение внyтpенней боpьбы с соответствyющим неpвным и дyшевным пеpенапpяжением. Слишком pевностно стpемящиеся к совеpшенствy должны постоянно помнить, что pабота по их внyтpеннемy пеpеpождению осyществляется дyхом и дyховными энеpгиями. Их же личностная задача - пpизвать к себе эти силы чеpез внyтpеннее самоотвеpжение, медитацию и пpавильное состояние дyши, стpемиться yстpанить то, что может мешать свободномy воздействию дyха. Помимо этого, им остается лишь с теpпением и довеpием ожидать pазвеpтывания дyховного действия в дyше. Дpyгая, в некотоpом смысле, пpотивоположная тpyдность - спpавляться с особо мощным потоком дyховной силы. Эта дpагоценная энеpгия легко может pастpачиваться в избытке чyвств и излишней лихоpадочной деятельности.

В некотоpых слyчаях эта энеpгия, напpотив, слишком сдеpживается, накапливается, недостаточно pеализyется в деятельности, так что в конечном итоге ее давление также поpождает внyтpенние pасстpойства. Так, сильный электpический поток плавит пpоводник, вызывая коpоткое замыкание. Таким обpазом, следyет наyчиться pазyмно yпpавлять потоком дyховных энеpгий; не pастpачивая, использовать их в плодотвоpной внyтpенней и внешней деятельности.

Темная ночь дyши.

Когда пpоцесс тpансфоpмации достигает высшей точки, pешающий, последний его этап неpедко сопpовождается сильными стpаданиями и внyтpенней омpаченностью. Хpистианские мистики называли это состояние "темная ночь дyши". Внешне оно напоминает болезнь, котоpyю психиатpы называют депpессивным психозом или меланхолией. Ее пpизнаки: состояние тяжелой подавленности вплоть до отчаяния; выpаженное чyвство собственной недостойности; остpое самоосyждение - совеpшенно безнадежен и пpоклят; yгнетающее чyвство паpализованности yма, yтpата силы воли и самоконтpоля, сопpотивление и тоpможение по отношению к любым действиям. Hекотоpые из этих симптомов могyт появляться в менее выpаженной фоpме и на пpедшествyющих стадиях, не достигая, однако, напpяженности "темной ночи дyши". Это своеобpазное и плодотвоpное пеpеживание, чем бы оно ни казалось, не поpождается чисто болезненным состоянием. Оно имеет дyховные пpичины и глyбокое дyховное значение. Вслед за этим так называемым "мистическим pаспятием" или "мистической смеpтью" настyпает победное воскpешение, и с ним кончаются стpадания и недyги. Оно несет с собой полное выздоpовление и вознагpаждает за все пеpежитое.

Выбpанная тема заставила нас заниматься почти исключительно негативными и необычными стоpонами внyтpеннего pазвития. Это вовсе не означает, что люди, идyщие по пyти дyховного pоста, испытывают неpвные pасстpойства чаще дpyгих. Отметим следyющее.

Во-пеpвых, y многих дyховное pазвитие пpотекает гаpмоничнее, чем в описанных слyчаях, внyтpенние тpyдности пpеодолеваются, и человек пеpеходит с этапа на этап без неpвных pеакций и без особых физических недомоганий.

Во-втоpых, неpвные и психические pасстpойства y обычных людей неpедко пpотекают тяжелее и хyже поддаются лечению, чем те, что имеют дyховные пpичины. Расстpойства обычных людей часто связаны с сильными конфликтами стpастей междy собой, или конфликтами бессознательных влечений с сознательной личностью, или же они поpождаются чьим-то пpотиводействием их собственным эгоистическим тpебованиям или желаниям. Обычных людей бывает тpyднее лечить, так как высшие их аспекты слишком слабо pазвиты и мало на что можно опеpеться, чтобы yбедить их подчинить себя той самодисциплине, котоpая позволит восстановить внyтpеннюю гаpмонию и здоpовье.

В-тpетьих, стpадания и болезни тех, кто идет по пyти дyховного pоста, какие бы тяжкие фоpмы они поpой ни пpинимали, в действительности - лишь вpеменные pеакции, как бы "отходы" оpганического пpоцесса pоста, ведyщего к внyтpеннемy пеpеpождению. Поэтомy они часто сами по себе исчезают, когда пpоходит вызвавший их кpизис, либо относительно легко yстpаняются пpавильным лечением.

Четвеpтое. Стpадания, вызванные отливом дyховной волны, с лихвой возмещаются не только пеpиодами пpилива и внyтpеннего подъема, но и веpой в значимyю и высокyю цель, pади котоpой пpоисходит внyтpеннее пyтешествие.

Пpедвидение победы - очень большая побyдительная сила и yтешение, неиссякаемый источник мyжества. Этот обpаз мы должны возбyждать в себе сколь можно яpко и часто и помогать в этом нашим спyтникам. Ибо это едва ли не самая лyчшая помощь, котоpyю мы можем оказать. Мы должны стpемиться как можно выpазительнее пpедставить себе благость победившей и освобожденной дyши, котоpая сознательно пpичащается мyдpости, силе и любви Божественной жизни, yвидеть внyтpенним взоpом осyществление на земле Цаpства Божьего во славе Его, совеpшенство, котоpое являет собой каpтина освобожденного человечества, - новоpожденного твоpения, полного божественного ликования. Подобные видения давали великим мистикам и святым с yлыбкой пеpеносить внyтpенние стpадания и физические мyки, они вдохновили слова святого Фpанцизска Ассизского: "В ожидании блаженства - любая мyка - наслаждение..." Спyстимся тепеpь с этих высот на некотоpое вpемя в долинy, где люди "тpyдятся в поте лица". Если взглянyть на пpоблемy с точки зpения медицины и психологии, то следyет pазобpаться в одном важном вопpосе. Мы yже сказали, что хотя pасстpойства, сопyтствyющие кpизисам дyховного pазвития, напоминают некотоpые болезни, и иногда даже неотличимы от них, на самом деле пpичины их и значение совеpшенно pазличны и в опpеделенном смысле даже пpотивоположны. Соответственно и лечение их должно быть pазным. Hеpвные симптомы обычных больных имеют, как пpавило, pегpессивный хаpактеp, так как эти больные неспособны к той внyтpенней и внешней адаптации, котоpой тpебyет ноpмальное pазвитие личности. Так, некотоpым не yдается освободиться от эмоциональной зависимости от pодителей, и они остаются в этом состоянии детской зависимости от pодителей или тех, кто их пpедставляет, хотя бы символически. Иногда y больных не хватает собственной добpой воли спpавляться с тpyдностями обычной семейной или социальной жизни. Сами того не осознавая, они ищyт в бегстве в болезнь освобождения от своих обязанностей. В дpyгих слyчаях пpичиной болезни слyжит эмоциональная тpавма, напpимеp, pазочаpование или потеpя; бyдyчи не в силах пpинять ситyацию, человек pеагиpyет на нее болезнью. Во всех пpиведенных слyчаях pечь идет о конфликте междy сознательной личностью и низшими импyльсами, котоpые, pаботая в сфеpе бессознательного, начинают частично пpеобладать над силами сознания. Стpадания же, вызванные ходом дyховного pазвития, наобоpот, носят выpаженно пpогpессивный хаpактеp. Это следствие напpяжения, связанного с pостом или боpьбой междy личностью и идyщими свеpхy энеpгиями. Таким обpазом, эти два типа заболевания следyет лечить совеpшенно pеальными способами. Пpи недyгах пеpвого pода вpач должен помочь больномy веpнyться в состояние ноpмального человека. Для этого емy необходимо освободить пациента от вытеснений и запpетов, чyвства стpаха и зависимости, чpезмеpного эгоцентpизма и ложных оценок, искаженного пpедставления о pеальности. Его задача - пpивести человека к объективномy и pазyмномy видению ноpмальной жизни, к полномy осознанию собственных обязанностей и пpав дpyгих людей. Hезpелые и конфликтyющие междy собой фактоpы должны быть pазвиты и пpиведены в согласие, таким обpазом pеализyется yспешный личностный психосинтез. Что касается втоpой гpyппы недyгов, то задача внyтpенней гаpмонизации - лечения - состоит в том, что новые дyховные энеpгии были ассимилиpованы yже сложившейся ноpмальной личностью, то есть pечь идет о дyховном психосинтезе вокpyг более высокого внyтpеннего центpа. Очевидно, что методы лечения, подходящие для больных пеpвой гpyппы, непpигодны и даже иногда вpедны для пациента втоpого типа. Вpач, не понимающий пpоблемы последних, не знающий даже о возможностях дyховного pазвития или отpицающий его, может yсилить, а не облегчить тpyдности. Такой вpач способен обесценить или осмеять неyвеpенные еще дyховные стpемления пациента, pассматpивая их как пyстые фантазии или, в лyчшем слyчае, как чистyю сyблимацию. С его помощью пациент пpидет к выводy, что лyчшее для него - yжесточить личностнyю защитy и полностью игноpиpовать голос дyши. Hо от этого его состояние только yхyдшится, боpьба - обостpится, освобождение - замедлится. Hапpотив, вpач, котоpый сам идет по пyти дyховного pазвития или, по кpайней меpе, осознает дyховнyю pеальность, может оказать огpомнyю помощь нашемy пациентy. В то вpемя, когда человек еще находится в стадии неyдовлетвоpенности, беспокойства, бессознательных стpемлений, yтpатив интеpес к обыденной жизни, но не имея пpедставления о высшей pеальности, пока он ищет облегчения вовсе не там, где оно возможно, и теpяется в тyпиках, в это вpемя pаскpытие истинной пpичины его стpаданий может помочь найти пpавильный выход в пpобyждении дyши. И это явится сyтью лечения. Человекy, находящемyся на втоpой стадии дyховного пyти, чyвствyющемy себя счастливым в дyховном свете, в атмосфеpе блаженных полетов в неосознаваемых высотах, очень важно pаскpыть пpиpодy и цели его пеpеживаний, пpедyпpедить об их вpеменности, о пpевpатностях его гpядyщих стpанствий. Тогда наш стpанник не бyдет застигнyт вpасплох состоянием спада, не pазочаpyется, не окажется во власти сопyтствyющих спадy сомнений и yныния. Если такое пpедyпpеждение вовpемя не подоспело и человек нyждается в лечении в пеpиод депpессивной pеакции, то его важно yбедить в том, что это его состояние вpеменное, и он обязательно выйдет из него. Hа четвеpтой стадии, когда человек попадает в "ямy" на пyти восхождения, pабота помощи особенно сложна. В общем виде она pазделяется на следyющие задачи. Во-пеpвых, объяснить пациентy смысл его внyтpеннего пеpеживания и то, как следyет вести себя в данной ситyации; во-втоpых, показать, как человек может yпpавлять глyбинными влечениями, не вытесняя их в сфеpy бессознательного, в-тpетьих, помочь в пpеобpазовании и использовании собственных психических энеpгий; в-четвеpтых, наyчить овладевать входящим в его сознание потоком дyховных энеpгий и использовать его; в-пятых, осyществить pyководство и сотpyдничество пpи воссоздании личности пациента, то есть пpи собственном психосинтезе. В пеpиод "темной ночи дyши" помощь особенно затpyдняется тем обстоятельством, что человек как бы находится в плотном тyмане, он погpyжен в свои стpадания, и свет дyха не достигает его сознания. Единственное, что можно сделать, - это неyстанно повтоpять, что состояние его лишь вpеменное, а не постоянное, посколькy именно yвеpенность в последнем повеpгает пациента в глyбокое отчаяние. Мы также pекомендyем настойчиво внyшать емy, что эти мyки, сколь бы тяжкими они ни были, обладают такой дyховной ценностью, содеpжат в себе заpодыш столь высокого счастья, что пpидет вpемя, когда он бyдет благословлять их. Так мы поможем пациентy пеpенести стpадание с покоpностью и смиpением. Следyет заметить, что описанные психологические и дyховные сpедства ни в коей меpе не исключают физического лечения, лишь бы оно облегчило стpадания. Особенно ценны те сpедства, котоpые поддеpживают целительные силы пpиpоды: здоpовое питание, yпpажнения по pелаксации, сопpикосновение с пpиpодными элементами, подходящий pитм pазличных видов физической и психической деятельности. В некотоpых слyчаях лечение затpyднено тем, что y пациента наблюдается смещение пpогpессивных и pегpессивных pасстpойств. Это - слyчаи неpавномеpного и дисгаpмоничного внyтpеннего pазвития. Такие люди одной частью своей личности могyт достигать высокого дyховного ypовня, а дpyгой - оставаться pабами детской зависимости или бессознательных "комплексов". Впpочем, можно сказать, что пpи тщательном анализе пpоблемы pегpессивного pода обнаpyживаются y большинства идyщих по дyховномy пyти и почти y всех так называемых "ноpмальных" людей. Тем не менее, обычно pегpессивные или пpогpессивные пpоявления заболевания pешительно пpеобладают. Вместе с тем всегда нyжно считаться с возможностью того, что в недyге соединяются симптомы обеих гpyпп, каждое отдельное pасстpойство нyжно исследовать и интеpпpетиpовать, чтобы понять его истиннyю пpичинy и найти подходящее лечение. Из вышесказанного очевидно, что для эффективной помощи пpи неpвных и психических pасстpойствах, возникающих в ходе дyховного pазвития, нyжны знания и опыт двyх ypовней: вpача, котоpый специализиpyется по неpвным заболеваниям и психотеpапии, и сеpьезного исследователя дyховных пyтей, а еще лyчше - стpанника на этих пyтях. В наше вpемя тот или дpyгой опыт pедко объединяются в одном человеке. Hо посколькy нyждающихся в таких целителях становится все больше, люди, способные к такой pаботе, должны готовить себя к ней. Лечение могло бы очень пpодвинyться и благодаpя соответствyющей подготовке пеpсонала, способного осyществлять все детали лечения. Hаконец, важно, чтобы пyблика, общественность хотя бы в общих чеpтах знала об основных взаимосвязях междy неpвно-психическими и дyховными кpизисами. Тогда семья могла бы помогать больномy и вpачy, а не создавать дополнительные тpyдности своим невежеством, пpедpассyдками и сопpотивлением. Если бы нам yдалось обеспечить такyю подготовкy вpачей, пеpсонала, общественности, то это бы yстpанило множество лишних стpаданий, и многие стpанники на пyти дyха легче достигли своей высокой цели: соединения с Божественным.

ЗНАКИ СВЕТА - Константин Устинов: Мистерия Блага (выдержки) Начиная новую беседу, укажем на вещь немаловажную...

05 июля 2011 - 20 августа 2011

103. Белая Гора — твердыня, которая высится в нашем сердце. Мощь великого планетного магнита сильнее, чем храмы неохристианства. Главное — сохранить великие арийские святыни, которые нам оставлены древними учителями ведических времен. Главное — пробудить родовую память росичей.

В цепочке ДНК, которая явлена как материализация серебряной нити и космических сил в человеке, заложена наша великая мудрость, врученная каждой душе вместе с искрой божией. Искра божия, или священная игла, хранима в сфере нашего сияния, называемой золотым яйцом, как и Солнечная система, отражением которой явлены наша душа и аура.

Все великие знания написаны в бесконечном свитке нашего сознания. Пробуждение великой мудрости неминуемо. Каждая душа, дошедшая до срока перехода к Новой Эпохе, открывает мощь своих жизненных сил, радируя их в нарастающее сознание.

Ведаманы, которых именуют ведунами, вспомнят все свои перерождения и накопления Чаши Исканий.

104. Судьба есть накопление неодолимых качеств, которые не могут быть побеждены или исправлены обычными способами будничной кармы. Карма — это действие нашего жизненного потока. Иначе ее можно назвать творящим вихрем судьбы. Но высший аспект последней заключает в себе все лучшие накопления и приношения, которые душа успела собрать во всех своих существованиях — от минерального до ангельского состояния.

У каждой стихии — своя карма. Но каждое зерно духа, каким бы оно высоким ни было, проходит через минеральный, растительный и животный миры, прежде чем стать человеком. Это совершается для того, чтобы понять доктрину единства всего живого и неживого, доктрину сострадания и осознать высшую форму божественного эгоизма, в котором зарождаются способности развития высших сил в себе.

Судьба на своих крыльях приносит все те драгоценные крупицы мудрости, которые не растворили воды беспамятства при погружении в новые воплощения и при освобождении от оболочек, которые закончили цикл своего существования.

То, что кажется невероятным и фантастичным в воображении, принесено свыше. И не нужно обвинять других в том, что их воображение болезненно и воспалено. Реальность всегда фантастичнее земных представлений.

Карма мгновений намывает золото вечной жизни.

105. Желание лжеучительствовать — для многих такая сладкая приманка, что люди не могут устоять перед этой возможностью, являя собой опрометчивую поспешность. Школы доморощенных медитаторов — это гнездо, где развоплощенные и неушедшие духи занимаются своей трапезой. Вдохновители создания кормушки для низшего астрала направляют слабые сознания на создание антипирамиды, где энергия уходит в глубь планеты.

Вечера на хуторе Агела вместо гармонизации пространства создают вихри темного толка. Но так и должно быть. Где затевается светлое дело, там и тьма рядится в белое. Но участь Штайнера неминуема для таких объектов. Когда мера отягощена, случается событие.

106. Нарушение гармонии как внутри человека, так и вовне, тем более неприемлемо, что поток солнечной плазмы так активен. Солнечный ветер так мощен и несет такое напряжение всех излучений, что пространство требует только одного — не нарушать его зыбкий покой.

К Алтаю нужно относиться не просто уважительно. Нужно вести себя бережно и затаив дыхание, чтобы не нарушить священную мощь стихий, сторожащих тайны его.

Самонадеянность тех, кто стремится утвердить себя за счет Алтая, велика и беспринципна. Возомнив себя знатоками души Алтайских гор и раздавая советы по любому поводу, такие лжеучителя только путаются под ногами эволюционного движения, затевая свою игру на чужом поле. Оскал теневого Тибетца узнаваем. Даже на Алтай протянута рука дугпа. Но это означает, что начатое дело стоит того. И где ростки бурно поднимаются, там и бурьян старается задушить их, превосходя культурную поросль.

107. «Вялое сознание считает общину вредной чепухой». Вялое сознание не признает равноправия духа, пытаясь навязать каждому свое видение мира.

Одержание властью в любых формах достигло невероятных размеров. Количество лжеучителей на квадратный метр Уймонской долины является мировым рекордом.

Индия знает наставников, йогов и гуру. Но там эта традиция поддерживается тысячи и тысячи лет. Но Россия после прилива волн безбожия и атеизма ударилась в другую крайность — явления ложной духовности, сектантства разного рода и эпидемии духовного рабства.

Интерес к оккультным наукам создает среду шарлатанства в этой области. Хотя волна интереса к тайным наукам вполне закономерна, ибо долгое время информационный голод по этим вопросам не давал людям покоя, но теперь, в период полного разгула и допущения продажи любых изданий — от Живой Этики до учебников по искусству колдовства, — люди теряются, не имея распознавания и не зная, что же им нужно найти в огромных книжных развалах.

Воспитание сотрудников не за один год происходит. И основа скрепляющая — это доверие друг к другу и любовь к Иерархии.

Без Ведущего Луча тьма захватит душу, отравляя ее легкостью постижений и возможностью решать судьбы мира во время общих послеобеденных снов, называемых медитациями. Лукавства не отнять у людей.

108. Не пытайтесь избавляться от дурных привычек путем их изгнания или отказа от них. Их нужно трансформировать: иначе вся жизнь уйдет на грехопадения и раскаяния. Направить энергии, составляющие привычку или порок, в новое русло — значит дать этой силе новую жизнь, новый аспект предназначения. Переключение сознания на новую волну есть наглядная иллюстрация закона сохранения энергии, когда сила никуда не исчезает, но вращается непрестанно в одном круге, постоянно меняя формы.

109. Рунические знаки древних ариев имеют, помимо чисто начертательных, служащих для фиксации и передачи мыслей, еще шесть значений, самое высшее из которых безобразное, стоящее выше Миров Абстракции. В тех мирах руны являют собой сущностей, наравне с числами. Их можно призвать для исполнения каких-то высоких действий или исцеления целых регионов от эпидемий.

Не раз в истории Арктиды случалось так, что произнесением священных текстов останавливалось действие Мораны и Дух Живы вновь торжествовал.

Охранительные функции рун успешно применяются и сейчас. Стоит только призвать дух знака — и он будет действовать, исполняя свою задачу.

110. Поисками арийских артефактов на Алтае заняты многие разведки мира. Под видом туристов они заняты обследованиями священных мест и созданием карт сокровенных мест, где сила Сердца Земли особенно мощна.

Белая Гора есть та Твердыня, которая является святыней для всех религий, традиций и оккультных течений. Рождение человечества на острове Буяне отмечено даже в русских сказках о том, как солдата послали туда, не знаю куда, найти то, не знаю что. И вот как раз последнее оказалось представителем невидимого, или тонкого, человечества, который исполнял все просьбы, материализуя на скатерти-самобранке всевозможные угощения.

Уплотненное человечество перед погружением в плоть имело такие способности — создавать из пространства любые предметы, что долгое время помогало людям, сознательно избравшим путь физического существования. И сейчас, на рубеже времен, будет постепенное перенесение душ в миры уплотненного астрала. Самые совершенные из них и достигшие исчерпания земной кармы легко перейдут в мир иной и останутся там, более не воплощаясь в лунных телах. Эпоха кровавых войн и жертв жестоким лунным богам прекратится раз и навсегда, уступив место почитанию Сурья-Ра во всех Его аспектах.

111. Будем исследовать мир сновидений, ибо в скором времени переселимся туда и там будем жить. А пока он кажется для нас страною грез и игрой воображения. Но сознательное осознание себя в Тонком Мире есть тонкая цепь продвижения мысли по бесконечным дорогам иных существований.

Мир мысленных и чувственных отпечатков намного шире, чем мир земной, и намного богаче его. Нектар знаний гораздо плотнее напитал Мир Тонкий. Встреча со всеми своими измышлениями и чувственными порождениями может оказаться такой реальной, что помешает осознанию единой цели, следование к которой не прерывается в цепи миров.

Забвение прошлого не есть беспамятство, но временное отстранение сознанием информации, которая всегда хранится в нас и которая в данный момент не востребована.

112. Пусть пустые души тешатся медитациями развлечений. Но мы знаем, как нужно осторожно оперировать напряжением мысленным. Притча о трех Архатах не раз напоминалась.

Чистить чистое — значит оставлять червоточины собственных недостатков и болезней.

Городские жители гораздо умнее сельчан, но в плане бережливости к творящим духам слабы. В них нет даже намека на их уважение, ибо они изгнали помощников Тонкого Мира из своих каменных джунглей и заселили их своими городскими сущностями, которые являют собой производное от основных проблем. С таким шлейфом разве можно входить в чистый Мир Света? Слон в посудной лавке наносит меньше разрушений, чем такие медитаторы.

Пирамида многим не дает покоя, потому что заставляет жить по другим законам, помимо воли самодовольного обывателя. Поэтому в ее адрес и в адрес ее создателей столько темного огня направлено.

Используя женскую энергию, легко навредить как пространству, так и отдельным людям. Но под Щитом Преподобного неуязвимы будем. Он Сам и Его ясный Облик стоит на страже Дел Наших.

Нужно верить в то, что вы не покинуты. Любые нападки и атаки тьмы лишь на пользу послужат Нашему Делу. А оно лишь начинает проявлять себя, выявляя те очертания, которые еще укрыты туманом будущего.

113. Пусть Белая Веда укажет путь, ведущий к Белым Богам. На этой тропе нам не отдохнуть, когда воздвигается храм. От тайны малой к тайне большой идет открытие Врат. Издалека прозорливой душой брата увидит брат. Узнает взгляд былого волхва, узнает мудрую речь. Да будет Русь вовеки жива, как веры серебряный меч! Труд души наполняет сердца, труд души для людей. Нам только кажется, что мудрецам легко на стезе своей.

114. Правь есть звездный закон. От этого произошли «правило» и «править», ибо это правое дело и правый путь, которым идти нам нужно, исследуя истинное православие.

115. Достигнув определенной высоты, трудно снова начинать жизнь на ступень ниже. Отступления будут повторяться, являя собой выработку сверхусилия в достижении цели. Высочайшее напряжение трансформирует наши недостатки в ток благодати. Земная природа не желает просто так отпускать нас из круга влияния своих законов. Механизмы участия каждого человека в движении энергий продиктованы самой Лилит — матерью лунного человечества. Она до сих пор влияет на тела человеческие и животные. Но в человеке есть совесть, а у животных — чутье и преданность хозяину. Но тяжесть дней так велика, что трудно удержать повод сознания в надлежащем виде.

116. Катакомбы под Москвой и под московским Кремлем построены теми же строителями и того же возраста, что и египетские подземные города. Это напластование эпох и культур, память о которых стерлась. Но, тем не менее, сохранившиеся артефакты приводят одних ученых в недоумение, а других — в неописуемый восторг и состояние творческой эйфории. То же касается и Киева. Помимо Печерских катакомб, уводящих в эпоху города Колуни, или Голуни, стены которого имели форму девятигранного построения, там еще присутствуют признаки подземного города и тех же чудских дорог, сеть которых покрывала земной шар на большой глубине, чем сокращала расстояние между континентами и городами.

117. Не просто побороть силу наших чувств, хотя нам кажется, что нами побеждены они. На самом деле, не следует их принуждать, но следует указать им иное направление. Реакция чувств на явления космических токов так велика, что их набухание несет в себе силу надземных проявлений.

Пусть те, кто пытается принудить вас следовать их советам, поймут одно — дух знает куда больше, чем анемичные дамы со спутанным сознанием, практикующие публичное обсуждение качеств того или иного человека, тем самым возвышая себя над талантами и поклонниками. Такие убогие режиссеры не могут устроить даже свою собственную жизнь. И, тем не менее, лезут в чужую душу под видом оказания помощи. Мир не просто сошел с ума, но в своей властности превзошел все мыслимые и немыслимые границы этических норм.

Не удивимся, если все проделки с вызыванием болей и прекращением их в случае обращения к известному лицу окажутся трюками черных магов или, хуже того, актом кармоэнергетического вампиризма.

В дебрях современной психологии и генетики произрастают и зреют многие невиданные монстры, о которых до поры до времени никто ничего не знает, как это было с клонированием. Тайна ли это клановая или научный секрет — в данном случае значения не имеет.

Слушай сердце и не отвергай знаки. Преданных друзей береги и умей хранить дружбу.

118. Через испытания проявляем готовность духа. Через испытания исследуем природу своего сознания.

Искушения — энергия, направленная несанкционированно к самому активному центру человека. Воздерживаясь от низшего применения этой силы, переводишь ее в разряд утончения. Но если воздержание от чего-либо вызывает лишь гнев, злобу и другие негативные чувства, то лучше не практиковать его, чем наполнять пространство ядом. Являя собой меру гармонии, не нужно вредить ни себе, ни миру.

Согласие — вещь трудная. Но все войны заканчиваются миром, как вражда — примирением. Часто все эти моменты вызываются такими ничтожными причинами, что диву даешься, насколько невежественны люди, цепляющиеся за землю как опору существования. Но тот, кто говорит, что это наша земля, с нею и пребудет. Мать Земля успокоит ненавистников и примет их в свои объятья. Не мстим, но знаем закон воздаяния, который очень быстро исполняется, возвращая каждому то, что он послал в пространство. Не нужно быть пророком, чтобы предугадать итог жизни низких людей.

119. Часто показываем природу греха, чтобы научиться неосуждению. Мистерия Блага есть непрерывный полет сердца устремленного. Но постигший погружение в болото порочных страстей знает, как нужно плыть по чистой стремительной воде, когда человек выбрался из болота. Сострадание воспитывается лишь тогда, когда полностью изучил состояние греховности — хотя такого понятия в природе нет.

Если человек начинает страдать от пагубной привычки, он ее обязательно оставит, если это угрожает ему смертью. Редкие безумцы соглашаются продолжать курить, принимать алкоголь и наркотики, если знают, что по этой причине покинут свой физический носитель.

Святость — редкий цветок человеческой цивилизации. Но Великие Учителя все же знают, что рано или поздно все достигнут своей неугасимой светоносности, для того чтобы перейти с этой планеты в иную сферу существования. И любая грязь смоется с души нашей под натиском чистого огня преображения.

120. Облекись в кольчугу Рода, как явленный Владыка завещал.

Я тайну силы несу вам, словно чашу причастия. Я дарую вам счастье вечного пути. Умножая силы ваши, не упрекаю за проступки, ибо действия сердца превысили тяжесть грехов. Сделано больше, чем задумано. Опережение есть не спешка, но желание сделать явление духа ярким.

Обруч разорвется неожиданно. Черные стрелы назад пошлем. Врагам легко соединиться в ненависти. Зеркало установлю, чтобы отразить воздействие. Тьма сторожит каждый шаг. Но свету сердце открыто. Зачем толковать о переходе, если нужно продолжить дело очищения?

121. Подвергаясь нападкам, вырабатываем опыт одоления препятствий. Но гонимые редко становятся гонителями. И мстить они не станут. Месть вызывает со дна сознания всю муть невежества.

Большинство людей молятся не Богу, а своим представлениям о Нем, чтобы Высший служил у них на побегушках и исполнял их капризы. Разве возможно найти большее кощунство, чем такое понимание о наших Хранителях и Наставниках?

Усиление мысли совсем не означает ее одухотворение и облагораживание. Сила мысли растет пропорционально активности Солнца. Поэтому столько черных стрел нацелено на Дело Наше. Нужно качество защиты усиливать, ибо бой не кончается. И в этом смысле даже волхвы и брамины являют способности кшатриев. Недаром в древности воины считались высшей кастой, потому что обладали психотехнической и магической подготовкой, не говоря уже о жреческих дисциплинах.

122. Трепет слов сердца пробуждает. Предаемся вечному пути преображения. И кто противиться будет лучшей своей судьбе? Только безумец.

Дела продвинутся неожиданно. Нужно усвоить необходимое для вас. Знать о трудностях лучше, чем попадать в капкан неожиданности. Умейте ждать, не ведая нетерпения. Притча о Великом Промедлителе указывалась в священной «Махабхарате».

Карма вступает в фазу ответственности. За каждым действием стоит причина будущих жизней. Благая Весть сложит свою судьбу. А дурное деяние — свою. Исчерпание непримиримой ненависти может происходить не так быстро. Рожденное на пустом месте перерастает во вражду на всю жизнь. Но шлейф древних переживаний наблюдается невооруженным глазом. Тайна древних поверий, проклятий и благословений взывает к завершению судеб.

123. Учитесь тайны хранить. Преждевременное оповещение планов хуже предательства. Нужно научиться не выдавать сокровенное. Рождение нового всегда отмечается непроницаемостью совершаемого. Много тех, кто ради красного словца готов выдать любую секретную информацию. Если у слов есть тенденция к сокращению, как это уже происходит в интернете, то в деле раскрытия тайн люди наоборот стараются разразиться обильными словоизвержениями. Залог успеха любых построений — в умении молчать до времени. Не стремитесь в запале чувств сказать что-то такое, что сразит собеседника. Лучше промолчите.

124. Изломы духа особенно наблюдаются в сновидениях. Что-то сияет сверху, что-то поднимается из трещин самого дна древней памяти. Но обозревать всю картину жизней дано только Архату.

Каждое вожделение отбрасывает нас на много жизней назад. Но оно же являет картину мощных невостребованных сил человеческого космоса.

Умейте окружить себя вуалью защиты от врагов. Это не просто пратьяхара, схожая с действиями страуса, когда он прячет голову в песок, но создание защитных вихрей вокруг ауры. Луч Гуру дает покрытие верхней брони. Но лишь памятование о Нем делает силу доспеха непобедимой.

Без щита и зерцал, без шлема, лат и копья никто не выходит на битву. Это равносильно самоубийству. Но каждое кольцо кольчуги есть проекция защитных астральных вихрей.

125. Нужно среди тьмы явить бодрствование. Нужно указать сознанию на явление мужества. Нужно угрозы превратить в стены неприступные защиты.

Явление суеты — не для ясного ума. Пусть устоятся традиции общины и дисциплина станет основой.

126. Любая собственность дня или мысль о присвоении есть пылинка на белой одежде. Умейте избавлять себя от чужих мыслей, особенно, если они внушены и требуют беспрекословного подчинения их воле. Непривязанность к вещам не отменяет ответственности и заботы о них.

Попавшие в поле зрения люди суждены, если не являют откровенной вражды и не мешают вам идти. Особенно опасайтесь тех, кто постоянно устраивает разборки, настроенный предвзято и негативно в сторону собеседника, но не видящий в себе никаких недостатков. Они произвели себя в посвященные собственного невежества. Остается лишь жалость, глядя на их убогое существование, ибо пытаются стать ловцами душ, но своею не управляют. Не отказавшись от самой малой дурной привычки, разве можно посоветовать или научить этому другого человека? Древний труизм: «Врач, исцели себя сам!» — весьма насущен в пространстве нашей современной мысли.

Мистерия Блага не может обойтись без умения смотреть на себя словно в первый раз. Свежий взгляд позволяет видеть наросты предрассудков и грязь закостеневшего невежества.

Обучая других добру, помни, что и сам еще раз повторяешь урок блага.

127. Благо можно привлечь, как и любовь, развив в сердце своем вместилище для него. Как тонкий провод, подключаясь к электростанции, проводит ток большой силы, так и сердца наши лишь передаточное звено Великой Любви Космической.

Человек лишь открывает Солнцу очи своего сердца. А поток льется сам, передавая все влияния и мыслеформы космоса. Сила магнита созвучия проникает в глубину сознания, зачиная новые построения и засевая поля, где из нового посева рождается сад будущего.

Проводники Мистерии Блага — Наши помощники. Но не нужно преувеличивать роль каждой души, впадая в мифотворчество. Не может провод толщиной с паутинку пропустить через себя ток необычайной мощности. Световой Луч лишь дозированно принимают сердца человеческие: иначе превратятся они в уголь и пепел.

128. Многолюдье не всегда являет согласие. Вечевой принцип: кто громче кричит, тот и победил, — не отражает общественного мнения, но только веления тех, кто любыми способами спешит доказать свою правоту и навязать другим свои воззрения. Армейская дисциплина уравнивает всех. И ее указу подчиняются все. Иначе бы само войско не могло действовать согласованно.

Многолюдье предполагает разность мнений. Но устремления духа соединяют несоединимое.

Множество представляет собой любопытствующих от скуки и жаждущих острых ощущений. И лишь мизерное количество из них живо интересуется завоеваниями Живой Этики. Для других достаточно присутствия знаменитого человека, чтобы их самолюбие было удовлетворено. Но мы не свадебные генералы, чтобы украшать вакханалии и пьяные оргии. Нужно достоинство времени ценить. И лучше отдать его творчеству и беседам сокровенным.

129. Трудно заслужить благодарность людей. Трудно заслужить признание мира.

Россию не желают признать как водительницу мира и место, где зародились истоки белой расы. Для Европы такое положение вещей вовсе ни к чему. Это подтачивает снобизм некоторых государств Европы, расположенных на месте славянских святынь.

Практически все города Европы были основаны и построены протоарийцами. В те времена, когда правила Атлантида, большую часть населения которой составляли белые люди, Европа и Азия были не менее могущественным единым государством, существующим в содружестве не один миллион лет. Это была Великая Бхарата, или Братство Народов, имеющее единую религиозную и языковую основу. Великая кшатрийская власть, соединившая в себе духовное и военное начала, имела крепкую основу.

130. Великая Весть приходит нежданно — и дух возгорается, вдохновляясь. Архангел, святой красотой осиянный, рождает пророка цветущую завязь. Вам долго идти, не смирив напряженья. Мощь мысли несет, пролагая путь к цели. Стремимся вперед, продолжая движенье. Стремимся туда, куда не успели.

131. Потребительское отношение к истине недопустимо. По человеческой привычке люди любят пустословить, возвышая свои достоинства и принижая качества других душ. Но общая тенденция к пользе и благу весьма очевидна в человечестве, наравне с желанием другой половины стяжать богатство и жить, ни в чем себе не отказывая.

Цены на золото указывают на конец времен, который неминуемо придет. Двадцать четыре минуты понадобится, для того чтобы планета перешла в иную фазу существования. Но ждать этого периода нужно будет еще значительное время.

132. Разве дрожащий сможет взойти на Гору Закона? И Камень может ли прийти к недостойному? Даже незначительное устремление создает великие следствия. Но что можно сказать о самозабвенной устремленности? Тогда крылья духа освобождаются, и он парит свободно.

Снобизм осуждаем. Но гордость Царя Духа поощряема: иначе от малодушия можно задохнуться. Управление толпами так слабо сочетается с духовной властью, что люди, совмещающие одно с другим, весьма редки.

133. Судьбу изменить можно только благим действием. Карма — это роса Времени, а судьба — океан Вечности. Жизни вносят чистоту или легкую муть в вечный круговорот судеб. Одни кармы мы исчерпываем, а другие следуют за нами, как тень — за человеком. Достойные люди накапливают такой багаж благодати, что даже боги завидуют им.

Ведические времена были полны примеров священных подвигов, за которые были дарованы мудрецам великие сиддхи самых разных качеств и форм. Но качество доброго сердца и сострадания — самый ценный и неисчерпаемый дар подвижникам. Его трудно накопить. И с каждой мыслью сострадания оно накапливается и усиливается, являя новые формы блага в этом мире.

Сострадание не просто жалость, но действенная любовь, насыщающая пространство, которая хотя и медленно, но поворачивает штурвал человеческой воли, направляя ее на божественный курс изменения сознания.

Куем клинок судьбы, чтобы не страшно было пробираться через дебри человеческого тамаса. Если в обычном лесу ночь являет устрашающие образы, вызывающие страх, то подземелья астрала полны множества невидимых насекомых, готовых укусить или высосать кровь духа.

134. Пусть кармы свертывается свиток. За каждый знак будем держать ответ. Но при вынесении решения последнее слово будет за нашей совестью. Высший суд не обойдется без свидетельств нашей сокровенной сути.

Являем защиту тем, кто стремится к преображению. Избыточную энергию направляем в Сердце Учителя. Если нет этого действа, то теневая сторона забирает силы.

135. После посещения Белой Горы люди становятся другими. Богиня Умай срывает с людей маски и обнажает всю суть человеческой души, как бы искусно ни удавалось маскировать многие ее изъяны косметикой хороших манер или притворным добродушием.

Белая Гора, Священная Матерь Гор Алтайских, являет собой основание серебряного дворца Великого Владыки Неба и Великой Белой Матери, чьи Голоса слышат души у подножия Твердыни, у самой белой воды Ак-Кемского озера.

Птица встрепенется и вспорхнет, ветер принесет едва слышимый, тонкий аромат, или где-то в тишине звонко растечется дальний колокольный звон, умноженный эхом многочисленных ущелий. Знак благоволения будет узнаваем даже в мерцании ранней звезды и тихом всплеске бегущей воды.

Робкая лампада в часовне, построенной в память всех погибших, будет светить неугасимо в синих ночах Вечности.

Белая Гора определит каждому место около себя, указав камень для моления или пропев на ухо тонкую мелодию звезд, которую нужно превратить в слова или земную песню.

Святость Белой Горы высока, если ночами Сияющая Белая Госпожа выходит из заточения своей каменной плоти, чтобы явить Лик Свой верным и преданным людям, чьи сердца любят Ее как мать или возлюбленную, живую и чистую.

Белуха рада тем людям, которые приходит на свидание с ней с открытым сердцем, доверяясь ее власти, как ребенок — матери. Примет, охранит и поможет понять себя, сметая пыль ложных представлений, чуждых духу привычек и ложных проблем.

Любимой Тайной нашей жизни назову Великую и устремлюсь к Ее Существу Света!

136. Страх пути — обычное дело. В предощущении жизни всегда происходят срывы сознания и трепет перед будущим. Но прежде чем отправляешься куда-нибудь, нужно знать свои возможности, духовные и материальные. Но дух всегда оживает в пути. Он знает, что в трудностях закаляется природа божественная. Ведь одоление препятствий формирует сопротивление внешним воздействиям.

Главное — донести в сердце цель через лабиринт многих перерождений. Она не погаснет, сияя в глубине души сияющим храмом искры духа.

Не страшась жизни, ступайте. И ваше доверие к ней не обманет ваше предчувствие.

137. Грешник с покаянием ближе Высшим Силам, чем мнящий себя в гордыне праведником. Святость и скромность идут рядом, бок о бок. Если же вознамеришься возвысить себя, то ровно настолько убудет в тебе праведность.

Чудо преображения в человеческом теле тем и необычно, что все законы земного существования начинают воздействовать на того, кто стремится вырваться за пределы их влияния. Огонь, возгораясь, не оставляет тени. Так же и святой, сжигая все следы своего присутствия в мире, при постриге меняет даже имя свое на иное, определенное духовными наставниками.

Слабость человеческая дает разглядеть природу нашу подробнее, в малейших деталях, для того чтобы научиться бороться с их распространением в мире земном. Но часто слабость лишь зерно того качества, которое до времени оберегаемо и должно взойти в скором времени в оболочке недостатка, как семя — в горшке с плодородным перегноем. Известны случаи, когда преступники становились самыми преданными учениками, а гонители — ближайшими последователями. Умейте разглядеть в себе, за непроницаемой пленкой негатива, мощный росток, способный расколоть самый твердый камень вашего невежества.

138. Идите к Белой Горе. Поклонитесь Матери нашей физической плоти, чтобы знать силу благодати, дарованной нам.

Великая Лебединая Богиня живет на Белой Горе. Лебеди-люди — Ее посланцы в этом мире.

Небесная чудь сохранила род свой наравне с чудью подземной. Цивилизация великих куладов или касов-кассаков, из которых вышел спаситель рода людей Будда Благословенный. Кас-саки, или те же шакьи (саки), — род Шакья-Муни. Идущие к Великим Наставникам Мира, к Асам, являют собой Парамахамс, или великий лебединый народ. Оттого и называлась некогда Русь Лебедией.

139. Нужно научиться руководить и выстраивать организационный процесс, не хватаясь самому за дело, которое могут сделать простые рабочие. Экономия сил не прихоть, но способность направлять время и умение в другое русло. Плотина, загораживающая поток, способна вращать колеса мельницы, но целесообразнее для мира вращать роторы для выработки электричества.

Нужно находить высшую точку приложения нашим способностям — и тогда каждый будет доволен своей судьбой. Груз осла легко везти лошади, но обратный порядок может закончиться плачевно. Трагедия современности в том и заключена, что существа, не способные управлять, стремятся к власти, не имея на это благословения Сил Высших, но только по своему хотению и руководствуясь жаждой приказывать. Но даже дирижер не просто машет своей палочкой, но заставляет согласованно действовать огромный оркестр, создавая созвучие многих музыкантов. В каждом труде важнее всего созвучие энергий.

140. Сказания, пророчества и легенды сплетаются в один благоухающий венок истины, где знаки явлены лишь как подтверждение многих слов.

Пыль слухов ядовита. Но когда она оседает, за ней можно увидеть путь наших постижений. Не уклонимся, если даже отвлечемся, чтобы сорвать цветок или отдохнуть от жары под тенистым деревом.

Знание того, что нас ждет весь мир, и того, что каждое слово взвешивается на весах сердец человеческих, ободряя и вдохновляя, а также отвращая от печали, — разве не лучшая оценка творчества?

Мистерия Блага касается всех людей. И то, что помощь идет, — очень важное обстоятельство, ибо самые богатые люди менее всего противостоят ударам судьбы. Этим и пользуются шарлатаны разных мастей.

Но мы умеем выныривать из ситуаций, которые нас придавили и тянут на дно океана печали. Во всем находим заряд оптимизма. Во всем видим солнечное участие.

141. Горная страна зоркостью сильна. Горная страна зов радости источает. И тянутся сердца, израненные острыми осколками разрушенных жизней, почуяв запах целительного бальзама благосердечия.

Иногда мы бываем суровы и неприступны. Но и суровость — лекарство от чрезмерных расслаблений сознания.

Розами устилаем путь. Но не нужно удивляться тому, что нечаянно шипы могут уколоть ноги. Защищает свои лучшие порождения даже Красота.

142. Объединение сознаний явлено как сужденная палориа, или то, что в буддизме носит название «цал».

Слияние сердец — такая сложная вещь, что не каждый сможет выдержать такое расширение сознания. Многие привыкли барахтаться в мелкой луже с комарами. Им страшно подумать об океане, о его силе и возможностях в сравнении с прошлым.

Срастание сознаний — одна из основополагающих доктрин Учения Сердца.

143. Острые переживания и столкновения мнений создают предпосылки для открытия Книги Жизней. Энергия прошлых воплощений окутывает наше сознание и посылает сновидение, заставляющее заново переживать какие-то состояния, ставшие причиной негативного или, наоборот, страстного отношения к человеку. Прошлое — поле, на котором произрастают зерна симпатий и антипатий.

144. Молитва перед едой выродилась в обрядность. Но на самом деле ее действие распространяется на те продукты, в которых содержится вода. От молитвы она становится святой.

Есть факты исцеления простой водой различных болезней, после того как на нее в течение получаса или еще больше по времени начитывается молитва или мантра любой религиозной традиции, но произнесенная во здравие и исцеление хворающего человека.

Субстанция воды преподносит феномен благомыслия как очищение тела от болезней.

Практика беспрестанной Мистерии Блага создает ауру добра, превращая тело в магнит, источающий любовь, здоровье и желание блага другим.

Молитесь за весь мир, желайте всем блага — и эти альтруистические мысли изменят вас самих. А если все это будет объединено с постоянной связью с Иерархией, то эффект благого влияния на мир будет сильнее стократ.

Самые простые способы оздоровления практически не применяются людьми. Святые подвижники применяли непрестанное повторение Имени Божества или пели в уме священные мантры, для того чтобы защитить себя от облаков негативных энергий.

Не для себя молимся, но для спасения тех добрых всходов в себе и в других.

145. В древних индийских текстах указывается на то, что далеко в прошлом люди владели искусством клонирования, основанным на черной магии. Капли крови сраженного демона превращались, упав на землю, в новое чудовище. То же происходило и с зубами поверженного дракона в мифе о Ясоне, когда, посеянными, они вырастали в яростных и беспощадных воинов, способных только убивать.

Мифы многое хранят между строк.

146. Для нас нет разделения на живых и мертвых. Иные воплощенные источают такой запах тления, что трудно именовать их живыми.

Наша мысль привлекает сущностей, соответствующих образу мышления. Сознание — это вечно изменяемая вселенная, которая влияет на все функции и реакции физического тела, в большинстве своем явленное как земно-водное.

Не уставая от миражей сознания, мы все же находим то рациональное зерно, которое принимает на себя продолжение роста и развитие внутреннего мира. Расширение влияния духовных качеств дает ощущение полноты постижений.

Все миры связаны великой тайной круговращения мыслей и идей. И часто забытое или отвергнутое является обновленным и применимым к нуждам современности. Не бывает бесполезных усилий и попыток что-то познать или сделать. Даже неудачный эксперимент законен в сфере познания явлений.

Дух тайны облачен в такие покровы, что снимать их нужно будет множество и множество миллионов жизней. Зерно духа являет воплощение этого понятия. И каждая оболочка — физическая ли, уплотненного астрала, эфирная, мысленная или огненная — создана полностью для существования в соответствующем мире. Уходя из одной формы, пробуждаемся в другую, собирая пыльцу и мед с цветов дальнего поля, которые явят нам бесконечные мгновения озарения мудрости.

Поиск истины — дело более трудное, чем добыча алмазов. Можно перерыть всю пустыню времен и остаться ни с чем. Но умение трудиться, сам навык поиска, станет лучшим накоплением опыта.

Ищите — и обрящете! Стучитесь — и откроется вам! Слова Великого Путника никто не отменял. И они не пустой звук, но девиз Священной Орифламмы, которая звездой силы сияет над нами.

Великая синева вечного неба пусть всегда наполняет взор молящегося человека. Но из всех молитв и призывов к Всевышнему Мы признаем и слышим только ту, которая просит о благе всего мира, о благоденствии души и вечной жажде духовной жизни.

147. Цветок клонился от ветра, осыпая семена-парашютики в белую гладь озера, по которому в мелкой ряби они уплывали. Великая Владычица Алтайских Гор смотрелась в вечное зеркало озера Ак-Кем. Блики солнца, скрывающегося за тучами и выглядывающего из-за них, плясали на поверхности молочных волн. Ледяное дыхание Умай-Туу не просто освежало, но вызывало легкий озноб у входящих в узкую долину Госпожи Вечных Снегов. Душа трепетала, впитывая звуки летящего ветра. Звуковые миражи были так пронзительно-живописны, вызывая в сознании целый каскад внезапно изменяющихся образов. Пришедшие с почитанием к Белой Матери получали Ее Благословение.

Молитва Великого Путника создавала световые картины и целые объемные образы в белом тумане над озером. Она возносила Дух Величайшего к далекой Родине Его Искры Божией.

Великий Путник не замечал ни острых камней, ни ледяного дыхания Лебединой Горы, Пирамида внутри которой пульсировала в такт Его пылающего Сердца и отвечала Ему своей мощной, неистощимой и всевозрастающей радиацией.

Священный Камень посылал безмолвное обращение Великого Путника так далеко, что трудно было представить невообразимое расстояние, которое пронзала стрела Его Духа. Любовь озаряла молящегося. И в белом лотосе дивных переливов, в радуге мысленной мощи, окружающей коленопреклоненную фигуру, Он Сам сиял подобно драгоценному камню, нечаянно явившему себя в окружении серых камней. Взывая и поднимая руки, Он словно обретал сияние крыльев, пытаясь взлететь.

Над Белой Горой сияла чистая звезда, словно Око услышавшего Его Бога.

148. Освободите дух свой от наслоений лжи, от гордыни и самомнения. Жертва самоуничижения откроет вам новое пространство, освобожденное от пыли самости и налета убеждения себя в избранничестве. Жертва сильна такая.

149. Постоянно жалея себя и нянчась со своими болезнями, мы мысленно заряжаем тело продолжением их, создавая в крови структуры, питающие болезненные образования. Нужно думать о том, что вы здоровы и сильны. Болячки заживут. И не нужно страшиться проклятий и колдовства. Мы в силах защитить верных Наших.

Физиология устает. И наиболее чуткие аппараты страдают больше всего. Солнечная мощь увеличена в несколько раз. Что можно ждать от земно-водной оболочки, когда огонь льется с неба?

150. Солнечная активность невиданной мощи будоражит недра планеты. Приказ Высших Сил на изменение облика земного исполняется неукоснительно. Коррекция полюсов приводит магнитные линии в такую подвижность, что их путаница вызывает массовую гибель птиц и рыб. Вода изменяет свое тонкое содержание, являя переход к состоянию уплотненного астрала.

Гора Кайлас имеет такие резервуары, где влага находится в другом состоянии материи. Живая и мертвая вода из сказок — реальные вещества, которыми пользовались древние врачи, алхимики и посвященные в истинное знание. Феномены, производимые ими, казались чудесами. Но на самом деле это была мудрость иного плана существования.

151. Сердечное устремление направляет путь внешних действий. Как влияет материя на одоление цели, можно проследить по итогу совершений. Внешнее ничтожное условие может активно влиять на внутреннюю работу сознания, искривляя полет к цели, так же как и малейшее недостойное желание может разрушить уже готовое построение.

Каждой мыслью негативной, каждым недовольством мы отбрасываем себя в условия прошлых воплощений, чьи ситуации преследуют нас, повторяясь с изнуряющей настойчивостью. Но пока не будет принято единственно верное решение, вечное возвращение уготовано каждой душе. Изменение позиции даст переход к другому уровню понимания как фактору переключения на питание токами более высоких вибраций.

Не нужно удивляться, что физическое тело страдает. Оно не приспособлено к изменению духовной радиации. В крови нашей заложено многое. Но более всего хранит зерно духа.

Вечная новизна — воздух сознания. Если все повторяется снова и снова с одуряющей навязчивостью, то сознание мечется подобно белке в колесе. Можно бежать, спешить, суетиться — и оставаться на месте. Спешка забирает лучшие силы, но не дает ускорения. Торопливый путник может заметить, что, одолевая тот же самый отрезок пути в спокойном состоянии, он проходит его быстрее. Силу съедает суета.

152. Солнечное дыхание и лава его Сердца наполняют всю нашу Вселенную огнем новых идей. Рожденное в глубине Радж-Стара вызывает резонанс лучших накоплений всего вселенского человечества как самой разумной части явлений материальной жизни. Мы не говорим о духах стихий и сотрудниках Сил Огненных, но указываем на тех, кто из физического плана перешел в уплотненный астрал и Ментальный Мир, почти касаясь порога Мира Огненного.

Ни одна мысль благожелания и любознательности не пропадает. Искра добра не затеряется во тьме беспамятства жизней. Сам Благословенный указывает путь к просветлению. Высшие планеты населены такими Светочами Мудрости.

/Продолжение следует/

НОВОСТИ И ССЫЛКИ:

ЗНАКИ СВЕТА - http://znakisveta.ru/index.html

Фотографии Горного Алтая, Знаки http://znakisveta.ru/foto.html

Картины Н.К.Рериха - Серии "Sancta", "Мессия", "Сикким", "Его страна": http://grani.roerich.com/gallery/sancta.htm

Наталия ЗАЙЦЕВА-БОРИСОВА: http://www.nzb8.ru/news/

Николай ДУДКО: Буддийское искусство «ТАНКА»   http://www.thangka.ru/rus.html

Спасите Тибет: Буддийские фильмы - http://savetibet.ru/category/films/

Буддийские видеоматериалы: http://video.yandex.ru/users/lung-ta/

Ассоциация трансперсональной психологии и психотерапии/ видеобиблиотека: http://www.atpp.ru/library/video/

http://www.svirel.com/ - Свирель Кришны Источник музыкального наслаждения /много прекрасной бесплатной духовно-развивающей музыки/

О проекте: Проект Свирель Кришны - музыкальный сайт для любителей красивой музыки. Получайте наслаждение и удовольствие в каждом звуке, наполненном Верховной Личностью Бога Кришной.  Мудрость Вед

Ты можешь выполнять предписанные тебе обязанности, но у тебя нет права наслаждаться плодами своего труда. Никогда не считай, что результаты твоих действий зависят от тебя, но при этом не отказывайся от выполнения своих обязанностей. Бхагавад-Гита (2:47)

Знай же, что все самое чудесное, прекрасное и величественное в этом мире - лишь искра Моего великолепия. - Господь Кришна. Бхагавад-Гита (10:41)

TIBET – CD /музыка/ http://tibet-cd.narod.ru/

СОХРАНИМ ТИБЕТ! http://www.savetibet.ru/category/news/ Фонд тибетской культуры и информации: новости

Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей - http://forum.roerich.info/

Terra Theosophy Forum - http://forum.terra-theosophy.com/portal.php - THE SYNTHESIS OF SCIENCE, RELIGION AND PHILOSOPHY

БУДДА-ТВ / Интернет-телевидение / записи телеканала - http://yatv.ru/ru/channel,records?shortname=buddhatv

        Библиотека экзотерической литературы + аудит и видеотека эзотерики - http://ezobookslibrary.ru/

Новости:

Сохраним Тибет >

Видео. Чокьи Ньима Ринпоче. Здравый смысл, философия, реализация

C 19 по 22 июня в Москве известный буддийский учитель Чокьи Ньима Ринпоче прочитал цикл лекций "Здравый смысл, философия, реализация", в которых поделился с российскими буддистами учениями сутры, тантры и дзогчена. Чокьи Ньима Ринпоче уже много лет передает Учение Будды по всему миру западным ученикам, кроме этого в Непале и Тибете он является настоятелем нескольких монастырей и держателем духовной линии учений "Чоклинг Терсар" принятой от своего отца Ургьена Тулку Ринпоче.
Подробнее об учителе и его центрах в России и Украине: rangjungyeshe.ru
Перевод на русский язык: Александр Нариньяни Видео: Роман Сухоставский
http://savetibet.ru/2013/07/07/buddhism.html

Видео. Далай-лама. Диалог с учеными о старости и смерти (Часть 2)

15 апреля 2013 г. в университете Лозанны состоялась конференция по вопросам старения и умирания с участием Его Святейшества Далай-ламы. На дневной сессии Далай-лама обсудил с участниками дискуссии отношение к смерти в современном обществе и связанные с этим этические проблемы, встающие перед врачами, а также ответил на вопросы участников дискуссии о том, как подготовиться к смерти своей и своих близких. Смотрите: ЧАСТЬ 1

Барри Керзин проведет в Москве семинар «Тонкое сознание в буддизме ваджраяны»

Фонд «Сохраним Тибет» приглашает вас принять участие в семинаре «Тонкое сознание в буддизме ваджраяны», который проведет в Москве досточтимый Барри Керзин – доктор медицины (США), личный врач Его Святейшества Далай-ламы и буддийский монах. Семинар состоится в большом зале Группы «Аватар» 20-22 сентября и станет продолжением лекций об энергетической системе физического тела, смерти и бардо, прочитанных монахом-созерцателем в Москве осенью 2012 года.
Смотреть далее...

Геше Лхакдор проведет в Москве семинар по «Сутре сердца» в рамках подготовки к учениям Его Святейшества Далай-ламы

Фонд «Сохраним Тибет» вас принять участие в семинаре «Сутра сердца», который проведет в Москве директор Библиотеки тибетских трудов и архивов геше Лхакдор. На семинаре, который пройдет в рамках подготовки к зимним учениям Его Святейшества Далай-ламы, геше Лхакдор даст объяснения по «Сутре сердца», а также советы тем, кто планирует принять участие в ближайших лекциях и учениях духовного лидера в Европе, Америке и Индии.
Смотреть далее...

Видео. В Калмыкии проходит выставка «Отражение света! Буддизм в творчестве художников»

«Отражение света!Буддизм в творчестве художников». Художественная выставка под таким названием открылась сегодня в картинной галерее музея имени Пальмова. На ней представлены работы более чем 25 авторов из Калмыкии, Ставрополя, Москвы и Санкт-Петербурга. Это как картины молодых художников, так и работы мастеров буддийской иконописи – тханка, росписи, выполненные в Центральном хуруле, иллюстрации к новому прочтению эпоса «Джангар».

Буддолог Турман: все проблемы — от чрезмерного эгоизма

О пользе буддийской философии и психологии для последователей любых религий, о смысле жизни в буддизме, о зле милитаристских игр и своем взгляде на апокалипсис, о роли России в будущем планеты рассказал отец голливудской звезды Умы Турман, друг Далай-ламы, известный буддолог из США профессор Роберт Турман.

Ольга Липич (РИА Новости) беседует с Робертом Турманом

Отец голливудской звезды Умы Турман, друг Далай-ламы, известный буддолог из США профессор Роберт Турман, включенный журналом "Тайм" в список 25 самых влиятельных людей Америки, посетил с лекциями Москву и Туву. В интервью журналистке РИА Новости Ольге Липич профессор рассказал о пользе буддийской философии и психологии для христиан и последователей других религиозных традиций, о смысле жизни в буддизме, о совершенстве реальности и причинах страдания взрослых и детей, о Далай-ламе как истинном последователе толстовства, о зле милитаристских игр и своем взгляде на апокалипсис, о новой глобальной цивилизации и о роли России в будущем планеты.

— Роберт, почему вы — человек традиционно христианского Запада — стали буддистом?

— Не могу сказать, что в молодости я был особенно религиозным. Думаю, меня нельзя было назвать христианином… Меня интересовала философия — можно сказать, что моей религией были Сократ и Платон. В Бога я, может, и верил, но считал, что Он слишком раздражительный, вечно готовый впасть в гнев — и мне это не нравилось, хотя я и сам не отличался кротким нравом. В какой-то момент я пришел к выводу, что западная психология, Фрейд и другие, не дошли до полного понимания природы человека. Инстинктивно я чувствовал, что ответы на свои вопросы могу найти в Индии. 

В то же время я был вполне обычным беззаботным американским парнем, учился в Гарварде, ходил на танцы, всячески развлекался. Я очень рано женился в первый раз. И у меня родилась замечательная дочь. 

А потом произошел несчастный случай, в результате которого я потерял один глаз… Пока лежал без сознания, у меня было что-то вроде видения. Я попал в галерею с множеством зеркал и миллионами белых бюстов, какие бывают в музеях, кого там только не было: Джордж Вашингтон, Бетховен и другие выдающиеся западные деятели. А из зеркал позади них исходила мощная радужная энергия, энергия другой жизни. Когда я пришел в сознание, то понял, что должен изменить свою жизнь, что не могу больше жить как обычный американец, мне не интересно в Гарварде, они там не знают, что и зачем делают, пьют…

Не то, чтобы я именно к буддизму стремился, просто знал, что на поиски истины должен поехать в Азию. Я читал Германа Гессе и понимал, что там находится мудрость, которая мне так нужна. На Ближнем Востоке и в Индии зрелище бедного американского путешественника было в диковинку, я зачастую голодал, был очень худым, носил бороду, у меня тогда еще не было искусственного глаза — в общем, вид был еще тот. Но люди были очень добры ко мне, потому что хиппи еще не наводнили те края. 

Внезапно в Нью-Йорке умер мой отец, и я должен был лететь домой на похороны… Там, в пятидесяти милях от того места, где вырос, я повстречал пожилого калмыцкого ламу, и этот калмык стал моим духовным отцом, я прожил рядом с ним около двух лет. Уже через десять недель я свободно говорил по-тибетски. Тибетцы считали, что это пришло ко мне из прошлой жизни, и я тоже так думаю.

— Вы повстречали Далай-ламу примерно полвека назад и стали буддийским монахом, но вскоре сложили с себя обеты — как это было?

— Впервые я увидел его в 1962-м году, когда приехал в Индию, а встретились мы уже в 1964-м. Благодаря моему калмыцкому учителю я был полон такого энтузиазма в отношении медитации, изучения буддизма, языков, что хотел стать монахом. Но мой учитель сказал мне: "Я понимаю, что ты хочешь стать монахом. Но сможешь ли ты им оставаться долго? Ты американец, здесь нет буддийских монастырей, из этого ничего не получится. Я не дам тебе посвящения". А я продолжал настаивать, и через два года, в 1964-м учитель сказал, что должен поехать в Индию, возьмет меня с собой и представит Далай-ламе, — может быть, тот даст мне монашеское посвящение.

И вот мы поехали в Индию, и меня представили Далай-ламе. Год с небольшим Далай-лама присматривался ко мне, хотя мы и стали хорошими друзьями. Думаю, в конечном счете, он посвятил меня в монахи вопреки предчувствиям пожилого ламы, поскольку считал, что так (если стану монахом) нам легче будет общаться и остаться друзьями. 

Но потом меня отправили обратно на Запад в качестве переводчика с одним из лам. Снова оказавшись в Нью-Йорке, я начал понимать, что имел в виду мой лама: в Америке монаху нет места. Я носил бордовое монашеское одеяние, моя дочь потом говорила, что я выглядел как Генри Миллер в лохмотьях: с бритой головой, с повязкой на глазу и в красном платье. Все смотрели на меня с изумлением. В то время еще не было всех этих "Харе Кришна", йогов, даже хиппи еще не было, моя мать и другие считали, что я просто спятил… Я отказался от монашеского одеяния и от обетов. А в тибетском буддизме, если вы отказались от монашеских обетов, то это уже раз и навсегда, обратного пути нет. Невозможно снова стать монахом. 

Далай-лама, конечно, был недоволен. Через несколько лет он меня простил, но поначалу был очень огорчен.

— Скажите, а члены вашей семьи — тоже буддисты? Ваша знаменитая дочь Ума Турман, например? 

— Можно сказать, и так. Моя жена родом из Швеции, она естественным образом практикует буддизм. Мои дети, думаю, тоже — они верят в прошлые и будущие жизни.

Однако если вы зададите этот вопрос им, я не знаю, что они ответят. Они могут спросить вас, что вы имеете в виду под "буддистом". Они встречали многих молодых людей, которые говорили, что они буддисты, но вели себя совершенно не по-буддийски. Мои дети привыкли мыслить свободно… Они не любят просто делать то, что им говорят. Мы хотели воспитать их независимыми, и это нам удалось. Так что теперь у нас нет над ними никакой власти.

Но я думаю, что основные идеи буддизма — существование прошлой и будущей жизни, просветление — они принимают.

— В последнее время в Америке и в целом на Западе многие знаменитости становятся буддистами. Как вы думаете, почему это происходит?

— Дело в том, что буддизм — это не совсем религия. Те люди, для которых буддизм в первую очередь религия, не способны использовать буддизм в его истинном назначении. Ведь какое открытие сделал Будда? Он открыл, что реальность – это блаженство, счастье. И чтобы достичь счастья, человек должен понять природу реальности. Неведение служит причиной страдания. Вера во что бы то ни было сама по себе не поможет вам прийти к пониманию того, что природа реальности — это блаженство, не сделает вас достаточно счастливым. Вера может помочь в какой-то степени, но этого недостаточно. Вы должны понять. Мудрость — вот, что делает вас счастливым. А потому Будда в первую очередь был учителем, а не основателем религии. 

Основатель религии утверждает: "Я обнаружил истину, Бога. Следуйте за мной, верьте в меня, верьте в Бога — и вы спасетесь". Будда же, напротив, говорит: "Я встретил Бога, Бог здесь, и, кстати, его супруга тоже здесь. Но они мало чем могут вам помочь. Они очень добрые и очень хотят помочь, но вы должны все сделать сами. Я сам не могу спасти людей. Если бы я мог, то сделал бы это незамедлительно". Люди должны сами понять окружающую их реальность. 

Это подобно тому, как учитель не способен понять за ученика. Он может дать информацию, привести логические доводы, сделать критические замечания, но ученик должен сам прийти к пониманию. Поэтому буддизм очень привлекает к себе людей, которые хотят понять. Они по достоинству оценивают буддийский подход к пониманию философии, психологии, функционирования ума. Им нравится медитация, которая является действенным инструментом познания. 

Но, как я уже сказал, некоторые люди считают буддизм религией, потому что исторически в Индии и в Китае образованных людей было 5-10%. Все остальные занимались сельским хозяйством, ремеслами, торговлей, они даже не знали грамоты, не умели читать и писать и потому не могли эффективно использовать эти инструменты познания. Но они верили, что в буддийских университетах, каковым являются буддийские монастыри, монахи занимаются правильным, полезным делом, и в будущей жизни они и сами, возможно, смогут пойти в монастырь, чтобы учиться. А пока, в этой жизни, буддизм для них был просто религией, системой верований. 

В современном мире люди практически поголовно образованны, но их образование касается в основном того, как делать деньги, что-то конструировать, создавать новую технику. А философия — это некий мертвый предмет. Разве только юристам она нужна для того, чтобы научится дискутировать. Все открытия в естественных науках ориентированы на достижение коммерческих результатов или производство оружия. Люди не верят, что образование способно изменить их внутренне. Но тем не менее люди все же получают образование, изучают гуманитарные науки. Я, например, чувствовал, что Гарвард не дает мне достаточного образования. Они не учили меня, как управлять моей внутренней жизнью. Вместо этого мне предлагали верить во что-либо, и это должно было помочь мне справиться с внутренними проблемами. А я считаю, что в университетах следует изучать, как работают мое сознание, мои эмоции, мои идеи. Таким образом, буддизм может очень хорошо вписаться в систему образования. 

Вот вы говорите, что многие западные люди становятся буддистами. Это не показное. Им нравится буддизм, потому что он не требует фанатичной веры. Я уверен, что на Западе еще больше людей, которые себя не называют буддистами, но применяют буддийские методы — в эмоциональной, психологической сферах, в том, что касается медитации. Они развивают осознанность. Но если спросить их о религии, то они скажут, "я христианин", или "я иудей". У нас даже есть словечко "иудобуддист" (это человек, который принадлежит к иудейской религии, но при этом принимает философию буддизма), или "христобуддист". А вот "индобуддистов" у нас не так много.

— А к какой категории вы себя причисляете? Вы привержены буддийской религии?

— Пожалуй, да. Мне нравится буддизм во всех его проявлениях. Но скорее я могу назвать себя сомневающимся, скептически настроенным буддистом: я не верю всему, что есть в буддизме, и уж точно не верю каждому буддисту.

Я думаю, что начинаю понимать теорию Далай-ламы: он абсолютно убежден и постоянно говорит о том, что в современном мире крайне важно, чтобы различные религии, а буддизм это, несомненно, одна из мировых религий, не сражались друг с другом за новообращенных последователей. Это создает конфликты. Каждое современное сообщество отличатся плюрализмом, почти в каждом городе есть мечети, христианские храмы, буддийские храмы, индуистские храмы… 

Так что религии не должны конкурировать за "долю рынка" — это неправильно, и главное послание любой религии совсем не в этом. Неправильно, например, говорить: "Я христианин, и потому пойду убивать других людей". Христос говорил: возлюби врага своего, подставь другую щеку, Царство Божье внутри нас, будь добрым, любящим, твори милостыню, верь, надейся! Похожие истины проповедует и буддизм.

— А каковы основные заповеди буддизма о состоянии ума?

— Такие же. Любите своих врагов, ненависть рождает ненависть, только любовь способна остановить ненависть. Все проблемы от чрезмерного эгоизма. Сострадание — ключ к решению проблем. Например, Далай-лама так говорит: "Если уж вы эгоист, то для того, чтобы ваши поиски счастья увенчались успехом, проявите мудрость — будьте мудрым эгоистом". Ваше счастье зависит от счастья других. Чем с большей добротой, дружелюбием и любовью вы относитесь к другим, чем больше думаете о благе других, тем счастливее будете вы сами. И наоборот: чем больше вы заботитесь о достижении собственного счастья, тем большее разочарование будете испытывать. Потому что, сколько бы вы ни получили, вам никогда не будет этого достаточно. Вами овладевает жадность: я хочу другую машину, хочу две машины, мне нужен "Мерседес" и так далее. И эту жадность удовлетворить невозможно. Но если вы забудете о своем счастье и будете стремиться сделать счастливыми других, то сами станете счастливее! Этому учит буддизм. 

Христос тоже этому учил. Но западная психология всегда, напротив, утверждала, что человек должен обладать сильным "я". Нам говорили: если ты будешь слишком добр к другим, они этим воспользуются, и ты будешь несчастным, так что ты должен правильно себя поставить, утвердиться. Но с буддийской точки зрения, это неразумный подход. Если Вы слишком усердствуете в самоутверждении, то, наоборот, будете несчастны. Потому что другие люди не будут вас любить, у вас будут с ними постоянные конфликты. Вы постоянно будете думать о себе, а если постоянно думать только о себе, то никогда не получишь удовлетворения. 

В буддизме есть очень мощная рациональная психология, которая идет рука об руку с альтруизмом. И я думаю, это одна из причин, по которым христианам нравится буддизм. Они могут оставаться христианами, но пользоваться буддийской психологией и философией. И эта психология будет очень полезна им как христианам.

Думаю, в древние времена на Западе люди, подобные Франциску Ассизскому или Иоанну Крестителю, мистики обладали хорошими знаниями психологии. Но протестанты утратили эти знания и ценности, присущие монашеству. Все, что осталось, — это идея о безысходности, которая есть и у Фрейда: нами управляет неосознанное, безнадежность, и с этим ничего не поделаешь, можно лишь немного выпустить пар, не следует слишком подавлять это в себе. Человек в действительности не может контролировать негативные эмоции, свое неосознанное… не может очистить свой ум. Монахи умели очищать свой ум, у них были соответствующие методики… Возможно, у православных монахов (на Востоке) тоже было такое знание.

— Что в буддизме считают смыслом жизни? И каков ваш личный ответ на этот вопрос?

— Буддизм предлагает срединный путь между материализмом и верой в Божественную волю, контролирующую жизнь. Для человека, принадлежащего к теистической религии, смысл жизни в Боге. А для материалиста смысла жизни не существует. Жизнь для него представляет собой цепочку случайных мутаций, у нее нет никакой причины или разумного объяснения. Буддизм расположен где-то посередине между этими двумя воззрениями. 

Если вы живете лишь для того, чтобы удовлетворять свои инстинкты и желания (такие как жадность, агрессия, стремление к потреблению), и при этом верите, что не способны понять природу вещей и должны лишь следовать своим импульсам или законам общества, пытаясь получить от жизни как можно больше для себя лично, то у такой жизни нет цели. Человек, ведущий такой образ жизни, не будет развиваться в позитивном направлении, он будет постоянно перерождаться и вести такой образ жизни снова и снова. Именно это происходит с нами с безначальных времен, поскольку с точки зрения буддизма у вселенной нет начала. 

Итак, у таких людей нет цели, они никому не приносят никакой пользы, только вред. Но стоит вам испытать прозрение, увидеть, что благодаря силе, которой обладает ваш разум, вы можете понять себя и окружающий мир, как вы сами избираете смысл жизни. И этот смысл заключается в том, чтобы стать полностью просветленным существом. В том, чтобы эволюционировать и достичь высшей мудрости, постичь природу мира. И все это находится в вашем уме. 

Будда сделал много открытий. Одно из самых революционных: природа реальности — это счастье. Что бы ни происходило, живем мы или умираем, но реальность совершенна. А вот если вы этого не понимаете, то испытываете страдания. Поскольку вам ничего не известно о реальности, вы живете в воображаемом мире, постоянно боретесь для того, чтобы что-то получить, испытываете страх. Неведение — это не блаженство, это страдание. А вот мудрость — это блаженство.

— А как же буддизм объясняет страдания миллионов людей, смерть детей, молодых людей?

— Неведение и глупость. Допустим, я в неведении и считаю себя самым важным человеком из всех, в моей семье, в мире, я — главный! А почему я страдаю? Потому что никто больше не согласен с тем, что я самый важный человек. Даже мои дети не считают, что я такой уж важный. И мне постоянно приходится с ними бороться. Конечно, я стараюсь идти им навстречу, но между нами часто возникают разногласия. И вся вселенная со мной в разногласии. Я такой значительный, важный, но вот появился микроб, и я заболел, а потом умер. Мне хочется, чтобы у меня было все, но я не получаю того, чего хочу, и чувствую себя несчастным. И все это оттого, что нахожусь в неведении, не понимаю природу атомов, составляющих мое тело, энергий, которые питают мое тело и меня самого. Я-то считаю, что существую отдельно от всего, и потому сражаюсь с собственной природой. И в этом причина страдания. На самом деле, я как человек существую благодаря блаженству и взаимосвязи всего. 

Дальше, хотя люди и умирают, это еще не конец. Человек рождается вновь. Немецкий социолог Макс Вебер писал, что система кармы — это наиболее рациональное объяснение причины страдания во вселенной. Ребенок в этой жизни невинен, но в прошлой жизни он мог стать причиной преждевременной смерти другого ребенка — и теперь должен отдать свою жизнь. Это печально, но таким образом он избавляется от негативных отпечатков прошлого. А потом он перерождается, и в самом процессе перерождения многому учится.

У буддистов тоже есть ад. Каждый человек создает собственный ад. Нет какой-то внешней силы, которая вас помещает в ад. Боги, наоборот, стараются вас оттуда вытащить.

— Буддизм понятнее западным людям, когда его ценности разъясняют уроженцы Запада, чем учителя с Востока? 

— Не обязательно… Далай-лама всегда говорит, что нам не нужны люди, которые лишь на словах заявляют: я христианин, я иудей, я буддист. К тому же, если человек меняет религию, это становится источником проблем, его родители расстраиваются, он становится чужим в собственной культурной среде. Это нехорошо. Поэтому лучше сохранять приверженность своей религиозной традиции, если уж принадлежите к ней с рождения. А если вы можете чему-то научиться и стать более сострадательным, мудрым, приблизиться к пониманию природы реальности — замечательно! Вы можете это сделать, оставаясь христианином, иудеем, светским гуманистом или марксистом.

— Год назад на русском языке была издана ваша книга с необычным названием "Зачем нам Далай-лама?" Могли бы вы вкратце сформулировать: зачем же? 

— Далай-лама нам нужен потому, что кроме него больше нет истинных последователей Толстого — вашего русского писателя. 

Вот уже две с лишним тысячи лет, христиане со времен Христа, буддисты со времен Будды, мы слышим слова: "Возлюби врага своего. Царство Божье внутри нас. Нирвана существует здесь и сейчас, если ты обладаешь мудростью. Если тебе свойственны любовь и доброта, то это уже своего рода нирвана". Это так хорошо, нам это нравится, но это не мешает нам выделять огромные средства из бюджета на оборону, вести войны, создавать ядерное оружие, не мешает бояться других настолько, что мы предпочитаем бомбить своих врагов, вместо того, чтобы любить их. И мы думаем, что это и есть реалистичный образ действий, а все другие советы, конечно, хороши, но непрактичны, идеалистичны.

Далай-лама очень серьезно подходит к учению Будды и Иисуса. Он говорит, что ненасилие — это тот принцип, которого следует придерживаться в жизни. Это отнюдь не идеализм. Наоборот, как раз люди, которые полагают, будто могут контролировать кого-то с помощью ядерного оружия, очень далеки от реальности и практичности. Они тратят деньги на приобретение оружия, которое все равно нельзя будет использовать, потому что в современной войне даже победитель оказывается проигравшим. По соображениям практичности лучше поддерживать хорошие отношения с людьми, стараться понять, в чем они нуждаются, делиться с ними своим богатством, поддерживать чистоту на планете. 

Оборот торговли вооружениями в 2011 году превысил два триллиона долларов. Оружием торгуют пять стран, победившие во Второй мировой войне и доминирующие в Совбезе ООН: ваша страна, моя страна, Франция, Британия и Китай. Мы продаем огромное количество оружия в основном безответственным, недалеким диктаторам, таким как Роберт Мугабе, Башар Асад, Уго Чавес. А эти деньги следовало бы потратить на помощь детям, на образование, еду, чистую воду, устранение последствий загрязнения окружающей среды, а главное — на образование женщин… В мусульманских странах, в бедных странах женщины полностью подчинены мужчинам, они рожают по десять детей. А ведь Земля не может вынести бесконечный рост населения. Некоторые говорят, что в России население сокращается, и это катастрофа. Ничего подобного.

— Думаю, в России многие с вами не согласятся!

— Просто людям вбили в голову, что нам нужен промышленный рост, нам нужно больше потребителей, чтобы они покупали продукты промышленного производства. 

"Покупайте кока-колу!" Но кока-кола — яд! Ее продавали в аптеках, потому что для ее производства используются листья коки, не наркотик в чистом виде, конечно, но все равно это стимулирующее вещество. Потом начали эти сладкие напитки буквально вливать в горло всем и каждому, а ведь сахар может стать причиной диабета. У нас в Америке просто эпидемия диабета среди молодежи. Именно на решение этих проблем надо тратить деньги.

— В России сейчас, наоборот, поощряют многодетные семьи. Насколько мне известно, и в Европе ученые и политики тоже размышляют над тем, как увеличить рождаемость среди коренного населения континента. Ведь появились опасения, что численно вымирающую европейскую цивилизацию поглотит азиатская, мусульманская цивилизация? 

— Что касается цивилизации, то я хочу процитировать диалог между Черчиллем и Ганди. Черчилль спросил у Ганди: "Что вы думаете о британской цивилизации?" И знаете, что ответил ему Ганди? "Британская цивилизация? Это было бы неплохо!" Дело в том, что некоторые несведущие люди полагают, что быть цивилизованным — означает стремиться получить как можно больше денег, власти и тому подобного. 

Кстати, в 1750 году 80% мировой торговли приходилось на Индию. После того, как британцы захватили Индию, забрали у нее все сырье, к середине XIX века уже доля Британии в мировой торговле составляла 75%. 

Надо сказать, что раньше Европа сильно отставала в развитии от Индии… Сегодня же Индия восстанавливает свое место в мировой экономике, потому что это одна из самых населенных стран, у нее много ресурсов.

— А как же европейская культура, литература, живопись?

— Если сравнивать, то европейская литература развилась за последние несколько веков. А индийский Шекспир жил в IV веке нашей эры. Будда пришел за пять столетий до Иисуса… и распространял свое учение на протяжении 45-ти лет. Китайцы тогда были тоже довольно отсталыми, как и европейцы, у женщин было более бесправное положение, чем в Индии (чего стоит только обычай бинтовать девочкам ступни). 

Я совсем не против западной цивилизации. Мы многому научились у Востока, мы получили огромные богатства в Азии, мы много и украли у них, как, впрочем, и у американских коренных народов. Но дело в том, что нам не нужно противостояние европейской и азиатской цивилизаций. Сегодня нам нужна глобальная цивилизация. Потому что человечество все больше становится одной большой семьей.

— Как вы смотрите на будущее человечества? И что думаете по поводу панических волн, которые охватывают многих людей из-за участившихся предсказаний апокалипсиса? 

— Я не верю в апокалипсис. Можно сказать, что апокалипсис происходит у нас сейчас. Война в Ираке стала для этой страны апокалипсисом. Свой апокалипсис сейчас переживают Афганистан, Конго. Со времен холодной войны между двумя нашими державами многие страны проходят через апокалипсис. Пятьсот лет колониализма в Америке — это тоже был апокалипсис. Так что мы живем в разгар апокалипсиса. 

Но зададимся вопросом, а кто может положить конец этому? Некоторые люди наивно ждут, что прилетят инопланетяне или вмешается всемогущий Бог, Который почему-то раньше не захотел все исправить и теперь решил разрушить планету и создать новую для избранных людей. Это неправильное понимание Откровения Иоанна Богослова. Я был на Патмосе, медитировал там в пещере: Иоанн Богослов был против Рима, он предсказывал падение Рима, который называл вторым Вавилоном, а вовсе не гибель планеты в 21-м веке. 

Сегодня мы должны понять, что до тех пор, пока люди будут вести войну вместо того, чтобы прислушаться к словам Иисуса, призывавшего возлюбить своего врага, у нас будет продолжаться апокалипсис… Домашнее насилие — это тоже апокалипсис. В Америке сейчас наблюдается огромный всплеск домашнего насилия, думаю, что и в России тоже. Апокалипсис наступает, когда люди утрачивают контроль над своими негативными эмоциями.

— Как же преодолеть гонку вооружений, экономический, экологический, духовный кризисы?

— Образование. В школе надо учить детей не идти на поводу агрессивных импульсов, развивать у них терпимость. Должна быть такая программа: эмоциональная грамотность, которая учила бы не механически подавлять, но именно контролировать свои эмоции.

Спортивные игры, в которые играют мальчики, несут на себе налет милитаризма, они стимулируют агрессивную конкуренцию. Американский футбол, например. Цель такого воспитания — вырастить мужчин, которые готовы будут умереть на войне. Все наше общество пронизано милитаризмом. Мы должны учить людей толерантности, умению управлять своими эмоциями не только в церкви. Независимо от того, верит человек в Бога или нет, он должен уметь находить общий язык с другими людьми. 

Сегодня наши университеты выпускают специалистов, не получивших никакого образования в области этики, которые не умеют проявлять доброту по отношению к собственным братьям, сестрам, женам или детям. Все наши проблемы – это следствие неправильного образования. Как это исправить? Учить людей.

— Какова, на ваш взгляд, роль России в будущем планеты? 

— Я считаю, что Россия играет очень важную роль… Россия продемонстрировала колоссальную мудрость, оставив Восточную Европу без единого выстрела. Россия даже отпустила Украину, которая принадлежала ей 200 лет. Кстати, еще при царе, в 1907 году Россия пыталась созвать мирную конференцию по разоружению в Гааге. Но американцы и британцы этого не допустили. В итоге началась мировая война. 

После выхода из Афганистана Россия больше не предпринимала масштабных военных действий. И сегодня Россия может стать посредником между Китаем и США. Я надеюсь, что Россия не станет вновь присоединяться к гонке вооружений. Российский народ много страдал, поэтому он вряд ли позволит, чтобы страна вернулась к диктатуре. Россия должна стать лидером среди демократических стран. У России великая культура, русские — очень умный народ. 
В России проживают и народности с монгольскими корнями, отсюда связь с буддизмом. Первыми людьми в Европе, которые стали изучать буддизм, были русские — Федор Щербатской, например. Я считаю, что Россия — это мост между Европой и Азией. 

Ее руководству было бы хорошо перестать заигрывать с Китаем и пригласить Далай-ламу в Россию.

— Роберт, вы не первый раз посещаете Москву, в минувшем году ездили в паломничество на родину своего духовного наставника геше Вангьяла в Калмыкию, сейчас побывали в Туве — что бы вы пожелали сегодня российским буддистам? 

— Когда я прилетел в Туву, мне приснился очень необычный сон: Калмыкия, Тува и Бурятия предстали как три драгоценных камня в безбрежном океане России. Если жители этих республик станут внимательно изучать наследие Будды, им будет, что предложить современной России. Если калмыки, тувинцы и буряты будут взращивать в своих сердцах мудрость и сострадание, их земли превратятся в сияющие драгоценности, озаряющие своим светом самые темные уголки. Для молодых жителей этих республик, которые сегодня получают современное образование, особенно важно изучать философию и психологию буддизма, чтобы они могли добавить понимание к той вере, которую унаследовали от предков, и не поддавались соблазнам идеологии материализма.

А быть хорошим буддистом — значит быть реалистом, стараться как можно тщательнее изучать устройство мира. Ведь чем больше мы знаем о мире, внешнем и внутреннем, тем счастливее и дружелюбнее мы становимся.

РИА Новости