Франклин Меррелл-Вольф

ПУТИ В ИНЫЕ ИЗМЕРЕНИЯ

(Личная запись преображения сознания)

F.Merrell-Wolff. Pathways Through To Space:

The intimate record of transformation in consciousness. N.Y., 1973

50. ИСТОЧНИК НЕВЕДЕНИЯ

Я погружаюсь в источник неведения и извлекаю оттуда жаб, слизняков и слепых рыб.

Я предлагаю им Свет, а они скоро скатываются снова в заветный мрак.

Я наливаю в эту муть кислоты и держу соблазнительную приманку над краем.

Раздраженные, они выскакивают и заглатывают приманку.

Я перевожу их в более чистый пруд, где мрак не такой плотный.

А потом дальше — к еще большей чистоте и более ясному Свету.

Со временем, постепенно, они укрепляют силы, чтобы выносить свет и желание более чистой воды.

Наконец, то здесь, то там, некоторые из них решаются выбраться из пруда на свет.

Это долгая и медленная работа, но, в конце концов, я одержу победу.

51. ВЫШЕ ГЕНИЯ

Гениальность — это частный луч, который исходит от Великого Солнца Космического Мудрости и движет людьми, которыми овладевает как пассивными инструментами. Но человек, проникший к сердцу Познания, следует сознательно и свободно там, где простой гений движется беспомощно. Я не берусь измерить, до каких Глубин в самую суть Себя смог я проникнуть. Могут измерить другие свидетели; но я не допускаю для себя никаких пределов. Из глубин, которые суть Высоты, я нисхожу безгранично далеко и нахожу абстрактную мысль столь пространной, что едва могу различить ее присутствие. Я мыслю Мысли, из которых “предложения” здесь будут целыми томами, а тома — целыми библиотеками. Но ниже этого есть Сознание более определенное и, тем не менее, далекое от определенности, четкости; и здесь тоже невыразимое Общение, великая Любовь. Но я опускаюсь еще ниже и улавливаю полуоформленно то, что мыслимо, но еще неописуемо. А ниже этого — уровень, где я медленно и мучительно передаю в словах этого внешнего сознания малую толику части от части Великой Бесформенной Мысли. Эта Великая Бесформенная Мысль — как мне намекнуть о ней? Чистый Смысл, максимально сжатый. Обнаженные протоны и нейтроны в тесной сплоченности (глоточек нейтронов в миллион тонн). Так что есть глубины за глубинами, скрывающиеся за иными глубинами, а на поверхности — малюсенькая культура эгоистического человека, к которой он привязан, как нищий к корке хлеба.

52. ВЫСОКАЯ БЕСПРИСТРАСТНОСТЬ

9 сентября

Как описать то, что случилось со мной прошлой ночью? Все, что я могу об этом сказать, в лучшем случае будет лишь намеком на Нечто, ибо это не было ни внутренним событием, ни интеллектуальным проникновением; как познавательная способность, так и способность восприятия — безнадежно, абсолютно неадекватны на этом Уровне. Как бесконечное для конечного, таким же было и это Сознание для относительного сознания субъектно-объектной множественности. Я проник в Состояние не только полностью вне сферы относительного, но и вне всего, что Постиг прежде. Поистине, в Бесконечности — тайна за тайной, глубина за глубиной, величие за величием. И подобно тому, как в математике есть бесконечности высшего порядка — так и в Трансцендентном Мире. Значит, нет конца возможному Пробуждению? Нет конца прогрессии бесконечностей? Может быть. Я знаю только, что нашел некий бесконечный Мир, а затем другую Бесконечность, поглотившую этот Мир. Я могу лишь свидетельствовать, что эти Миры существуют, но не в силах наложить никаких ограничений на Высшее. Тайна Тайн, простирающаяся вовнутрь и вовне, но всегда Запредельная! И из этой Безмерности идут все новые намеки на иную, неощутимую Красоту! Как же мал этот мир в начале Тропы — лишь точка в пространстве неограниченных измерений!

Но все же давайте посмотрим, что можно сказать по этому поводу. Прошлой ночью я долгое время бодрствовал. Мой ум был необычно возбужден, и хотя внешнее спокойствие ума является одним из необходимых условий внутреннего проникновения, прошлой ночью Сознание, которое раскрылось, наложилось или прорвалось, — ни одно из этих определений не подходит вполне, — Сознание это было настолько могучим, что казалось, состояние ума уже не играло никакой роли. Активность ума значила не больше, чем танец атомов в куске стали, которые быстро выравниваются в правильную устойчивую форму под действием сильного магнитного поля. Прошлой ночью я был объят подобным всеобъемлющим и мощным Полем. В присутствии этой громадной Силы действия внешнего ума казались слабыми, незначительными, неуместными и лишенными всякой возможности помешать. На самом деле вполне вероятно, что ум мой как раз и нуждался в активной энергии, чтобы выстоять на всех этапах Трансцендентного погружения, иначе все, что я мог бы сообщить, было бы лишь смутным намеком на То. Это Осознание не отличалось заметным свойством, которое я мог бы назвать Радостью, — скорее, это было Высшее Единство, в котором Радость была лишь случайным моментом.

Я осознал, что погружаюсь в какое-то необычное состояние сознания, когда почувствовал себя как бы охваченным и проникнутым свойством, для которого нет подходящего названия, но которое лучше всего передать словом “Удовлетворение”. Состояние было не просто удовлетворительным — оно было Удовлетворением. Разница очень существенна. Назвать состояние удовлетворительным — значит подразумевать идею сравнения или классификации, что справедливо в сфере относительного опыта, но в корне искажает истинную природу Внутренних Состояний Познания. Признак этих внутренних состояний — “отождествление”, а не “отношение”. Несмотря на то, что мое личное предрасположение, подкрепленное академическим образованием, естественно привело бы меня к использованию относительной и ограничивающей формы выражения, я однако абсолютно принужден реальностью Сознания, вызванного внутренним Познанием, пользоваться языком, выражающим Тождество. Кроме того, когда я пользуюсь словом “удовлетворение”, то не имею в виду просто какую-то абстракцию, наподобие какого-то состояния удовлетворенности, но, скорее, субстанциальную реальность. Это не есть удовлетворение как состояние, извлеченное из какого-то конкретного и внешнего опыта. Напротив, его следует считать некой чистой самосущностью, чем-то таким, что может быть даровано как благо в объективном и конкретном опыте, но не извлечено из него. Кто объят этим Удовлетворением, не нуждается более ни в чем. Удовлетворение, которое я осознав, есть априорная и субстанциальная Сущность.

Я экспериментировал с этим Удовлетворением и обнаружил, что мог даже физически им насыщаться, а затем чувствовал, особенно в желудке, состояние удовлетворения, напоминающее ощущение сытости без употребления материальной пищи. Я никогда не пробовал никакой плотной материальной пищи, которая могла бы хоть приблизительно дать такое ощущение питательности, как эта чистая Сущность Удовлетворения. Но эта питательность была лишь незначительным аспектом полного Удовлетворения. Оно было в то же время самой сутью эстетического, эмоционального, морального и интеллектуального удовлетворения. Не требовалось больше ничего, что хотелось бы для себя, ибо в то время я располагал всей ценностью всего, что можно было бы пожелать. Это можно назвать кульминацией, высшим моментом, до которого может дойти индивидуальное желание. В одном лишь отношении обнаружил я желание, которое могло бы вывести меня из этого Состояния, и это было желание передать эту новую ценность другим. Память о других, еще остававшихся вне этого, была единственным неудовлетворительным моментом. Этого оказалось достаточно, чтобы возникло стремление выйти и оставаться, сколько понадобится вне непосредственного осуществления этого Состояния. Должен сознаться, что не знаю никаких иных соображений, способных пробудить волю отказаться от этого Высшего Удовлетворения, когда индивидуум познал Его непосредственное Присутствие.

На протяжении всего этого переживания и последующего, более глубокого Состояния, эгоистическое, субъектно-объектное сознание активно присутствовало, но лишь как сторонний свидетель, тогда как повсюду вокруг простиралось безмерно большее Сознание. Мог ли я утвердить эгоистическую волю и выйти из этого Состояния? На этот вопрос я не в состоянии дать никакого определенного ответа. У меня явно не было никакого желания попробовать сделать это. Большее Сознание было сильнее эгоистической энергии, но, с другой стороны, я не ощущал в нем воли, которая бы противилась моей индивидуальной воле выйти из этого Состояния. Высшее Сознание как бы все время господствовало над индивидуальными энергиями с моего личного позволения. Конечно, я был более чем рад допустить такое позволение, но я полагаю, что мог бы выйти, если бы этого захотел. Только в одном смысле можно сказать о моем личном контроле в присутствии этого Высшего Сознания — я бы мог, если бы захотел, предаться Ему навсегда и всецело. Не предаваться Ему было просто своего рода аскезой.

Благодаря постоянному присутствию эгоистического сознания многое из ценностей этого Состояния оказалось возможным перенести в мое обычное рефлексивное мышление. Помимо всего прочего это позволило выразить то, что пишется здесь. Благодаря наличию этих ценностей в относительном сознании я не только увидел и в выражении некоторых других писателей отражение подобных же форм Познания, но и смог понять скрытый там смысл. Далее, я постоянно сохраняю в своем личном сознании память и понимание, относящиеся к этому Высшему Состоянию, что является чем-то гораздо большим, чем просто зачаточное ощущение Того. Тот, кто вошел бы в это Высшее состояние с абсолютно парализованным относительным сознанием, не смог бы вернуться, а если бы и смог, то сумел бы перенести в свое внешнее сознание лишь смутное представление о чем-то Ином. Не знаю, сколько длилось это состояние полного Удовлетворения, знаю лишь, что в масштабах объективного сознания оно затянулось надолго. Но когда время истекло, это Удовлетворение стало постепенно затуманиваться, растворяться или окутываться иным, значительно более глубоким Состоянием. Единственное наименование, которое сравнительно удачно выражает это более высокое Состояние, — “Высокая Беспристрастность”. Наряду с ним было чувство просто страшной власти. Это была власть столь потрясающего величия, что сводила власть всех кесарей до уровня насекомого. Кесари могут уничтожить культуру и целые народы, но они абсолютно бессильны перед Внутренними Источниками Сознания, и в сферах на том берегу Стикса они столь же беспомощны, как и большинство людей. Но власть Высокой Беспристрастности — высшая Власть над всем этим, а равно и Сила, ненадолго позволяющая этим кесарям играть их маленькую роль в этом мире. Кесари, как и многие, кто позначительнее их, способны достичь лишь какой-то цели, вполне в пределах Удовлетворения. Они, несомненно, не знают Сил за пределами индивидуального желания. Но есть такая сфера власти, которая выше всего, что под нею, и это — Высокая Беспристрастность.

В этом Состоянии я не был объят Удовлетворением, но не было в связи с этим фактом и ощущения потери чего-то. Я буквально не нуждался в Удовлетворении, это состояние или качество осталось как бы ниже меня, и я мог бы вызвать его, если бы захотел. Но важно отметить, что на уровне Высокой Беспристрастности нет никакой нужды в каком-то комфорте или Блаженстве в смысле явной радости или счастья. Если говорить о Блаженстве в связи с Высокой Беспристрастностью, это было бы верно лишь в том смысле, что там нет ни несчастья, ни страдания. Однако в сравнении с этим Состоянием даже самое приятное наслаждение есть несчастье. Я вполне сознаю, что здесь мы имеем Состояние Сознания, которое целиком и полностью находится вне сферы обычного человеческого воображения. До сих пор я сам никак не был способен реально представить себе состояние настолько великолепное, что оно поистине является более чем желательным. Под словом “более” я здесь подразумеваю самый высокий смысл. В пределах своих собственных прежних побуждений не было ничего, чего я жаждал бы как этого, и я не нахожу ничего в человеке как человеке, что сделало бы возможным подобное желание. Но теперь глубоко внутри себя я чувствую, что оказался на Уровне, с которого я смотрю сверху вниз на объекты всех возможных человеческих желаний, даже самых возвышенных. Это странное, почти сверхъестественное Сознание с точки зрения перспектив относительных уровней. Но на его собственном уровне это Состояние, которое поистине полно, то есть отвечает всем требованиям. Что там еще может быть выше, я не знаю, но это Состояние поглощает все прочие, проблеск которых я когда-либо имел.

Слово “Беспристрастность” не вполне удовлетворительно, но я не знаю более уместного. Это вовсе не безразличие в негативном или тамасическом смысле — тупое, пассивное и инертное качество, близкое к отупению настоящей смерти. Высокая Беспристрастность употребляется в смысле предельной Полноты, которая превосходит даже простую бесконечность. Пользуясь языком математики, это бесконечность какого-то более высокого порядка, то есть бесконечность, объемлющая меньшие бесконечности.

Что же приводит на этот уровень? Как я уже показал, это определенно не желание, кроме того, это Состояние явно за пределами человеческого воображения. Здесь мы в присутствии подлинной Тайны. Нирвана ли это? Есть достаточно веские причины полагать, что это нечто большее, чем Нирвана в ее наиболее простом смысле. Давайте обсудим это.

В обычном смысле Нирвана не так уж превосходит наше воображение, как обычно считают. Конечно. Сознание Нирваны невозможно выразить на субъектно-объектном языке, и к Ней можно приблизиться главным образом через негативное определение. Но Она отличается некоторыми признаками, которые отчасти можно понять. Это Состояние, в какой-то мере определяемое выражениями: угасание, блаженство, покой. Скорее всего, это желанная Цель для того, кто устал от бремени эгоизма и скудости мирского сознания. Существует этап духовного прогресса, на котором вхождение в сознание Нирваны, в конечном счете, является своего рода искушением. Я не хочу сказать, что всякий, достигший момента, когда он может войти в это Состояние, в сравнительно окончательном смысле непременно все теряет, входя в него. У некоторых душевная усталость столь велика, что никакой иной выход невозможен. Так что нечего обвинять тех, кто входит в него. Но некоторые достигают этого момента с таким резервом сил, что могут выбрать иной путь, и существуют разные пути высшего достоинства. Даже для них Сознание Нирваны, естественно, чрезвычайно привлекательно. Но если они уйдут в Нирвану, то не смогут больше помочь страдающему человечеству, тогда как, следуя каким-то иным путем, они смогут принести очень большую пользу. Именно в этом смысле Нирвана и является для них искушением. Все это подразумевает, что здесь мы все еще находимся в сфере постигаемого желания. Какой бы путь ни выбрали, желание в некотором смысле остается активным, даже если это возвышенное желание, порожденное чистым Состраданием.

Такой выбор, вызванный соображениями чистого Сострадания, во всей известной мне литературе изображается как крайнее Отречение, и ничего не говорится относительно какого-либо возвышающего вознаграждения. Какое-то время я подозревал тут обман, ибо закон Равновесия универсален по своему охвату. Таким образом, не может быть никаких исключений в деле вознаграждения даже на Высших Уровнях, где различие (дифференцирование) в каком-то смысле еще сохраняется. А дифференцирование, несомненно, существует до тех пор, пока можно говорить о Нирманакайях во множественном числе, воплощениях тех, кто совершил великое Отречение. Каково же тогда это Высшее Вознаграждение?

Ответ на предшествующий вопрос, наконец, ясен. Нирвана есть полное удовлетворение и наивысший возможный аспект наслаждения, за исключением того чисто самоотверженного Желания, которое возбуждено Состраданием. Поскольку природа истинной человеческой мысли такова, что желание в некотором смысле абсолютно необходимо должно иметь определенную цель, то невозможно поставить перед человеком какую-либо Цель стремления выше, чем самоотверженное Сострадание. Кроме того, только самые лучшие из людей в нравственном или духовном смысле способны пробудиться к желанию сравняться с Сострадающими. Поэтому немногие слова, написанные по этому поводу, посвящены немногим. Сострадание — самое последнее слово человеческой доброты; в сущности, это уже нечто вроде божественной доброты. Нет ничего выше, что человек мог бы представить себе желательным или достойным подражания. Дальше этого Мудрецы хранят молчание.

Но сейчас мы скажем дальше!

(Заметьте эти слова. Они пришли с той страшной властностью, из которой я говорю. С ними по спине вверх прошел покалывающий озноб наподобие электричества. В такие моменты я отказываюсь говорить сверх своего личного разумения с глубоким Знанием, что это оправдано. Именно здесь кроется одна из Тайн Внутреннего Сознания).

Кто до крайнего предела может отвратиться от индивидуального желания, тот входит в течение Потока Сознания абсолютно вне действия или руководства желания. Человеческие словари не дают слов, которые символизировали бы то, что направляет или ведет к движению или преображению Здесь. Но выше великого Отречения — Вознаграждение, которое возводит Человека туда, где Он — господин даже над первой Нирваной. Оно возносит его на уровень, который выше Покоя, равно как и выше Деятельности; выше Бесформенности, равно как и выше Формы, и это — Высокая Беспристрастность. Кто пребывает на плане Высокой Беспристрастности, может перейти к покою или действию по своей воле, но остается по существу выше и того и другого, поскольку и то, и другое берется с того Уровня. Есть некая Полнота, выше Полноты Удовлетворения, при которой Удовлетворение может служить лишь инструментом, а не просто полагается как некая конечная цель. Так что Покой может быть соединен с действием, и равновесие остается ненарушенным. Но Высокая Беспристрастность объединяет гораздо больше, так как в ней соединены сразу все свойства, все противоречия. Это Конец и Начало и все, что между ними. Оно физическое, равно как и выше физического; это форма и бесформенность; оно простирается через все и за все, не исключая времени и пространства. Это желание и осуществленное желание в данный момент и вовеки. Оно превосходит всякое Отречение, даже самое высшее. Таким образом, уравновешивающее вознаграждение осуществлено. Здесь Знание и Бытие одно и то же одновременно. Буквально, здесь — предельная полнота превыше всякого воображения.

* * *

Не знаю, сколько я пробыл в состоянии Высокой Беспристрастности. Я долго бодрствовал этой ночью, далеко за полночь, а состояние продолжало углубляться. Все это время относительное сознание присутствовало как свидетель. Личное сознание как бы сократилось до чего-то незначительного, вроде точки. “Я” распростерлось неограниченно, подобно пространству, объемля и проникая все формы. Насколько могла достигнуть мысль, никаких пределов не было. Мне было совершенно все равно, перейдет ли тело в состояние, обычно называемое смертью, или останется жить. И уход был в равной мере не важен. Все зло, раздоры, трагедии и проблемы этого мира предстали столь незначительными, что это было поистине удивительно. Я увидел, что все человеческие катастрофы, даже самые страшные, были сравнительно лишь “бурей в стакане воды”. Как будто не было и никакой особой нужды в Сострадании. Но с другой стороны абсолютно не было причины, почему бы не предпочесть деятельность среди людей и для людей. С точки зрения этого состояния казалось совершенно невозможным выбрать путь, который был бы ошибочен, или путь, который был бы лучше другого. Не было основания предпочесть продолжение жизни в физическом смысле, но точно так же и не было особого смысла в предпочтении оставить тело. Состояние это было слишком безотносительно и слишком абсолютно, чтобы конкретный выбор имел какое-то значение. Так что в субъектно-объектном смысле я был абсолютно свободен делать выбор, который мне представлялся подходящим. Я предпочел продолжать внешнюю деятельность, но с точки зрения Высокой Беспристрастности в этом не было ни достоинства, ни недостатка. Ибо Там и неверное и верное, равно как и все двойственности, абсолютно растворились в безотносительном.

Я перешел в Пространство, которое было ничто иное, как Я, и обнаружил, что Я объято чистой божественностью даже на физическом уровне. Было ощущение, что Бог есть физическое Присутствие, равно как и метафизическое. Но это присутствие есть всюду и есть все, и в то же самое время оно есть отрицание всего этого. К тому же там не было ни Бога, ни Меня, а одно лишь Бытие. Я исчез, и объект сознания исчез и в самом высоком, и в самом простом смысле. Меня больше не было, и Бога больше не было, но только Вечное, что поддерживает всех богов и все “Я”.

Удивительно ли, что обычным ответом на вопрос: “Что такое Высокая Беспристрастность?” является молчание.

53. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ВЫСШЕГО ПОЗНАНИЯ

10 сентября

Много лет я трудился в надежде, что можно найти нечто большее, чем просто предположение подлинности Высшего Сознания, то есть, — чтобы всякий достаточно живой ум в пределах субъектно-объектной сферы был удовлетворен точно так же, как убеждает математическое доказательство. Я вынужден допустить, что, по крайней мере, до сих пор никакого подобного решающего доказательства предоставлено не было. Например, не возникает сомнения в широте кругозора или остроте ума Бертрана Рассела. Рассел — искусный логик, и, тем не менее, как обнаруживается из его философских сочинений, он не убежден в реальности Высшего Сознания. Тот факт, что это так и для него, и для многих других подобных ему в этом отношении, весьма убедительно свидетельствует, что принудительное доказательство подлинности Высшего Сознания не было сформулировано, по крайней мере, в доступной нам литературе. Приходится признать, что даже Шанкаре, при всей его скрупулезности и, без сомнения, огромной силе интеллекта, не удалось представить доказательство в этом смысле. Подчас он даже впадает в то, что сейчас мы бы сочли явными логическими ошибками, такими, как неклассифицированная посылка. Еще явственнее в этой попытке доказательства неудача Платона. В нашей современной культуре мы являемся свидетельствами наиболее значительного из всех систематических усилий, а именно — разработки, начавшейся с Иммануила Канта, достигшей вершины у Гегеля и детально довершенной руками учеников Гегеля. Но опять-таки я должен сказать, хотя и с сожалением, что это усилие, так же как и другие, не увенчалось успехом в плане одной лишь логики. Очевидность этой неудачи видимо доказывают два соображения. В первую очередь гегельянцы стремились доказать принципиальную нереальность субъектно-объектного сознания, показав, что оно непременно заключает в себе противоречие. Но со времен Гегеля благодаря анализу основ математики понимание логики безгранично возросло. Вскоре обнаружилось, что принципы строгой дедукции несводимы к Аристотелевой логике тождества. Существуют иные принципы, используемые в логике относительного, которые по своим результатам являются не менее решающими. Так что сегодня под общим наименованием символической логики мы имеем значительно более мощный логический инструмент. В свете этой возросшей мощности кажется ясным, что те явные противоречия, которые считали обнаруженными и Кант, и Гегель, можно снять. Сам по себе этот факт во многом упраздняет принудительную силу философии Гегеля, хотя никоим образом не подвергает сомнению обоснованность его принципиального понимания. Второе соображение дал Маркс. На основе диалектической логики Гегеля Маркс создал философию, которая, по существу, в корне противоречит гегелевскому пониманию. Это опять-таки обнаруживает, что в смысле одной лишь логики Гегель не достиг своей основной цели.

Но является ли эта неудача всех существующих попыток дать убедительное доказательство лишь следствием недостаточного умения, или же она обнаруживает принципиальную неадекватность формальной логики самой по себе? Почти до сего дня я придерживался первой точки зрения, но теперь я не вижу иного выхода, кроме как допустить, что логике, взятой в чисто формальном смысле, эта задача неподвластна. Тут, несомненно, чистая математика предлагает подлинный путь к Познанию, но это не та математика, которая остается после того, как с ней покончили своим определением ее такие люди, как Бертран Рассел. Математика в этом смысле становится лишь формальным определением возможности, но она лишена всякой духовной действенности. Математика является духовной силой благодаря именно тому в ней элементу, который проигнорирован у Рассела в его “Принципах математики”. Мыслители такого типа не видят этого из-за того, что как бы ни были велики их интеллектуальные способности, они, тем не менее, слепы в одном своем измерении. Они видят скелет математики, но не понимают ее душу. Именно в этом и кроется ключ к пониманию неудачи формального подхода. Без признания в некотором смысле души за математикой или логикой формальное доказательство обнаруживает лишь возможность, или гипотетический императив, но никогда не доходит до категорического императива. Категорично единственное Знание, которое может Освободить человека, — это некое Знание Реальности, а не одной лишь возможности. Познание превращает гипотетическое знание в категорическое, и является единственной силой, которая может это сделать. Опыт не может совершить этого, так как опыт может дать лишь материальное наполнение субъектно-объектного знания, но никогда сам по себе не в состоянии поднять индивидуума из этой сферы. Кроме того, опыт никогда не дает категорической определенности, так как всякое слишком очевидное развитие искусства наблюдения меняет определение того, что было испытано. Познание не есть ни опыт, ни доказательство в формальном смысле. В результате ключ к Высшему Знанию пребывает в познании такого рода, которое не укладывается в субъектно-объектную сферу. Таким образом, доказательство Высшего Знания посредством языка, который с необходимостью ограничен пределами субъектно-объектной сферы, невозможно. Следовательно, последнее слово по этому поводу должно остаться за абсолютным агностицизмом для чисто субъектно-объектного сознания, как это давным-давно ясно показал Дэвид Юм.

Заключительное слово чисто субъектно-объектного сознания к тем, кто жаждет или болеет душой, будет следующим: “Нет никакой надежды. Если человек хочет облегчить свою глубокую боль, пусть поиграет в триктрак, как это делал Юм, и от сосредоточения на деталях этого занятия забудет боль”. И сейчас есть немало таких, кто поступает именно так, хотя “игра в триктрак” принимает все более многообразные формы. Это может быть сосредоточение на делах, на профессии, спорте, политике, армии, на разных искусствах и науках, и т.д. и т.п. Некоторые кончают жизнь самоубийством, и логически они, быть может, наиболее последовательны, хотя и ужасно неразумны. Ибо это факт, что чисто субъектно-объектное сознание абсолютно лишено всякой подлинной или укрепляющей душу Ценности, и, в конце концов, оно так же бесполезно и бесцельно, как механический аппарат, который не действует. Это несчастная жизнь без всякой реальной надежды. Обычный врач или психиатр-материалист считают такую жизнь эталоном нормы. Мы же считаем ее верхом безумия.

Несомненно, Кант открыл Путь для избежания агностицизма ума и распахнул дверь, чтобы душа могла, по крайней мере, надеяться и не отчаиваться. Но глубоко в мысли Канта сокрыто Познание, так что именно здесь магический Пробный камень.

У того, кто проникнет глубоко в основание самой логики, может пробудиться Познание. Оно кроется в тех самых логических константах, от которых зависит обоснованность всей логики, но которые сами ни в коем случае не могут быть доказаны помощью логики. Кажется, таких констант немного, от силы десять-двенадцать, но от их признания зависит вся настоятельная сила логики. Почти все люди, которые поняли, что такое эти константы, сочтут невозможным не верить им, но никто не сможет их доказать, поскольку они составляют основание, на котором покоится всякое доказательство. Тогда откуда же исходит уверенность, что эти константы непременно верны? Опыт дает в лучшем случае лишь вероятное знание, но ни в коем случае не безусловную уверенность; так что источник — не в чистом опыте. Ответ мне совершенно ясен. Сила этих констант в том факте, что они составляют скрытое Знание, которое человечество никогда не утрачивало полностью, и они, возможно, являются главным фактором, сохранившим человечество от полного безумия. Пусть человек раскроет это Знание и сделает его непосредственно и сознательно своим собственным, и тогда он найдет в логике силу, которая, если следовать ей с открытым сердцем, приведет его к Высшему Сознанию. Дав однажды это изначальное Познание, логика приведет к неопровержимому доказательству, и таким образом пробьется через замкнутый круг субъектно-объектного сознания.

Итак, в конечном счете, я должен заключить, что единственная надежда для человека кроется в процессе Пробуждения, которое вместе с некоторыми другими я назвал “Познанием” (Признанием). Это не чистый опыт и не чисто формальное доказательство, но совершенно иной род Знания. Я назвал его также “Знанием Путем Тождества”. Это Интуиция в высшем смысле, но слово “интуиция” включает и другие значения, так что первый термин менее сомнителен. Подлинное Знание Путем Тождества несомненно и абсолютно. Оно прочно, а не относительно. Оно не просто значит нечто иное, чем Оно Само, но абсолютно является Своим собственным Смыслом. Знание Путем Тождества не принадлежит никакому “Я”, но есть “Я”. Это не “знание о чем-то”, даже не “о Боге” в каком-то смысле, но это Сама Божественность. Так, мы имеем шесть первичных предложений, которые, когда они возвышены до Познания, недвусмысленно возвещают человеку:

Я — ничто иное, как Бог.

Бог — ничто иное, как Я.

Я — ничто иное, как Знание.

Знание — ничто иное, как Я.

Бог — ничто иное, как Знание.

Знание — ничто иное, как Бог.

Пусть человек повторяет эти утверждения, но не как простые предложения. Пусть добавит к этим повторениям некоторую степень того неопределимого свойства, которое Мы зовем “Признанием”, и они сразу станут магическими факторами с определенной мерой мощи, простирающейся от неясного зарождения одного лишь ощущения Запредельного до Силы, столь значительной, что вся вселенная как бы сдвигается с места. Я знаю, что это правда, но как передать эту уверенность?

* * *

Но если решающее доказательство Запредельного невозможно, — разве что оно возможно для тех, кому уже в какой-то степени знакомы Его проблески, тем не менее, есть много косвенных доказательств в пользу предположения, что есть нечто иное за пределами одного лишь субъектно-объектного сознания. Это предположение можно укрепить, и Мы не перестанем прилагать усилия к этому. Но Мы просим, даже требуем, чтобы очевидность превозмогла предубеждение (что, кстати, и является секретом величия науки) и чтобы такое доказательство, которое вызывает предположение о реальности Запредельного, получило высокую оценку и доброе отношение, которого оно заслуживает. Мы просим не более того, чтобы человек решился на проверку предположения о существовании Высшей Цели, которая, несомненно, гораздо значительнее тех, что заставляют людей пускаться в гораздо менее ценные предприятия. Теперь давайте исследуем факты в пользу этого предположения.

Прежде всего, существует доказательство, вытекающее из жизни и трудов всех подлинных Мистиков, или Людей, Познавших Бога. Во всякой великой и древней религии можно найти таких Людей. Так, есть Будда, Кришна, Шанкара, Лао-Цзы, Моисей, Христос, Св. Павел, Магомет и др. Если судить об этих людях по их огромному влиянию на сотни миллионов человеческих существ, простирающемуся на периоды порядка многих столетий и даже тысячелетий, и если помнить, что это влияние бьет в самое сердце человеческих побуждений, то неизбежным кажется вывод, что с этими Людьми мы находимся в присутствии какой-то таинственной и грозной Силы. Тогда, проникнув за поверхностные отличия, мы дойдем до сути Учений этих Людей и Их общего отношения к жизни и обнаружим принципиальное сходство. Во всех случаях Они относят Источник Своих Провозвестий и Силы к чему-то, чего нельзя достичь, оставаясь исключительно в пределах сферы субъектно-объектной множественности. Они и им подобные, несомненно, являются величайшей моральной силой в мире. Но Они — не только моральная сила. Некоторые из названных здесь, как и другие, находятся на наивысшем уровне интеллектуального влияния. Есть, конечно, люди огромной интеллектуальной силы, которые не достигли Познания, но чем сильнее и продолжительней какой-либо интеллектуальный ток, тем больше вероятность, что у его истоков следует искать Людей Познания. Это заметный факт в индийской философии, но это также и выдающийся факт в греческой философии и науке. Признаки Познания очень сильны среди предшественников Сократа. Из великого триумвирата греков — Сократ, Платон и Аристотель — двое обладали Им. У первоисточника нашей собственной науки и философии стоят такие люди, как Фрэнсис Бэкон, Декарт и Спиноза. Жизнь и сочинения двух из них — Бэкона и Спинозы — обнаруживают безошибочные свидетельства Познания, если не самого высокого, то, по крайней мере, весьма значительного порядка. А каковы слова Декарта, которыми он начал свое творческое размышление и в то же время возвестил начало современного периода мысли? Это знаменитое: “Cogito ergo sum” — “Я мыслю, следовательно, я существую”. Эти слова есть лишь новое обращение к основному мистическому Познанию. Декарт, по-видимому, не проник в Него полностью, но у него мистическая форма дает начало потоку современной мысли. У самого Ньютона определенно была мистическая сторона, к большому неудовольствию некоторых ученых, которые в этом отношении воображали себя стойкими. Говорят, что его первоначальное вдохновение пришло от намеков в неясных писаниях Якова Беме, истинного человека Познания. А во всей нашей науке нет большего светила, чем именно сей сэр Исаак Ньютон. А Парацельс, занимающий важное место в истории химии? Определенно, он Человек, Источник которого в Высшем, и обладающий истинной Мудростью, хотя он и затемнил Ее варварством алхимического выражения. А Кеплер? А Густав Теодор Фехнер, великий в науке физики и рассматриваемый многими как основатель экспериментальной психологии? Этот человек обладал многими признаками подлинного мистика, как явствует из его менее известных сочинений, и в то же время он был просто потрясающей силой в науке. Но пойдем дальше. Мы не можем претендовать на завершение этого перечня. Так что давайте, обратимся к литературе. Возьмем таких людей, как Платон, Данте, “Шекспир”, Бальзак, Эмерсон. Каждый из этих людей хотя бы в некоторой степени носит знаки Познания. К счастью, у одного из них мы можем проследить разницу между человеком до Познания — и Человеком после. Это Бальзак. До Осознания он неустанно создавал литературу весьма низкого свойства, которая вообще никогда не обрела жизни, но после он поднялся до литературного уровня, сравнимого с уровнем “Шекспира”. Тот же феномен можно видеть и у другого человека, на этот раз в нашей стране. Я говорю об Уолте Уитмене. До своего Познания он также писал всякую чушь, которая не обрела жизни, но впоследствии сумел наполнить жизнью необычайно тонкую рапсодию.

Наконец я хочу привлечь внимание к событию почти наших дней. Скажем о “Тайной Доктрине” Е. П. Блаватской, просто хотя бы как о феномене. Пусть читатель изучит эту книгу, игнорируя, если сможет, заключенную в ней силу мысли, и обратит внимание просто на феномен эрудиции автора. На одни сноски вполне могло бы потребоваться полжизни поисков, а жизнь автора, достаточно хорошо известная, не раскрывает ничего похожего на ученые труды. Существует компетентное свидетельство, что когда она писала, ее книжные ресурсы были очень ограничены. Вдобавок она была практически больной женщиной в течение всего продуктивного периода своей жизни. Лишь в ее работе мы имеем особое, настоятельное свидетельство какой-то Силы вне сферы субъектно-объектного сознания.

Я мог бы продолжить этот перечень. По этому поводу можно написать целый том. Но читатель, если пожелает, может сам дополнить. Следует отметить важный момент, что все эти люди вносят нечто, исходящее от Высшего. Многие из Них заявляли о Запредельности как о Своем Источнике, но в той или иной форме все Они обладали отличительными знаками. Кроме того, все они владели Силами высочайшего порядка в сфере морали, интеллектуальной или в сфере искусства. Воспитание и образование еще не создают их. Они могут вспыхнуть на скудной основе воспитания, равно как и на лучшей, какую только это воспитание может предложить. Дети Их, если у Них есть дети, не проявляют тех же способностей, и таким образом ясно, что особые способности не являются следствием особых видоизменений генов. У некоторых из Них, благодаря достаточно полным биографическим сведениям, мы видим коренное различие между человеком до и Человеком после Познания. В общем, мы имеем веские доводы, показывающие, что в этом есть что-то вне сферы разумения и власти чисто субъектно-объектного сознания. Теперь посмотрим, чем обязаны этим Людям те, кто пребывает в сфере субъектно-объектной. Просто представим себе этот мир, каким бы он был без их влияния, прямого или косвенного. От религии остался бы не больше, чем простой анимизм, если бы вообще что-нибудь осталось. Философия и наука потеряли бы своих величайших классиков. А как ужасно обеднели бы литература и искусство! Это очень сильный довод, если рассмотреть его беспристрастно.

Обратимся теперь к иным линиям доказательств, которые, по общему признанию, заметно ниже уровнем, но гораздо более распространены. В обсуждаемых случаях проявилось высшее превосходство моральных, интеллектуальных и художественных ценностей. Но есть большое число других случаев менее сильных проявлений, где Солнце Познания не совсем взошло и, следовательно, имеется лишь сумеречный Свет Великого Сознания, — или же, если Солнце и взошло, оно появлялось ненадолго или затуманивалось тучами. Сюда мы можем отнести менее значительных мистиков и, по крайней мере, многих гениев. В этих случаях мы опять-таки находим то, что не объясняется ни образованием, ни воспитанием. Тут — какой-то Тайный Источник поменьше, из которого текут избранные ценности, обогащая жизнь людей.

Ниже всего этого есть другие сферы, где некоторые из ценностей превосходны и даже возвышенны, тогда как другие качества доходят до самых глубин безобразия в каком-то низком мире. Однако все они важны для нас как обнаруживающие одну общую черту, а именно — вид сознания, которое не входит в обычные рамки субъектно-объектного множества. Таким образом, все они отличаются мистическим свойством или видом сознания, совершенно чуждым для распространенной и преобладающей формы сознания, которой мы обучаем в наших школах и которая одна лишь во власти наших педагогических методов. Все эти случаи, от самых низких и инфернальных вплоть до Христа и Будды, отличаются тем фактом, что, прежде чем будет постигнута новая сфера сознания, нужно пробить какую-то “скорлупу”. Никакая сумма развития в пределах этой “скорлупы” не может этого достигнуть. Наблюдение в пределах “скорлупы” может отметить некоторые феномены, сопутствующие “прорыву”, и уловить некоторые сходные черты, которыми отличается такой “прорыв”, равно как и некоторые расхождения. Наблюдатели могут с несомненностью обнаружить, что подобные феномены противоречат нормам обычного поведения. Но наблюдатель, заключенный в эту “скорлупу”, абсолютно неспособен оценить реальность за ее пределами. Он может в какой-то степени оценить плоды Высшего, отраженные в “скорлупе”, но он не знает, не может знать самой их сути. У него нет никакого логического основания заключить, что то, что противоречит норме, является низшим. Кое-что, конечно, является низшим, но многое из этого бесконечно выше. Но прежде чем он может обрести подлинную компетентность в таком различении он сам должен пробиться за “скорлупу”. Очень важен факт, с которым согласуется вся эта масса доказательств, будь они с одной стороны благородны, полезны и прекрасны, или же нисходят с того уровня через все более и более низкие формы, пока мы не доходим до чего-то далеко не восхитительного — а именно факт, что есть сознание иного рода или иных видов, которое не соответствует формам, управляющим обычным субъектно-объектным сознанием.

Я вкратце остановлюсь на весьма обширной, хотя и невысокого уровня сфере очевидности. На эту тему написано немало трудов для тех, кто этим интересуется и достаточно квалифицирован. Есть масса свидетельств, заимствованных из анализа действия токсических веществ, таких как распространенные анестезирующие средства, алкоголь, наркотики и гипнотические средства. Немногие из этих временных раскрытий высокого порядка, большинство же значительно ниже, а некоторые очень низкого. “Прорыв” такого рода не дает никакого сознательного владения новым уровнем, на который вышли, а способность перекрестного перевода на объективный уровень очень несовершенна. Но эти сообщения обнаруживают присутствие сознания, по природе своей совершенно отличного от того, которое является типичным в пределах “скорлупы”. Здесь мы определенно имеем какое-то насилие извне, которое вызывает нечто вроде “прорыва”. Этот метод никоим образом нельзя рекомендовать; он почти неминуемо окажется роковым препятствием к подлинному Пробуждению, так как последнее влечет за собой способность осознавания. Но поскольку метод наркотиков существует реально и производит определенные результаты, он имеет некоторую ценность как доказательство.

Некоторые феномены, связанные с болезнью, представляют еще одно доказательство. Изможденность, вызываемая определенными болезнями и процессом умирания, когда он приостановлен прежде полного завершения и ток жизни восстановлен вновь, дает много случаев “прорыва” разной ценности. Тут существует немало свидетельств, обнаруживающих какое-то сознание или вид сознания, совершенно чуждый форме обычного сознания. Имеется также обширное поле медиумизма и особых йогических упражнений, но их я не буду касаться, поскольку по этому поводу имеется обширная литература. К тому же в более обычной и нормальной сфере есть некоторые намеки на иное, которые все же значительны, хотя и менее поразительны. Я имею в виду воздействия, которые проистекают зачастую от сильных эмоций. В их числе часто бывают “прорывы” к истинным ценностям, которые фактически указ уют на Высшее.

Если мы теперь рассмотрим всю сферу очевидности, вкратце суммированную выше, то создается впечатление, что за скорлупой обычного субъектно-объектного сознания есть иной вид или иные виды сознания. Далее, ясно, что в этой иной сфере, или в некоторых из этих сфер, есть уровни Разумности и Радости, которые далеко превосходят все, что люди в состоянии найти в пределах этой скорлупы. Вопрос истины, касающийся этой иной сферы или сфер, каковы бы ни были связанные с ними ценности, представляет, во всяком случае, значительный научный или эпистемологический интерес. Ибо пока этот иной вид или виды сознания не поняты, мы никак не сможем верно оценить более привычные формы осознания. Если есть Сфера, где можно обрести неиссякаемое Блаженство и некое Знание, способное разрешить все проблемы, приносящие в этом мире страдания человеческой душе, тогда что же может быть важнее того, чтобы люди нашли Путь достижения этой Сферы? И не является ли долгом, а равно и привилегией тех, чья смелость не слишком слаба, пройти этот Путь от исходного предположения до непосредственного личного Осознания?

* * *

Многое из того, что я здесь написал, дано в форме интимного личного свидетельства. Другие разделы даны в форме обсуждений или — в том или ином виде — мистических композиций, которые, во всяком случае, являются большей частью плодом того переключения уровня сознания, который я лично испытал. Моей целью было не просто удовлетворить импульс к самовыражению — на самом деле я не чувствовал такого побуждения; — но возвестить и по мере возможности показать факт, который лично для меня имеет огромное значение и который может иметь то же значение для других. Благодаря полученному образованию мне кое-что известно о значении и методах интроспективного наблюдения. Я не пренебрегал наблюдением за личным преображением во время этого процесса с целью дать сколь возможно объективное описание. При записи я решил не умалчивать о каких-либо неприятных или отрицательных моментах, если таковые возникнут. На деле же я обнаружил, что эти неприятные моменты весьма незначительны и кратковременны. Я бы сказал, что всякое достижение в области спорта сопровождается более значительным телесным и эмоциональным неудобством, чем я испытал за весь период с седьмого числа прошлого месяца, только я еще и познал Радость обретения Мира несравненно более просторного. Я просто хочу, чтобы и другие могли обрести этот мир, или, по крайней мере, благодаря тому, через что я уже прошел, помочь им в более глубоком уяснении Пути.

Я хотел бы особо подчеркнуть, что первоначальное Преображение не произошло как что-то, неожиданно свалившееся на голову. Есть несколько описаний таких спонтанных Пробуждений, и хотя существует рациональное объяснение подобных случаев, которое показывает, что они не так уж спонтанны, как кажется, я здесь не буду входить в обсуждение этого вопроса. На самом деле я стремился к этому Пробуждению несколько лет. В том, что по всей вероятности такое событие или что-то в этом роде существует, я убедился на метафизических семинарах в Гарварде в 1912—1913 академическом году. Помнится, я сразу понял, что если бы такое Знание существовало на самом деле, оно было бы несравненно важнее любых интеллектуальных достижений в пределах субъектно-объектной сферы. Представление о Цели было у меня в то время очень несовершенным, но я, во всяком случае, не сомневался, что наиболее глубокое знание о ней можно найти в Индии. Я решил предпринять поиск и заплатить требуемую цену. В последующие годы я не раз падал духом, позволяя сторонним желаниям увести себя в сторону. Но я всегда возвращался к поиску. Я испробовал множество разных путей, и в каждом из них находил свои недостатки и преимущества, пока, наконец, соединив все лучшее, что может предложить Индия в сфере метафизики, с лучшим в западной науке и философии и, добавив к этому некоторые собственные открытия, нашел Путь, который оказался успешным. В настоящее время — года два с половиной после написания этих строк — я могу предложить новый вклад в связи с творческим усилием, осуществляемым самим человеком. Я проделал множество экспериментов с медитативной и йогической техниками, приводимыми разными авторитетами. Ни разу у меня не было таких результатов, которые стоили бы затраченных усилий, пока я не привносил что-нибудь свое. Очевидно, такое видоизменение подсказывается интуитивно. Нередко я достигал результатов, прибегая к методам диаметрально противоположным тому, который рекомендовался данным авторитетом. Насколько я могу судить по своему опыту, эффективный метод всегда должен быть в какой-то мере найден собственными усилиями. Я подозреваю здесь присутствие какого-то универсального принципа, но в настоящее время не в состоянии вывести обобщающее оперативное заключение. Несмотря на то, что временами бывали частичные преображения и постижения, потребовалось двадцать четыре года поисков, прежде чем я достиг кульминационного момента. Все предпринимаемые мною шаги в пределах субъектно-объектной сферы были сознательными, благодаря чему я мог их сформулировать и оцедить. К тому же я сознаю трансцендентный фактор и понимаю его значение. Если бы я с самого начала знал все, что здесь, под обложкой одной книги собрано впервые, можно было бы сберечь многие годы. Быть может, для кого-то другого эта книга будет иметь такое же значение, — но с точки зрения очевидности Запредельного я хотел бы отметить, что в данном случае изначальное убеждение автора в необходимости поиска и в том, что он оправдан, подтверждалось в ходе семинаров, которые были частью учебной программы в одном из ведущих западных университетов. В усилиях найти этот путь автор подчас следовал другим, но, в конце концов, нашел собственный, причем, не отказываясь от достижений западного мышления. Что сделал один, могут сделать и другие.

Мое последнее слово по этому поводу будет следующим: я стремился к Цели, существование которой было, по моему убеждению, весьма вероятным. Я преуспел в обретении этой Цели, и теперь я Знаю и могу сказать и другим — она, безусловно, стоит любых усилий к ее достижению, и бесконечно большего.

54. ПОЭТИЧЕСКАЯ ИНТЕРЛЮДИЯ

11 сентября Я человек, но я и Бог.

Ибо я То, что объемлет и богов, и людей.

Я хожу среди людей в форме человека,

Подверженный ошибкам, более или менее добрый,

Как и все.

Но я также сияю с Богами во Славе.

Я сжимаю себя в минерале,

Инертном и долготерпеливом.

Непрестанно расту я в растении.

Направляюсь желанием в животном.

Я во всем, но всегда

Превыше всего.

Я Пламя, которое неугасимо;

Я пожираю все.

* * *

Я сижу и пишу на асфальтированной площадке.

Рядом растет дерево, корни его мягкие и хрупкие под этой площадкой.

Непрерывно, медленно, но неизбежно распространяются эти корни.

Асфальт дает дорогу, сопротивление его бессильно.

Так и я ширюсь, неизбежно, неумолимо в этом мире.

Передо Мной не устоит никакая кристаллизация формы.

В конце концов, все иные силы терпят неудачу;

Мое же вновь возвращается ко Мне.

* * *

Что значит здоровье, болезнь или смерть,

Преходящие формы в Бесконечном Потоке Жизни?

В здоровьи иду я вперед,

Быть может, к забвению;

В болезни я обращаюсь вовнутрь, и вспоминаю.

В чем же большее благо? Я не знаю.

Люди стремятся к здоровью, Я не стремлюсь вообще.

Я даю здоровье и приемлю благословение болезни.

Но за всем этим есть Я — Несвязанный.

* * *

Ищу ли я ошибок в людях? Тогда я точно найду их:

Нечестность, вожделение, алчность и ненависть —

Все это является с безмерной плодовитостью.

Ищу ли я хорошего?

Тогда что за славный образец человек!

Благородный, добрый и честный.

Какой же из них настоящий?

Никакой и оба.

Человек отражает именно то, что Я ищу.

/продолжение следует/

ЗНАКИ СВЕТА - Константин Устинов: Огненный Друг

29 января 2010 - 11 апреля 2010

Кто же он, живущий в нашем сердце и безмолвным шепотом обучающий наши души в тумане земного суесловия? Явившее нам доверие и оказавшее внимание, кто это лучезарное существо, источающее внутренний свет и чье слово воспринимается как указ к действию? Любовь пробудила в нашей Вселенной Сердца Великого и Вечного Владыку, которого мы зовем Огненным Другом!

103. Мы дети, заблудившиеся в темном лесу и забывшие дорогу домой. И кто виноват, что разум наш отравила пыль беспамятства? Ведь мы привыкли жить, угашая огонь устремления. Но, кроме источников с водой забвения, нам ничего не встречается по пути. Выпивая глоток за глотком, мы забываем о своем доме и осознаем лишь то, что видим перед глазами. Существа, утратившие память и забывшие даже имя свое, способны ли подняться на вершину? А если подняться, то зачем? Ущелье полно дыханием влажных туманов. Река что-то напевает берегам, поросшим густым кустарником со сладкими плодами. Шевелит ветер листву. Пригревает солнце. И так хорошо в этом нижнем мире! Зачем одолевать крутые тропы и мерзнуть в синих льдах, когда не знаешь, куда устремлен?

Башня силы закована в лед. Но ослепительно белые лучи все же пронизывают толщу тумана и зовут к себе тонкой мелодией сердечного шепота, который заглушает грохот водопада, летящего с огромной высоты. Над ним всегда стоит радуга. Дух бодр и силен. Свет ярок и прекрасен. Но Владыка Тропы торопит, напоминая, что мы еще остались детьми человеческими и пора возвращаться без опасений и раздумий в мир вечной радости, исчерпав боль земных страданий. У пути много изгибов, где не видно света. Но тогда нужно зажечь факел сердца и осветить путь.

104. Вопль земли оглушает. И в содрогании пластов материи рождается новая земля. Туману не остановить дракона, но он предупреждает всех живых, что грядет землетрясение. Духи земли, вырываясь наружу, мечутся в парах радона. Лик планеты меняется. Уходит подверженное изменениям. И там, где вечные льды сторожили древние города, уже видны стены, которые станут основанием для поселений будущего. Но новое таится от человека, боясь, что заразит он эманациями жадности и гнева порождения хрупкие Нового Мира.

Обучение добру происходит лишь через испытание великого числа страданий. Целое море человеческих слез нужно испить, прежде чем человек сможет получить зачатки понимания добра, правды и радости, которыми полною мерою ты одариваешь людей. А до той поры скорбь нашей несовершенной природы будет преследовать нашу жизнь, пока душа не очистится в огне испытаний и не вернет себе аромат изначальной чистоты и дивный свет, исходящий от Огненного Друга, в глубине нас живущего.

105. Не надо огорчаться. Главное — получить от судьбы откровенное наставление и последовать вслед за раскаянием, чтобы отработать то несовершенство, причиной которого сам стал. А может быть, нужно взглянуть с противоположной стороны, когда не ты причинил кому-то вред, а тебе таким образом вернули старый долг, нисколько не сомневаясь в чистоте методов его возвращения. Пути кармы неисповедимы. И сколько раз ты сам был обманут, унижен безденежьем, неуплатой заработанных денег, попыткой найти хотя бы маломальскую подработку. Разве твои мучения не стоили того, что получил взамен? И то, что беспокоит совесть, делает лишь честь тебе.

Каналы огня очищаются. И все аспекты нравственности должны быть на ангельской высоте, к чему каждый ищущий власти духа стремится. Говорят великие, что иногда благими намерениями устлана дорога в ад. Но есть и обратная формула — недостойное действие способно привести дух к лучшим своим проявлениям. Как еще иначе высечь искру осознания своей природы и как расшевелить явления чистоты, как не явлением недостойного поведения? Поймав себя за ноги, вовремя возвращаешь на землю. Здесь много дел, и именно здесь зарабатывается хлеб святости.

Препоны зла сильны, но избрание кармы сильнее. И что случилось есть наука, требующая глубочайшего изучения. И именно этот случай открывает страницу нового познания себя именно в тот момент, когда показалось, что нечему больше учиться и ты знаешь свою внутреннюю природу наизусть. Однако наглядно показано, как глубоко мы заблуждаемся, взобравшись на зыбкий олимп человеческого почитания.

Но если нет уважения к себе, зачем же расстилаться перед другими, убеждая их в обратном? Конфликта нет, но есть постижение планов более высокой нравственности во всех ее разнообразных аспектах. Учись. Дана тебе возможность познать новые стороны праведности, ибо к ним идешь. Напрасно не маши крыльями. Лучше убери сор под ногами и осмотри крылья свои. Еще тяжелы и неуклюжи. И тело еще не освободилось от ржавой цепи привязанностей к этому миру.

106. Улететь легко. Труднее преобразить окружающее человеческое пространство. Именно преобразовать людей, приводя их к единому начальному, подготовительному этапу.

Все усилия Великих Учителей человечества натыкаются на такой вид самоволия, что много и много тысяч лет не могут люди ни на шаг продвинуться, оправдываясь занятостью и тысячью других причин, откладывающих на неопределенное время постижения духовного мира. Не осознает род человеческий, что через достижение чистоты сердца приходит благополучие материальное и физическое здоровье.

107. Где же одежда наша, в которой достойны будем войти на ступени храма? Где найти ткань добрых дел и благостных помышлений, если окружающие пытаются вырвать нити жизни из ковра нашей силы, по которому поднимаемся по мрамору лестниц? И если ограда и нижняя ступень привлекательны и украшены витиеватой резьбой, которая четко видна на сером камне, то наверху, где порог белоснежен и чист, властвует простота и ее великолепие.

Одежду тайного служенья сплетаем из высоких мыслей, что тоньше даже лунного луча, бегущего по синему стеклу. Очерчена граница наших аур. Не только праздничные одеянья из них умеем ткать, но даже заново растим себе серебряные крылья, где каждое — подарок живописцу, умеющему не приукрашать всю нашу жизнь, впадая в невежество пустого восхваленья, но и не пачкать серой краской теченье жизни, но смешивать умело палитру всех явлений и наносить их точно и волшебно на свитка ткань. Но даже если мы летать умеем, кому мы там нужны, на небе, с душою омраченной, отравленной миазмами земли и смертоносным голосом страданий? Нам надо научиться великой радости жить, достигая цели, а не блуждать, как тем теням бесплотным, которыми мы были в начале, на заре творенья. А может быть, мятежным ангелом, что спрятал свои крылья под черною завесой покаянья.

Ты был сошедшим на планету с другого круга, чтобы испытать людские души, и в том числе свою, на противостоянье земным страстям.

Мир солнечный прекрасен. Так много в нем небесных качеств, которые иначе понимают люди, на свой утилитарный лад, в драгоценном камне видя сокровище, а не святое отраженье горящих в небе звезд. Но мы не все достойны растворенья в пространстве без остатка, когда срок исполнится теченья жизни.

Печально будет то, что кто-то станет носиться с останками моими. Пусть лучше Бог Великий Агни, Владыка из Владык, дыханием своим воспламенит холодный труп, мгновенно превратив в пригоршню пепла все то, что некогда вмещало великую палитру жизни, вселенную разнообразных впечатлений, ощущений, явлений и событий ума и сердца.

108. Этика формирует общую проекцию предмысленного состояния. Эта атмосфера первородного сознания рождает эволюцию целых планетарных циклов. Когда дух насыщает пространство не только предчувствием, но и предмыслием, достаточно одной искры, чтобы родился океан мыслеформ, оживляющих тусклое существование некоторых людей. Это состояние можно сравнить с электризацией пространства и насыщением некоторых мест светлой силой, способной рождать и визуализировать любые представления.

Но прежде чем достигается степень отчетливого и четкого мышления, необходима дисциплина сознания, в котором зарождаются формы. Для отдельного вида опытов нужна очень чистая среда, как целебная и чистая вода — для создания сильных лекарств. Предрасположением к великой силе магии всегда была и будет высочайшая нравственная чистота.

Путь святого обозначен элементами обетов духовных и физических, а также воспитанием высочайшего почитания к Высшим Силам. Это скорее методы Бхакти-йога, который и создает среду для привлечения не только божественных видений, но и мыслей, имеющих громадное воздействие на людей, то есть наполненных силой убеждения. Оджас есть та нагнетаемая мощь, способная сделать из пространства сознательное существо.

109. Америка до сих пор пожинает плоды вмешательства магов Атлантиды в погодную сферу. Обвиняя Россию, Иран и Китай в применении погодного оружия, ученые США забывают, что полигон применения его был на их территории за много-много тысячелетий до нынешнего времени. Проклятие Атлантиды действует до сих пор, ибо не нужно было вмешиваться в процесс образования климатических ситуаций, нарушая зыбкую гармонию стихий, которые удерживала в равновесии Мать Мира. Закрыв Лицо Свое, Она просто отвернулась от этой части света, обратив Силу Сердца на развитие других регионов планеты.

110. Эффект толпы не может быть полезным без достижения этических понятий, когда рождается из диких орд воспитанное общество людей, взаимоуважающих друг друга.

Род человеческий совсем как порох. Подвержен он стремительным мгновеньям глобальных разрушений. И так же точно охватывает мир вслед этому зуд новых построений. Куда ведешь народ, туда он и приходит, хоть сорок лет пришлось бы им скитаться по пустыне. Мир полон света. Ну а зло лишь фон, что оттеняет высшие явленья, — как возле старца женщина моложе кажется, как среди подруг-дурнушек совсем невзрачная блистает красотой. Но главное — чтоб фон не отравлял дыханье радости, чтоб не было и тени своекорыстия в великом счастье преображенья человеческого стада в духовный стан космических бойцов — Великих Воинов Земли и Неба. Во всем нужна живая дисциплина, вводящая ручьи энергий диких в единое строительное русло.

Есть творчество великих одиночек. Но есть порыв толпы создать по справедливости святое государство, где не бывает бедных и богатых, где правда есть и тонкая культура отношений заменяет ложь и наветы, институты подавленья воли. Но все же если люди желают жить по дьявольским законам, то нужно принуждать их к правильным законам через осуждения и цепь страданий. Но Мать Судьба сама прекрасно знает, как поступить ей в надлежащем случае.

111. Волна ласковая ластится к ногам. Океан теплый, как парное молоко. Благословенная Индия радушно приняла нас в свои объятия. Кто ощутил поцелуй солнца, тот возвращается к Матери своей, древней памяти мира.

Панаджи — столица Гоа, которая была португальской колонией очень долгое время. Здесь многие уголки напоминают о колониальном прошлом. Красные черепичные крыши очень живописно контрастируют с яркой тропической зеленью.

Земля Бога Шивы благодатна и сказочна. Вечное лето и мощное дыхание океана нисколько не смиряют пыл и желание гоанцев трудиться. Почитание Ганеши особенно развито. Как и в Египте, боги являются основным сюжетом картин, миллионов скульптур и различных эмблем гостиниц и отелей. Горбатые коровы зебу бродят среди снующих машин и мопедов по узким улочкам, на которых нет тротуаров.

112. Я время назначу для каждого чистого начинания. Хорошо спешить, но нужно уметь ждать, делая выводы лишь после того, как есть основание и результат. Укрощение страстей происходит в клетке не подозрений, а оснований. Не нужно думать, что Индия такова во всех ее аспектах. Это ложное впечатление. Правильно, что климат предрасполагает к расслаблению сознания и углубленной медитации. Привилегии климатические близки аристократическим. Не нужно тратить средства на отопление и теплую одежду. Не нужно думать о том, что неожиданно холода налетят. Хотя у местного населения температура ниже семнадцати градусов по Цельсию считается низкой.

То, что аббат Фариа родился в Гоа, замыкает цепь умозаключений о роде Декроа и принадлежности к этому роду Кардашевского.

Рок твой нести сердцам неугасимым свет творящий. Без проводника группа путешественников превращается в толпу, обезумевшую от ужаса. Найдешь, что сказать ожидающим твоего слова. Рождение судьбы начинается со слов приветствия или отторжения друг от друга. Ветер соединяет огонь и воду, холод и жар, Россию и Индию. Лишь потом осознаешь, как Индия давно проросла в сердце. Когда Акаша приоткинет полог тайны, увидишь, как много было отдано и этой стране жизней.

Под каждым лежаком на пляже лежит своя собака. Океан дышит мощно и благородно, как и должно быть свойственно великому существу. Дыхание его шумно и гортанно, но целительно и освежающе.

Энергия, принявшая форму стихии воды, вошла в нашу плоть и кровь, ибо из нее мы вышли и так же в ней растворимся, уйдя за пределы нашего тела. Лишь пепел священный останется этой земле, лишь тихий полет тонких, легких пылинок и след на песке, отпечатанный странствием след. Летящая смоет волна и сотрет наши знаки и признаки линий. Шепни, океан, мне слова сказаний твоих, которые здесь продолжает Бог Знаний Ганеша. А наша судьба — это неутоляемый миг, который и радостен стал, и успешен.

Земля Великого Владыки, земля Махатм, хранит мудрость ведических времен, от которых мало что осталось, как от колониального владычества португальцев и англичан. Но есть драгоценные камни в священной ткани великой страны, драгоценные камни древних храмов, построенных на месте еще более древних святилищ. Под основанием некоторых из них покоятся такие архаичные пласты, что для каждого археолога было бы честью изучить их.

Не известно, где зарождается волна, но она может поднять и опустить сознание человеческое, омыв его дыханием своим. Волна хлестнет в уши, но не бойся. Океан мысль посылает. Живая мысль не боится ни одной из форм. Утаенное от мира шепчется на чуткое ухо. Боль часто прикрывает облик тайны. Через боль рождаемся. И наше вхождение в тело света гораздо болезненнее ожогов южного солнца. Как иначе охранить секрет, как не болезненными токами трансмутации?

Еще предстоит поездка в северные Ашрамы. Сначала нужно войти в воду и научиться плавать, прежде чем стать покорителем пространства Великого Бога Варуны. Уважение к богам древним и действующим всегда было основой миропонимания высокого духа Индии. Найдешь много родственных душ.

Приду, исполняя сроки. Но нельзя Россию оставить без Нашего Водительства. Много духовных сил потрачено. И не может дольше длиться ночь заблуждений.

Метиста лишь отголоски Книг Света. Бессовестно и почти без изменений берется мысль, обмазываясь в бетонные глупости собственных сентенций. Это еще один акт разложения принципов Учения.

113. Пишется Книга Жизни. Исследуется глубина мгновений. Дух тайны открывается под напряжением мысленного электричества. Часто уже познанное и сложенное забывается почти навсегда, покрываясь пылью забвения. Лишь тонкие искры одухотворенного разума проникают в святилище мудрости. Зерно отсеивает шелуху, прежде чем взойти. А шелуха становится удобрением для развития корневой системы. Путешествия приучают к тому, что везде в этом мире есть место для комфортного обитания. Пришедший на эту землю приобретает себе один большой дом.

114. Аббат Фариа, происходящий из древнего герцогского рода Д., рожден был в Гоа, в семье португальских аристократов, правящих Гоа долгое время. Его изыскания в области психической энергии и увлечение алхимическими исследованиями сыскали ему славу чудака и фантазера, который просто бесится с жиру, имея несметные сокровища. Занимаясь наукой, он принес в Европу учение о метемпсихозе, внушении и остановке времени. Его проповеди и психологические опыты, скорее похожие на лекции, дали толчок интересу к оккультным наукам, вслед за Калиостро и Сен-Жерменом.

115. Пойми знание будущего и неповторяемость начертаний. Ищи сочетание красоты и пользы. Пошлю нужных людей, но в ткань живую Индии нужно войти. Еще побываешь в доме Моем в Раджастхане.

Понять Индию — полюбить простых людей. В океане индийского народа много капель, ставших драгоценными камнями. Сапфир — царский камень. Трудно быть царем духа. Но нужно уметь взглядом остановить вспышку невежества. Горы Гималайские ближе духу. Но нужно узнать сердце Индии.

Ищи корни свои там, куда приехал. Еще сохранились древние дворцы предков Декроа в гоанских джунглях. Они не доступны для простого народа, но находятся в ухоженном состоянии. Они не всегда бывают обитаемы, но представительские функции так же исполняются.

До Ауровиля и Саи-Бабы достаточно далеко, но нить Индии ожила в сердце, как провод, подключенный к источнику питания. Живой фосфор силы сильнее земных форм электричества.

Национальному духу близок принцип милосердия, сострадания и веротерпимости. Когда ищешь друзей, а не слуг, найди друга в себе самом — и тогда весь мир превратится в людей, близких нам по духу.

116. В Гоа множество изображений индуистских богов. Но особенно почитаем Бог Мудрости и Знаний Ганеша, продолжая вдохновлять современных мудрецов Индии на написание продолжения «Махабхараты».

Мудрость не стоит на месте. И она в своем храме открывает новые и новые двери, в которые проникают новые эманации, способные изменить и дополнить стратегическое направление священной Джнаны.

117. Умение помочь — проявление счастья духа.

Кверху идешь, несмотря на острые камни противления материи. Не обрекаясь на умолчание, ищи власти духа. Не нужно оберегать сознание от препятствий. Нагнетение сил добра не всегда создает комфортные условия для человеческих отношений. Огонь подавляет нагнетение негатива. Для омраченного сознания любое изменение — непереносимая мука, так же как для продвинутого сознания — явление трансмутации. Не желает материя отпускать дух человеческий в свободный полет.

Явному всегда предшествует тайное. И из этого круговращения не вырваться даже богам. Границы новой жизни укажут установление сознания.

Шум балагана так силен, что в мирской шумихе трудно уловить очевидную выгоду. Являем немедленное возвращение кармы, если пострадали от враждебного внушения. Деньги не утоляют жадности и не исправляют проблем жизни. Деньги лишь наживка для удящих души человеческие. Слепцам не увидеть мира, если глаза заклеены денежными знаками. Лишь через изношенные банкноты можно что-то увидеть. Лишь щель сквозь них открывает силу зрения.

118. Волна приобретает напряжение тогда, когда сталкивается с препятствием. «Благословенны препятствия, ибо ими растем», — слова Великого Путника. В этой мудрости — весь принцип прохождения души через материальные состояния стихий.

119. Сильны волны океана, и солена вода его. Но человеческое сознание обрело власть над стихиями не числом человеческих жертв, которые и без того многочисленны, но дружбой, чистой и сердечной. Лишь темные маги относятся к стихиям, как к слугам. Но последователь Анура Йоги видит в них друзей и искренних помощников. Лишь в равноправии начал рождается сотрудничество. Угнетение и обман всегда ведут к жестокому принуждению кармой к иному порядку вещей и образу жизни.

Столкновение и сцепление человеческих частиц являют собой разные формы эволюции. От самых простых, эмбриональных, до вполне развитых и готовых перейти на новую ступень развития. Ступени перехода к высшему так незаметны, как и впечатляющи. Но нужно отмыться от песка и пыли земной, прежде чем войдешь в чистый Храм Радости Будущего.

120. Баньяновая роща об опавших листьях не грустит. Нужно и корни чем-то питать. Тупость всегда приводит к ловушкам. Нужно себе доверять без оглядки на кого-то — и тогда все станет на свои места. Черта судьбы подведена. Остервенение достигло своего апогея. Исчерпание кармы ваших отношений закончено. Если мерзостью считают любовь, если зло меняет полюса чувств, то научитесь жить в себе самом, понимая всю исчерпанность связи. Полнота жизни заключена в гармонии начал. Если этого нет, ищи путь саньясы, подчинив себе чувственную природу. Вечные обвинения в некомпетентности лишь неуклюжая попытка быть полезной и нужной. Но можно быть неразвитым человеком, но заявлять об этом по каждому поводу — попахивает испорченной самостной природой, когда считается, что весь мир вращается вокруг твоей персоны и человек, находящийся рядом, важен только тем, что представляет собой какую-то знаменитость, около которой мелькает твое имя. Воспитание собственной исключительности, переходящей в неизлечимую стадию мании величия, легко может закончиться астральной тюрьмой, из которой рассудку уже не вырваться.

Лишь живший в бедности понимает, что значения не имеют ни богатство, ни положение, но только человеческие отношения, не омрачаемые негативными красками. Иногда и подаренный цветок может послужить яблоком раздора. Но весы непонимания успокоятся, и мир станет на свое место. Сколько бы шторм ни бушевал, море все равно утихнет.

Стихнет ветер. Уляжется буря. Корабли возвратятся домой. Хмурясь, небо рассеет тучи. Воцарится священный покой. И то, что вечно, что непрестанно, никогда не утратит сил. Из далекого тайны тумана нас луч радости осветил. И не той, что всегда зависит от капризов пустых людей. А такой, что священной высью, солнцем огненна над тобой. Поцелуй золотого солнца. Поцелуй горячей земли. Мы уйдем, а любовь остается, словно ласковый этот залив. Будут волны, пески размывая, свою песню священную петь. И простор от края до края будет музыкой жизни звенеть. Что загадано, что не угадано — разве миру дано это знать? От Алтая кедровым ладаном дышит ветер, восставший от сна. Чудо теплится, дело делается. И куда от печалей уйти? Восхождений крутая лестница — это лишь начало пути.

121. Обращена благодать в яд змеи гремучей, и любовь — в ядовитую ненависть. Не ищи приложения самолюбивым особам. Они только себе служат, подчеркивая свою значительность. Не нужно воспитывать новую гадюку, но унижение будет ей послано жизнью не единожды. До конца вынуждена будет испить ущемление высокомерия, если не поймет ценности служения другому человеку. Наглядно представлены образцы спеси браминского сословия и как надрываются шудры, трудясь на солнце за жалкие гроши. Сам был унижен таким отношением, когда за работу даже копейки не выплатили. Но судьба — это неподкупный судья, и возмещение не минует каждого. Но всякая низость будет наказана нежданно. С любовью идущему нечего бояться. Любовь освящает любые действия.

122. Надо бороться с недобрыми разрушителями. Надо искать, как остановить действие их яда. Не утолить никогда меру недовольства. Лучше не касаться его гнилых испарений. Дух обречен жить на чистых вершинах. Но ночь ущелий лишь цепи страха для идущего. Лишь огонь костра отгонит сущностей ужаса. Но вершина полна светом вечных снегов.

123. Дыханье Индии — в немыслимой жаре и в ласковой воде живого океана, где раскаляется песок так, что нельзя босым ступать по нему. Да, Индия прекрасна! Но когда-нибудь и с лучшим нужно расставаться, как ни хотелось бы другого. Шаг первый сделан, а теперь на север, к Гималаям, путь проляжет, к подножию великих храмов духа. Мир постигнешь в красоте его как отраженье высшего начала в земной природе.

Сделан первый шаг. Но путь перед тобой раскинут, как покрывало огненной судьбы, перед которым земным сокровищам не устоять. Лишь мы пути не видим, но сущность изначальная его нас видит до рожденья. Мы еще спим в младенческом забвенье, а Бог Пути Ганеша уже знает, куда нам уготовано прийти, минуя всевозможные преграды. Ничто не прекратится, какой бы трудной ни была дорога, какая бы преграда ни заграждала стремленье наше.

124. Взаимообучение являет собой взаимодействие между сердцами. Струны души полны огненных созвучий. Струны сердец насыщают пространство музыкой срастания сознаний. Вечное стремление любви и дружбы к единению есть чувство монады, оторванной от единой Вселенной Света и стремящейся к возвращению.

Найдешь Меня в далеких Гималаях, где живы до сих пор герои прежних битв, что совершались в Индии, на поле Куру, в огне прихода сумрачной Эпохи Кали, Великой Матери Преображенья Мира. Найдешь Меня, живущего в горах, где Вечность властвует над душами людскими, где позабыт неодолимый страх пред силами неведенья слепыми. Сияет мир, оковы сбросив прочь, заведомо определяя карму. День наступает, прогоняя ночь пламенами серебряного жара. Удумаем, как изменить пути земного и небесного познанья. Придешь к порогу. В вечности идти есть устремленье и цели ожиданье. Судьбу нельзя хоть чем-то изменить: она уже в других мирах свершилась. Сплетается великой дружбы нить, как реки лавы — в вечные вершины.

 /продолжение следует/

НОВОСТИ И ССЫЛКИ:

ЗНАКИ СВЕТА - http://znakisveta.ru/index.html

Фотографии Горного Алтая, Знаки http://znakisveta.ru/foto.html

Картины Н.К.Рериха - Серии "Sancta", "Мессия", "Сикким", "Его страна": http://grani.roerich.com/gallery/sancta.htm

Наталия ЗАЙЦЕВА-БОРИСОВА: http://www.nzb8.ru/news/

Николай ДУДКО: Буддийское искусство «ТАНКА»   http://www.thangka.ru/rus.html

Спасите Тибет: Буддийские фильмы - http://savetibet.ru/category/films/

Буддийские видеоматериалы: http://video.yandex.ru/users/lung-ta/

Ассоциация трансперсональной психологии и психотерапии/ видеобиблиотека: http://www.atpp.ru/library/video/

http://www.svirel.com/ - Свирель Кришны Источник музыкального наслаждения /много прекрасной бесплатной духовно-развивающей музыки/

О проекте: Проект Свирель Кришны - музыкальный сайт для любителей красивой музыки. Получайте наслаждение и удовольствие в каждом звуке, наполненном Верховной Личностью Бога Кришной.  Мудрость Вед

Ты можешь выполнять предписанные тебе обязанности, но у тебя нет права наслаждаться плодами своего труда. Никогда не считай, что результаты твоих действий зависят от тебя, но при этом не отказывайся от выполнения своих обязанностей. Бхагавад-Гита (2:47)

Знай же, что все самое чудесное, прекрасное и величественное в этом мире - лишь искра Моего великолепия. - Господь Кришна. Бхагавад-Гита (10:41)

TIBET – CD /музыка/ http://tibet-cd.narod.ru/

СОХРАНИМ ТИБЕТ! http://www.savetibet.ru/category/news/ Фонд тибетской культуры и информации: новости

Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей - http://forum.roerich.info/

Terra Theosophy Forum - http://forum.terra-theosophy.com/portal.php - THE SYNTHESIS OF SCIENCE, RELIGION AND PHILOSOPHY

БУДДА-ТВ / Интернет-телевидение / записи телеканала - http://yatv.ru/ru/channel,records?shortname=buddhatv

        Библиотека экзотерической литературы + аудит и видеотека эзотерики - http://ezobookslibrary.ru/

Новости:

Сохраним Тибет >

Учения для буддистов России – 2012 и другие события зимнего паломничества в Индию

Осень-зима 2012/2013 отмечены многими знаменательными событиями, которые пройдут на исторической родине буддизма ― в Индии.
* Учения для буддистов России − 2012 (24-26 декабря 2012)
С 24 по 26 декабря в Дхарамсале, на севере страны, состоятся четвертыe Учения Его Святейшества Далай-ламы для буддистов России. Учения в Дхарамсале, которые уже приобрели статус ежегодных, даруются по просьбе досточтимого Ело Ринпоче, постоянно работающего в Бурятии, и верховного ламы Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче. В программе учений 2012 года ― комментарии к поэмы Ачарьи Шантидевы «Бодхисаттвачарья-аватара» (Вступление на путь Бодхисаттвы), посвящение Будды Медицины, ответы на вопросы российских буддистов. В декабре 2012 года Его Святейшество Далай-лама приступит к подробному объяснению поэмы Шантидевы, состоящей из 10 глав, которое будет продолжено в последующие годы.
Организаторы учений: Буддийский центр «Ринпоче Багша» (Бурятия), Центральный хурул «Золотая обитель Будды Шакьямуни» (Калмыкия), Объединение буддистов Тувы (Тува), Фонд содействия сохранению культурных и философских традиций тибетского буддизма «Сохраним Тибет» (Москва).
* Учения по восемнадцати коренным текстам и комментариям традиции Ламрим (30 ноября – 14 декабря 2012)
Как сообщалось ранее, даты Учений Его Святейшества Далай-ламы для буддистов России в Дхарамсале, максимально приближены к датам больших учений по восемнадцати коренным текстам и комментариям традиции Ламрим, которые состоятся на юге Индии в монастырях Дрепунг и Ганден. Учения в тибетском поселении Мандгод на юге Индии начнутся 30 ноября и будут продолжаться в течение 10-15 дней (предварительные даты учений с 30 ноября по 14 декабря). Подробнее об учениях Его Святейшества Далай-ламы на юге Индии.
Если вы располагаете временем, можете также захватить двухдневные Учения для монгольских буддистов, которые состоятся в Дхарамсале с 20 по 21 ноября 2012 г. Тема предстоящих учений будет объявлена позже.
* Учения в Сарнатхе, Уттар-Прадеш (7-10 января 2013)
Альтернативным вариантом может быть посещение Учений Его Святейшества Далай-ламы для буддистов России и последующих учений в Сарнатхе, которые состоятся с 7 по 10 января в Университете высшей тибетологии. Тема учений будет объявлена позже.

Видео. Геше Лхакдор. Что значит быть буддистом?

19 сентября геше Лхакдор, директор Библиотеки тибетских трудов и архивов, прочитал в Москве лекцию «Что значит быть буддистом?». Библиотека тибетских трудов и архивов – крупнейший научный и исследовательский центр по сохранению буддийского наследия Тибета в Дхарамсале (Индия).

Новая книга. Чогьям Трунгпа Ринпоче. Сердце будды

В этой книге собраны статьи Чогьяма Трунгпа Ринпоче (1939 — 1987 гг.) — одного из самых ярких и противоречивых учителей, когда-либо распространявших на Западе буддийское учение. Статьи посвящены разным темам: как чисто буддийским — таким как обеты прибежища или практика Ваджрайогини, так и знакомым и понятным каждому современному человеку — деньги, межличностные отношения, алкогольная зависимость и смерть. Это делает книгу интересной для тех, кто уже вступил на буддийский путь, для тех, кто только готовится к этому, и для тех, кто просто хочет познакомиться с буддийским взглядом на различные религиозные и светские вопросы.

Прямая трансляция. Далай-лама. Интерактивная беседа в Лондоне

23 октября вы можете посмотреть прямую трансляцию интерактивной беседы по теме: "Этика для процветания мира" с Его Святейшеством Далай-ламой, которая состоится в Институте "Легатум" в Лондоне, Великобритания. Начало трансляции: 23 октября с 15.45.

Найдено доказательство существования параллельных миров

MIGnews.com
Команда ученых из Оксфордского университета сделала открытие в области математики, доказав, что параллельные миры действительно существуют.
Сама теория таких миров появилась еще в 1950 в США (ее автор - Хью Эверетт) и объяснила тайны квантовой механики, вызывавшие споры ученых.
В эвереттовской "многомирной" Вселенной каждое новое событие возможно и вызывает разделение Вселенной. Число возможных альтернативных исходов равно числу миров.
К примеру, водитель машины видит выскочившего на дорогу пешехода. В одной реальности он, избегая наезда, гибнет сам, в другой попадает в больницу и остается живым, в третьей гибнет пешеход. Число альтернативных сценариев бесконечно. Теория была признана фантастической и забыта.
Но неожиданно в Оксфорде в ходе математического исследования обнаружили, что Эверетт был на верном пути. Согласно квантовой механике, до эксперимента про то, что внутри атома, нельзя сказать, что оно реально существует. До замеров частицы занимают неясную "суперпозицию", в которой они могут иметь одновременно верхний и нижний спин, или появляться в разных местах в одно и то же время.
Главный вывод из открытия состоит в том, что кустоподобные ветвящиеся структуры, возникающие при расщеплении Вселенной на параллельные версии ее самой, объясняют вероятностный характер результатов в квантовой механике. То есть, утверждают ученые, неизбежно мы живем лишь в одном из множества параллельных миров, а не в единственном.

Выставка произведений учёного, философа и художника Николая Рериха, открылась в столице России

Художник, учёный, путешественник, философ. Значение его вклада в мировую культуру в полной мере ещё предстоит оценить. Его творческое наследие огромно – более семи тысяч картин. Местонахождение многих из них не известно. Тем ценнее экспозиция в московском центре-музее имени Николая Рериха. Сюда вошло более 60 работ художника из частных собраний. Большинство из них выставляется в России впервые. На открытии выставки побывали корреспонденты «Новостей культуры».

Очередь желающих увидеть малоизвестные произведения Николая Рериха растянулась на несколько этажей. Но в музее к временному неудобству относятся с пониманием, ведь последний раз подобная выставка здесь была более десяти лет назад. Именно тогда впервые публике представили рисунки сына художника – Святослава Рериха. В этот раз обещают еще больше открытий.

«У нас на этой выставке произошло открытие, это небольшая графическая работа Юрия Николаевича, как раз к 110-летию работа Святослава Николаевича его младшего брата, – рассказывает заместитель генерального директора музея имени Н.К. Рериха Наталья Черкашина. – Сам Святослав говорил, что очень сложно было уловить состояние Юрия. И передать это состояние внутреннее на полотне, потому что все время мысль его работает».

Среди представленных картин из частных собраний, как широко известные по репродукциям произведения Николая Рериха, так и те, которые в России увидят впервые. Так например, «Новый Дом» – 1917-го года, работы времен Центрально-Азиатской экспедиции и целая серия «Океан», а также масштабное полотно «Сокровище». Особое внимание к небольшой картине с многофигурной композицией.

«В 1911 году на выставке «Мир искусств» наравне с другими работами была представлена работа «Каменный век, призыв солнца», 1910 года, – говорит культуролог Юлия Волкова. – Мерцающая золотистая гамма вовлекает нас в священное действие, мы видим, шаманы поднимают руки к небу, золотой свет пронизывающий всю картину».

Но на этом открытия только начинаются. С 1907-го года Николай Рерих активно участвовал в оформлении театральных постановок. В экспозицию вошла подлинная коллекция эскизов декораций и костюмов к произведениям Римского-Корсакова, Бородина, Вагнера, Стравинского. Удалось разыскать и другие зарисовки, этюды, за которыми богатая палитра интересов художника.

Николай Рерих особенно увлекался археологией и историей – это во многом предопределило сюжеты его картин. Вместе с женой они путешествовали по древнерусским городам, откуда он привозил множество архитектурных этюдов. Среди запечатленных памятников зодчества и Воскресенский монастырь в Угличе.

Сохранилось огромное художественное и интеллектуальное наследие, семьи Рерихов. В этом году исполняется 110 лет со дня Рождения сына художника – ученого Юрия Рериха. Ему единственному из всей семьи удалось вернуться на Родину и возродить школу отечественного востоковедения. В честь памятной даты, в музее запланирована многодневная научно-общественная конференция. http://www.tvkultura.ru/news.html?id=1104730&cid=178

День рождения художника Николая Рериха был отмечен в Индии

Торжества, посвященные дню рождения русского художника и философа Николая Рериха, прошли во вторник в доме-музее семьи Рерихов в Наггаре, расположенном в долине Кулу на севере Индии. http://www.ria.ru/culture/20121009/770238683.html

Гималайский свет Рерихов

Специалисты Международного центра Рерихов и Индии совместно создадут музейный комплекс Рерихов в Наггаре

"Российская газета" - Федеральный выпуск №5905 (232)

Текст: Захар Алексеев

Фото, видео: Виктор Васенин (сайт)

Россия и Индия создадут музей Рерихов в Наггаре

На прошлой неделе в Москве российский Международный центр Рерихов (МЦР, Москва) и индийский Международный мемориальный трест Рерихов (ММТР, Наггар) подписали договор о сотрудничестве. Исходя из него, две эти организации, созданные более 20 лет назад Святославом Рерихом, совместными усилиями создадут на базе дома Рерихов в Наггаре (Индия) Мемориальный музейный комплекс и возобновят деятельность Института гималайских исследований "Урусвати".

Среди культурных и "горячих новостей дня" это событие осталось в СМИ практически незамеченным. Хотя по сути своей оно имеет важное значение и для культуры, и для истории, и для укрепления дружбы между народами... Ведь наследие Рерихов, как заметил Владимир Путин, имеет непреходящее значение для России и Индии.

А предыстория такова... http://www.rg.ru/2012/10/09/rerih.html

КЛУБ ЧИТАТЕЛЕЙ

ТЕОСОФСКИЙ ЛЕКТОРИЙ 2012-2013, часть 1, КИЕВ, УКРАИНА

Начало в 16-00 в помещении библиотеки теософской литературы

(М «Олимпийская», г. Киев, ул. Жилянская, 7а, кв. 3)

Теософское общество в Украине

Уважаемые коллеги!

Приглашаем Вас на Конференцию, посвященную 137-й годовщине Международного теософского общества.

Конференция состоится 17-18 ноября 2012г. в Киеве.

Тема конференции:

ПРАКТИЧЕСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ БРАТСТВА

(ключевая нота года)

ПРОГРАММА

17 ноября, суббота.

10.00 – 10.30. Регистрация участников.

10.30 – 13.30. Пленарное заседание (доклады и творческие выступления).

15.00 – 18.00. Заседание круглого стола: «Братство как искусство взаимо­дей­ствия и построения взаимоотношений».

С 18.30 в библиотеке пространство свободного общения.

18 ноября, воскресенье.

10.00 – 13.00. Пленарное заседание (доклады и творческие выступления).

15.00 – 18.00. Экскурсионная программа.

Адрес проведения конференции: Общество «Знание» Украины,

ул. Красноармейская, 57/3, 4 этаж, конференцзал (ст. М  Олимпийская).

Просим сообщить о своем участии в Конференции до 1 ноября 2012 г.

E-mail: kiev@theosophy.in.ua    

Контактные тел.:

+38 044 287-10-71 – Светлана Иосифовна Гавриленко

+38 096 286-64-64 – Наталья Ивановна Березанская