Желаю всем подписчикам мудрого равновесия и Любви, светлых начинаний и ритмичной работы, внимательного отношениях к нашим близким, родным и знакомым, Высоких задумов и, по возможности, сохранять Радость в наших Сердцах (по словам Владыки Будды это самое трудное на Земле). Вся Вселенная взывает к нам, оправдаем ее Высокое Доверие.

В выпуске помещено продолжение работы Елены Петровны Блаватской «Напутствие бессмертным» («Сфера», Москва, 2004) о предсмертных и послесмертных состояниях человека, действенности похоронных обрядов, странствии бессмертной души, существующих мнениях и теориях на эту тему с позиции теософии. В блистательных эссе Е.П. Бла­ватская напоминает о единстве человечества, рассказывает о том, как закон кармы действует в жизни каждого дня и определяет будущее существование в следующих перево­площениях, о посмертных состояниях и способах дости­жения бессмертия.

Читайте Грегга Брей дена «Великий Переход свершается прямо сейчас» /Интервью Уинн Фри/ и о неизвестном ранее пророчество Кейси /заявление доктора Грегори Литтла в программе Митча Бэттроса "Изменения на Земле»/, а также раздел «Новости и ссылки».

Выпуск начинается с первой части обзора прошедшей 17-18 ноября 2007 г. в г. Киеве Конференции, посвященной 132-й годовщине Международного теософского общества, на тему «Идея Братства в современном мире».

В Киеве 17.11.07 г. проходила конференция на тему «Идея Братства в современном мире», приуроченная к 132-ой годовщине Международного теософского общества.

Прозвучало ряд докладов. Руководитель Киевской группы МТО Гавриленко С.И. выступала первой. Она остановилась на историческом аспекте формирования целей теософского общества: а) формирование ядра человеческого общества; б) изучение мировых религий, учений; в) познание непознанных законов в природе и скрытых возможностей человека. Окончательная редакция названных целей была оформлена в 1896 г. Источник: книга Жозефины Ренсон «Краткая история теософского общества» (освещает подробно историю МТО до 1938 г.) на английском языке. В 1875 г. целями общества являлось собирание и распространение законов, которые управляют Вселенной. В 1878 г. протоколом от 3 мая обновлены цели: 1) постижение скрытых законов природы; 2) выявление резервов и возможностей человека; 3) показать высокий пример служения Истине; 4) ознакомление народа с принципами, законами, знаниями, которые приведут в Будущем к формированию человеческого братства.

17 декабря 1879 г. в г. Бенаресе во дворце Махараджи вначале приносилась клятва при вступлении в общество, сейчас пишется просто заявление.

Учитель К.Х. в письме № 2 от 13.11.1880 г. писал, что формирование общества по принципу колледжа для изучения оккультизма никуда не годится. Учитель М. писал, что тот, кто думает больше о Братьях, а менее о Братстве, тот не достоин теософского общества и тайных учений; пусть идет путем спиритуализма.

Не стоит забывать опыт Советского Союза, США, Канады на пути движения человечества к Братству в Будущем.

Высказала мысль о том, что кровное этническое украинство не есть обязательный признак, чтобы считать себя украинцем. Провела параллель со словами телеведущего и журналиста Савика Шустера о том, что на основании социологических исследований в рамках проекта «Великие украинцы» выяснилось следующее – среди украинцев, выбранных великими, на самом деле мало этнических украинцев.

В докладе «От мандалы к понятию Братства» Головченко Т.В., председателя объединения теософов «София», г. Днепропетровск, упоминалось Учение Калачакры, данное по словам Е.И.Рерих на заре третьей расы человечества. Учение относится к одной из 4-х высоких тантр. Далай Лама и Панчен Лама исповедуют это учение. Далай Лама XIV говорил о церемонии, исполненной глубокого смысла. Посвящение Калачакры может передаваться любому количеству людей в виде ритуала. В 2000 г. в долине Спити в монастыре Ки (два перевала от мест Рерихов) происходила 25-я церемония передачи Учения Калачакры.

Мандала – некоторая тайна (круг, сфера). Правильная позиция в построении мандалы – это предложение помощи людям. В мандале обязательно наличие центра. В третьей станце говорится о сфероидной мысли. Мандала может быть представлена в виде дворца в 3-х мерном изображении. Идам Калачакры – образ Будды. Можно выделить мужскую и женскую часть. В 1027 г. был явлен календарь рабджун Калачакры (60 летний будийский век - через 5 стихий и 12 животных). Ранее в Тибетской школе присутствовал. Русская эзотерическая школа теософии имени Е.П.Блаватской, г. Кемерово, построила новый современный календарь с учетом плана образов; можно привести к понятию 4-го измерения, можно найти точку своего рождения.

Ум фрагментарен, надо расширить его до осознания целого. Единство Вселенной, с одной стороны, и Братство, с другой.

Надо выбрать наиболее эффективные методы. Ван /с тибетского/ сила. Посвящение передает силу, чтобы заниматься практиками и пробудиться. Тантры дают эту науку, однако становятся опасными без Учителя.

Внешний и внутренний круговорот составляет сансару. Изменение круговорота времени способно избавить от первых двух.

Процесс начинается с ритма Калачакры. В последнем посвящении добираются до тончайшего нашего уровня, а потом можно и задействовать его. Необходимо очищение тела, речи и ума. Стоит подниматься по ступеням храма. Осознаем наши низшие тела, знаем о высших.

Стать новым во всех отношениях. Идеал человеческого Братства – единственное основание мировой нравственности, благородная мечта. Старшие Братья приведут нас. Есть фильм о ритуале.

Продолжение обзора конференции далее следует.

                                «Будущее открывает перед нами самые грандиозные перспективы.

Ибо пробил уже час начала великого циклического воз­вращения

к мистическому мышлению. Со всех сторон нас окружают воды океана

универсальной науки – науки вечной жиз­ни, таящие в себе забытые затонувшие сокровища ушедших поколений».

Елена Блаватская

* Е.П. БЛАВАТСКАЯ

НАПУТСТВИЕ  БЕССМЕРТНЫМ

«СФЕРА», Москва, 2004, Составитель Е.А. Логаева

Перевод с английского: В. С. Зуева, Т. И. Перебайлова, Т. О. Су хоруков а, Ю.А. Хатунцев 

Примечания: Б. М. Цырков, Е.А. Логаева

(Продолжение)

     СОДЕРЖАНИЕ

ИДЕЯ О БЕССМЕРТИИ ДУШИ

Примечание редактора к статье «Камалока и отношение эзотерической доктрины к спиритуализму»

Замечание к статье «Письма об эзотерической философии»

Смерть и бессмертие

Память в момент смерти

Дэвакхан

Действенность похоронных обрядов

ПРИМЕЧАНИЕ РЕДАКТОРА К СТАТЬЕ

«КАМАЛОКА И ОТНОШЕНИЕ ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ДОКТРИНЫ К СПИРИТУАЛИЗМУ»

[В этой статье А.П.Синнетта есть следующая сентен­ция: «Борьба... происходит в сфере (или состоянии) существования, непосредственно примыкающей к нашему физическому состоянию, – в камалоке... заканчиваясь отрывом пятого принципа – человеческого Эго».

К ней Е.П.Блаватская и сделала свое замечание].

Слово «отрыв» кажется неудачным выражением, поскольку предполагает мысль об отдельной сущно­сти, в то время как обсуждается только принцип. «Возвышенные качества» пятого принципа в течение периода жизни личности эволюционируют в силу его более или менее близкого уподобления шесто­му, благодаря развитию или, точнее, одухотворению интеллектуальных возможностей, сосредоточенных в Манасе (пятом), со стороны Буддхи. В ходе борьбы, о которой идет речь, когда духовная монада, стре­мящаяся войти в состояние дэвакхана, подвергается процессу очищения, происходит следующее: личное сознание, которое и составляет персональное Эго, должно освободиться от каждой земной крупицы грубого материального налета, прежде чем станет способным жить «в духе» и как дух.

Поэтому, в то время как высшее сознание со все­ми его благородными высшими чувствами – такими, как бессмертная любовь, доброта и все качества божественности в человеке, даже в их латентном состоянии – притягивается, следует за монадой и поглощается ею, тем самым наделяя ее – являющу­юся неотъемлемой частью мирового сознания, не имеющую вследствие этого собственного сознания – личным самосознанием, остатками наших земных мыслей и забот, «материальные вкусы, чувства и склонности» скрываются в оболочке. Это, так ска­зать, чистый фимиам, дух пламени, освобождающий­ся от золы и пепла зажженного огня. Поэтому сло­во «отрыв» вводит в заблуждение.

«Душа, нагруженная неудовлетворенными жела­ниями», останется «связанной с Землею» и будет страдать. Если желания пребывают на чисто зем­ном плане, отделение все-таки может произойти, и блуждать будет одна оболочка; и если это какой-то акт справедливости и благодеяния – такой, как исправление ошибки, то он может совершиться че­рез видения и сны: дух внушаемой личности увлекается в дух дэвакхана и через его ассимиляцию наставляется и направляется кармой на исправление ошибки. Но ни в коем случае для «живущих друзей» нехорошо и непохвально вызывать к об­щению призраков – будь то оболочки или сущ­ности. Ибо вместо того, чтобы «сгладить путь их духовного развития», они затрудняют его. В дав­ние времена медиумы adyta, сивиллы, оракулы и ясновидящие действовали под руководством посвя­щенного иерофанта. В наши дни посвященные жре­цы или Адепты недоступны, и некому руководить слепыми инстинктами медиумов, выступающих ра­бами еще более слепых сил. Древние знали об этом гораздо больше нас. Должна же существовать вес­кая причина, из-за которой все древние религии запрещают сообщение с мертвыми как преступле­ние. Пусть индусы всегда помнят, что говорит об этом «Атхарваведа», а христиане – запрет Моисея. Субъективный, чисто духовный «медиумизм» – единственно безвредный и часто облагораживаю­щий дар, который мог бы развивать каждый.

ЗАМЕЧАНИЕ К СТАТЬЕ «ПИСЬМА ОБ ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ»

Различных посмертных состояний гораздо боль­ше, чем разновидностей человеческих жизней на нашей земле. Как замечено ниже, не все непремен­но становятся пишачами, или привидениями. Жерт­вы несчастных случаев, как правило, избегают это­го проклятия, в притягивающий поток попадают только те, кто умер, обуреваемый какой-нибудь всепоглощающей земной страстью, то есть эгоисты, которые никогда не думали ни о ком, кроме соб­ственной персоны. Застигнутые смертью в момент удовлетворения – реального или воображаемого – какой-либо преобладающей в их жизни страсти, они продолжают испытывать еще более обострен­ную жажду наслаждения, ибо желание остается неудовлетворенным даже после полной его реали­зации; такие души не могут преодолеть земного притяжения, чтобы ожидать часа освобождения в счастливом неведении и полном забвении. Среди «самоубийц», к которым определение автора под­ходит в полной мере, есть такие, кто наложил на себя руки, чтобы избежать земного правосудия или под влиянием угрызений совести после совершения преступления. Законы природы не могут нарушаться безнаказанно, колесо неумолимой причинной связи между поступком и следствием совершает свой полный оборот, но уже в мире следствий – в камалоке; и каждое преступление получает там адекватное наказание неисповедимыми путями, даже для поверхностного описания которых потре­бовались бы многие тома.

СМЕРТЬ И БЕССМЕРТИЕ

Нижеследующее письмо свидетельствует о замеша­тельстве нашего корреспондента, которое, вероятнее всего, возникало у всех, кто читал цитируемые абзацы.

ФРАГМЕНТЫ ОККУЛЬТНОЙ ИСТИНЫ И КНИГА «КИУ-ТЕ»

[Редактору журнала «Theosophist»]

В статье «О смерти», написанной покойным Элифасом Леви и напечатанной в октябрьском номере жур­нала «Theosophist», т. III[1], автор говорит, что «для того, чтобы стать бессмертным в добре, надо отождествить себя с Богом; чтобы быть бессмертным во зле – с Са­таной. Это два единственных полюса в мире душ; меж­ду этими двумя полюсами произрастает и умирает, не оставив памяти о себе, бесполезная часть человечества». В примечании к этому отрывку вы процитировали кни­гу «Киу–те», в которой говорится, что и для того, что­бы вовлечь себя в поток бессмертия или, вернее, обеспечить себе бесконечную череду перевоплощений в качестве сознательной индивидуальности, надо стать сотрудником природы либо в добре, либо во зле, в ее творческой и вос­производительной или разрушительной работе. Она из­бавляется только от бесполезных трутней, решительно сбрасывая с себя и уничтожая миллионы таких невыра­зительных существ. Если добрые и чистые пытаются до­стичь нирваны... злые, наоборот, будут стремиться к многократным рождениям в качестве сознательных обособленных сущностей или существ, предпочитая даже страдать по закону карающего возмездия, но только не интегрировать свою жизнь со вселенским единством. Прекрасно понимая, что никогда не смогут достичь ко­нечного отдыха в чистом духе, или нирване, они цепля­ются за жизнь в любой форме, но не избавляются от «желания жить», или танхи, которое служит причиной возникновения новой комбинации скандх, или индиви­дуальности, которой предстоит перевоплощение.

...Есть совершенно злые и развращенные люди, хотя высоко интеллектуальные и чрезвычайно изощренные в зле, подобно тому, как другие утончены в добре. Их Эго может избегнуть действия закона окончательного разру­шения, или уничтожения, на многие грядущие време­на... Жара и холод являются двумя «полюсами», то есть добром и злом, духом и материей. Природа исторгает из своих уст «тепленьких», или «бесполезную часть чело­вечества», иными словами, уничтожает их».

В том же номере, где напечатаны эти строки, поме­щены «Фрагменты оккультной истины», из которых мы узнаем, что человек состоит из семи тел, или принци­пов. Когда наступает смерть, то первые три принципа (то есть физическое тело, жизненная энергия и астраль­ное тело) распадаются; а с остальными четырьмя прин­ципами «происходит одно из двух». Если духовное Эго (шестой принцип) при жизни имело материальные на­клонности, тогда после смерти оно продолжает слепо цепляться за низшие элементы своей последней комби­нации, а истинный дух отделяется от них и переходит в другие области, где духовное Эго также распадается и прекращает свое существование. В этом случае остают­ся только два принципа (четвертый и пятый, то есть кама-рупа и физическое эго), чьи оболочки рассеивают­ся в течение очень длительного времени.

С другой стороны, если Эго имело духовные наклон­ности, оно притянется к духу и вместе с ним отправит­ся в смежный мир следствий и там создаст из себя с помощью духа новое Эго, чтобы вновь родиться (после краткого периода свободы и наслаждения) в следующем, более высоком объективном мире причин.

Во «Фрагментах» говорится, что существуют два со­стояния, если не считать адептов. Первое, при котором Дух обязан порвать свои связи, и второе, при котором Дух способен поддерживать связь со своими четвертым, пятым и шестым принципами. В обоих случаях четвер­тый и пятый принципы распадаются через больший или меньший период времени, а в случае духовной устрем­ленности духовное Эго переживает ряд восходящих рож­дений. У развращенных сущностей не остается духовно­го Эго и происходит дезинтеграция частиц четвертого и пятого принципов в течение огромного периода време­ни. Похоже, что во «Фрагментах» не предусматривает­ся третий, или промежуточный, случай, который мог бы объяснить посмертное состояние «бесполезной части» человечества, по определению Элифаса Леви. Мне тоже кажется, что возможны только два случая: либо Дух сохраняет свои связи, либо он их лишается. Что тогда подразумевается под выражением «бесполезная часть че­ловечества», которая, как вы полагаете, уничтожается миллионами? Имеют ли они в своем составе менее семи принципов? Такого не может быть, поскольку даже очень злые и порочные имеют все семь. Что тогда про­исходит с четвертым, пятым, шестым и седьмым прин­ципами у так называемой «бесполезной части человече­ства»?

Во «Фрагментах» снова говорится, что у злых людей четвертый и пятый принципы просто распадаются через длительное время, а в своем примечании, процитирован­ном выше, вы утверждаете, что «злые будут стремиться к череде воплощений в качестве сознательных обособ­ленных сущностей или существ». И опять, в пояснении к слову «ад» вы пишете, что «это мир почти абсолют­ной материи, предпоследний в "круге необходимости", из которого нет освобождения, ибо там царит абсолют­ная духовная тьма». Эти два примечания позволяют пред­положить, что в случае развращенности четвертый и пятый принципы снова рождаются в низших мирах и имеют ряд сознательных существований.

По общему признанию, «Фрагменты» были написа­ны «Братьями», и то, что я понял из них после тщатель­ного изучения, кажется явно не соответствующим вашим процитированным выше объяснениям. Очевидно, где-то имеется серьезное расхождение, а поскольку «бес­полезная часть человечества» до сих пор обращает на себя внимание, то необходимо дать более исчерпываю­щее объяснение этого понятия с помощью семи прин­ципов, чтобы привести ваше научное во всех отноше­ниях примечание в соответствие с «Фрагментами». Я хотел бы заметить еще раз, что большинство ваших чи­тателей на каждом шагу путают понятия «материя» и «дух», и очень важно и необходимо дать четкое опреде­ление этим двум терминам, чтобы неискушенный чита­тель мог понять разницу между ними: что подразумева­ется под материей, эманирующей из Духа, и не стано­вится ли Дух ограничен размерами материи, когда она из него излучается.

Ваш преданный брат

Н.Д. К. [2], член Теософского Общества.

Кажущееся несоответствие между двумя утверж­дениями, процитированными нашим корреспонден­том, в действительности не содержит противоречия, и в объяснении нет никакого «расхождения». Недо­разумение возникает из-за отсутствия у рядовых чи­тателей, не привыкших к оккультным идеям, четкого разграничения понятий «человеческая личность» и «индивидуальность». В современном оккультном учении очень часто упоминается это различие, и в самой «Разоблаченной Изиде», где объяснение сот­ни тайн лежит почти на поверхности, – в более ран­них работах по оккультной философии они были со­вершенно скрыты, – ожидая только приложения ума, ведомого небольшими оккультными познаниями, чтобы выйти на свет дня. Когда писалась «Разобла­ченная Изида», те, от кого исходил импульс, направ­лявший подготовительный этап работы, знали, что еще рано полностью открывать многие истины, ко­торые они хотели выразить простым языком. Поэто­му читателям этой книги давались скорее намеки, наброски и философские эскизы, чем систематизированные толкования. Так, относительно обсуждае­мой проблемы на с. 315, том I, высказывается пред­положение, почти утверждение, о различии между личностью и индивидуальностью. В этом месте из­лагается мнение некоторых философов, с которыми, как легко увидеть, автор соглашается: «Человек и душа должны были завоевать свое бессмертие, под­нявшись до Единства, в котором в случае успеха они бы окончательно соединились... Индивидуализация человека после смерти зависит от Духа, а не от его души и тела. Хотя слово «личность» в своем обыч­ном значении становится бессмыслицей примени­тельно к нашей бессмертной сути, все же последняя является различимой сущностью, бессмертной и веч­ной per se». И чуть ниже: «Человек мог бы достичь бессмертия и оставаться в вечности тем же внутрен­ним я, каким он был на земле; но это отнюдь не означает, что он должен остаться господином Смитом или господином Брауном, каким он был на земле...» Детальное рассмотрение этих понятий разрешит недоумение нашего корреспондента. У Элифаса Леви речь идет о личностях, во «Фрагментах» – об ин­дивидуальностях. Его выражение «бесполезная часть человечества» применительно к основной массе лич­ностей. Сохранение личности без изменения после смерти – очень редкое достижение, доступное только тем, кто вырвал у природы ее секреты и управляет своим собственным сверхматериальным развитием. В своей излюбленной иносказательной манере Элифас Леви называет таких людей бессмертными в добре через отождествление себя с Богом или бессмертны­ми во зле через отождествление себя с Сатаной. Иными словами, сохранение личности после смерти (или, лучше сказать, долгое время после смерти; не будем сейчас объяснять это различие) достигается только адептами и магами – единственным классом, обладающим высшими тайными знаниями. Одни его представители получили их праведным путем и из благих побуждений, другие – неправедными средст­вами и для низких намерений. Но тому, что входит в состав внутреннего я, более чистым элементам души земной личности, объединенным с духовными принципами и образующим собственно индивидуаль­ность, гарантирована сохранность в новых воплоще­ниях, независимо от того, будет ли рождающийся на земле человек наделен более высокими знаниями или останется простым обывателем всю свою жизнь.

Эта доктрина не относится к числу тех, что сра­зу встречают понимание у людей, чье представление о бессмертии было искажено низкопробными учени­ями современной церкви. Некоторые экзотерические религии требуют от своих последователей предста­вить в своем воображении, что жизнь за гробом яв­ляется своего рода продолжением жизни по эту сто­рону. В них вселяют веру, что если они хорошо себя вели в этой жизни, то целую «вечность» будут пре­бывать на неких роскошных Небесах, – как если бы их доставили в какую-то отдаленную страну – чу­десным образом защищенные от болезней и смерти и навеки оставаясь «господином Смитом» или «гос­подином Брауном», как и до переселения. При близ­ком рассмотрении эта концепция так же абсурдна, как и теория о том, что за заслуги или за грехи этой короткой жизни – всего лишь мига в масштабах вечности – они могут получить вечное блаженство или навлечь на себя всевозможные ужасы несконча­емого наказания. Цели и средства, причины и след­ствия должны быть пропорциональны как в мире духа, так и в мире плоти. Человеку, который не сде­лал сначала свою личность чем-то совершенно не­обыкновенным, невозможно понять, как она реаль­но может быть вечной. Было бы глупо даже желать увековечивать ее в таком виде, ибо как могли бы человеческие существа, ведущие позорный жалкий образ жизни, чьи личности являются всего лишь скоплением никчемных и своекорыстных воспоми­наний, быть счастливыми, обнаружив, что их стра­дания остались неизменными на все грядущие вре­мена, да еще на фоне вечного контраста с застывшими в своем развитии личностями высокого поряд­ка. Память о существовании каждой личности действительно сохраняется нетленной в таинственной летописи, и в один прекрасный день – в таком от­даленном будущем, что о нем не стоит сейчас даже задумываться, бессмертная духовная индивидуаль­ность сможет заглянуть в нее, как бы перелистывая страницы огромной книги жизней, которую она к тому времени напишет. Но отложим эти очень ту­манные размышления и вернемся к вопросу о при­ближающейся участи огромного большинства из нас, которое Элифас Леви так нелицеприятно назвал «бесполезной частью человечества» – бесполезной только, следует запомнить, относительно наших осо­бых нынешних сочетаний земных обстоятельств, но не относительно внутреннего Я, которому предопре­делена многократная активная радостная жизнь и су­ществование в будущем в лучших условиях как на этой земле, так и на высших планетах.

Большинство людей способно понять, что каким бы неудовлетворительным ни был состав их нынеш­них личностей, но это, в конце концов, они сами – «несчастный малый, сэр, но мое порождение» – и что внутренние духовные монады, которые они очень смутно осознают, ко времени соединения с совер­шенно другим набором составных частей в новых воплощениях будут совсем иными людьми, судьбы которых их не интересуют. В действительности же, когда это время наступит, судьбы этих людей будут волновать их так же, как их нынешние. Но, оста­вив без внимания эту часть теории, слабые собратья смогут все же найти некоторое утешение в том, что в конце своих теперешних жизней они распрощаются со своими нынешними личностями, слишком уны­лыми, чтобы держаться за них. Элифас Леви изла­гает учение очень кратко, что касается приведенно­го отрывка, и с большими пропусками, которые с точки зрения рассматриваемой проблемы имеют очень большое значение. Говоря о бессмертии, вели­кий оккультист мыслит огромными временными мас­штабами, доступными личности адепта и мага. Ког­да он говорит об уничтожении после этой жизни, он не принимает в расчет определенный отрезок време­ни, не заслуживающий, возможно, рассмотрения в сравнении со всей совокупностью существований, но тем не менее очень даже привлекающий внимание людей, которые цепляются за крохотный фрагмент своего жизненного стажа, в котором воплощается личность – предмет нашего разговора.

В ряде статей, напечатанных в нашем журнале за последние несколько месяцев, уже объяснялось, что вовлечение духовной монады в новое рождение на­ступает не сразу после ее выхода из физического тела, в котором она в последний раз обитала на зем­ле. В камалоке, или земной атмосфере, происходит отделение двух групп эфирных принципов, и в ог­ромном большинстве случаев, когда почившая личность – пятый принцип – передает что-то достой­ное увековечения и объединения с шестым принципом, духовная монада, сохранив тем самым сознание своей покойной личности на некоторое время, пере­ходит в состояние, названное дэвакханом, где она ве­дет существование неомраченного удовлетворения и сознательного наслаждения в течение действительно очень долгого периода времени, по сравнению с дли­тельностью жизни на нашей земле. Разумеется, это не состояние активности и острых контрастов меж­ду болью и удовольствием, исканиями и достижениями, как в физической жизни, но это состояние, в котором личность, в оккультном смысле, увековечи­вается, насколько это выражение уместно примени­тельно к недолговечности всего, что причиняло боль при жизни. Именно из этого состояния духовная монада воплощается в следующую активную жизнь, и с момента этого нового рождения со старой лич­ностью покончено. Но для людей, чье воображение находит концепцию о перевоплощениях и новой личности неутешительной, доктрина о дэвакханв – следует запомнить, что эти «доктрины» являются констатациями научного факта, который, по утвер­ждению адептов, так же реален, как и звезды, хотя они находятся слишком далеко, чтобы большинство из нас могло достичь их, – так вот, доктрина о дэвакхане предоставит людям, которые не могут сразу распрощаться с воспоминаниями о земной жизни, мягкую площадку для падения.

ПАМЯТЬ В МОМЕНТ СМЕРТИ

В одном очень старом письме Учителя, написан­ном много лет назад и адресованном члену Теософ­ского Общества[3], находим следующие поучитель­ные строки, касающиеся ментального состояния умирающего человека:

В последний момент вся жизнь отражается в нашей памяти: изо всех позабытых уголков и закоулков выплы­вают картина за картиной, одно событие за другим. Уми­рающий мозг выгоняет память из ее берлоги мощным, неодолимым импульсом, и память добросовестно вос­производит каждое впечатление, отданное ей на хране­ние за время активной деятельности мозга. То впечатле­ние и мысль, которые оказываются самыми сильными, естественно, становятся наиболее яркими и затмевают, так сказать, все остальные, которые исчезают, чтобы заново появиться только в дэвакхане. Ни один человек не умирает в состоянии безумия или бессознательности, вопреки утверждениям некоторых физиологов. Даже ума­лишенный или охваченный приступом белой горячки имеет свой миг прояснения сознания в момент смерти, про­сто он не в состоянии сообщить об этом окружающим. Зачастую человек только кажется мертвым. Но и меж­ду последней пульсацией крови, последним ударом сер­дца и тем мигом, когда последняя искорка животного тепла покидает тело, мозг думает, и эго заново пережи­вает всю свою жизнь в эти короткие секунды. Говорите шепотом – вы, присутствующие у смертного одра, ибо вы присутствуете при торжественном явлении смерти. Особенно спокойными вам надлежит быть тотчас пос­ле того, как Смерть схватит тело своей холодною рукою.

Говорите шепотом, повторяю я, чтобы не нарушить спо­койное течение мысли и не воспрепятствовать активной работе Прошлого, проецирующего свою тень на экране Будущего...

Против вышеизложенного мнения материалисты неоднократно выступали с активными протестами. Биология и (научная) психология настаивали на не­приятии этой идеи; и если последняя (психология) не имела никаких доказанных фактов для подкре­пления собственных гипотез, то первая (биология) просто отметала ее как пустое «суеверие». Но про­гресс не обходит стороной даже биологию; и вот о чем свидетельствуют ее последние открытия. Не так давно д-р Ферре представил Парижскому биоло­гическому обществу прелюбопытнейший доклад о ментальном состоянии умирающих, блестяще под­тверждающий все то, что было сказано в вышепри­веденной цитате. Ибо д-р Ферре обращает внимание биологов именно на удивительный феномен воспо­минаний о прожитой жизни и обвала глухих стен памяти, долгое время скрывавших давно позабытые «уголки и закоулки», выплывающие ныне «картина за картиной».

Нам достаточно упомянуть только два примера, которые этот ученый приводит в своем отчете, что­бы доказать, насколько обоснованы с точки зрения науки те учения, которые мы получаем от наших во­сточных Учителей.

Первый пример связан с человеком, умершим от чахотки. Его болезнь обострилась вследствие повреждения позвоночника. Он уже потерял сознание, но двумя последовательными инъекциями грамма эфира его удалось вернуть к жизни. Больной слег­ка приподнял голову и быстро заговорил по-фламандски – на языке, которого не понимали ни присутствующие, ни сам умирающий. А когда ему предложили карандаш и кусок картона, он с потрясающей быстротой набросал несколько слов на этом же языке, причем, как выяснилось впослед­ствии, без единой ошибки. Когда надпись удалось наконец перевести, оказалось, что смысл ее весь­ма прозаичен. Умирающий вдруг вспомнил, что с 1868 года, то есть уже более двадцати лет, должен некоему человеку пятнадцать франков, и просил, чтобы ему их вернули.

Но почему он написал свою последнюю волю по-фламандски? Умиравший был уроженцем Антверпена, но еще в детстве сменил и город, и стра­ну, так и не успев толком выучить тамошний язык. Всю свою дальнейшую жизнь он прожил в Париже и говорить и писать умел только по-фран­цузски. Совершенно очевидно, что вернувшиеся к нему воспоминания – последняя вспышка созна­ния, развернувшая перед ним, наподобие ретроспек­тивной панорамы, всю его жизнь, вплоть до пус­тякового эпизода, касавшегося нескольких фран­ков, занятых у друга двадцать лет тому назад, ис­ходили не только из физического мозга, но преимущественно из его духовной памяти – из па­мяти высшего Эго (Манаса, или перевоплощающейся индивидуальности). А тот факт, что он начал го­ворить и писать по-фламандски – на языке, ко­торый он мог слышать в своей жизни только тог­да, когда сам еще почти не умел говорить, – слу­жит дополнительным подтверждением нашей пра­воты. В своей бессмертной природе Эго знает практически все. Ибо материя есть не что иное, как «последняя стадия и тень существования», как говорит нам Равессон – сотрудник французского института.

Перейдем теперь ко второму примеру.

Еще один больной умирал от туберкулеза легких и точно так же был приведен в сознание перед смер­тью инъекцией эфира. Он повернул голову, посмотрел на жену и быстро сказал ей: «Ты теперь не най­дешь эту булавку, с тех пор поменяли все полы». Данная фраза касалась потерянной за восемнадцать лет до этого булавки от шарфа – события настоль­ко незначительного, что его едва удалось вспомнить. Даже такой пустяк не преминул промелькнуть в последнем видении умирающего, который успел про­комментировать увиденное словами, прежде чем его дыхание прекратилось. Таким образом, можно пред­положить, что все бесчисленные тысячи каждоднев­ных событий и происшествий долгой человеческой жизни проносятся перед гаснущим сознанием в са­мый последний и решающий момент исчезновения. За какую-нибудь секунду человек заново прожива­ет всю свою предыдущую жизнь!

Можно упомянуть еще и третий пример, убеди­тельно доказывающий правоту оккультизма, который возводит все подобные воспоминания к мыслитель­ной способности индивидуума, а не личностного (низ­шего) эго. Одна молодая девушка, которая ходила во сне почти до двадцатидвухлетнего возраста, могла вы­полнять, будучи в состоянии сомнамбулического сна, самую разную работу по дому, о чем потом ничего не могла вспомнить после пробуждения.

В числе психических предрасположенностей, ко­торые она демонстрировала во время сна, была ярко выраженная скрытность, совершенно несвойственная ей в состоянии бодрствования. Когда она не спала, то была достаточно открытой и общительной и по­чти не заботилась о своей собственности. Но в со­мнамбулическом состоянии она имела обыкновение прятать свои и просто попавшие ей под руку вещи, причем делала это с большой изобретательностью. Об этой ее привычке знали родственники и друзья, да еще две служанки, специально нанятые для того, чтобы присматривать за нею во время ночных хож­дений. Эту работу они выполняли годами и знали, что серьезных проблем девушка никогда не создава­ла: исчезали только пустяковые вещи, которые по­том легко было вернуть на место. Но в одну жар­кую ночь служанка задремала, и девушка, встав с постели, направилась в кабинет отца. Последний был известным нотариусом и имел привычку работать допоздна. Как раз в этот момент он ненадолго отлучился, и сомнамбула, войдя в комнату, намерен­но похитила с его рабочего стола лежавшее на нем завещание и довольно крупную сумму денег, не­сколько тысяч, в банкнотах и облигациях. Она спря­тала похищенное в библиотеке внутри двух полых колонн, стилизованных под цельные дубовые ство­лы, вернулась к себе в комнату до возвращения отца и легла в постель, не потревожив дремавшую в крес­ле служанку.

А в результате служанка упрямо отрицала, что ее молодая хозяйка куда-либо выходила ночью из своей комнаты, и с настоящей виновницы было снято по­дозрение, а вернуть деньги так и не удалось. К тому же потеря завещания, которое должно было фигури­ровать в суде, практически разорила ее отца и ли­шила его доброго имени, тем самым ввергнув всю семью в подлинную нищету. Примерно девять лет спустя девушка, к тому времени уже семь лет как избавившаяся от привычки ходить во сне, подхва­тила чахотку, от которой в конце концов и умерла. И вот на смертном одре, когда пелена, прежде скрывавшая ее сомнабулические переживания от физи­ческой памяти, наконец спала, пробудилась божественная интуиция, и картины прожитой жизни стремительным потоком полились перед ее внутренним зрением, она разглядела, в числе прочих, сцену своего сомнамбулического воровства. При этом она очнулась от забытья, в котором пребывала уже несколько часов кряду, ее лицо исказила гримаса ужасного эмоционального переживания, и она закричала: «Что я наделала?! Это я взяла завещание и деньги... Посмотрите в пустых колоннах в библио­теке; это я...» Она так и не закончила фразу, по­скольку сам этот бурный всплеск эмоций оборвал ее жизнь. Однако поиск все равно был произведен, и внутри дубовых колонн – там, где она и сказала, были найдены завещание и деньги. Этот случай представляется еще более странным в силу того, что упомянутые колонны были настолько высоки, что, даже встав на стул и имея в запасе гораздо больше времени, нежели те считанные секунды, коими рас­полагала спящая похитительница, она все равно не смогла бы дотянуться до их макушек, чтобы опус­тить похищенное в их внутреннюю пустоту. В свя­зи с этим можно отметить, что люди, пребывающие в состоянии экстаза или исступления, обладают, как кажется, аномальными способностями (См.: Convulsionnaires de St. Medard et de Morzine)[4] – могут ка­рабкаться по ровным отвесным стенам и допрыги­вать даже до верхушек деревьев.

Если принять все эти факты так, как они изло­жены, разве не убеждают они в том, что лунатик об­ладает собственным разумом и памятью, отдельны­ми от физической памяти бодрствующей низшей Сущности, и что именно первые ответственны за воспоминания in articulo mortis, поскольку тело и физические чувства в этом случае постепенно зату­хают, прекращая функционировать, разум неуклон­но удаляется прочь по психической стезе, и дольше всех сохраняется именно духовное сознание? А по­чему бы нет? Ведь даже материалистическая наука начинает признавать многие психологические фак­ты, тщетно требовавшие к себе внимания каких-нибудь двадцать лет тому назад. «Истинное суще­ствование, – говорит Равессон, – жизнь, пред ко­торою всякая другая жизнь кажется лишь смутным очертанием и слабым отблеском, это жизнь Души».

То, что публика обычно называет «душой», мы на­зываем «перерождающимся эго». «Быть – значит жить, а жить – значит мыслить и проявлять волю», – говорит этот французский ученый[5]. Но если физический мозг – это действительно только ограничен­ное пространство, сфера, служащая для улавливания стремительных вспышек неограниченной и бесконеч­ной мысли, то ни о воле, ни о мышлении нельзя сказать, что они зарождаются внутри мозга, даже с точки зрения материалистической науки (вспомните непреодолимую пропасть между материей и разумом, существование которой признавали Тиндаль и мно­гие другие). А дело все в том, что человеческий мозг – это просто канал, соединяющий два уровня, психодуховный и материальный; и через этот канал все абстрактные и метафизические идеи просачива­ются с уровня Манаса в нижестоящее человеческое сознание. Следовательно, никакое представление о бесконечном и абсолютном не входит и не может войти в наш мозг, поскольку превышает его способ­ности. Эти категории может доподлинно отражать только наше духовное сознание, передающее затем их более или менее искаженные и потускневшие про­екции на скрижали наших восприятий физического уровня. Так, даже воспоминания о важных событи­ях нашей жизни зачастую выпадают из памяти, но все они, включая самые малозначительные пустяки, сохраняются в памяти «души», потому что для нее вообще не существует памяти, а есть только вечно присутствующая реальность на уровне, превосходящем наши представления о пространстве и времени. «Человек есть мера всех вещей», – говорил Аристо­тель; и, конечно же, при этом имел в виду не внешнюю форму человека, слепленную из плоти, кос­тей и мускулов!

Из всех выдающихся мыслителей, Эдгар Кине – автор «La Creation»[6] – высказывает эту мысль наи­более отчетливо. Говоря о человеке, преисполненном чувств и мыслей, о которых он сам даже не дога­дывается или только смутно воспринимает как не­кие нечеткие и непонятные побудительные импуль­сы, Кине утверждает, что человек осознает лишь очень небольшую часть собственного морального бытия. «Мысли, которые приходят нам в голову, но не получают должного признания и оформления, будучи однажды отвергнутыми, находят прибежище в самых основах нашего бытия...» А когда их отго­няют настойчивые усилия нашей воли, «они отсту­пают еще дальше и еще глубже – бог знает в какие фибры, чтобы царствовать там и исподволь влиять на нас, неосознанно для нас самих...»

Да, эти мысли становятся такими же незамет­ными и недосягаемыми для нас, как вибрации зву­ка и света, когда они выходят за пределы доступ­ного нам диапазона. Невидимые и избегающие нашего внимания, они тем не менее продолжают работать, закладывая фундамент наших будущих мыслей и действий и постепенно устанавливая над нами свой контроль, хотя мы сами можем вовсе не думать о них и даже не догадываться об их суще­ствовании и присутствии. И похоже, что Кине, этот великий знаток Природы, в своих наблюде­ниях никогда не был более близок к истине, чем в том случае, когда, говоря об окружающих нас со всех сторон тайнах, сделал следующий глубокомыс­ленный вывод, что самое главное для нас: «Это не тайны неба или земли, но те, что сокрыты в глу­бине нашей души, в наших мозговых клетках, на­ших нервах и фибрах. Нет нужды, – добавляет он, – в поисках неведомого углубляться в звездные миры, в то время как прямо здесь – рядом с нами и в нас – многое остается недоступным... Как наш мир состоит главным образом из незримых су­ществ, которые являются подлинными строителями его континентов, точно так же и человек».

Истинно так, коль скоро человек представляет собою смесь из неосознанных и ему самому непонят­ных восприятий, неопределенных чувств и невесть откуда взявшихся эмоций, вечно ненадежной памя­ти и знания, которое на поверхности его уровня пре­вращается в невежество. Но если память живого и здорового человека часто оказывается не на высоте, поскольку один факт в ней наслаивается на другой, подавляя и вытесняя первый, то в момент великой перемены, которую люди называют смертью, то, что мы считаем «памятью», похоже, возвращается к нам во всей своей силе и полноте.

И чем же еще это можно объяснить, если не тем простым фактом, что обе наши памяти (или, вернее, два ее состояния, соответствующие высшему и низ­шему состояниям сознания) сливаются вместе – по крайней мере, на несколько секунд, образуя единое целое, и что умирающий переходит на уровень, где нет ни прошлого, ни будущего, но только одно все­объемлющее настоящее? Память, как нам всем из­вестно, усиливается более ранними ассоциациями, и потому с возрастом становится крепче, чем, скажем, в младенческом возрасте; и связана она более с ду­шой, нежели с телом. Но если память – это часть нашей души, то, как справедливо заметил некогда Теккерей, она по необходимости должна быть веч­ной. Ученые это отрицают, но мы, теософы, утвер­ждаем это. В подтверждение своих теорий они мо­гут привести только негативные аргументы, у нас же в арсенале имеются бесчисленные факты, подобные тем трем, что мы описали выше в качестве приме­ра. Причинно-следственная цепь, определяющая действие разума, до сих пор остается и всегда останет­ся terra incognita для материалиста. Ибо, если они так непоколебимо уверены в том, что, следуя выраже­нию Поупа:

Наши мысли, в кельях мозга затворившись, отдыхают;

Но невидимые цепи их всегда соединяют...

– однако по сей день никак не могут обнаружить эти цепи, то как они могут надеяться разгадать тай­ны высшего, Духовного Разума!

ДЭВАКХАН

«Позвольте мне задать вопрос.

В томе IV, № 2 на стр. 29 я прочитал, что в дэвакхане духовная монада очень долго пребывает в состоянии неомраченного удовольствия и сознательной радости, однако не проявляя при этом активности, не испыты­вая волнующих контрастов между болью и наслаждени­ем, без поиска и достижений[7].

Как сознательное существование без активности или устремления может приносить удовлетворение и наслаж­дение? Не было бы уничтожение предпочтительнее та­кому вялому состоянию? На христианских небесах есть, по крайней мере, движение пальмовых листьев и звуки арфы. Поистине, убогое времяпрепровождение; но луч­ше, чем ничего? Пожалуйста, объясните.

Надеюсь, Вас не обидит моя чрезмерная любозна­тельность.

С большим уважением,

Ваш покорный слуга Р. Хартман,

член Теософского Общества

Джорджтаун, Колорадо

31 января».

Вопрос нашего корреспондента был уже предвос­хищен содержательными приложениями к недавно опубликованному «Фрагменту» о дэвакхане[8]. Для реализации условий духовного существования любого рода необходимо подняться над планом чисто физи­ческих восприятий. Нельзя видеть духовные явления физическим зрением, и невозможно правильно оце­нить субъективные феномены с помощью размышлений, вызванных физическими чувствами. «Как со­знательное существование без активности и устрем­ления может приносить удовлетворение и наслажде­ние?» Ошибочность такого вопроса станет более оче­видной, если его перефразировать так: «Как созна­тельное существование без занятий спортом и охотой может приносить наслаждение?» Природа животных или даже физиологических желаний человека не носит неизменного характера. Запросы ума отли­чаются от требований тела. Вечно возвращающееся желание перемен, присущее физической жизни, вне­дряет в наше представление идею, что без многооб­разия занятий и развлечений удовольствие очень скоро проходит. Ясно представить себе, каким об­разом один канал духовного сознания может дли­тельное время поддерживать восторженное внимание духовной сущности, способны, вероятно, только те люди, которые еще при жизни развили определен­ные внутренние способности, дремлющие у подавля­ющей части человечества.

А пока что нашего корреспондента, возможно, не­сколько обрадует тот факт, – как он объяснен в недавних очерках на эту тему, – что в дэвакхане в высшей степени проявляется одна разновидность многобразия, а именно варьирование размышлений, произрастающих из мыслей, зародившихся при жиз­ни. В дэвакхане, например, возможен огромный при­рост знаний у духовной сущности, которая начала их «поиск» еще при жизни. В дэвакхане с духом про­изойдет только то, что было затронуто при жизни; условия субъективного существования там таковы, что совершенно исключают привнесение внешних импульсов и чужеродных мыслей. Но зачатки мыс­лей, посеянных однажды, размышления, получившие некогда определенное направление (метафоры мож­но свободно подобрать по вкусу), в дэвакхане мо­гут развиваться бесконечно, поскольку шестое чувство и шестой принцип являются нашими наставни­ками, а в таком обществе не может быть обособлен­ности в том смысле, как человечество понимает этот термин. Фактически духовное эго, руководимое сво­им 6-м принципом, не должно опасаться, что ему придется скучать и вздыхать о куклах и кеглях, а также об арфах и пальмах средневекового Рая.

ДЕЙСТВЕННОСТЬ ПОХОРОННЫХ ОБРЯДОВ

[Автору «Фрагментов оккультной истины»]

«Дорогой сэр и брат!

В своей статье о дэвакхане Вы подробно описали то наслаждение, которое духовное Эго, совместно с выс­шим содержанием 5-го принципа, испытывает в состоя­нии безоблачного сна, продолжающегося огромный пе­риод времени. Эго, родившееся в дэвакхане после этапа созревания, не ведает о том, что происходит здесь, на земле, к которой оно не может быть притянуто. Толь­ко оболочка, образованная 4-м принципом и низшими остатками 5-го, продолжает блуждать в камалоке, и именно ее religuiae часто появляется при определенных условиях на спиритических сеансах. Обо всем этом чет­ко рассказано во "Фрагментах", которые помогут раз­веять многие сомнения. Однако сведения, почерпнутые из "Фрагментов", не дают представления о том, каким образом эта оболочка, состоящая из 4-го и низшей ча­сти 5-го принципов, осознает свое прошлое существо­вание и испытывает ли она какие-либо сознательные страдания за свои былые прегрешения. Опять же, для индусов и парсов крайне важно знать, приносят ли по­гребальные церемонии хоть малейшую пользу этой обо­лочке или высшему Эго, пребывающему в состоянии дэвакхан.

Просвещенный ум отказывается верить, что механи­чески совершенные надуманные ритуалы хоть как-то способствуют облегчению состояния развоплощенной части человека, и все же парсы и индусы из года в год вынуждены тратить огромные суммы денег из суеверного страха невольно причинить вред душе усопшего. Похо­роны являются истинным проклятием для парсов, чьи средние классы почти полностью раздавлены такими не­померными и бессмысленными расходами. Их цивили­зация сильно пострадала от столь разорительного суе­верия. Следовательно, было бы весьма желательно уз­нать мнение оккультистов по поводу размеров помощи, которую живые могут (если могут вообще) оказать че­тырем оставшимся принципам покойного. В журнале "Theosophist" (т. IV, с. 179) господин Чидамбарам Айер процитировал одну из шастр, в которой говорится, что "тот, кто не совершает шраддху[9] в годовщину смерти, будет рождаться чандалой[10] десять миллионов раз"'[11].

Очевидно, это писал непосвященный жрец[12], едва ли знакомый с истинной доктриной о перевоплощении. Но подобные сентенции оставляют свой след в умах просто­го народа, а у мыслящих людей, занятых поиском дос­товерных знаний об оккультной стороне этого вопроса, могут зародить сомнения.

Эта тема очень удачно перекликается с темой дэвакхана и обещанной статьи об авичи, и я искренне наде­юсь, что Вы будете настолько любезны, что дадите бо­лее подробные пояснения по этому вопросу, ибо для жителей Азии крайне важно знать, представляют ли их похоронные ритуалы реальную ценность.

С братским приветом,

Н.Д.К., член Теософского Общества».

Автор «Фрагментов» уехал в Англию и сможет от­ветить на поставленные вопросы только по проше­ствии некоторого времени. Поскольку мы с ним принадлежим к одной философской школе, позвольте мне до его возвращения высказать несколько слов по данной теме.

История свидетельствует, что в каждой стране и у всех народов мира существуют различные обряды захоронения и что только у немногих, так называе­мых диких, примитивных рас были или имеются похоронные ритуалы. Искренняя нежность по отно­шению к мертвым телам тех, кого мы любили или уважали, может, помимо выражения естественного горя, проявиться у родственников в дополнительных знаках почитания отошедших в мир иной. Но риту­алы и церемонии, предписываемые нашими почтен­ными церквями и их идеологами, являются домыс­лами, порожденными клерикальными амбициями священников, и попытками вызвать у прихожан приносящие прибыль суеверный страх и священный трепет перед наказанием, о котором сами священни­ки имеют весьма смутное представление, почерпну­тое из умозрительных и зачастую очень нелогичных гипотез. Брахманы, мобеды[13], авгуры[14], раввины, мул­лы и священники, поняв, что их материальное бла­гополучие зависит в большей степени от взносов прихожан, неважно за живых или мертвых, чем ду­ховных накоплений мирян от мнимого посредниче­ства служителей культа между Богом и людьми, по­считали такую выдумку удобной и выгодной и с тех пор разрабатывают эту золотую жилу. Похоронные обряды возникли у народов с теократическим[15] го­сударственным устройством, как например, у древ­них египтян, ариев и евреев. Тесно переплетенные с теологией и освященные ею, эти ритуалы были заимствованы религиями почти всех народов и со­блюдаются ими по сей день; ибо если религии зна­чительно отличаются между собой, то обряды, пере­живая нацию – носительницу религии, породившую их, переходили от одного народа к другому. Так, например, христианский обычай трижды бросать зем­лю на гроб, опушенный в могилу, был унаследован от греческих и римских язычников; современный парсизм, как мы полагаем, заимствовал значитель­ную часть своих похоронных обрядов из индуизма, влияние которого породило его нынешние формы поклонения. Авраам и другие патриархи были похоронены без всяких ритуалов и даже в книге «Левит» (гл. XIX, 28) израильтянам запрещается «делать на своем теле любые надрезы или рисовать какие-либо знаки в память об умерших». Аналогичным образом в древнейших книгах зороастрийцев, старом и новом «Десатире»[16], за исключением нескольких актов бла­годеяния (по отношению к бедным, а не к мобедам) и чтения священных книг, нет никаких предписа­ний о специальных церемониях. В Книге пророка Абада («Десатир») находим буквально следующее:

«154. Труп можно поместить в сосуд с aqua fortis или предать огню или земле (после удаления из него Насы, или мертвой материи)».

И далее:

«При рождении ребенка или кончине родственника прочитайте Носк и раздайте что-нибудь на дороге Мазды (во имя Ормузда, или милостыню)».

Это все, и ни в одной древней книге вы не най­дете предписаний по поводу церемоний, совершаемых в наше время, и менее всего о больших денеж­ных затратах, зачастую приводящих к разорению оставшихся в живых.

С оккультной точки зрения такие ритуалы не оказывают ни малейшей пользы душе покойного. Эта идея полностью противоречит правильно понято­му закону кармы. Как ничья посмертная карма не может быть ни облегчена, ни утяжелена хорошими или плохими поступками ближайших родственников, – у каждого человека своя индивидуальная судьба, отличная от таковой его близких, – точно так же развоплощенная душа не может нести ответствен­ность за деяния тех, кого она оставила на земле. На­пример, легковерные люди полагают, что четыре принципа покойного могут испытывать колики, если оставшиеся на земле чрезмерно употребляют некото­рые виды фруктов.

Зороастрийцы и индусы имеют мудрые – более мудрые, чем у христиан, законы о захоронении тру­пов, но их предрассудки все еще велики. Ибо если идея о том, что присутствие мертвеца оскверняет живых, есть не что иное как суеверие, не достойное нашего просвещенного века, то истинной целью разумного и полезного по своим последствиям рели­гиозного запрета слишком тесно прикасаться к покойнику и хоронить его без предварительной дезин­фекции с помощью огня, хищных птиц[17] или agua fortis (последний метод получил наибольшее распро­странение у древних парсов) было обеспечение наилучшей санитарной профилактики эпидемий. Хрис­тианам было бы неплохо позаимствовать эту традицию у «язычников», поскольку всего лишь несколько лет назад целая провинция в России почти полно­стью вымерла из-за переполненности кладбищ. Слишком многочисленные захоронения на ограниченном пространстве и за короткий промежуток времени в такой степени насыщают землю продукта­ми распада, что делают невозможным их дальнейшее поглощение почвой, в результате чего замедляется разложение, а его элементы проникают прямо в ат­мосферу, вызывая эпидемии болезней, даже таких, как чума.

«Пусть мертвые хоронят своих мертвецов» – муд­рые слова, истинный и глубокий смысл которых, ка­жется, до сего дня не понял ни один теолог. Смерть Зороастра, Моисея или Будды не сопровождалась никакими похоронными обрядами или церемониями; их тела просто убрали с дороги живых.

Хотя, строго говоря, ни «Дабистан», ни «Десатир» не могут быть причислены к ортодоксальным книгам парсов, – содержание обоих, если не сами эти труды, на несколько тысячелетий старше об­рядов, описанных в «Авесте», как сейчас точно известно, – мы все же видим, что предписания первого были отвергнуты, а указания второго под­тверждены «Авестой».

В «Фаргарде»[18] (VIII, 74(233)) «Вендидада»[19] при­каз Ахура Мазды: «Пусть они убьют того, кто жа­рит Насу» и т.д. комментируется так: «Тот, кто сжи­гает Насу [мертвую материю], должен быть убит. Сжигание или обжаривание Насы мертвых является главным преступлением», ибо «из-за этого пришел Ангра-Манью[20], который есть сама смерть, и поро­дил грех, которому нет прощения, – [немедленное] сжигание трупов»[21].

Ариман – это не что иное, как человеческое не­вежество и эгоизм.

Что касается обрядов, совершаемых после захоро­нения тела, то мы находим те же указания, что и в «Книге Абада» («Десатир»):

«Атраван должен первым идти по дороге и гром­ко произносить следующие торжественные слова: «Yathb аhы vairyф» («Воля Господа – закон справед­ливости»). Дары Воху-Мано (Рай, Воху-Мано, или Добрая Мысль, открывает небесные врата – см. «Fargard» XIX, 31) – за дела, совершенные в этом мире для Мазды. Кто помогает бедным, преумножает величие Ахуры»[22].

Таким образом, отменяя ферсендаджийскую тра­дицию кремации трупов, распространенную среди почитателей Мах-Абада, Зердушт 13-й (персидский пророк), сделавший много усовершенствований и реформ, указывает на единственный обряд – мило­стыню.

(Продолжение следует)

Грегг Брейден

Великий Переход свершается прямо сейчас

Интервью Уинн Фри

Существует множество научных доказательств, свидетельствующих о том, что Земля и Солнечная Система в целом претерпевают такие изменения, которых никогда раньше не было — насколько можно судить об этом по историческим документам человеческой цивилизации. Многие телепаты и проводники информации из высших источников (так называемые "каналы" от англ. "channelers") говорят, что сейчас начался процесс Перехода в другое измерение, который уже серьезно влияет на жизнь всех нас. Некоторые предсказывают, что в течение следующих десяти лет начнется Процесс Вознесения, о котором говорил Иисус.

Грегг Брейден является, наверное, самым известным человеком, который пытается оценить и донести до нас научные данные, свидетельствующие об этом Переходе. Он заинтересовался этой темой еще в то время, когда работал на Philips Petroleum, в конце 1970-х. Он заметил, что магнетизм Земли достиг наименьших показателей в 2000 году, и показатели интенсивности электромагнитного излучения быстро снижались.

В связи с этим, Брейден написал книгу — "Пробуждаясь к Нулевой Точке" — в которой он отразил эти и другие свидетельства быстрого изменения нашей планеты.

Далее представлена Часть 1 интервью, которое состоялось в сентябре 2002 года, и посвящено оно изменениям в магнитном поле Земли и возможным последствиям, которые повлияют на наше сознание.

Уинн Фри: Это правда, что магнитные полюса Земли прямо сейчас находятся в процессе перемещения?

Грегг Брейден: В промежутке май-июнь-июль 2002 г. некоторые очень уважаемые и хорошо известные научные журналы впервые заявили о том, что данный процесс действительно начался.

Оглядываясь назад, в 1960-е, мы обнаруживаем, что геологи были уверены в том, что Земля периодически меняет расположение своих полюсов на противоположное. Причиной тому были результаты исследований образцов земного ядра, льда и ископаемых, а также исследование намагниченных частиц, которые залегали в определенном положении в горных породах. Геологи были настолько уверены в данном феномене, что даже создали карты, на которых отметили, как менялись местами полюса Земли за последние 4,5 миллиона лет. И они пришли к выводу, что за это время произошло не менее 14 таких переполюсовок.

В то время ученые полагали, что последняя смена полюсов произошла во время последнего Ледникового Периода, т.е. от 10 000 до 12 000 лет назад. И они были уверены, что полюса вновь поменяются местами, но предполагали, что такие перемены произойдут через тысячи лет, так что пока не о чем было беспокоиться.

Но в течение 1990-х и вплоть до этого года (июль 2002), геологи вносили и продолжают вносить коррективы в эту информацию. До этого они говорили, что такое событие может случиться через тысячи лет. Затем они начали говорить, что такое может случиться через сотни лет. Но сейчас, благодаря последним доказательствам, полученным при изучении образцов льда в Гренландии и Антарктике, речь идет о том, что смена полюсов может произойти в течение следующего десятилетия!

Но сегодня мы с уверенностью можем говорить о том, что смена полюсов происходит прямо сейчас. Мы переживаем это в настоящее время. И мы не знаем, что это значит, несмотря на то, что такое происходило уже не менее 14 раз за последние 4,5 миллиона лет — никогда еще в истории человечества такая смена полюсов не наблюдалась одновременно шестью миллиардам людей, населяющих Землю.

Уинн: Вы говорите, что теперь это общеизвестный факт?

Грегг: Это общепринятый факт для людей, которым информация такого рода просто необходима. Например, в правилах Федеральной Авиационной Ассоциации говорится, что при изменении положения полюсов на 5 — 8 градусов, взлетные полосы в аэропортах должны быть перенумерованы, чтобы привести их в соответствие с магнитными линиями, по которым ориентируются пилоты. Аэропорт St.Paul в Миннеаполисе, был первым аэропортом в США, которому пришлось производить данную корректировку в соответствии с этими правилами, и на всё это они потратили порядка 85 тысяч долларов.

В промежутке май-июнь-июль 2002 г. такие журналы, как "Природа", "Наука", "Научная Америка" и "Новый ученый" напечатали доклад, в котором говорилось, что мы определенно переживаем процесс смены магнитных полюсов, а затем уже Информационное Агентство ("Ассошиэйтед Пресс") подхватило и развило эту тему.

Ученые понятия не имели, как это все может отразиться на электромагнитной решетке планеты. Более того, они не знали, как это может отразиться на иммунной системе человека. Альтернативная система лечения показала, что существует тесная связь между магнетизмом и иммунной системой, и это подразумевает, что нашу иммунную систему можно прекрасно настроить в соответствие с магнитным полем Земли.

Мы знаем, что животные и птицы мигрируют, ориентируясь по линиям магнитных полей. В связи с этим, появилось предположение, что определенные изменения в магнитном поле Земли повлекли за собой смену миграционных маршрутов птиц (которые имели место, в частности, в Азии и Северной Америке).

Изменениями в магнитных полях могут быть объяснены и случаи самоубийства китов: линии маршрутов китов, по которым они ориентировались во время миграции, изменили курс, и привели их к берегам. Если же мы попытаемся вернуть их в воду, они все равно будут следовать тем магнитным линиям, которые привели их к берегу, и, в конце концов, они погибнут на берегу.

Да, я могу сказать, что теперь это всем известно. Наиболее уважаемые научные журналы признали тот факт, что, мы переживаем смену магнитных полюсов. И, несмотря на то, что мы не знаем, к чему все это может привести, примечательно то, что данные сведения обсуждаются на страницах серьёзных прогрессивных изданий, а не муссируются в псевдонаучной прессе.

Уинн: Когда факт смены магнитных полюсов впервые был признан?

Грегг: В июне-июле 2002 года. Люди писали мне по электронной почте, оставляли свои отзывы. Я также сам лично видел несколько отзывов в журналах.

Уинн: Сможем ли мы выжить, после того как смена полюсов завершится?

Грегг: Любой ответ на этот вопрос лежит, скорее, в области предположений, нежели утверждений, так как в традиционной истории человечества, зафиксированной документально, ничего подобного не происходило. С другой стороны, существуют национальные предания, в том числе древнеиудейское библейское предание, предполагающее, что в последний раз смена полюсов происходила гораздо ближе по времени, нежели в последний Ледниковый Период, т.е. не 10 000-12 000 лет назад, а около 3 600 лет назад.

В некоторых народных сказаниях об этом времени (3600 лет назад) говорится, что солнце встало, как обычно, на западе, и держалось на небе больше, чем один день, и село на востоке. Но на следующий день, солнце поднялось уже на востоке и зашло на западе, как делает это и сегодня.

В иудейской традиции тоже упоминается об этом событии, которое произошло во время битвы. Древние иудеи восприняли это как знак того, что одна из сторон получила небесное покровительство, потому что солнце освещало битву так долго, чтобы она успела закончиться в чью-нибудь пользу до того, как солнце сядет.

Мы не можем подтвердить данную информацию, изучив ископаемые, потому что 3 600 лет — слишком короткий период времени, чтобы он мог оставить заметный след в горных породах. Все что мы имеем — это предания, мифы и легенды, сохранившиеся в устной форме и письменных документах.

Но о чем действительно говорится в этих легендах, так это том, что если такие события имели место в прошлом, то люди все-таки выжили. Конечно же, такой день определенно можно назвать самым странным днем в жизни, но если древние легенды не врут, то такое уже случалось, и люди определенно выживали. Хотя мы не знаем, как это повлияло на их жизнь.

Уинн: У Вас есть предположение, как эта смена магнитных полюсов может изменить сознание?

Грегг: Существует мнение, что сознание и магнетизм находятся в определенной зависимости друг от друга. Чтобы понять, как эта связь может проявляться, давайте сравним ее с компьютерной памятью. Память о магнитных полях удерживается в определенном месте при помощи электрического заряда — аккумулятора — внутри самого компьютера. Когда аккумулятор садится, заряд улетучивается и память теряется. Мы должны перезапустить операционную систему.

Примерно также выглядит картина смены полюсов: принимая во внимание мнение исследователей, а также потомков туземных народов, можно говорить о том, что в период, названный учеными процессом смены магнитных полюсов, происходит также великий сдвиг в сознании Земли и его очищение. Просто в это время не будет той силы, которая удерживала определенный рисунок магнитной решетки Земли раньше. И когда мы проснемся после смены полюсов, то нашим сознанием станет сама наша истинная природа, наша истинная суть. И память обо всем зле, об эго, или память о зависти, о том, что мы вынашивали друг против друга на личностном и национальном уровнях — все это не будет больше являться частью нашего нового сознания, частью новой электромагнитной решетки планеты.

Именно так многие источники характеризуют то время, которое мы переживаем сейчас, и которое они называют Великим Очищением. Они говорят и том, что это очищение происходит на уровне глубинной памяти сознания.

Уинн: Таким образом, можем ли мы сделать вывод, что память связана с этим магнитным полем?

Грег: Да, я думаю так. Следует также принимать во внимание странные случаи с астронавтами, которые покидали Землю и отправлялись в космос во время программы "Аполлон". Когда человек летает вокруг Земли на высоте многих миль над поверхностью, то действие земного магнетизма становится практически незаметным. И астронавты начинали испытывать нечто, к чему их не готовили, нечто, что было для них полной неожиданностью.

Когда они наблюдали за планетой из космоса, у них просыпалась интуиция и появлялись чувства пробуждения и осознания, которые они никогда не испытывали, будучи на Земле.

Схожим образом некоторые мои друзья, которые побывали во Вьетнаме, полностью изменились по возвращении домой. Война изменила каждого. Для некоторых изменения были настолько болезненными, что они не могли говорить о них, для других — эти изменения явились катализатором, и они говорили о них непрестанно.

Мне кажется, что один из специалистов отметил тот же самый феномен с астронавтами, которые никогда больше не смогут стать прежними. После того как они вернулись на Землю, они превратились в людей, которые не знали, что им делать с опытом, приобретенным в космическом пространстве. Некоторые потянулись к наркотикам и алкоголю. Другие — использовали эти перемены в себе для создания весьма позитивных, жизнеутверждающих проектов.

Одним из представителей второй группы является Доктор Эдгар Митчелл, который основал Духовную Научную Организацию с целью добиться официального признания феномена человеческого сознания. Другой астронавт взялся отыскать Ноев Ковчег, и, действительно нашел его, застывшим во льдах горы Арарат, прямо в том месте, на которое ссылается Библия*.

Уинн: Иначе говоря, вы подразумеваете, что, находясь вне зоны действия земного магнетизма, астронавты испытали нечто вроде духовного пробуждения?

Грегг: Они наверняка прошли через катарсис, когда земной магнетизм не влиял на них.

Мы также можем наблюдать нечто подобное, когда смотрим на магнитные поля Земли. Они неодинаковы на всей поверхности земного шара. Судя по карте Общества Геологических Исследований США, магнитные поля различаются по своей интенсивности: где-то плотность очень высока, а где-то, наоборот, очень низкая.

Эти магнитные поля перемещались время от времени, и в этом можно усмотреть одну из причин миграции населения — люди наверняка следовали за этими магнитными контурами.

Давайте рассмотрим, что происходит в тех местах, где интенсивность магнетизма низкая, там где почти не чувствуется его влияния: в таких местах происходят великие перемены и появляются инновационные идеи. А там где интенсивность магнитного излучения традиционно высокая — места застоя. Впрочем, перемены там тоже происходят, но гораздо медленнее, и требуется гораздо больше времени для их воплощения в жизнь.

Если бы я пришел сюда из другого мира и ничего бы не знал о населении Земли, и если бы я искал место, где вероятность перемен наиболее высока, я бы выбрал место нулевого контура. И если вы взглянете на карту магнитных полей Земли, то увидите, что данная точка проходит по западному побережью Северной Америки — через побережье Калифорнии и далее до Аляски. Иными словами, магнетизм вдоль западного побережья практически равен нулю.

Когда мы говорим "западное побережье", то подразумеваем "чокнутую" Калифорнию. Что ж, правда в том, что Калифорния является одним из нескольких мест, которые традиционно являются инновационным в технологии, науке, моде, финансах и искусстве, потому что там заложена вероятность великих перемен.

На противоположной стороне Северной Америки, есть места с наибольшей интенсивностью электромагнитного излучения, там, где плотность магнитного поля очень высокая. И такие места легко можно найти в юго-восточных штатах — в штатах, которые традиционно считаются наиболее консервативными. Это вовсе не означает, что там не происходят перемены, но, как бы то ни было, любые перемены происходят там за более долгий период времени, и люди должны сначала найти очень убедительные аргументы в пользу этих перемен, чтобы обратиться в их сторону и не действовать согласно традиционному взгляду на вещи.

Уинн: То есть там, где магнитное поле наименее плотное люди более открыты по отношению к настоящему?

Грегг: Да, они открыты навстречу переменам. Но это не значит, что сами перемены хороши или плохи, правильны или ошибочны. Данную мысль нужно подчеркнуть, так как именно сознание людей определяет характер перемен, их качество.

Я приведу один пример, который может показаться ироничным: одна из линий, обозначающая нулевой магнетизм проходит как раз по региону Среднего Востока. Буду точнее — она охватывает территории от Суэцкого Канала вплоть до Израиля, пролегая вдоль побережья Красного моря. Да, именно в этом регионе находится нулевая линия магнетизма. Это значит, что данное место богато на различные перемены. Но снова поясню, что характер самих перемен, имеющий в себе как созидательный, так и разрушительный потенциал, определяется единственно уровнем сознания людей, проживающих на данной территории.

Уинн: То есть нельзя сказать плохо это или хорошо?

Грегг: Точно. Это всего лишь вероятность перемен. В то же самое время мы можем наблюдать определенное количество линий нулевого магнетизма, частично проходящих по территории бывшего Советского Союза, а также России и, в частности, по Сибири. И мы знаем, что тот политический режим, который был в той части света — был на своем месте. Перемены там подготавливались медленно и болезненно, потребовалось много времени и страданий. Но когда все же это случилось, то образовался эффект "снежного кома", и все произошло так быстро, что показалось, будто бы все изменилось за одну ночь.

Таким образом, мы можем отметить, насколько интересен факт связи земного магнетизма с человеческим сознанием, возможностью появления инновационных решений и перемен.

На Земле много мест с высокой и низкой вероятностью перемен.

Уинн: Наверняка наши читатели хотят знать, как им лучше встретить надвигающиеся перемены.

Грегг: Я постараюсь быть краток, насколько это возможно. Мне кажется, что ответ на это вопрос заключается в словах наших предшественников, древних Мудрецов, которым вот уже 2,5 тысячи лет, но они так же актуальны для нас, как и 2 500 лет назад: мир вокруг нас не более чем зеркало, которое отражает то, чем мы стали.

Если мы видим мир, бессмысленный и жестокий, наполненный злобой и ненавистью, который повсюду заставляет страдать наших братьев и сестер — это значит, что мир отражает нас как индивидуумов, как семьи, сообщества, нации. Мы не можем сказать плохо это или хорошо, правильно или ошибочно — все это отражение того, чем мы являемся в настоящий момент человеческой истории. Состояние планеты — это показатель сознания человечества в целом, ее механизм обратной связи с нами.

Поэтому если мы хотим увидеть перемены в нашем мире — мы сами должны качественно меняться каждый день своей жизни. Так, если мы хотим найти Мир, терпимость, сочувствие и прощение на глобальном уровне — мы должны стать всем этим. Прямо за обеденным столом. С нашими семьями. В школе.

Мы должны требовать, чтобы развлекательные программы излучали Мир, сочувствие и понимание. Это не должно быть скучно и серо. Это может быть очень увлекательно. Но ни в коем случае не должно замещаться безжалостностью, бессмысленностью, жестокостью и бессердечием.

В нашей повседневной жизни, каждое мгновение мы делаем свой выбор, который созидает или отрицает жизнь в нашем теле — потому что все мы связаны при помощи электромагнитной решетки планеты! Наш индивидуальный выбор попадает в общую копилку ответов, которая и определит будущее человечества.

Если мы хотим увидеть коллективные изменения, каждый из нас должен измениться.

Уинн: Многие люди считают дату 2012 год временем свершения глобального Перехода или Вознесения. Как Вы полагаете, что может произойти?

Грегг: Дата очень интересная: она встречается в преданиях майя, в верованиях древних египтян, в некоторых христианских источниках, и даже в библейском коде, который сам по себе очень неоднозначен.

Мое ощущение, что такой датой может стать любой день. Если мы сконцентрируемся на определенной дате и будем жить, готовясь к этому дню, то мы просто-напросто упустим жизнь. С моей точки зрения, если мы будем жить полной жизнью каждый день, то сможем сопоставлять наш жизненный опыт, приобретаемый нами каждый день, а также сможем воспользоваться возможностью и сделать нашу жизнь честнее и чище, улучшить наши отношения друг с другом.

Если мы честны, внимательны, заботливы и сопереживаем, друг другу, если проживаем каждый день до конца, то мы уже подготовились к тому, что может произойти 2012 году или в любой другой день в будущем.

Я знаю людей, которые забивают доверху вагоны едой и амуницией, в ожидании того дня, когда мир изменится. Я понимаю их, и думаю, что неплохо быть независимыми в вопросах материального обеспечения. Но все же, то, что я видел — это бесконечная подготовка к конкретному дню, из-за которой они упускали саму жизнь: они не замечали красоты, той тайны жизни, что скрыты в каждом дне! Ведь именно в восприятии жизни, в восприятии ее красоты и заложен смысл всей подготовки к ожидаемым великим переменам!

Уинн: Другими словами, если мы хотим приблизиться к этим переменам с максимально положительными последствиями для себя, то мы должны жить каждый день с максимальной отдачей любви, заботы и сочувствия?

Грегг: Да, именно так. Каждый день мы должны проживать сознательно. Осознавать возможности. Узнавать эти возможности, когда они встречаются нам на жизненном пути. Ведь каждый день дает нам возможность быть терпимыми к вероисповеданию других людей, прощать тех, кто нас обидел или чем-то разозлил, возможность примирять наши суждения о том, что должно или не должно быть в нашем мире.

Если мы подходим ко всему этому сознательно, тогда знайте, что мы меняем химию своего тела, изменяя свое восприятие, чувствование, и, таким образом, подготавливая себя к тому Переходу, через который суждено пройти нашей планете. Если это имеет хоть какое-то значение.

Уинн: Несомненно, это имеет значение, по крайней мере, для меня. Так как наша беседа подходит к концу, то мне хочется спросить — может быть, осталось еще что-то существенное, чего мы не коснулись в нашей беседе?

Грегг: Впервые в истории человечества судьба нашего вида, а также всех биологических видов нашей планеты зависит от выбора одного единственного поколения. И сегодня мы говорили о том, к чему может привести тот или иной выбор.

Сноски * Вы можете увидеть фотографии корабля, погребенного во льдах прямо на самой верхушки горы. Правительство Турции сейчас запретило кому бы то ни было откапывать его (из-за религиозного подтекста).

http://spiritofmaat.ru/jan3/the_shift.html

Неизвестное ранее пророчество Кейси

Заявление доктора Грегори Литтла в программе
Митча Бэттроса "Изменения на Земле"

Согласно новым документам, обнаруженным Ассоциацией исследований и просвещения (ARE), Эдгар Кейс предсказал появление на Земле в 2004 году Пятой Коренной Расы.

Эта информация прозвучала в интервью доктора Грегори Литтла, которое он дал Митчу Бэттросу в телевизионной программе "Изменения на Земле". Доктор Литтл, опубликовавший три книги о паранормальных явлениях и имеющий докторскую степень по психологии, является заместителем редактора журнала "Изменение восприятия" ("Alternate Perceptions") и исследователем деятельности Эдгара Кейса.

Митч подчеркивает, что это пророчество Кейса согласуется с предсказанием индейцев хопи, в котором сказано: "В это время мы вступим в Пятый Мир".

В своем интервью доктор Литтл также говорил о трех Залах Свидетельств. По его словам, один из них расположен под правой лапой Сфинкса в Гизе. Другой находится в Пасадене, на Багамских островах, а третий — в Пьедрас Неграс, в Гватемале. Город Пьедрас Неграс, в котором расположено несколько древних майянских пирамид и дворцов, — это родина старейшины современных майя Карлоса Барриоса.

  Доктор Литтл считает, что дети Пятой Коренной Расы будут иметь:

·  более развитую ДНК, обладающую уникальными свойствами самовосстановления;

·  более высокий уровень жизненной энергии;

·  более высокое содержание фосфора в организме.

Что касается последнего пункта, доктор Литтл отмечает, что слово "фосфор" происходит из древнегреческого языка и означает "несущий свет" или "светоносный".

Если вы хотите прослушать все интервью, данное Митчу Бэттросу доктором Грегори Литтлом, обратитесь на сайт Earth Changes TV — Greg Little Interview.

* К ВЫПУСКУ ПРИСОЕДИНЕНЫ СЛЕДУЮЩИЕ ФАЙЛЫ: картины «Устремление» и «Путь в сказку» Виктора Тихоновича Петровича Черноволенко (1900 – 1972) (участник первой в России группы художников-космистов «Амаравелла»).

* НОВОСТИ И ССЫЛКИ:

Фотографии, сделанные во время открытия выставки
«Экономика, наука, техника и культура БССР» в Бангалоре в декабре 1987 года, в том числе в имении Татагуни Святослава Николаевича и Девики Рани Рерих - http://bo-mcr.narod.ru/Belarus/Bangalor-Belarus_1987.html

http://www.randevucity.net/news/main.php?id=1576&id_rub=6&cpage=1

В Китае нашли каменные "летающие тарелки" (фото)

Автор: http://www.kp.ru/
Источник: http://www.kp.ru/

02 Октября 2007

Странные глыбы обнаружили при расчистке площадки для шахты. Возможно, это - предметы древнего культа, однако энтузиасты тут же вспомнили о том, что ранее уже находили похожие диски с надписями о том, что некие аппараты прилетали в эти места 12000 лет назад. 

В поселке Хуангу провинции Цзянси (Китай) при расчистке площадки для угольной шахты рабочие обнаружили странную каменную глыбу - диск с небольшой выпуклостью посередине.  

Всего шахтеры вытащили десять одинаковых глыб. Их диаметр - около 3 метров, вес - 400 килограммов. В Хуангу уже прибыли археологи, но пока у них нет предположений о предназначении этих артефактов, пишет Комсомольская правда. 

Можно было считать эти диски некими предметами культа древних китайцев, если бы не предыдущие находки. В 1938 году археологическая экспедиция, работавшая на границе с Тибетом в отрогах хребта Баян-Хара-Ула, обнаружила странное кладбище - сотни выдолбленных в скале пещерок, в каждой из которых лежало по одному телу. Удивлял не способ захоронения - в Тибете почти половина населения живет в естественных или вырытых пещерах, - а то, что все трупы ростом не превышали 115 сантиметров.  

В экспедиции был антрополог, который определил, что мумифицированные существа по строению отличаются и от китайцев с тибетцами, и от других народов, живущих в этой части Азии. Всего ученые нашли 716 могил. В каждой из них у ног покойника лежал небольшой каменный диск. На некоторых из них на древнекитайском языке было написано о неких аппаратах, прилетавших в эти места 12 тысяч лет назад. Мол, управляли аппаратами некие люди - дропа. Говорилось и о другом племени - хам. Но ни те, ни другие в китайской истории неизвестны.  

Когда пришло время возвращаться, то археологи прихватили с собой десяток этих артефактов. Но после уже идущей войны с Японией, второй мировой и "культурной революции" 60-х, когда хунвейбины громили институты и музеи, ни одного диска не сохранилось. Пропал и отчет экспедиции, в котором были указаны точные координаты необычного кладбища. Верить на слово в науке не принято, поэтому специалисты долго считали эту историю мифом. Тем более, что непонятно, откуда в растерзанной войной стране нашлись средства на экспедицию в необжитые районы. 

Так обстояло дело до 1994 года, когда один из австрийских инженеров, работавших по контракту в Китае в музее пригорода одного из древнейших городов Китая, Сиань, обнаружил нечто подходящее под описание "диска дропа". Хотя на этих камнях нет иероглифов, рисунки на них очень похожи на нечто космическое. Но никакого четкого толкования до сих пор так и не появилось. 

Сейчас китайские археологи будут исследовать каменные диски, обнаруженные в провинции Цзянси. Они надеются, что на них под окаменевшей коркой, которая образовалась из-за особенностей местного климата, тоже могут быть рисунки или надписи, рассказывающие об истории таинственных дропа. 

В свою очередь Михаил Герштейн, председатель Уфологической комиссии Русского географического общества, говорит: "Пока я не вижу в этой находке ничего мистического. Природа часто создает необычные геометрические формы, особенно когда камни равномерно обтачиваются водой и песком в русле реки или в воронках под водопадом.  

Не исключено и то, что камни были обработаны искусственно. Еще древние греки заметили, что диск летит гораздо дальше, чем шар. Чтобы поражать врага на более дальнем расстоянии, для баллист и камнеметательных орудий в крепостях часто держали дисковидные камни, которые специально обтачивали, придавая им правильную форму. Вес в 300 - 400 килограммов был вполне посильным для китайских крепостных баллист".

Восемь белых карликов шокировали ученых

12:00 - 23 ноября 07 // Наука

Группа астрономов с помощью телескопов обнаружила восемь белых карликов, спектр излучения которых указывает на то, что они состоят главным образом из углерода, а не из гелия или водорода, что плохо объяснимо в рамках современных теорий.

Как известно, белые карлики - очень плотные маленькие звезды, диаметр которых, как правило, в сотни раз меньше солнечного, а масса сравнима с солнечной массой.

Традиционные теории звездной эволюции утверждают, что ядра большинства белых карликов, состоящие из углерода и кислорода, окружены слоем гелия, а в 80% случаев также еще и слоем водорода.

Считается, что карлики с гелиевой атмосферой, без водорода, возникают в результате так называемой поздней гелиевой вспышки, которая уничтожает водородный слой и перемешивает углерод, кислород и гелий. Впоследствии звезда начинает остывать, и более легкий гелий опять поднимается на поверхность. Когда температура опускается до 13000-10000 кельвинов, в атмосфере появляется углерод, но при дальнейшем остывании его концентрация неуклонно продолжает убывать, и даже когда она максимальна, гелия в атмосфере все равно значительно больше.

Когда астрономы изучали данные Слоановского цифрового обзора неба при помощи методов спектрального анализа звездной атмосферы, они обнаружили восемь необычных белых карликов. Температура их оценивалась примерно в 18000-24000 кельвинов, но спектральные данные можно было объяснить, только предположив, что атмосфера полностью или почти полностью состоит из углерода.

На данный момент специалисты не могут объяснить, откуда берутся такие звезды. Однако есть предположения, что они являются потомками звезд типа H1504+65, единственной известной до открытия восьми карликов звездой с углеродной атмосферой.

Следует отметить, что белый карлик H1504+65 имеет температуру около 200 тысяч кельвинов, и в его спектре нет следов водорода и гелия. Предками белых карликов такого типа, по мнению исследователей, могут являться звезды массой около десяти солнечных масс.

 По материалам: ru.all-biz.info

25 декабря 2007 г. в 16.00 в Международном Центре-Музее имени Н.К. Рериха состоится открытие выставки «Рисунки одной короткой жизни». Выставка посвящена памяти юных талантливых художниц Нади Рушевой и Саши Путри. На выставке будет представлено 84 работы Нади и около 90 работ Саши.
Надя Рушева (1952 – 1969 гг.) родилась в Улан-Баторе (Монголия) в семье деятелей советского театра, направленных в Монголию помогать становлению национального монгольского балета. Рисовать Надя начала с пяти лет. В семье не принимали ее рисование всерьез лет до семи. Будучи первоклассницей, она начала рисовать регулярно. Однажды за один вечер нарисовала 36 иллюстраций к «Сказке о царе Салтане».
Первая выставка ее рисунков была организована журналом «Юность» в мае 1964 года, Наде было всего 12 лет. В 1965 году в этом журнале появились первые публикации ее рисунков. Рисовала она легко, играючи, как бы обводя лишь одной ей видимые образы. Это стало ежедневной Надиной потребностью на всю жизнь. Прожив немногим более 17 лет, она оставила после себя огромное духовное богатство. Выполняя свои композиции в основном чернилами и тушью, Надя почти в совершенстве овладела техникой линейной графики. С пером в руках она осмыслила в зримых образах произведения более 50 авторов, общее ее наследие составляет около 10 тысяч работ. Выставки Нади Рушевой прошли по всей России, а также в Японии, Германии, США, Индии, Монголии.
Московская школа № 470, где училась Надя, и музей при школе носят имя Нади Рушевой.
Саша Путря (1977 – 1989 гг.) родилась в Полтаве (Украина) в семье художника и хормейстера. С раннего детства она любила слушать классическую музыку, рано научилась читать, знала наизусть много стихов и сказок, с четырех лет начала сочинять сама, а рисовала с трех лет. Это были сказочные сюжеты, мир животных, космическая тематика. Особенно ее увлекла культура Индии, она всем сердцем полюбила эту страну, ее искусство и посвятила индийской теме много ярких и красочных работ. Принцы, короли, рыцари, доблестные и справедливые, заполняют ее альбомы.
Когда тяжелая болезнь ворвалась в счастливую, спокойную жизнь Саши, ее сознание вышло за границы земного существования. Бог, галактика, планеты и созвездия – вот куда потянулась за спасением потревоженная душа. Вскоре состоялись две ее персональные прижизненные выставки.
Талантливую художницу знают во всем мире. После 1989 года состоялась более 112 ее персональных выставок в 10 странах. В Полтаве открыта Детская художественная галерея имени Саши Путри.
Надеемся, что посетители выставки с удовольствием познакомятся с творчеством этих удивительных, необыкновенно талантливых, уникальных девочек.
Выставка работает с 25 декабря 2007 г. по 20 января 2008 г.
с 11 до 18 часов (кроме понедельника)

Журнал Новая Эпоха (Мир Огненный) обрел новое место в Сети: http://www.newepoch.ru/

* Школа этики: Взгляд на гуманную педагогику Рука Водящая 49 2007-10-19 http://subscribe.ru/archive/economics.education.scale0ethics/200710/19172225.html/