Приветствую каждого, кто стал подписчиком нашей рассылки!   Сегодня в выпуске:

НОВОСТИ  САЙТА

Последнее обновление на сайте http://libier.ru

• Вышел в свет пятый номер "Эзотерического журнала", полностью посвященный теме Евангелия Иуды. В этот номер журнала вошли следующие статьи:

ПЕРЕВОД С КОПТСКОГО ЕВАНГЕЛИЯ ИУДЫ (Дм.Алексеева)

ПЕРЕВОД С АНГЛИЙСКОГО ЕВАНГЕЛИЯ ИУДЫ (Вл.Бойко)

Георгий Чистяков. АНТИАПОСТОЛ

Клаус Шиллинг. О Евангелии Иуды

Хьюмэйн. ИУДА, ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ И ПРИЧАСТИЕ

Дмитрий Логинов. «Евангелие от Иуды»

Владимир Абаринов. Непротивление добру.

Хорхе Луис Борхес. Три версии предательства Иуды

Евгений КОРОЛЁВ К « ЭДЕМИТАМ »

• В БИБЛИОТЕКУ в раздел ОККУЛЬТНЫЙ РОМАН загружены следующие архивы:

Ден Браун. Ангелы и бесы;

Ден Браун. Код да Винчи;

Вл.Путник. Владеющий миром;

В.Пелевин. Священная книга оборотня;

Г.Панас. Евангелие от Иуды;

Гр.Климов. Протоколы советских мудрецов;

К.Антарова. Две жизни;

П.Стоменов. Протоколы колдуна Стоменова;

П.Францев. Под черной звездой;

Янн Мартел. Жизнь Пи.

ДИАЛОГ  С  ПОДПИСЧИКОМ

Здравствуйте уважаемый Александр!
Читаю с большим вниманием Вашу рассылку.
Хотел поинтересоваться, имеются ли у Вас малоизвестные факты из жизни
Сиддхартхи Гаутамы, не встречающиеся в распространённых источниках.
И ещё интересный вопрос.Когда и где впервые появилась медитация , задолго
ли до жизни Сиддхартхи Гаутамы.
Заранее благодарен.
                        Дмитрий.

Вопрос о малоизвестных фактах из жизни Гаутамы Будды мне видится несколько некорректным. Ведь он упирается в проблему субъективности нашего мировосприятия. В этой связи, одно и то же явление может быть представлено с разных углов восприятия как разное явление. Именно с этой проблемой связан такой потрясающий разброд мнений в экзотерике. Что касается Будды, его учения и его жизни, то тут также не обошлось без противоречий. Общеизвестно, что буддизм хинаяны и буддизм махаяны - это разные экзотерические ветви, произросшие из дзэнской эзотерической традиции. То, что признается в хинаяне, может отрицаться в махаяне. Поэтому я не смогу, Дмитрий, Вам дать более конкретного ответа. Если бы Вы, к примеру, спросили о конкретном событии или факте из жизни Гаутамы, то я бы смог Вам предоставить свой взгляд на него. Ведь разброд в восприятии Гаутамы настолько широк (как собственно это происходит и с другими Учителями человечества - Авраамом, Иисусом, Мухаммедом и др.), что, глядя со стороны, приходишь к мнению о том, что в той же махаяне исповедуют учение одного Гаутамы Будды, а в хинаяне - другого. Могу указать лишь на то, что помимо Дхаммапады - сборника высказываний Гаутамы, который признается, как в хинаяне, так и в махаяне, я часто прибегаю к научно-популярной книге, вышедшей в издательстве "Современное слово" в 2003г., которая так и называется - "Будда".

По поводу второго вопроса дело обстоит несколько проще. Конечно же глупо связывать появление медитации с именем Гаутамы Будды. Ведь Сиддхартха жил в шестом веке до рождества Иисуса Христа, т.е. сравнительно недавно от наших дней. Сам Сиддхартха обучился медитации у брахманов, с которыми он некоторое время общался, изучая Веды. Брахманы же, т.е. жрецы индуизма, обучились медитации у йогов - представителей эзотерической традиции, систематизатором которой принято считать Патанджали, который жил во втором веке до нашей эры. Происхождение самой йоги Традиция связывает с таким именем, как Кришна. Кришна, как и Христос, был аватарой Бога, т.е. человеческим воплощением самого Творца. Считается, что душа человека-аватары находится вне оков сансары. Основы йоги были разбросаны по всему древнеиндийскому эпосу – от Вед до Пуран. Поэтому точное выявление исторической рамки, определяющей появление йоги на земле, установить сложно. Основываясь на том, что возникновение самих Вед датируется историками приблизительно серединой 2-го тысячелетия до н.э., то и происхождение йоги приходится причислить к этому периоду исторического развития человечества. Но и это еще не все. Известно также, что медитация широко применялась и в Каббале - самой ранней эзотерической традиции, появившейся на земле, во время арийского этапа развития человечества. Наверно самой известной из огромного списка медитаций, применяемых в Каббале, является медитация Меркабы, известность и популярность которой в наши дни связана с именем Друнвало Мелхиседека. Так вот, исходя из всего сказанного выше, приходится сделать вывод, что по крайней мере в начале второго тысячелетия до нашей эры, человечество уже имело в своем арсенале такую психотехнику, как медитация. Ведь происхождение Каббалы на арийском этапе развития человечества приписывается именно к этому временному рубежу.

ОСНОВНАЯ  ТЕМА  ВЫПУСКА

ВРЕМЯ

А. Либиэр. УПРАВЛЕНИЕ ВРЕМЕНЕМ

В психологии имеется такое понятие, как "восприятие времени". Известно, что в разных системах отсчета и при разных обстоятельствах наше восприятие времени является различным. Так замечено, что по мере взросления и последующего старения человек ощущает, что время как бы ускоряет ход. Т.е. чем старше становится человек, тем время для его восприятия бежит быстрее. Или, к примеру, когда мы с нетерпением ждем наступления какого-то приятного события, нам кажется, что время замедляет ход, и наоборот, когда ждем наступления неприятного события, то время наоборот ускоряет свой ход. Если же посмотреть со стороны, то можно убедиться в том, что время само по себе не ускорялось и не замедлялось, а только воспринималось нами как ускоренное или замедленное течение событий. Ведь время идет с той скоростью, с которой ей отмерено идти Творцом.

Из всего, сказанного выше, может сложиться мнение, что управление временем - нечто невозможное для человека. На самом деле это не так. Ведь согласно Каббале, Творец сотворил мир, чтобы насладить творение. Причем человеку отводится центральная роль в судьбе мира, т.к. именно человек является зеницей творения, а не ангелы, архангелы, прелаты или другие духовные сущности. Иными словами, Творец допускает человека к управлению миром, несмотря на то, что истинным хозяином мира является Он сам. Т.е. человек соуправляет миром вместе с Творцом, но главное слово все же остается за Творцом. Со стороны это выглядит так: если человек управляет миром так, как это угодно Творцу, то мир подчиняется человеку, а сам человек становится счастливым; если же он управляет миром не так, как это угодно Творцу, то мир сопротивляется человеку страданиями и болью, а человек становится несчастным. В связи с тем, что мир создан Творцом для блага человека и самим Творцом дается человеку право соуправлять этим миром вместе со своим Творцом, то человек способен управлять и временем, как формой существования и формой восприятия этого мира, при условии, что это управление временем не будет противоречить воле Творца.

Теоретически все выглядит очень просто. Краеугольным камнем в этой проблеме является феномен движения. Движение - неотъемлемый атрибут физического мира. Все, что существует в нашем (физическом, материальном) мире, движется. Движется и время, т.к. оно неотделимо от материи. Собственно, благодаря именно движению наш физический мир воспринимается нами в пространственно-временных категориях. Поэтому именно движение есть тот ключ, с помощью которого человек тем или иным образом может влиять на время, а значит и управлять им.

Еще из школьной программы физики мы знаем, что время можно получить, разделив расстояние на скорость. Из этой формулы неотъемлемым образом следует вывод о том, что значение времени можно увеличить лишь тремя способами: 1) либо увеличив расстояние, 2) либо уменьшив скорость, 3) либо увеличив расстояние и уменьшив скорость. В этой статье нас будет интересовать второе обстоятельство - управление скоростью как фактор управления временем. Иными словами, я хотел бы сказать, что для каждого человека вполне реально то обстоятельство, что время для него может идти либо быстрее, либо медленнее в зависимости от желания самого человека.

Согласно учению йоги (и всей Примордиальной традиции) физическому телу человека Творцом отведено определенное количество дыханий, в течение которых длится его функциональная пригодность для души. Согласно среднестатистическим данным жизнь физического тела человека исчерпывается 300 000 000 дыханий, которые он в среднем использует за 75 лет. Эти цифры мы получим, если средней скоростью будет 8-10 дыханий в минуту. Согласно той же статистике именно с такой скоростью дышит подавляющее большинство людей.

Элементарная логика подсказывает нам, что если человек научится дышать медленнее, скажем со скоростью 4-5 дыханий в минуту, то свои 300 000 000 дыханий он сможет израсходовать за 120-150 лет. Иными словами, если человек научится управлять скоростью своего дыхания, а именно, - уменьшать эту скорость, то количество прожитых лет может быть реально увеличено. Это доказали очень многие йоги не на бумаге, а на личном примере своей жизни, для которых возраст 100 лет означает зрелость, а не глубокую старость, как у большинства людей.

У читателей, наверно, уже возник резонный вопрос: каким же образом йоги обучаются снижать скорость дыхания? Ответ на этот вопрос можно изложить в целой книге. Но коротко можно ответить следующее: особые дыхательные и физические упражнения, а также питание и медитации (т.е.мыслительные упражнения) - вот перечень слагаемых факторов, позволяющих освоить управление скоростью собственного дыхания, а через него освоить управление временем.

ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ  ТРАДИЦИИ: ГНОЗИС

Совсем недавно в Интернете появился текст апокрифической книги "Евангелие Иуды". В Рунете имеется по крайней мере уже два перевода этого текста на русский язык. Как и следовало ожидать, ортодоксия (т.е. те христиане, которые придерживаются основ веры, принятых на Вселенских соборах и постулируемых в догматах веры) приняло это событие в штыки. Реформаторы церкви, либералы веры, эзотеристы различных школ и направлением приняли это событие с видимым радушием. Но в любом случае ясно одно: "Евангелие Иуды" сегодня является самым нашумевшим евангелием, написанным кем-либо и дошедшим до массового читателя. Я посвятил пятый номер электронного "Эзотерического журнала" обсуждению этого произведения. А здесь помещаю работу, которую недавно обнаружил в своем электронном ящике и к которой также хочу обратить внимание читателей нашей рассылки.

Евгений КОРОЛЁВ

К « ЭДЕМИТАМ »

Заметки на полях «Евангелия Иуды»

«Евангелие Иуды». Говорить, что это чья то злонамеренная попытка оправдать Иудино предательство - то же самое, как о романе «Анна Каренина» говорить, будто в нём рассказывается, как эта самая Анна под поезд бросилась – то есть, нести полнейшую нелепицу.

В связи с тем, что некоторые положения «Евангелия Иуды» содержат пророчества, весьма нелицеприятные для отдельных христиан – главным образом тех, кто уже привык отождествлять себя с собственно христианством, - весь этот апокриф уже объявлен ими «ересью» и «провокацией». Между тем, всё далеко не так однозначно, как это хотелось бы представить подобного рода разоблачителям.

«Евангелие Иуды» - это веха в истории ЧЕЛОВЕКА, ведущего творение в обитель своего Творца. При чём, речь идёт о таком значении апокрифа, которое распространяется не только на христианскую часть человеческого сообщества.

Да, «Евангелие Иуды» оставляет не мало вопросов, однако при всей своей неожиданности, оно ни в чём ПРЯМО не противоречит сказанному в канонических текстах Нового Завета.

Все евангелисты и другие участники евангельских событий называют Иуду предателем? – Но только так и мог выглядеть поступок Иуды со стороны. А то, что о договорённости (если таковая была) никто кроме Иуды и Христа не знал, одинаково подтверждают как канонические Евангелия, так и «Евангелие Иуды». Это, во-первых.

Во-вторых. Исследователи апокрифа обращают наше внимание на то, что его название может быть переведено только как «Евангелие Иуды», но никак не «Евангелие от Иуды». Это прямое указание, что собственно к тексту апокрифа, сам Иуда мог иметь отношение лишь как первоисточник информации, но никак не его автор. Это значит, что, и факт более позднего появления апокрифа никак не отрицает самоубийства Иуды. Рассказывать кому-либо о своих отношениях с Христом, он мог ещё при жизни, по ходу развития евангельских событий, которые для него самого вполне могли закончиться самоубийством. Просто, пока события находились в стадии развития, они виделись им в одном ракурсе. Когда же наступил их Крестный финал, они предстали в совершенно ином значении – поделиться которым Иуда уже не успел.

Есть и «третья», и «пятая», и «десятая» позиции, которые могут свидетельствовать о том, что содержание «Евангелия Иуды», в сущности своей, никак не противоречит общей логике канонических Евангелий. Но дело совсем не в этом.

Будь проклят предатель, кто бы он ни был, если действительно было предательство. Но в том то и «заморочка» - было ли предательство, нет ли, Иуда ли был предателем, другой ли кто - нас сегодняшних это никак не освобождает ни от собственных грехов, ни от ответственности за всё остальное.

Если, по жизни, иметь перед глазами не одну лишь «честь мундира», а ещё и ответственность за исполнение Божественного предназначения ЧЕЛОВЕКА, то рассказ о договоре между Иудой и Христом, является лишь одной из второстепенных деталей «Евангелия Иуды». Если же вспомнить, наконец-то, и о ДОЛГЕ, то можно разглядеть в апокрифе и такие темы, которые позволяют говорить о «Евангелии Иуды», как о важной вехе, не только для христиан, но и представителей иных религиозных воззрений.

К числу таких тем могут быть отнесены следующие:

1

Как это следует из «Евангелия Иуды», люди делятся на два основных «рода». Образно говоря - это те, кто ведёт свою «родословную» от эдемских прародителей, и те, кто от родителей земных, от своей семьи.

Первые, назовём их «эдемиты» (от др-еврейского, «эдем» - рай) - это те, кто через тысячелетия несёт в себе ответственность за исполнение предназначения «Адама», возложенного на него Творцом.

Вторые - «фамилиты» (от англ. Family – семья), озабочены лишь собственным благополучием, включая его духовную составляющую.

Коротко и по существу, значение этих тем, высвеченных «Евангелием Иуды», можно прокомментировать следующим образом.

Именно об этом НАПОМИНАЕТ «Евангелие Иуды», высвечивая новые особенности предстоящей нам брани. В связи с чем: был ли Иуда предателем, не был ли – Бог знает, и приговор Свой о нём уже вынес, - а вот кем мы предстанем перед Ним – это ещё вопрос.

___________________

Архив Вестника:

Выпуски №№ 1-20 http://libier.narod.ru/vestnik1-20.rar

___________________

Пишите мне на libier@narod.ru и высказывайте Ваши мнения и пожелания относительно тем нашей рассылки.

Удачи Вам на пути духовного восхождения и до встречи в следующем номере рассылки!