Древний Мистический Орден Розы и Креста

Розенкрейцеры: философия, история, символы

Содержание выпуска

1. История розенкрейцерства от истоков до наших дней. Кристиан Ребисс. Часть 1.

Мы начинаем публикацию книги Кристиана Ребисса "История розенкрейцерства от истоков до наших дней".

Введение. Египет и Первичная Традиция

Метаморфозы Гермеса

Часто возникает вопрос об истоках розенкрейцерства. Хотя большинство исследователей согласно относят его исторические корни к XVII веку, тем не менее, начало этого движения можно обнаружить в гораздо более далёком прошлом. Таково мнение Михаэля Майера. В своём труде "Silentium post clamores" (1617) он представляет истоки розенкрейцерства как египетские, брахманические, вышедшие также из Элевсинских и Самофракийских мистерий, включающие знания магов Персии, пифагорейцев и арабов.

Через несколько лет после выхода "Fama Fraternitatis" (1614) и "Confessio Fraternitatis" (1615) Иренэус Агностус в труде "Щит истины" (1618) без колебаний представляет Адама как первого представителя Ордена.

Розенкрейцерские манифесты не появляются без ссылки на их источник: "Наша философия не представляет собой ничего нового, она соответствует тому, что Адам унаследовал после Падения, и тому, что использовали Моисей и Соломон".

Первичная традиция

Адам, Египет, Персия, мудрецы Греции, арабы напрямую связаны с корнями розенкрейцерства. Эти корни соотносятся с концепцией, которая была широко распространена ещё до её признания под именем "Первичной Традициии". Данное понятие появилось в период Ренессанса. Именно тогда был вновь открыт "Corpus Hermeticum", собрание мистических текстов, приписываемых египетскому жрецу Гермесу Трисмегисту. С этого времени понятие исконного откровения, чьей колыбелью стал Египет, получило значительный резонанс.

В мои намерения вовсе не входит рисовать общую картину египетского эзотеризма, скорее, задача состоит в том, чтобы показать, каким образом было передано это наследие. Дорога, связывающая Египет с Западом, длинна, и пейзаж её изменчив. Мы не можем здесь описать все её изгибы, поскольку это заняло бы целый том. Тем не менее, несколько промежуточных остановок позволят понять истоки Розы и Креста. Для такого путешествия необходим проводник, и наиболее подходящим для этой цели мне представляется Гермес. Действительно, история и мифы, имеющие отношение к этой личности, особенно изобилуют сведениями об интересующем нас предмете.

Ещё с античных времён египетская цивилизация вызывала восхищение. Её Школы Мистерий, одновременно университеты и монастыри, служили хранилищем её знаний. Эти школы познали особенный расцвет под эгидой Эхнатона (примерно 1353 - 1336 годы до нашей эры), когда им было введено понятие монотеизма. Благодаря своим таинственным культам египетская религия возбуждала любопытство.

В пантеоне египетских богов Тот, бог с головой ибиса, играл особую роль. Писец на Божественном суде, он считается создателем письма и олицетворяет медицину, астрономию и магию. Он является светом Ра в его ночном аспекте, что делает его посвящающим в тайны. Тот также и супруг Маат, богини Правосудия и Истины. Такие качества позволили ему стать эмблемой египетских мистерий, и, возможно, благодаря этому Тот вскоре познает удивительные метаморфозы.

Греки и Египет

По Геродоту, Мистерии Греции многим обязаны Египту. Великие учёные античной Греции искали истинные знания у египетских мудрецов. Многие из них были посвящены в Мистерии и таким образом осуществили передачу знаний египтян в мир эллинизма. Первым из семи мудрецов, Фалес из Милета (624 - 548 годы до нашей эры), посещает жрецов Египта и вместе с Солоном вымеряет пирамиды. Плутарх заявляет, что именно Фалес принёс в Грецию египетскую геометрию. Солон (640 - 558 годы до нашей эры) был в Египте несколько раз и обсуждал со жрецами вопросы философии. Именно он принёс в Грецию рассказы об Атлантиде, которые Платон вскоре использует в "Тимее" и "Критии". Фалес призывает Пифагора отправиться в Египет. По Ямвлиху, Пифагор обучался в египетских храмах двадцать два года. После возвращения он поселился в Кротоне, в Италии, и создал школу, основанную на принципах египетских Школ Мистерий. По Аполлону Родосскому, Гермес через своего сына Аитаида является прямым предком Пифагора.

Диодор Сицилийский отмечает, что Орфей путешествовал в Египет и был посвящён в Мистерии Осириса. По возвращении в страну он учреждает новые ритуалы, орфические Мистерии (около VI века до нашей эры). Плутарх оценивает орфические и вакхические мистерии как, в действительности, египетские и пифагорейские, а Диодор Сицилийский добавляет, что афиняне наблюдают в Элевсине ритуалы, похожие на египетские. В V веке до нашей эры Геродот посещает Египет. Он присутствует на ритуалах и беседует со жрецами. В своих рассказах он описывае Мистерии Осириса, которые праздновались в Сансе. Греческий философ Демокрит из Абдеры (460 - 370 годы до нашей эры), открыватель атома, был также посвящён в египетских храмах и проходил обучение у геометра фараона. Платон (427 - 347 годы до нашей эры) оставался в Египте три года и был посвящён жрецами. Один из его учеников, Евдокс Книдский (405 - 355 годы до нашей эры), математик и геометр, также предпринял путешествие к берегам Нила. Он был посвящён как в научном плане, так и в духовном. Страбон также посещал жрецов Гелиополиса в течение тринадцати лет.

Тот-Гермес

Мало-помалу греки переняли самых известных богов и героев Египта. Начиная со второго века до нашей эры, Гермес, сын Зевса и нимфы Майи, рассматривается как потомок Тота. Египетский бог Тот имел сына Агатодаймона, который в свою очередь породил сына названного Гермесом. Последний, который считается вторым Гермесом, именуется как Трисмегист, что означает "трижды великий". Гермес провожает путников в иной мир. Зевс подарил ему крылатые сандали, которые позволяют передвигаться со скоростью ветра. Вскоре Тот и Гермес стали восприниматься как одно и то же лицо.

2. Великие мистики. Якоб Бёме.

ЯКОБ БЁМЕ (1575-1624) - немецкий философ-мистик, происходил из зажиточной крестьянской семьи, получил начальное образование в деревенской школе, пас скот, четырнадцати лет был отдан в ученики к сапожнику. С самого детства мистическая настроенность Бёме, его повышенный интерес к религиозным вопросам нередко становились причиной разногласий с окружающими. В 1594 он поселился в Герлице, где приобрёл лавку и дом, женился и счастливо прожил с женой тридцать лет, произведя на свет четырёх сыновей. В многочисленных трудах Бёме охватывает чрезвычайно широкий круг вопросов, касаясь натурфилософии и этики, антропологии и истории языка; он наследник немецких мистиков, таких как Таулер и Вейгель, гностико-алхимической традиции, каббалистов и оккультистов, провозвестник многих новейших течений и представлений. Уже первое сочинение Бёме "Утренняя заря в восхождении" (1612) или "Аврора", начальная и предварительная работа, явившаяся результатом личного религиозного опыта, привлекла к себе большое внимание и вызвала преследование церковных властей, в особенности Грегора Рихтера, бывшего тогда старшим пастором в Герлице. Эти трения продолжались и далее, вплоть до самой смерти Бёме. Приблизительно начиная с 1612 года и особенно с 1618 Бёме создаёт свою теософию; работы его противоречивы и отрывочны, насыщены метафорами и символами. Бог -Сущность Сущностей, бездна и основа. Он не зол и не добр, но является первопричиной добра и зла. Всё для своего проявления нуждается в противоположности; зло есть необходимое следствие самораскрытия божества. Для личного, сознательного, определённого бытия Бога необходима его противоположность - тёмное, неопределённое, бесформенное. Всякое откровение есть противоположение, реализующееся в трояком акте: стихийная воля "по ту сторону добра и зла" - начало Отца; просветление воли разумом, сообщающим ей стремление к определённому добру - начало Сына; действенный синтез воли и разума - в Святом Духе. Беспредельное познаёт себя в сыне и выражает в Духе. Необходимость проявления личности обуславливает как происхождение Божества, так и возникновение материального мира. Весь мир одушевлён, план физический коррелирует с планом психическим. В мире божественном имеется семь духовно-материальных начал: жёсткое, мягкое, горькое - печаль, огонь - гнев, свет - любовь, звук - разум; телесность, природа, царство радости. Они участвуют в сотворении мира, которое в сущности своей связано с разрушением духовного единства временем и пространством. Грехопадение выразилось в нежелании человека довольствоваться целостным и конкретным познанием мира и в обращении его к отвлечённому мышлению, в ослушании Божьей воли. Грехопадение явилось причиной плотских желаний и создания женщины, вызвало смерть. Борьба добра со злом начинается уже во временном процессе истории; люди обречены быть вовлечёнными в этот конфликт, хотя, в конце концов, вечное начало восстановится, добро победит зло, а любовь - гнев. Свою победу человек находит во Христе. "Я внутренне умер, и моя жизнь есть он, я в нём, но не в самом себе". Без внутреннего перерождения дела не имеют никакого значения; человек верой обретает возможность спасения. Труды Бёме оказали огромное влияние на самых разных людей: И.Ньютона и У.Лоу, У.Блейка и множество других. Его антитезы нашли отражение в диалектике Гегеля и работах К.Маркса.

3. Фрагменты. Якоб Бёме о мистическом опыте.

"… Я никогда не помышлял о том, чтобы что-либо узнать о божественной тайне, я ещё менее того понимал, как это можно искать или найти, так что и не знал ничего об этом, как ничего не знают об этом и любители из мирян в своём неведении. Я искал лишь сердца Иисуса Христа, с тем чтобы укрыться в нём от нападок дьявола, и настойчиво просил Бога о его Святом Духе и милости… В моём усердном поиске я претерпевал жестокие нападения, но скорее готов был расстаться с жизнью, чем отказаться от него. И были мне раскрыты врата, так что я в течение четверти часа увидел и узнал больше, чем если бы провёл многие годы в высшей школе, я был поражён и недоумевал, что со мной произошло, но в сердце своём хвалил Бога. Ибо я увидел и узнал сущность всех существ, основание всякой бездны: то есть рождение Святой Троицы, происхождение и изначальное состояние мира".

4. Жемчужины мудрости. Алхимическая молитва.

Согласно традиции каждый алхимик, приступая к свершению Великого Делания, начинает свою работу молитвой. В качестве примера приводится текст молитвы, который принадлежит (предположительно) Никола Фламелю.

О, Всемогущий и вечный Бог, Отец света, Создатель всех благ и Даритель всех совершенных даров, я прошу Твоего бесконечного милосердия. Дай мне понять Твою вечную Мудрость, ведь именно она окружает Твой престол, творит и созидает, направляет и оберегает всё. Соблаговоли одарить меня ею из Твоего небесного святилища и от трона славы Твоей. Да пребудет она со мной во всех трудах моих, чтобы я мог обрести через неё истинное знание и безошибочно продолжать мои исследования благородного Искусства, коему посвятил я себя, мои поиски удивительного Камня Философов, который Ты укрыл от мира, но часть которого Ты явил избраннику Твоему. Пусть же Великое Делание, что должен свершить я здесь внизу, начнётся, продолжится и приведёт к правильным выводам. Дозволь мне пребывать в вечной благодати. Прошу тебя во имя Иисуса Христа, который есть Камень Небесный, славнейший Краеугольный Камень, существующий предвечно, который живёт и правит с Тобой.

Ниже приведены имена людей, которые, каждый в своей области деятельности, достигли поразительных успехов. Эти имена вам хорошо знакомы. Все они были членами Ордена розенкрейцеров или имели непосредственную связь с Орденом.

Леонардо да Винчи (1452 - 1519 гг.). Корнелий Генрих Агриппа (1486 - 1535 гг.). Парацельс (1493 -1541гг.). Франсуа Рабле (1494 - 1553гг.). сэр Фрэнсис Бэкон (1561 - 1626 гг.). Якоб Бёме (1575 - 1624 гг.). Рене Декарт (1596 - 1650гг.). Блез Паскаль (1623 - 1662 гг.). Барух Спиноза (1632 - 1677 гг.). сэр Исаак Ньютон (1б42 - 1727 гг.). Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 - 1716 гг.). Бенджамин Франклин (1706 - 1790гг.). Калиостро (1743 - 1795 гг.). Майкл Фарадей (1791 - 1867 гг.). Клод Дебюсси (1862 - 1918 гг.). Эрик Сати (1866 - 1925 гг.)

И это далеко не полный список.

Если вы хотите больше узнать об Ордене розенкрейцеров ДМОРК, если Вы заинтересовались его Учением, , если Вы хотите начать обучение в Ордене, Вы можете попросить прислать Вам брошюру "Мастерство Жизни". Брошюра высылается бесплатно и только на почтовый адрес.