Дорогие
друзья, начиная с сегодняшнего
выпуска мы будем выходить в новом
формате. Отныне "ВИДЕОлогия"
является рассылкой кинораздела
сайта www.shit.ru.
Соответственно, помимо моих
материалов, будут публиковаться
статьи других авторов. Надеюсь,
что этим шагом мы не отпугнем
никого из подписчиков, а, напротив,
сделаем наше кинообозрение более
объективным и демократичным.
Всегда
ваш,
Николаев Максим
.:Статьи:.
Ноэль
(Noel)
Жанр: мелодрама Производство: США, 2004 г. Продолжительность: 96 мин. Режиссер: Чазз Палминтери В ролях: Пенелопа Круз ("Фанфан-Тюльпан", "Шоу века", "Не уходи"), Сьюзан Сэрэндон ("Давайте потанцуем!", "Иствикские ведьмы"), Робин Уильямс, Пол Уокер ("Форсаж", "Двойной форсаж"), Ален Аркин
Рождественские истории, подобно нашим святочным рассказам, давно уже стали неотъемлемой частью западнохристианской культуры. И вот уже не один десяток лет в канун Нового года голливудские режиссеры исправно выбрасывают на видеорынок десяток-другой сказок для детей и взрослых. Но, увы, лишь немногим из этих творений удается дожить в зрительской памяти до следующего рождества. Сомневаюсь, однако, что подобная судьба ожидает фильм американского итальянца Чазза Палминтери. Хотя, конечно,
загадывать рано. Ведь "Ноэль" пока что не прошел испытания временем и не удостоился ни одной крупной награды.
В канун Рождества Роза (Сьюзан Сэрэндон) не находит себе места. Муж бросил бедняжку еще в молодости, единственный ребенок умер, едва появившись на свет. Везде и всюду нечастная женщина оказывается лишней, пока обстоятельства не приводят ее под вечер в больницу, где доживает последние месяцы прикованная к постели мать. Там же оказывается и полицейский Майк (Пол Уокер), рассорившийся в пух и прах с красавицей-невестой Ниной (Пенелопа Круз), и несчастный старик Арчи Вензелла, увидевший
в молодом патрульном реинкарнацию погибшей в автокатастрофе жены. Стареющие холостяки, безумцы, чудаки, они уже отчаялись найти свое счастье, но Сочельник - оно на то и Сочельник, чтобы преподносить самые неожиданные сюрпризы. И пусть даже для свершения чуда придется спуститься с небес душе одинокого священника (Робин Уильямс) и помешать вконец отчаявшейся Розе покончить с собой.
Подобно "Трудностям перевода" Софии Копполы, "Ноэль" - это фильм-настроение, фильм-состояние души. В нем нет надуманных поворотов и лихих разоблачений, нет динамики и ураганов фальшивых чувств. Есть только люди: тихие, маленькие, слабые и беспомощные, не могущие, кажется, оградить себя от нападок жестокой действительности и обреченные навеки ходить по кругу собственных трагедий и неудач. Но режиссер дает каждому из них право на свое, персональное счастье, которое обернется для кого-то
счастливым браком, для кого-то лебединой песней, а для кого-то - прощением за совершенную в молодости ошибку.
Насыщенный диалогами и сложными эмоциями, фильм вряд ли состоялся бы без участия профессиональных актеров. Такие ветераны, как Сьюзан Сэрэндон, Робин Уильямс и Ален Аркин, безусловно, дают фору немногочисленной молодежи. Что, однако, ничуть не умаляет достоинств игры 30-летней звезды "Форсажа" Пола Уокера, удивительно ярко раскрывшего себя на съемочной площадке "Ноэля"..
Нет, вот объясните мне, как можно вести диалог или пытаться высказать свою точку зрения на фильм людям, которые не удосужились его посмотреть? Соблазнять вас его посмотреть? Начинаю: посмотрите. Не надо слушать критиков, которые визжат: фильм тяжелый, фильм жестокий, фильм кровавый! Тоже мне розы-мимозы! <Необратимость> они смотрели, хоррор взахлеб обсуждают, а тут заминочка вышла. Вас не волнуют религиозные темы? Так меня они тоже не колышут.
Но меня затащили на этот фильм, и я не жалею об этом. Второй раз не пойду, но не жалею, что сходила в первый. Сдается мне, что причина такой бурной и не всегда доброжелательной реакции не в кровавости <Страстей>, а в самой личности Христа. Привыкли мы к сусальному безжизненному каноническому образу Иисуса. Все привыкли: и верующие и не верующие. И я привыкла. Даже те, кто каждый день читают Евангелия, слишком отвлеченно относятся к словам там написанным. А ведь если перечитать
все на свежую голову, абстрагироваться от окружающих нас великолепных христианских храмов и привычных ритуалов, то ясно становится, что за события происходили в то время: кровь, грязь, смута, пот, рабство, бескормица, болезни, отчаяние. И в конце истории брезжит свет надежды: а может не напрасными были все жертвы и эта, самая главная? Самая главная, потому что так её восприняла кучка людей, близких к Христу. И донесла его слова до многих и многих. И многие и многие уверовали. И кем бы человек ни был, во что
бы он ни верил, он не может не сознавать, что христианство - это краеугольный камень нашей цивилизации.
А теперь возвращаюсь к фильму. Я, кажется, понимаю, почему Гибсон решил снимать свой фильм именно начиная с молитвы в Гефсиманском саду. А потому что снимал его не для одних верующих, а для всех людей. То, что было ДО Гефсиманского сада, можно прочитать в евангелиях - чудеса, чудеса, сплошные чудеса и исцеления. А ведь разучился современный человек видеть чудеса в очевидном. Перестал по детски изумляться невиданному и необъяснимому. На все у нас есть ответ: по воде прошвырнулся? Да
мало ли: Серфингистов мы не видели, что ли? Хромые пошли, незрячие прозрели?
Да фиг знает - может быть, самовнушение. Видели, видели. Все видели, все знаем. И будем сидеть со скептической улыбочкой на губах весь фильм. А вот смерть и муки принять за идею, за веру - вот это уже серьезно, это любого прошибает. Один раз Гибсон меня уже довел до слез, когда я смотрела <Храброе сердце>. Этот последний предсмертный крик Уолесса: <Fre-e-e-e-dom!!!> И умер с улыбкой. Блин, до сих пор мурашки бегают. Вот оно, человеческое мужество, вот она вера в свободу, в свою
родину: А как же тогда должен умирать: бог??? Да еще за всех нас??? Сейчас скажу крамольную вещь, для людей верующих - крамольную.
Для меня Христос не бог, а человек у которого не осталось другого выбора, как убедить себя и других в том, что он бог. Иначе не пошли бы за ним люди. Христос не Будда, который долгими годами учил своих последователей и мог позволить себе роскошь не объявляться богом. Христос жил и умер в другое время, в другом месте и среди других людей. И все силы, всю душу, всю свою убежденность в собственной правоте вложил в один стремительный рывок, который и закончился на Голгофе.
Вот и посмотрите, как это все сыграл Кейвизел, исполнивший роль Христа. Ведь все сомнения, вся боль и все отчаяние - у него на лице. Еще до пыток, еще до крестного хода. Если он бог, то очень человечный. Если он человек, то он божественен в своей любви и терпимости к людям и даже в своих сомнениях. И посмотрите на людей окружающих Христа повсюду. Их лица меняются, как в калейдоскопе и кажется, что только при столкновении и соприкосновении с Христом проявляется их истинная суть. Понравился
очень необычный для трактовки Христа ироничный взгляд Кэйвизела. Это взгляд человека ПОНИМАЮЩЕГО, а не снисходительного или высокомерного. А улыбка, которая изнутри озаряет лицо. И ей навстречу расцветают улыбки людей, потому что невозможно удержаться. Потому что есть такие люди, и мы их встречали в жизни, которым непременно хочется улыбнуться в ответ. А потом все это исчезает без следа и остается только боль. Боль и крики пытаемого тела. Вот что страшно. Было чудо, была любовь, было доверие - и вот все это
растоптано, истерзано. В крови, грязи, в терновом венце дрожащее ТЕЛО. Ни взгляда, ни улыбки не осталось. Сидишь и с ужасом ждешь, неужели так до конца и будет ОНО безучастно таскаться со своими ранами, со своим крестом? Где же мужество, где терпение, где веселая бравада того же Уолесса?! Ну, неужели вот так умирают те, кого мы называем богами? А ведь просто все, думается. Иисус не был фанатиком, в отличие от своих последователей. Он сомневался во всем. В правильности своего пути... Не зря же в Евангелии сказано:
"...не мир принес я вам, но меч..." И это после проповедей о любви и всепрощении. Пообещав всем царствие небесное, сам-то он его не видел для себя. Мог только надеяться.
И внезапно Христос отступает на второй план, и очень выпукло видны люди, толпящиеся и бурлящие вокруг него. Одни плюются и швыряют камни, другие с жестоким интересом наблюдают, третьи протягивают руки к Иисусу, чтобы получить благословение, а четвертые - чтобы просто по-человечески помочь, поддержать. Хотя бы добрым словом. И ведь, заметьте, весь фильм с субтитрами, без прямого перевода! А говорят там люди на мертвых языках: древнеарамейском и италийском наречиях! КАК можно было так
сделать, так снять, что через десять минут вообще не смотришь на субтитры, а понимаешь все, что говорится - ума не приложу.
Я, конечно, читала Евангелие, но не наизусть же я его знаю: Чудо? И до меня дошло, почему Гибсон так смазал личность Христа в этих самых тяжелых эпизодах фильма. Дело не в нем, какая разница, в конце концов, кто тащил бы этот крест. Дело в людях, которые посылают других людей нести свой крест. Ты ощущаешь себя в той шумящей толпе и сразу становишься перед выбором: а что бы сделал ты? Бросил камень? Подал руку? Кричал бы от радости и животного азарта вместе с толпой, когда брызгала
во все стороны кровь Христа: да любого человека? Да о каком боге этот фильм?! Окститесь!!! Это фильм о людях. Это фильм о Пилате, который хочет и не может помочь. А вы смогли бы? Пойти наперекор системе, пожертвовать положением и карьерой, ради безумного оборванца? Пусть даже его слова и тронули ваше сердце. Это фильм о матери, которая бежит с отчаянным лицом к своему гибнущему ребенку. И видит она не взрослого мужчину, а малыша, нетвердо стоящего на ногах, которого хочется поймать и поддержать каждый раз,
когда он шлепается в грязь: Что непонятного в этих переживаниях? Это фильм о каждой матери, а не об одной Марии. Майя Моргенштерн просто великолепна в роли Марии. Меня вообще поражает, как они все смогли так сыграть, весь актерский состав фильма! Ведь это знаковый фильм для каждого из них. Миллионы людей, посмотревших <Страсти Христовы>, либо прокляли, либо благословили этих артистов. Такой груз, такая ответственность. Никакие деньги и гонорары не окупят такой ноши. Большое моё уважение всем им.
И даже Розалинде Челентано, которая сыграла Сатану. Меня очень долго корежило от этого образа. Он казался лишним и надуманным в этом фильме. А, может, так оно и надо? То, что воплощает зло и должно отталкивать до рвоты, до брезгливости? Но не пугать ни в коем случае. А в конце, а в конце, каким же было облегчением снова увидеть ироничный взгляд Христа. Пусть на очень короткое время, но он вернулся к зрителям. Восстал? Да. Чтобы не вкладывалось в это понятие:
Жанр: мелодрама Производство: США, 2003 г. Продолжительность: 117 мин. Режиссер: Майк Ньюэлл ("Четыре свадьбы и одни похороны", "Траффик", "На запад") В ролях: Джулия Робертс ("Одиннадцать друзей Оушена", "Красотка", "Мексиканец"), Кирстен Данст ("Человек-паук", "Вечное сияние чистого разума", "Девстенницы-самоубийцы"), Джулия Стайлз ("Идентификация Борна", "Грех", "Каролина"), Мэгги Гилленхаалл ("Секретарша", "Водная страна"), Дженнифер Гудвин
Несмотря на то, что сегодня в США лучший шанс на получение работы имеет одноногая чернокожая лесбиянка предпенсионного возраста, проблемы феминизма до сих пор занимают умы граждан. Вряд ли это так уж беспочвенно. Ведь уклад жизни в провинциальных городках не слишком изменился со времен 50-х годов. Нам до сих пор сложно понять суть сексуальной революции, произошедшей в странах Запада в 60-е годы. Дело в том, что ни мы, ни наши родители, дедушки и бабушки не застали причин, ее породивших.
Для нас представляется диким тот факт, что в середине XX века в развитой стране мира может царить распорядок, сродни нашему старорусскому Домострою. Хотя, для государство, где рабство было отменено лишь в XIX веке, ничего удивительного в этом, наверное, нет.
Посвященный эпохе "маккартизма", фильм Майка Ньюэла повествует о молодой преподавательнице Кэтрин (Джулия Робертс), получившей место преподавательницы искусств в Уэллесли - самом консервативном колледже Америки. Свободолюбивая калифорнийка сталкивается с враждебно настроенной девичьей аудиторией, воспитанной в патриархальном духе, и со страстностью Анджелы Дэвис бросается в бой за равенство полов. Но, увы, стены Уэллесли слишком крепки даже для такого неистового напора, да и юные
оппонентки под предводительством коварной Бетти Уоррен (Кирстен Данст) оказываются тоже не лыком шиты.
При безусловной важности борьбы за права и свободы женщин, некоторые идеи, исповедуемые Кэтрин, иначе как спорными не назовешь. Конечно, каждый волен иметь свое мнение, но мне все же кажется, что культура поздних браков, которую она так рьяно пропагандирует, вряд ли пойдет на пользу будущему потомству. Соглашается с этим и сам Майк Ньюэлл, который при нескрываемой симпатии к своей героине все же избегает голливудского деления на черное-белое и позволяет внести пусть не большой, но
все же диссонанс в стройные логически построения Кэтрин. Причем ледоколом феминизма становится не стервозная Бетти, которая, раскаявшись под конец фильма, приползет к учительнице на коленях, а многообещающая интеллектуалка Джоан (Джулия Стайлз), одна из любимых ее учениц.
Крайне любопытно на примере "Улыбки Моны Лизы" ознакомиться с методикой американского образования. Как выясняется, лекция по искусствоведению состоит в тамошнем колледже из набора быстро сменяющих друг друга слайдов, снабжаемых краткими комментариями преподавателей. Цель такого подхода - научить студентов узнавать как можно больше образцов искусства, совершенно не вдаваясь в их сущность. Эрудиция, безусловно, важна для человека любой профессии, тем паче, для гуманитария, но вместе
с ней должны культивироваться и способности анализа, самостоятельного мышления. Но этих премудростей западная система образования почему-то не предусматривает.
Звездой картины стала многообещающая 20-летняя актриса Кирстен Данст. Правда, поначалу ее персонаж теряется на фоне остальных студенток, и, в первую очередь, "Нью-Йоркской жидовки" Джозель (Мэгги Гилленхаалл), куда более яркой и женственной. Но ближе к финалу Данст-таки наверстывает упущенное, четко давая понять, что мало чем уступает своей старшей коллеге госпоже Робертс. Разочаровала Джулия Стайлз, совершенно затерявшаяся на фоне ярких ровесниц. Крайне обидно сознавать, что роль
в фильме "Грех", исполненная девушкой в 17-летнем возрасте, может навсегда остаться пиком ее мастерства.