Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Учиться жить, имея цель.

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка . Подписчиков 756 RSS
←   Июль 2019   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31


За последние 60 дней ни разу не выходила


Сайт рассылки: http://www.bee-book.com/subs/goal/index.php
Открыта: 22-06-2006
Адрес автора: religion.xristianstvo-owner@subscribe.ru

Автор
Ольга Нов

Статистика

756 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Учиться жить, имея цель. Значения некоторых библейских слов - 6


ВЫПУСК 243

Значения некоторых библейских слов - 6: Заушать, Злострадание, Кощунник.

Здравствуй, Дорогой Друг - Искатель Бога!


Этот выпуск рассылки на сайте             А все предыдущие выпуски можно найти здесь




Сегодня в выпуске:

- Значения некоторых библейских слов - 6: Заушать, Злострадание, Кощунник.
- Христианская притча Сократа.
- Писатели о Боге
- Дети пишут к Богу
- Секреты Библии
- Золотые слова о Боге
- Изменения в www.Bee-Book.com
- События христианского мира
- Самые посещаемые страницы сайта на 05.07.18.


Значения некоторых библейских слов - 6: Заушать, Злострадание, Кощунник.

Значения некоторых библейских слов - 6

Заушать — бить по лицу. Библия: Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам. (Мф. 26:67) - Означает; заушить, заушенить кого, бить рукою по щеке, треушить, оплеушить, быть заушаемым. Заушенье, заушка, оплеуха. Такую заушину дам, что трое суток в голове трезвон будет! Заушины языком не слизнешь.

Злострадание — злоключение, страдание (Иер. 24:9; Иак. 5:10). Библия: и отдам их на озлобление и на злострадание во всех царствах земных, в поругание, в притчу, в посмеяние и проклятие во всех местах, куда Я изгоню их. В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. - Означает: терпение напастей - скорбь, болезненность, страсть.

Кощунник — насмехающийся над священными предметами, отзывающийся пошло и с презрением об истине, осквернитель святынь, сквернослов, суеслов (Притч. 24:9). Библия: Помысл глупости - грех, и кощунник - мерзость для людей. Означает: шут, балагур, смешник, богохульник, ругатель, осквернитель.


Также читайте:

Значения некоторых библейских слов -1

Значения некоторых библейских слов -2

Значения некоторых библейских слов -3

Значения некоторых библейских слов -4

Значения некоторых библейских слов -5

Значения некоторых библейских слов -6


Авдий

ПРОРОК родом из Иудеи. Он пророчествовал об Эдоме. Когда в 586 г. до н.э. вавилоняне рарушили Иерусалим, идумеи (жители Эдома) стали совершать на Иудею грабительские набеги. Авдий предсказал, что за это Эдом будет уничтожен.

Имя пророка означает «слуга Господа». В книге не сообщается никаких подробностей жизни пророка и ничего не говорится о том, где и когда он родился и к какому колену принадлежал.

Авдий жил в 6 или 5 столетии до н.э. Его пророчества записаны в книге Авдия.

Книга пророка Авдия по толковой библии Лопухина представляет собою самое малое произведение ветхозаветной библейской письменности. Оно состоит из одной главы (21 стиха). Книга подразделяется на две части:

стихи 2-14 (Авдий 1:2-14) — пророчества о предстоящей гибели Едома;
стихи 15-21 (Авдий 1:15-21) — провозвестие суда над всеми народами и обетование о спасении Израиля.

Содержание книги Авдия составляет видение об Едоме. Сущность этого видения заключается в предсказании погибели Едому и возвещении спасения на Сионе. Пророк слышит, что уже послан вестник к народам с призывом вставать и выступать против Едома войною (Авд.1:7). Пророк созерцает, что Едом уже умален и находится в презрении (Авд.1:2), разорен и разграблен, – несмотря на неприступность скал, на которых он расселен (Авд.1:3-6), – и даже изгнан до границы (Авд.1:7). Прежние союзники Едома стали его врагами (Авд.1:7), мудрецы Едома истреблены (Авд.1:8), храбрецы поражены страхом и весь народ доведен до погибели (Авд.1:9). Причиной столь тяжкого нападения Едома служит преступление его против Иуды, и, именно, вероломное отношение к братскому народу в день бедствия его (Авд.1:9-14).

Но Едом является для пророка не только врагом Иуды, а и представителем боговраждебного языческого мира. Поэтому, от суда над Едомом пророк обращается к суду над всем языческим миром (Авд.1:15-21). В день суда все народы, по изображению пророка, «будут пить, проглотят, и будут как бы их не было» (Авд.1:16). Дом Исава, едомитяне, явятся тогда соломою, сожигаемою пламенем (Авд.1:18), а на Сионе будет спасение, дом Иакова получит во владение наследие свое (Авд.1:17, 19-20), и будет Царство Господа (Авд.1:21).

Книга пророка Авдия является самой маленькой по объему среди книг Ветхого Завета, состоящей из 21 стиха. Она подразделяется на две части: стихи 2-14 (Авдий 1:2-14) — пророчества о предстоящей гибели Едома; стихи 15-21 (Авдий 1:15-21) — провозвестие суда над всеми народами и обетование о спасении Израиля. О лице пророка Авдия не сообщается никаких сведений ни в его книге, ни в остальной библейской письменности. Даже самое имя пророка некоторые авторы (Августин, Кюпер) склонны считать только псевдонимом, а не собственным именем пророка. Каких-либо серьезных оснований для этого, однако, нет. Но зато нет и оснований для того, чтобы отождествить Авдия, писателя пророческой книги, с каким-либо другим Авдием, упоминаемым в Библии (4Цар.1:13; 2Пар.17:7), или признать достоверность тех противоречивых сведений об Авдии, которые сообщаются в древней литературе.

Время жизни Авдия и происхождения его книги установить с точностью очень трудно, так как для этого нет необходимых данных. За неимением внешних свидетельств о кн. Авдия главными данными, на основании которых решается вопрос о происхождении ее, обыкновенно служат: 1) содержащиеся в Авд.1:10-14 указания на отношение Едома к Иуде во время взятия Иерусалима врагами и 2) факт близкого сходства пророчества Авдия об Едоме с пророчеством о том же народе Иеремии (Иер.49:7-22). Но и эти данные таковы, что их можно наклонять в разные стороны.

Во-первых, Иерусалим делался добычей врагов неоднократно: именно при Ровоаме (около 975–958) он был взят египетским фараоном Сусакимом (3Цар.14:26; 2Пар.12:2-4,9), при Иораме (около 889–882 г.) его взяли филистимляне и арабы (2Пар.21:16-17), при Амасии (около 839–811) израильский царь Иоас (4Цар.14:13-17; 2Пар.25:23-24); при Иоакиме, Иехонии и Седекии город захватывали вавилоняне (4Цар.24:1, 10-16; 2Пар.36:6-7, 10; Дан.1:1-4).

Во-вторых, отношение книги Авдия к сходной с ней Иер.49 может быть понимаемо неодинаково. Отсюда, в библиологической литературе по вопросу о времени происхождения кн. Авдия существуют мнения очень различные. Одни авторы считают кн. Авдия древнейшим пророческим произведением (Гоффман, Дрелли, Корнели, Юнгеров), другие приурочивают происхождение ее к эпохе Плена и времени послепленному (большинство новейших авторов).

Из этих мнений, по-видимому, наиболее оснований имеет то, которое связывает Авд.1:10-14 с фактом завоевания Иерусалима при Навуходоносоре. Преимущество данного мнения пред другими состоит в том, что оно опирается не на предположения, а на ясные библейские свидетельства. Факт участия едомитян в завоевании Иерусалима халдеями отмечается в Библии в нескольких местах и описывается именно такими чертами, которые выдвигаются и в Авд.1:10-14.

Пророк называет бедствие Иерусалима, которое он имеет в виду, «днем» Иуды, т.е. днем роковым, днем страшной катастрофы. Иерусалим, по описанию пророка, был доведён до последней крайности, так что о нем бросали уже жребий (Авд.1:11). Судьба, которой подпал тогда Иуда, это та судьба, которая уготовляется в день суда всем языческим народам и, между ними, Едому (Авд.1:15-16), т. е. гибель. В таких чертах пророк мог изображать только завоевание Иудеи и Иерусалима Навуходоносором. Пророк Иезекииль, далее, прямо ставил в вину едомитянам то, что они предавали сынов израилевых в руки мечу «во время несчастия их, во время окончательной гибели», что они глумились, говоря о горах израилевых: «опустели! нам отданы на съедение!» (Иез.35:5, 12). В Плч.4:21 в вину едомитянам вменяется то, что они радовались и веселились о злополучии Иуды: «радуйся и веселись, дочь Едома, обитательница земли Уц! И до тебя дойдет чаша; напьешься допьяна и обнажишься». Наконец, в Пс.136отношение едомитян к бедствию Иуды в день взятия Иерусалима характеризуется так: «Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: разрушайте, разрушайте до основания его». Подобными же выражениями описывается поведение едомитян при завоевании Иерусалима и в Авд.1:10-14: «не следовало бы тебе злорадно смотреть – радоваться о сынах Иуды в день гибели их и расширять рот в день бедствия» (Авд.1:12).

Против изложенного понимания Авд.1:10-14 обыкновенно выставляют то возражение, что пророк в этих стихах не говорит о разрушении храма. Но ведь центром речи пророка является не завоевание Иерусалима, главным моментом которого было разрушение храма, а поведение едомитян во время этого завоевания. Поэтому, упоминание о разрушении храма для пророка не являлось необходимым. Обращают также внимание (Корнели, Орелли, Юнгеров) на то обстоятельство, что ни в Авд.1:10-14, ни далее пророк не называет по имени вавилонян и что, вообще, враги Иуды в Авд.1:10-14 у него называются неопределенным sarim, nachrim («чужие», «иноплеменники» – Авд.1:11). В этом видят возражение против отнесения Авд.1:10-14 к завоеванию Иерусалима халдеями. Но ведь с таким же правом неопределенность названия врагов в рассматриваемых стихах можно считать возражением и против всякого другого понимания этих стихов. Если непременно должны быть названы халдеи, то должны быть названы и сирийцы, и филистимляне. По мнению Новака, халдеи не называются потому, что ко времени написания книги они сошли со сцены истории.

Возможно и другое объяснение: враги у всех пред глазами и слишком хорошо известны, чтобы их нужно было называть определенно. Во всяком случае, ни к какому другому моменту истории отношение Иуды и Едома (Авд.1:10-14) так хорошо не подходят, как к моменту враждебных действий едомитян при взятии Иерусалима Навуходоносором. Поэтому, 586 г., год взятия Иерусалима, есть время, ранее которого книга Авдия не могла появиться (terminus a quo).

Кроме данных, заключающихся в содержании книги Авдия, издавна для решения вопроса о времени происхождения ее привлекается еще, как замечено выше, факт близкого сходства видения Авдия об Едоме с пророчеством о том же народе Иеремии (Иер.49:1).

Вопрос об отношении между книгами Авдия и Иер.49 решается весьма различно. Из этого следует, что отношение между рассматриваемыми библейскими отделами трудно установить с совершенной бесспорностью. С наибольшим основанием, по-видимому, сходство между книгой Авдия и Иер.49 можно объяснять предположением зависимости их от третьего, более древнего, источника.

Во всяком случае, спорный факт близкого сходства книгой Авдия и Иер.49, особенно ввиду наибольшей ясности данных, заключающихся в содержании книги Авдия, не может противоречить выводу о написании книги Авдия после разрушения Иерусалима. Установить с точностью, к какому именно моменту послепленного периода должно приурочить составление книги Авдия, за отсутствием ясных данных, невозможно. Если заключение канона должно отнести к эпохе Ездры и Неемии, то, значит, это время, т.е. половина V в. до Р. X. и является terminus ad quem кн. Авдия. Дальнейшее указание можно почерпнуть из содержания книги. Пророк говорит об окончательной погибели Едома, как о будущем. Но, по аналогии с другими пророческими предсказаниями, должно думать, что непосредственный повод для своей речи о будущей судьбе Едома Авдий заимствует из современных ему обстоятельств: таким поводом послужило пророку какое-либо опустошение Идумеи, совершившееся в его время. Пророк и рассматривает это опустошение, как предвестие и образ предстоящей Едому в будущем окончательной погибели. В эпоху выступления вавилонян и, затем, персов Идумея могла подвергаться разорению неоднократно, так как она неизбежно должна была втягиваться в войну вавилонян и персов с Египтом. Кроме того, c VI в. Идумея стала страдать и от нападений с юга, со стороны арабов, которые со временем совсем изгнали едомитян из их области и овладели в 312 г. Тирой. Одно из нападений арабских кочевых племен на Идумею и могло послужить поводом для речи Авдия.

Книга пророка Авдия, таким образом, принадлежала к отделу пророчества о судьбе иноземных народов. Наряду с великими мировыми монархиями – Ассирией, Вавилоном, Египтом – Едом является народом, на котором более часто останавливалось внимание пророков (ср. Ис.21:11-12, 34:5-6, 63:1; Иер.49:7-22; Иез.25:12-14, 35 и др.). Этот незначительный, родственный евреям по происхождению, народ, гордившийся мудростью, которою он издавна славился, надеявшийся на неприступность тех скал, по которым расселился, всегда был одним из самых жестоких и непримиримых врагов дома Иудина. Отсюда, Едом для пророков является представителем мира, враждебного Царству Божию, и мысль о торжестве этого Царства у них соединяется с мыслью о поражении Едома и суде над ним (Ис.34:1, 63:1). В раскрытии будущей судьбы Едома Авдий примыкает вообще к другим пророкам. Каких-либо особенностей в содержании книги нет.

Блаж. Иероним, характеризуя книгу Авдия, справедливо замечает: «это малый пророк по числу стихов, а не по мыслям». В изложении книги библиологи отмечают силу выражения, живость и чистоту еврейского языка (Чейк, Сельби, Баудиссин). Кондамен, не без основания, указывает и на то, что на протяжении всей книги Авдия применяется один и тот же приём употребления синонимических выражений и даже повторение одних и тех же слов (Авд.1:1-3, 11-14, 17-18).

Кроме того, Кондамен находит в книгу Авдия выдержанное от начала до конца строфическое построение. Эти черты изложения книги, а также развитие содержания ее дают основания отвергнуть попытки новых авторов (Новак, Марти, Велльгаузен) отрицать единство кн. Авдия и дробить ее на части, принадлежащие разным писателям и разным эпохам.





=====================

Писатели о Боге

Многие известные писатели, философы, ученые относились с глубоким почтением к Библии, веря в нее как в Слово Бога. Вот что писали некоторые из них:



Сэр Джозеф Джон Томсон (18 декабря 1856 — 30 августа 1940) — английский физик, лауреат Нобелевской премии по физике 1906 года с формулировкой «за исследования прохождения электричества через газы».

Открыто являясь тем, кто ищет Его всем сердцем, и скрываясь от тех, кто всем сердцем бежит от Него, Бог регулирует человеческое знание о Себе – Он дает знаки, видимые для ищущих Его и невидимые для равнодушных к Нему. Тем, кто хочет видеть, Он дает достаточно света; тем, кто видеть не хочет, Он дает достаточно тьмы.


=====================

Пословицы русского народа о Боге

Страшен сон, да милостив Бог.

Без Бога и червяк сгложет.

Постыжет Бог суды человеческие (св. Дмитрий Ростовский).

Бог не захочет, и пузырь не вскочит.


=====================

Дети пишут к Богу

Как Ты думаешь, будет у нас нормальный мир или нет?
Света, 3 кл.

Как это, до того, когда еще ничего не было? Но что-то же было?
Настя, 1 кл.

Ты можешь сделать, чтоб у людей не было несчастных случаев?
Лада, 2 кл.

Почему Ты на Земле все допускаешь?
Адик, 4 кл.


=====================

Секреты Библии

1. Человек, которому не следует подавать соблазн.
2. Манаил по отношению к Ироду.
3. Долгая жизнь.
4. Верный свидетель Божий.
5. Следует за смирением.
6. Личная охрана царя.
7. Торжествующая церковь первенцев.
8. Придирки, обвинения.
9. Второе имя Анании.
10. Возлюбил нынешний век.
11. Обладающие властью над рабами.
12. Распространение Благой вести.

Попробуем разгадать эти секреты, опираясь на Библию!


=====================

Христианские афоризмы и золотые зерна мудрости

Я был рождён, чтоб ты родился, Я был распят, чтоб ты мог жить. Воскрес Я, чтоб ты обратился, И смог, как Я, других любить!


=====================

Золотые слова о Боге

Псалом 67:20

Благословен Господь всякий день. Бог возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас.

=====================

Изменения в www.Bee-Book.com

  1. Молитва Льва Оптинского о самоубийцах

  2. Новости о рассеянном склерозе:
    3. САМОРЕГУЛЯЦИЯ ЭНЕРГЕТИКИ И ЗДОРОВЬЯ ПЕНИЕМ ЗВУКОВ, Нейрохирург предложил простую тренировку для здоровья мозга, Почему не стоит злоупотреблять влажными салфетками, Хлорид магния: зачем женщинам от 25 до 65 нужно его употреблять, Ученые подтверждают: Молитва имеет силу, способную исцелять болезни! Тыквенное варенье для стройности. Мозг человека способен производить новые клетки в течение всей жизни. Для сохранения здоровья глаз, нужно питаться определенным образом. Названы продукты, ухудшающие зрение!

  3. Вспомогательные методики лечения:9 упражнений, которые подарят вам стройную талию, 9 KИHЕЗИOЛOГИЧЕСKИХ УПPAЖHЕHИЙ, KOТОPЫЕ ЗАСТAВЯТ MOЗГ PAБOТAТЬ HA ПOЛНУЮ MOЩHОCТЬ, 6 упражнений для королевской осанки и здоровой спины, Мантра для удлинения жизни, Упражнения, которые помогут укрепить мышцы в домашних условиях, Мифы о растяжке, в которые пора перестать верить, Как убрать жировой фартук на животе в домашних условиях.





=====================

События христианского мира

105-летняя Хэтти Мэй Аллен все еще проповедует каждую неделю

В возрасте 105 лет преподобная Хэтти Мэй Аллен, которая уже является прапрабабушкой, до сих пор проповедует каждую неделю уже на протяжении 57 лет.

На мероприятии, посвященном 50-летию ее страстного служения в церкви «Иисус» в городе Темпл, штат Техас, Аллен делилась посланием: «Где ты и почему ты здесь?», сообщает издание TDT News.

Она сказала, что Божья любовь - единственное, что защищает людей от геены огненной. Епископ Аарон Толивер, который курирует церковь Аллен вместе с еще семью другими церквями города, говорит, что она неуклонно верит и подчиняется Писанию.

«Ибо всякий, кто призовет имя Господа, будет спасен. Как тогда они призовут Его, в Которого они не верили? И как они будут верить в Него, о Котором они не слышали? И как услышать без проповедующего?», - сказала Аллен, цитируя 10 главу послания к Римлянам.

«Если мы не подчиняемся этому Слову и Господу, между нами и генной огненной нет ничего», - сказала Аллен, родом из семьи с 12 детьми, десять из которых она пережила.

Она предупредила, что послушание Писанию и святая жизнь должны стоять на первом месте для христианина.

«Мы должны быть отделены от всего, что не от Него», - сказала она. «Мы должны всегда ставить Иисуса на первое место».

Аллен утверждала, что когда люди любят Бога, это помогает им любить людей.

«Он хочет, чтобы мы любили», - сказала она. «Любовь - это что-то невероятно прекрасное. Я всех люблю. У меня есть две дочери, одной из них 84 года, а другой 70 лет. Я люблю их, но Бога я люблю больше всех и всего на свете».

Несмотря на то, что она не имеет официальной пасторской степени, Аллен сказала изданию TDT, что у нее есть степень «доктор философии» в Иисусе.

«У меня есть чистосердечное желание, и это то, что Бог почтит в конце», - сказала она.

«В детстве меня отправляли в спальню учиться, а затем я шла в гостиную, чтобы отчитаться перед мамой. Благодаря этому и многому другому я научилась жить, как член Тела Христова», - пояснила она. «Я выросла с любовью, уважением и добродетелями».

Рут Фриман, одна из дочерей Аллен, рассказала изданию Fox News, что это прекрасно, что ее мать так преданно живет своей верой.

«Это просто замечательно. Это благословение, что в свои 105 лет у нее все ещё есть желание и силы служить Господу», - сказала Фримен.

Аллен, которая все живет отдельно от детей, гордится тем, что все еще полна сил.

Толивер, который является проповедником более 30 лет, говорит, что на протяжении многих лет он был благословлен знаниями и откровениями Аллен. Она многому его научила, сказал он, описав ее как «полную мудрости и знаний».

«Я верю, что она была послана Богом, чтобы помочь мне. Она замечательная Божья женщина», - сказал он.


Звезда фильма «Аладдин» Наоми Скотт рассказала о своей вере

Наоми Скотт, звезда новой версии «Аладдина» в интерпретации кинокомпании Disney, говорит, что она не знает, как могла бы прожить без своей веры в Бога.

Скотт снянась в роли принцессы Жасмин в римейке фильма «Алладин». В своем блоге, который она создала для христианской программы спонсорства детей Compassion International, Наоми рассказала о посещении Руанды и Эфиопии вместе со своей церковью. Также она поделилась тем, как ей удается оставаться глубоко верующим человеком, работая в шоу-бизнесе.

«Мы с мужем говорили об этом вчера. Иногда нам задают вопрос: «Как вы совмещаете вашу веру и шоу-бизнес?» Я не знаю, как бы я жила без своей веры», - написала актриса, поделившись своим замечательным опытом поездки в Руанду, где она поддерживает благотворительный проект Compassion.

«Тот покой, который приходит, когда ты знаешь, что тебя любят и ценят, - это то, что держит меня невероятно мотивированной и сосредоточенной. Моя вера - это важная часть того, кто я есть и чем я занимаюсь», - сказала Скотт.

26-летняя Наоми наполовину британка, наполовину индианка по происхождению. Многие из ее американских фанатов только сейчас узнают об актрисе. Она выросла в семье проповедника, а ее родители продолжают быть пасторами в The Bridge Church на северо-востоке Лондона.

Оба родители являются пасторами церкви The Bridge church в Вудфорде, Великобритания. Согласно веб-сайту церкви, The Bridge church - это сообщество простых людей, которые обрели мир, радость и предназначение в Боге.

Актриса, которая снялась на одной сцене вместе с Уиллом Смитом и Меной Масуд в римейке фильма «Аладдин», сказала, что она тронута Божьей милостью.

«Жизнь невероятно захватывающая в данный момент, много чего происходит. Мы просто не перестаем радоваться Божьей благодати», - написала она в своем блоге для благотворительной организации Compassion International. «Но что бы ни случилось, что бы ни говорили обо мне в Твиттере, какое бы будущее меня не ждало, я знаю, что Господь велик и Он знает все мои пути, оберегает и направляет меня».

Во время поездки со своей церковью и организацией Compassion International в Руанду, Наоми воочию увидела, как некоммерческая организация Child Survival Projects меняет жизни женщин и детей в Африке.

«Я работаю с этой благотворительной организацией в течение многих лет и люблю их подход. Они работают с общинами и семьями, чтобы дать возможность следующему поколению разорвать порочный круг бедности», - поделилась Скотт.

Проекты Compassion и Child Survival работают с местными сообществами, помогая одиноким и малообеспеченным матерям, удовлетворяя их «практические и медицинские потребности», создавая сообщества женщин, которые поддерживают друг друга «эмоционально и создают обстановку, в которой они чувствуют себя любимыми и ценными».

Скотт впервые упомянула свою христианскую веру в 2017 году, когда она опубликовала твит о судьбе христиан, преследуемых по всему миру.

«Так много христиан преследуется в Египте и других странах», - написала она. «Давайте молиться за всех наших братьев и сестер по всему миру, которые сталкиваются с преследованиями».


=====================

Самые посещаемые страницы сайта на 05.07.19.

  1. Главная страница сайта www.bee-book.com


  2. Программы для лечения зрения


  3. Ангел мой, пойдем со мной. Ты впереди, я за тобой..


  4. Известные люди, больные рассеянным склерозом


  5. Крестики


  6. Программы для глаз: Таймеры-напоминатели


  7. Иуда против Иисуса ? Биография Иуды Искариота


  8. Ходьба, движение, нагрузки при рассеянном склерозе (Методика В.Г.Козьменко)


  9. Ангелы. СМС


  10. Фонды


  11. Лечебная гимнастика при рассеянном склерозе ВСЕГДА С ВАМИ!



На этом всё. До новых встреч!
Пусть Бог обильно благословит Вас в стремлении познать Его!
Ольга Новожилова
В избранное