Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Учиться жить, имея цель.

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка . Подписчиков 756 RSS
←   Февраль 2014   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28


За последние 60 дней ни разу не выходила


Сайт рассылки: http://www.bee-book.com/subs/goal/index.php
Открыта: 22-06-2006
Адрес автора: religion.xristianstvo-owner@subscribe.ru

Автор
Ольга Нов

Статистика

756 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Учиться жить, имея цель. Что будем отмечать в феврале? Сретение, 23 февраля, Маслениц


ВЫПУСК 159

Что будем отмечать в феврале? Сретение, 23 февраля, Масленицу

Здравствуй, Дорогой Друг - Искатель Бога!


Этот выпуск рассылки на сайте             А все предыдущие выпуски можно найти здесь




Сегодня в выпуске:

- 15 февраля. Сретение - о встрече. Солнце на лето, зима на мороз
- 23 февраля - чествуем славных мужчин
- 24 февраля-2 марта. Масленица. Прощеное Воскресение
- Рай и Ад: Современная притча об HR-директоре
- Изменения в www.Bee-Book.com
- События христианского мира
- Cамые посещаемые страницы сайта на 15.02.14.

=====================

15 февраля. Сретение - о встрече. Солнце на лето, зима на мороз



В этот день христианский мир отмечает один из двенадцати главных праздников – «Сретение Господне». Славянское слово «сретение» переводится на современный русский язык как «встреча». Сретение – это встреча человечества в лице старца Симеона с Богом. Симеон был человек праведный и благочестивый и ожидал пришествия Спасителя. Ему было предсказано Духом Святым, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Христа Господня. Симеон долго ждал исполнения обещания Божия. По преданию, он жил около 300 лет.

Праздник в первые века христианства не имел самостоятельного значения, закругляя собой рождественский цикл.

В западном мире он называется праздником «Очищения Марии. Но есть у праздника и третье название «День свечей или «Светлая обедня». Это вообще особое название, связанное с освещением свечи как жертвы Богу.

Главным богословским смыслом праздника Сретение является встреча: Ветхого Завета и Нового, человека с Богом, старости с юностью. Сретение – граница между ветхим и молодым. Этот день, поэтому, является в христианской традиции молодежным праздником.

На сороковой день после рождества Христова Пречистая Богородица вместе со святым Иосифом пришла из Вифлеема в Иерусалим ко храму Божию, принеся сорокадневного младенца Христа. В этот же день по внушению Духа Святого в храм пришел Симеон. Он взял на руки младенца Иисуса и, славя Бога, сказал: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по Слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля». (Лк 2:29-32)

Тут же, в храме, была благочестивая вдова Анна, пророчица, 84 лет, служившая Богу постом и молитвой день и ночь всеп долгие годы своего вдовства. И она узнала Спасителя и, подошедши, славила Господа и говорила о Нем всем в Иерусалиме.

В народном календаре с днем Сретения Господня связано множество народных примет: какова погода на Сретение, такова и весна будет; если на Сретение оттепель – весна ранняя и теплая, если холодно – весна холодная. Примечали, что еси с вечера в канун Сретения небобудет усеяно звездами, то и весна наступит позднее обыкновенного. И хоть говорили: «На Сретение кафтан с шубой встретились, а цыган шубу продает», - но ждали еще и морозов. «Солнце на лето, зима – на мороз», - это тоже о дне Сретения.

Если вы отрешитесь от обычного чтения Евангелия и прочтете его новыми глазами, посмотрите, как оно построено, то вы увидите, что, кроме встреч, в Евангелии вообще ничего нет. Каждый рассказ – это встреча. Это встреча Христа с апостолами, апостолов с какими-то людьми, каких-то людей со Христом, каких-то людей в присутствии Христа, каких-то людей вне Христа, помимо Христа, против Христа и т.д. Вся евангельская повесть построена именно так. Это конкретные, живые встречи; каждая из них имеет универсальное значение в том. смысле, что, конечно, встреч было в тысячу раз больше, но выделены в евангельский рассказ лишь те, которые имеют столько возможно абсолютное, всеобъемлющее значение, являются как бы типом встречи или такой ситуацией, таким положением, в котором, словно в зеркале, множество людей может посмотреть на себя, а не только единичным событием, которое однажды случилось и было настолько исключительно, что не применимо более ни к кому. И вот эта тема встречи очень важна, потому что, конечно, встреча продолжается; продолжается встреча с Богом, продолжается встреча между людьми, продолжается встреча людей перед Богом и людей вне Бога. И все это – евангельская тема.

Если задуматься, то можно выделить две-три темы, два-три момента. Во-первых, встреча со Христом, или, если предпочитаете, с Богом во Христе; это та встреча, которую мы видим постоянно, она бежит красной нитью через все Евангелие. Встреча учеников с Тем, Кто станет сначала их Учителем, Наставником и потом – их Богом. Встреча эта происходит различно, и на этом, может быть, стоит немного остановиться.

Типичная встреча нам показана в начале Евангелия от Иоанна: народ собрался вокруг Крестителя; вместе с Предтечей стоят двое его учеников – Андрей и Иоанн. Подходит к Иордану Христос, тогда еще никому как таковой не ведомый, Который пока для всех только Иисус из Назарета. И Иоанн приносит свое свидетельство: вот Агнец Божий, Который берет на Свои плечи грех мира. И вот первое событие: два ученика Иоанновых именно потому, что они поняли проповедь своего учителя, потому, что до них дошло, что Иоанн пришел предтечей, предваряющим лицом, а за ним идет Больший, нежели он сам, потому, что они совершенные ученики Иоанновы, покидают своего учителя. Это трагический момент, ибо уйти от своего учителя потому именно, что ты понял: он должен малиться, дабы рос тот, который вновь явился, он должен сойти на нет ради того, чтобы другой вырос в полную меру, – трудное дело. Это первая ситуация. Люди подготовленные уходят, отрываются от того, что самое было для них дорогое, и идут вслед Иисусу потому только, что Иоанн сказал: это ОН. Христос оборачивается, спрашивает, что им от Него нужно, они Ему отвечают: мы хотим увидеть, где Ты живешь, – и проводят целый день с Ним.

Так совершилась встреча лицом к лицу там, где Христос жил. И едва ли речь идет о том, что им захотелось просто посмотреть, в той или другой хижине живет Христос: они хотели прийти туда, где Он живет, в то место, где все Им дышит, в то место, которое несет какой-то отпечаток Его присутствия. Там они Его нашли. И первое их действие – призвать своих друзей, родственников: Андрей зовет своего брата Петра, Иоанн зовет своего брата Иакова, оба зовут своего друга Филиппа. Филипп зовет своего друга Нафанаила. Так образуется целая цепь отношений, и эта первичная встреча начинает расцветать в целое дерево взаимоотношений, которые все основаны на встрече. Если бы Петр не был братом Андреевым, Иаков – братом Иоанновым, если у них не было бы встречи и дружбы с Филиппом, встречи и дружбы с Нафанаилом, они не вошли бы в этот круг и не дошли бы до этой основной встречи со Христом.

И вот они приходят, они Его открывают; открывают Его каждый по-своему. Один из них приносит особенное свидетельство; это Нафанаил. Когда он подходит ко Христу, Спаситель говорит: вот израильтянин, в котором нет льсти. Нафанаил отзывается: как Ты это знаешь? И следует странный ответ: Я видел тебя под смоковницей. Какая тут связь? В житии святого Нафанаила говорится, что он был из тех, кто чаял прихода Мессии; в момент, когда он был позван Филиппом, он молился и звал этот приход, и слова Христа для него были совершенно ясны, почему он и говорит: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев, – ибо знать, что тогда происходило между ним и Богом, мог только Бог.

Вот первый ряд встреч. Причем надо подчеркивать постоянно, надо сознавать, как важны были эти основоположные простые человеческие отношения родства, простой человеческой здоровой деревенской дружбы и как важны и драгоценны все наши человеческие отношения, как они могут сыграть решающую роль в абсолютных событиях нашей жизни. Как нам надо воспринимать и бережно, и вдумчиво, и целостно все отношения, какие у нас есть; потому что каждое отношение определяет ситуацию, которая может расцвести в чудо – в чудо встречи с Богом.

И вот тут случается нечто другое. Если бы Христос был политическим вождем, Он бы сразу воспользовался вдохновением, восторгом, преданностью Своих учеников для того, чтобы их призвать к делу: идите, призывайте других, приводите других!.. Кого других? Тех людей, с которыми нет никаких отношений? Тех людей, с которыми встречи еще не было на других началах, на началах простой человеческой любви или дружбы?.. Христос этого не делает. Христос их отсылает домой; они идут обратно в Галилею, а Христос уходит в пустыню. Встречаются они около двух месяцев спустя: сорок дней Спаситель провел в пустыне, сколько-то времени Он потратил на путешествие обратно в Галилею. И тут осуществляется то, о чем, кажется, кто-то из ветхозаветных пророков говорил: Бог зовет нас раз и зовет два... Первый раз Он позвал этих людей, встал перед ними, они что-то увидели, и Христос их отпустил с миром: идите. Второй раз встреча иная. Прошло два месяца; они успели остыть, поражающие впечатления проповеди Иоанна, встречи со Христом на Иордане, беседы у Него на дому, первых встреч и первых ученических взаимоотношений с Ним – все это отошло куда-то. И вот теперь Христос проходит мимо озера. Там Его ученики чинят свои неводы. И Христос не делает ничего, чтобы им напомнить о случившемся, Он не делает ничего, чтобы возбудить в них то настроение, которое, может быть, и погасло. Теперь то, что было вдохновением, стало ясным, спокойным воспоминанием. Христос подходит и говорит им: следуйте за Мной.

Если все прежде бывшее отложилось в их душе как достоверное, безусловное воспоминание о чем-то совершенно реальном – они пойдут; если за это время случившееся затуманилось, начало приобретать неопределенные контуры, если у них впечатление, что это было мгновенное вдохновение, разбившееся о серую жизнь, которой живешь, – они не встанут. Вдохновенных людей Христу не нужно. Ему нужны люди, которые живут спокойным, хрустально-ясным, глубоким убеждением, люди, которым Дух Святой может дать вдохновение, но которые не живут своим человеческим восторгом. На этом построить нельзя. И они следуют за Ним.

Это одна встреча. Другую встречу вы помните: апостола Павла на пути в Дамаск, когда лицом к лицу он оказался с Тем, Который умер, о Котором ученики (по его убеждению – ложно) проповедовали, что Он воскрес, с Тем, Кого он шел разоблачать и обличать в Дамаск. И вдруг Тот, Который был мертв, стоит живой перед ним, в славе небесной... Это другого рода встреча. Если вы прочтете Евангелие, то увидите массу такого рода встреч.

И вот мне хотелось бы сделать одно общее замечание. Когда мы читаем Евангелие, мы должны помнить, что каждый рассказ представлен нам вполне конкретно; мы могли бы быть частью этой толпы. Что же было тогда? Христос с кем-то завязывал разговор, или кто-нибудь к Нему обращался с вопросом. Христос отвечал. В этой толпе были люди, для которых и вопрос и ответ имели смысл; и тогда все, что говорилось между Христом и этим человеком вслух, было воспринято теми немногими (а может, и многими), для кого это было ответом на живой, конкретный, насущный вопрос. Много было, вероятно, и таких, для кого самого вопроса не существовало, а потому не существовало и ответа. И нам надо быть очень осторожными, чтобы не вообразить, будто все сказанное в Евангелии, просто потому, что это пропечатано в этой маленькой повести о Христе, относится непосредственно к нам. Да, оно относится к нам, но необязательно сейчас, необязательно полностью; оно относится ко всякому человеку, но разно и в разные времена.

Тут есть критерий, и критерий этот мы находим тоже в Евангелии. Помните путников, идущих в Еммаус? Христос к ним приближается, они заводят беседу и, когда Христос им открылся в преломлении хлеба и стал невидим, они друг другу говорят: разве наше сердце не горело в нас, когда Он с нами говорил на пути? Когда мы читаем Евангелие и какая-то фраза, какой-то образ, рассказ так ударяет нас в душу, что сердце загорается, ум делается светлым, вся наша воля подвигает нас последовать этому слову, мы можем уверенно сказать: Христос это сказал мне в течение разговора с другими; тогда сказанное мне лично я должен воспринять всецело, до конца, как встречу, в которой Христос ко мне обратился с требованием, с мольбой, с советом, с просьбой, – и уже поступать соответственно.

Таких встреч множество. Эти встречи были или встречами со Христом: богатый юноша, сотник, прокаженные, всякие люди, – или людей друг с другом около Христа, потому что толпа вокруг Христа была толпа пестрая, разнообразная, где люди, чуждые друг другу по всему, встречались и иногда уже больше не разлучались. Так постепенно собралась группа из двенадцати апостолов, а не из пяти, из семидесяти учеников, группа окружавших Его людей, все шире и шире.

Но встреча со Христом играет и другую роль. Христос пришел принести меч, а не мир, разделить, а не только соединить. Христос пришел как камень преткновения; одни Его приняли, другие Его отвергли. Одни от встречи ушли, другие через встречу пришли к Богу. Одни увидели новое откровение о Боге, немыслимое: Бога беспомощного, уязвимого, смиренного, как будто побежденного, – и увидели, что только в этом действительно Божественная слава; другие, увидев Бога, или, вернее, услышав проповедь о том, что таков Бог, отвернулись, потому что такого Бога они себе не захотели.

И есть одна встреча, не евангельская, о которой я хочу вам рассказать, потому что она, по-моему, бросает некий свет на целый ряд вещей. Отцы пустыни говорили: кто видел брата своего, тот видел Бога своего.

Мы видим во Христе Божественного мученика, но тысячи людей видели в Нем другое. По их мнению, этот человек возмущал народ, был политической опасностью, потому что из-за него римляне могли прийти, занять всю страну и взять все в свои руки, оккупировать ее; он был смутьян и в области веры, проповедовал кощунственный образ Бога; он был взят, его судили, его – как, вероятно, и теперь – били и наконец осудили на смерть. Точно та же самая картина, никакой разницы. Разница начинается там, где появляется наша вера во Христа и где мы видим Его новыми глазами. Но просто глазами можно было видеть тогда, в Иерусалиме, – битого, измученного человека, идущего под конвоем, с кнутами на казнь, которую Он заслужил.

Тут совершается встреча совершенно другого рода: встреча человека с человеком, но в свете Христа или под сенью креста. Такого человека христианин не может просто воспринять как преступника, который идет к заслуженной казни. Потому что он как бы проектируется на фон другого человека по имени Иисус из Назарета, о Котором думали точь-в-точь то же самое, к Которому отнеслись так же, Который тоже умер. И тут поднимается вопрос о том, как мы можем в свете этого судить о человеке и судить человека... На разных планах – разно; об этом я сейчас говорить не хочу, но это видение обезображенного человека, это видение страдания отвратительного мы должны тоже воспринять как встречу...

Статья из интернета


Также читайте:

Сретение - встреча Старого Завета с Новым Заветом. Семья Ноя

=====================

23 февраля - чествуем славных мужчин



Уважаемые мужчины, наша сильная часть общества!
Поздравляю вас с 23 февраля!
Пусть Господь даст вам сил во всех путях,
мудрости во всех делах,
любви и смирения – во всех начинаниях!

Здоровья крепкого и счастья
Всем тем, кто мир наш отстоял.
И кто его сегодня охраняет,
И кто сполна долг Родине отдал! Ольга


Также читайте:

С Днем защитника Отечества! Библейские мужчины

С праздником вас, дорогие мужчины!

C праздником 23 февраля

Что говорит Библия о роли мужа в браке?

Если муж неверующий..

C праздником, мужчины! Бог вам в помощь!

=====================

24 февраля-2 марта. Масленица. Прощеное Воскресение

Масленица - изначально языческий праздник, который стал православным и завершается удивительным актом - ПРОЩЕНИЕМ. Как Господь говорит: "И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших." (Мк 11:23)

Одной из самых непростых жизненных дорог является дорога прощения. Ведь прощение это, прежде всего, работа над самим собой. Далеко не каждый это понимает и стремится к этому. Иногда пройти через прощение – это пройти через боль. Но с другой стороны, живя с постоянным чувством обиды или вины, мы ЖИВЁМ с болью, свыкаемся с ней и даже не замечаем, как она становится причиной многих негативных последствий – болезней, несчастий, страданий и т.п.

Простить значит отпустить. Иногда люди понимают эти слова буквально и боятся, что если простят человека, то он исчезнет из их жизни навсегда. Но простить это, прежде всего, означает отпустить груз тех негативных эмоциональных переживаний, которые связаны с этим человеком, отпустить негативные представления об отношениях с ним. Ведь не прощая, мы тянем за собой эти негативные переживания и воспоминания из прошлого в настоящее, тем самым формируя события своего будущего. Так зачем же потом обижаться, если это будущее оказывается не таким светлым, как мы ожидали?

Что происходит, когда человек Прощает? По сути, прощая человек передаёт ситуацию на «Суд Божий», этим шагом он отказывается судить обидчика сам, тем самым признавая более высокую компетенцию Сил Света в данных вопросах (Богу виднее). Это всегда идёт человеку в плюс, Боги помогают прежде всего тем, кто прощает первым, кто не держит зло, отказывается носить его в своей душе.

Кроме того, Прощение — это подтверждение на деле, что человек доверяет Богу, Силам Света и верит в Их справедливость, что Они никогда не оставят совершённое Зло без адекватного наказания.

Но вот нюанс! Прощение — должно быть искренним! Прощение — это не формальность, оно предполагает очищение собственного сердца от обиды (от зла), только тогда ситуация будет принята Высшими Силами и справедливость будет восстановлена.

Сила Прощения в том, что прощая, человек получает покровительство и поддержку Божественных сил в разрешении какой-то ситуации и по судьбе в целом. И это его делает во многом неуязвимым для внешнего Зла.

А тот, кто обижается и не хочет прощать — носит обиду разрушая себя, лишается покровительства и помощи со стороны Бога, он остаётся один на один с силой или человеком его обидевшим. И часто, эта ситуация тупиковая, особенно если обидчик на много сильнее пострадавшего.

Путь прощения – это что-то вроде гигиены души. Нас с детства приучали к правилам гигиены (чистить зубы, мыть руки перед едой, регулярно принимать душ, вытираться чистым полотенцем и т.п). Иногда даже учили, как просить прощения у других. Но никто и никогда не учил нас, как это делать по-настоящему и уж тем более нас не учили, как просить прощения у самого себя (а это тоже важно, ведь прощать других намного легче).

Бывает так, что нам очень сложно простить кого-то. А потом ещё кого-то. И ещё кого-то. И ещё… Иногда мы даже не осознаём, как много обижаемся. И вот постепенно все эти обиды, словно мешок гнилой картошки, отравляют аромат жизни. Ведь обижаясь и страдая, мы не только болеем, но и привлекаем в свою жизнь таких же обиженных и страдающих – подобное притягивает подобное. Поэтому прощение является не только исцелением для нашей души и организма в целом, но и средством, при помощи которого мы можем навести порядок в своей жизни.


Также читайте:

Урок прощения

Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу.

=====================

Рай и Ад: Современная притча об HR-директоре



Однажды умерла успешная HR-директор (директор по персоналу). Её душа поднялась к воротам рая, где её встретил сам святой Пётр.

-Добро пожаловать на небеса, — сказал он, — однако поскольку никто из HR-специалистов еще не был так близко к вечной жизни в раю, мы не знаем, как с вами поступить.

- Просто впустите меня.

- Я бы рад, но у меня есть распоряжение свыше. Мы предлагаем вам провести день в раю и день в аду, после чего вы сами сможете выбрать, где вам провести вечность.

- Я уже решила. А предпочитаю оказаться в раю.

- Но у нас есть правила, сначала в ад.

Пётр запустил лифт вниз и HR-директор поехала в ад. Когда двери открылись, она обнаружила, что находится на прекрасном поле для гольфа, а неподалеку располагался деревенский клуб, где она встретилась со всеми своими знакомыми HR-директорами. Они веселились и вспоминали о лучших моментах своей HR-жизни.

Встреча с дьяволом её приятно удивила, поскольку он оказался довольно милым мужчиной. Было много танцев и прекрасный ужин, после чего она попрощалась со всеми, села в лифт и провела свой следующий день на небесах, играя на арфе и распевая песни.

Время пролетело незаметно, пришел святой Петр и спросил её о принятом решении.

- Ну, раньше я и подумать не могла, что решусь на это, ведь на небесах мне очень понравилось, но в аду мне было все-таки веселее.

Пётр проводил её до лифта, и она снова отправилась вниз. Двери открыли перед ней пустырь, весьма похожий на свалку. Она увидела, как её коллеги в рваной одежде собирают мусор в мешки. К ней подошел дьявол и взял её за руку.

- Я не понимаю, — заикаясь, проговорила она, — вчера все было прекрасно, и красиво, и весело, а сегодня все просто ужасно и мои друзья в таком виде…

- Вчера мы тебя нанимали, а сегодня ты в штате, — ответил ей дьявол.

=====================

Изменения в www.Bee-Book.com

  1. ТУТ МОЖНО БЕСПЛАТНО ЗАКАЗАТЬ 11 КНИГ, ЩЕЛКАЙ ПО НАДПИСИ КУПИТЬ, НО ЭТО БЕСПЛАТНО.


  2. Центр христианского онлайн образования проводит курсы "Снаряжение", "Влияние на ребенка", "Эффективное лидерство". На три месяца выбудете увлечены "Историей христианства", "Обзором Ветхого Завета" и другими предметами по первому курсу; задачей второго курса помочь родителям и консультантам приобрести необходимые навыки библейского воспитания детей и подростков. Для этого предлагаются предметы "Связь поколений", "Строим отношения" и другие. Цель организаторов по третьему курсу — обеспечить христианских лидеров актуальными знаниями, которые они смогут применить в бизнесе, служении и повседневной жизни. Развитие личности, построение команды, эффективное управление — это лишь некоторые темы курса.


  3. Христинские СМС-ки "Сретение", 23 февраля, Масленица и захватим Прощеное Воскресение.


  4. Новые НОВОСТИ

    Bee-book        Программы для глаз        Аптека        Методики         Фитотерапия        Форумы        Люди        Дети
    Новости        Законы        РС в фокусе        Алоэ        Презентации        Лабиринты        Христ.СМСки        Радио
    Потреба        Раскраски        Ролики        Screen Saver        Христ.Рассылки        Библия        Книга


    =====================

    События христианского мира

    Католики распространяют на Майдане “молитвенник революционера”

    Католики подогревают страсти на Майдане в Киеве, утверждает глава пресс-службы Украинской православной церкви Василий Анисимов.

    "Майдан "окормляется" унией, расколами и сектантами. Уровень ненависти окормителей часто зашкаливает. Даже Путин цитировал одного униатского священника в Брюсселе. А католики раздают майдановцам "молитвенник революционера", - рассказал В.Анисимов в интервью сайту общества "Радонеж".

    По его словам, речь идет о пяти рекомендованных молитвах-шагах с пространными пояснениями. Первый шаг - "Полностью положиться на Бога, прося Его вмешаться в историю нашего народа", сообщает Интерфакс.

    "В нем рассказывается, что филиппинского диктатора Маркоса не могли свергнуть, лишь один батальон перешел на сторону восставших. Но местный кардинал призвал паству, и миллионы вышли на улицу, блокировали армию и свергли диктатора. Приводится текст филиппинской молитвы 1986 года, "приспособленный для нашей ситуации"", - пояснил глава пресс-службы.

    Во втором шаге рассказывается, что "всякий тиран - это грех народа", в молитве перечисляются народные грехи от абортов до коррупции. В третьем шаге - "Прощать врагам" - указывается, что "прощение - не означает отказа от борьбы".

    В.Анисимов сообщил, что в УПЦ направили по этому поводу запрос к нунцию, ждут ответа.

    "Исходник этого "молитвенника революционера" написан на русском, а затем переведен на украинский, поскольку в тексте много русизмов и калек с русского. Составлен он тоже давно, ибо приведенные в нем данные по абортам - шестилетней давности. Вероятно, это какой-то универсальный по идеологии текст, который католики адаптируют к конкретным странам, где есть необходимость свержения "тиранов", - добавил он.


    В Петербурге впервые пройдет крестный ход трезвенников

    Крестный ход трезвенников впервые состоится в Петербурге в субботу, сообщила пресс-служба митрополии.

    Крестный ход с чудотворной иконой "Неупиваемая чаша" пройдет по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира. Мероприятие завершится молебном "О трезвенном возрождении России", пишет Интерфакс.

    Утром в субботу чудотворную икону доставят в храм Всех святых, в земле российской просиявших. Затем ее торжественно перенесут крестным ходом по Аллее победителей парка Победы в спортивно-концертный комплекс "Петербургский", там же совершат молебен за трезвость.

    "Этот крестный ход - важнейшее событие для Санкт-Петербурга и для каждого из нас. Он является возрождением традиции проведения трезвеннических массовых крестных ходов по улицам Петербурга, собиравших в дореволюционной России тысячи участников", - заявили в митрополии.


    В Украине решили отменить тайну усыновления

    Тайну усыновления хотят рассекретить, а пару, которая планирует взять в семью приемного ребенка, будут отправлять на обучающие курсы.

    Уже готов соответствующий законопроект, рассказал «Вестям» уполномоченный президента по правам ребенка Юрий Павленко.

    Чиновники хотят отменить обязательную конфиденциальность об усыновлении, и ребенок должен знать, что он приемный — к нему будут приходить социальные работники, следить за семьей. Павленко аргументирует инициативу тем, что дети почти всегда (рано или поздно) узнают о том, что мама и папа у них не родные. «Если с детства не скрывать от него правды, а грамотно и правильно рассказать обо всем, то в будущем исключается травма, и родители не живут в постоянном страхе, что об усыновлении кто-то узнает и расскажет ребенку, — говорит Павленко. — Планируем разработать брошюры, которые бы помогли родителям построить разговор».

    Кроме того, если сейчас пары, которые хотят усыновить, по желанию проходят курсы обучения, то это сделают обязательным. На ранее усыновленных малышей нормы закона распространяться не будут.

    Тайны усыновления нет ни в Европе, ни в США, и это нередко спасает жизнь. «Если возникнут проблемы со здоровьем, а это окажется наследственной болезнью, то медики могут слишком долго искать корни болезни», — говорит главный консультант отдела обеспечения прав ребенка Елена Ремень.

    Павленко говорит, что закон готов, но в Раду его пока не подавали. «Не хотим, чтобы идею не перевели в политическую плоскость и ею спекулировали». Кстати, украинцы все активнее берут к себе в семьи детей старше пяти лет. «Еще лет семь назад обычно бездетные пары брали к себе совсем крох и даже имитировали беременность, то теперь усыновление детей старше семи стало нормой», — говорит Павленко.

    Психологи поддерживают идею. «Секрет все равно раскроется, и последствия будут серьезные, — говорит психолог Алексей Васильев. — Культ кровного родства — пережитки прошлого, если мама или папа не родные, это еще не значит, что они плохо воспитают или не будут любить достаточно ребенка. Но в любом случае общество будет против и воспримет нововведение в штыки». По его словам, усыновленным детям стоит говорить правду еще в детсаду. А психолог по семейным отношениям Татьяна Белавина считает, что недоброжелатели могут воспользоваться этой информацией, «но главное, чтобы ребенок знал: его любят и он ничем не хуже других детей».


    Ученые нашли «инструкцию», по которой Ной мог строить ковчег

    Британский музей представил недавно расшифрованную глиняную табличку, найденную на территории Ирака, где некогда была Месопотамия. Ученые утверждают, что этому уникальному артефакту, содержащему описание Ноева ковчега, более 4 тысяч лет.

    Обнаруженное описание местами расходится с представлениями о ковчеге, бытовавшими до сих пор. Так, в тексте на табличке говорится о судне круглой формы наподобие коракла, тогда как традиционно считалось, что ковчег был прямоугольным, пишет Седмица.

    «Мы были поистине потрясены тем, что ковчег на самом деле был круглым, – говорит Ирвин Финкель, ученый, обнаруживший табличку. – Для всех нас это было полной неожиданностью».

    В тексте содержатся наставления месопотамского «бога» по сооружению ковчега: судно следует строить при помощи канатов и бревен, покрыть смолой, а его площадь должна составлять 2/3 современного футбольного поля.

    Из расшифрованного текста выяснилось также, какие животные должны были попасть на ковчег Ноя. Ученые из Британского музея полагают, что следует обратиться к судостроителям, чтобы определить, мог ли такой ковчег плыть.

    Ирвин Финкель – куратор зала Ближнего Востока в Британском музее. Недавно вышла его книга «Ковчег до Ноя», опирающаяся на данные с глиняной таблички. По его словам, эта табличка является «одной из самых важных находок за всю историю».


    Как прекратить думать только о себе

    Хотите набраться душевных сил Желаете обрести стойкость, чтобы прожить день? Тогда перестаньте концентрироваться на себе. Состояние души зависит от того, о чем мы думаем.

    Если мы поглощены мыслями о себе – тогда нужно забыть о мире и довольстве. Этого мы не найдем в веренице нужд и греховных желаний. В таком состоянии любить окружающих невозможно. Тот, кто поглощен мыслями о себе, мечтает о том, чтобы любили его, но, в конце концов, видит, как другие обстоятельства заполняют эту кричащую о своих желаниях пустоту.

    Забудьте и о радости. В себе самой душа удовлетворения не обретет – она для этого не создана. Душа сотворена, чтобы сперва найти величайшее наслаждение в ком-то Другом (Псалом 106:9), и только потом наслаждаться всем остальным – и все это благодаря этому Другому (1 Тимофею 6:17).

    Мы не способны удовлетворить потребности души своими силами. Душа сотворена поклоняться, но не себе самой. Человек не обладает той славой, которая способна пленить его душу; мы осознаем это. Но в эту истину не хочет верить наше падшее «я». Нас снова и снова тянет к лабиринту, из которого нет выхода. Сколько ни тверди мантры популярной психологии о том, какой ты хороший – осознаешь, что поклонения ты не достоин. Несмотря на это, мы стремимся насытить душу похвалой окружающих и, по возможности, поклонением себе. Создается впечатление, что наша падшая природа верит, что если кто-то нами восхищается, то мы можем поверить «Я превосходен».

    Если я поглощен мыслями о себе – это дизориентирует, ведь смотря на себя, я не устремляю взор на Иисуса (Евреям 12:2) и не смотрю на путь, по которому бегу (Евреям 12:1). Это приносит разочарование, потому что в самом себе я никогда не найду того, что ищу. Поэтому такая жизнь нередко приводит к упадку духа и отчаянию.

    Как ни странно, часто мы соблазняемся эгоцентричным самоанализом, и это приводит к порочному кругу: прилагаем усилия по самосовершенствованию, начинаем потворствовать своим желаниям, но, в итоге, наши иллюзии рушатся.


    Как же отложить свое ветхое «я» и обрести радость?

    Сосредоточенность на себе - это грех, который «очень цепок» (Евреям 12:1). От него нелегко избавиться. Он так привычен, что когда речь заходит о том, чтобы освободиться от него, можно впасть в отчаяние. «Людям это невозможно, а с Богом возможно все» (Матфея 19:26).

    Вот советы из Библии о том, как это сделать:

    1. Отрекитесь от себя – перестаньте думать только о себе. Отрекаясь от себя, вы избавляетесь от того, что обкрадывает жизнь, и при этом обогащаете ее (Матфея 16:24-25).

    2. Смотрите на Иисуса (Евреям 12:2) и на Божьи обещания, которые пока не исполнены. Только Он может насытить вашу душу (Псалом 62:2) и только у Него есть слова вечной жизни (Иоанна 6:68), (Колоссянам 3:2), (Матфея 6:33), (Филиппийцам 4:8).

    3 Служите ближним. Еще победить сосредоточенность на себе можно так: обратите внимание на нужды и невзгоды окружающих.

    Заповеди нашего Господа любить друг друга (Иоанна 13:34) и друг другу служить (Иоанна 13:14) приносят двойную пользу: мы обретаем благословение жить для других и свободу от тирании нашего «я» (Деяния 20:35), (Филиппийцам 2:3-4).

    Гедонисты верят, что нарциссизм есть путь к счастью. Это ужасная ложь! Тот, кто ищет счастье в Господе, знает, что нарциссизм убивает радость, ведь только Бог есть наша «безмерная радость» (Пс 42:4, Пс 16:11).

    Чтобы радовать Бога, жить в радости самим и другим ее доставлять, давайте прекратим думать только о себе – отвергнем свою безжизненность, начнем смотреть на Иисуса – Он есть ЖИЗНЬ наша (Иоанна 14:6), – и будем дарить людям жизнь, служа им.


    =====================

    Cамые посещаемые страницы сайта на 15.02.14.

    1. Программы для глаз (для лечения, восстановления зрения)

    2. Апостолы Иисуса Христа

    3. Программы для глаз (для расслабления глаз) (На расcлабление)

    4. Христианские СМСки на Сретение Господне

    5. Ангел мой, пойдем со мной. Ты впереди, я за тобой...

    6. Для чего нужен елей?

    7. Новое в лечении рассеянного склероза

    8. Страшная правда о препарате Келтикан

    9. Барокамера как она есть (статьи)

    10. Каким святым надо молиться?



    На этом всё. До новых встреч!
    Пусть Бог обильно благословит Вас в стремлении познать Его!
    Ольга Новожилова
В избранное