Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Недельная глава Торы из Израиля

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка . Подписчиков 390 RSS
←   Ноябрь 2014   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30


За последние 60 дней ни разу не выходила


Сайт рассылки: http://tikvaisrael.com
Открыта: 07-04-2010

Автор
Ezra

Статистика

390 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Недельная глава Торы в мессианском и ортодоксальном изложени Толдот- Родословная


Шабат шалом, друзья! 
Предлагаю толкования недельной главы Торы - «Толдот» («Родословная») в исполнении мессианских евреев и ортодоксальных евреев.
Подписаться на эту рассылку можно также по адресу нашего сайта Исход-2  http://tikvaisrael.com    или на странице рассылки по адресу -    http://subscribe.ru/catalog/religion.toramiisrael    
Там же на сайте выложены статьи, ссылки, проповеди и книги, еврейские песни.
Для тех, кто хочет глубже познать писания - Недельные главы Торы по книге Зогар (Сияние) в видео , с комментариями рава - смотрите на сайте - http://www.youtube.com/channel/UCw37Luxyqk8sr9JWdfaUcFA .    Будьте благословенны!
Езра.
От МЕСИАНСКИХ евреев из Канады

Недельная глава Торы - «Толдот» («Родословная»)
Список Чтений Этой Недели:
Берешит \ Бытие 25:19-28:9
Малахи \ Малахии 1:1-2:7
Римлянам 9:6-13

«Слушая и повинуясь Ха Шем(Имени)»
Берешит (26:1-5) И был голод в стране, кроме первого голода, который был во дни Авраама; и пошел Ицхак к Авимэлэху, царю Пылиштимскому, в Гырар. И явился ему Г-сподь и сказал: не спускайся в Египет; поселись в земле, о которой Я скажу тебе. Поживи в этой земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя; ибо тебе и потомству твоему дам Я все земли эти, и клятву осуществлю, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему, и умножу потомство твое как звезды небесные; и дам потомству твоему все земли эти; и благословятся в потомстве твоем все народы земли, За то, что ты послушался Авраам гласа Моего и хранил завещание Мое: повеления Мои, уставы Мои и учения Мои. 

Мы узнаем множество вещей из этого абзаца Писания, взятого из недельного чтения главы Толдот. Сначала мы узнаем, что Ха Шем передает наследие Авраама его сыну Ицхаку, а не Ишмаэйлю. Следовательно, мы видим здесь впервые, то, что я про себя называю Бехира - Б-жественный Отбор.

Ха Шем избирает одного брата, в данном случае, младший брат становится над старшим, чтобы умножить Свой народ. Мы видим этот же принцип Б-жественного Отбора, на этот раз в выборе Яакова над Эйсавом и еще раз, когда Ха Шем избирает Иехуду (Иуду) из среды его старших братьев, чтобы быть правящим коленом в Исраэйле. 
Но мы видим нечто еще более интересное: Ха Шем учит Ицхака не покидать страну, в которой он находится, не поступать, как сделал это его отец Авраам, когда спустился в Мицрайим. А сейчас давайте вспомним, что говорил Ха Шем Ицхаку при этом. Во-первых, Он сказал, что дает ему землю, а затем Он напомнил ему снова и снова не покидать эту землю, как Авраам. Если это был сам Б-г, даровавший Ицхаку землю и велевший не покидать эту самую землю, то, казалось бы, все должно быть хорошо с Ицхаком в этой земле, и отныне и впредь его жизненный путь должен быть усыпан розами – но это ошибочное мнение! Как мы видим далее, во втором отрывке из нашего недельного чтения, что на самом деле Ицхаку пришлось нелегко:

Берешит (26:18-22) И вновь выкопал Ицхак колодцы воды, которые выкопали во дни Авраама, отца его, и назвал их именами, по именам, которыми назвал отец их его. И копали 
И спорили пастухи Гырарские с пастухами Ицхака, говоря: наша вода. И он нарек колодцу имя Эйсек, потому что спорили с ним. Когда выкопали другой колодец, то спорили также и о нем; и он нарек ему имя Ситна. И двинулся оттуда, и выкопал иной колодец, о котором не спорили; и нарек ему имя Рыховот, и сказал он: теперь Г-сподь дал нам простор, и мы размножимся на земле.

Вода - это ценнейший товар на Ближнем Востоке как в те далекие времена, так и по нынешний день. Множество войн прогремело из-за воды и, как полагают некоторые, еще могут случиться в будущем не из-за нефти, но из-за воды. И здесь, в Главе Толдот, мы видим подобный конфликт. Ицхак, который пребывал в стране согласно акту дарования ее Г-сподом и по согласию царя той земли Авимелеха, имел полное право копать колодцы на этой земле, чтобы обеспечить свою семью и свои стада водой. Но Ицхак предпочел не сражаться за свой первый колодец, а вместо этого сдался и пошел дальше, и здесь вполне могла бы быть и битва. Мы ведь помним, что Ха Шем даровал эту землю, и он мог иметь колодец под своими ногами и конечно же, защищать свое имущество, однако вместо этого он дает колодцу имя, переводимое как «раздор» и уходит дальше. Но история повторяется по этому же сценарию, но на новом месте. И снова Ицхак трогается с места, называя на этот раз оспариваемый колодец как «вражда». На месте Ицхака я бы усомнился: Тот, Кого я слышал, а на самом ли деле ли Он есть Б-г, Тот, Кто говорил, что эта земля будет моей? И, в конце концов, если это и есть Б-г, неужели бы все не шло так гладко? Возможно, Ицхак размышлял, что, он слышал собственное сердце, а вовсе не Г-спода, и, скорее всего, при подобных обстоятельствах вы подумали бы также. Однако Ицхак слышал Б-га! 

На протяжении всей Главы Толдот дает нам два очень важных урока, и я очень надеюсь, что вы уловили их. Первое наставление: 
даже если вы слышали от Б-га, и то, что вы получаете в самом начале, может оказаться не тем, что задумал Он для вас.
Ицхаку пришлось выкопать два колодца, и оба эти колодца были в стране, которую обещал ему Ха Шем, и которую Он велел не покидать. И каким-то образом Ицхак узнал, что местоположения этих колодцев были неугодны Б-гу, поскольку Он назначил Ицхаку иное место. Да, Ицхак доверял и верил Б-гу настолько, чтобы не бороться за первые два колодца, которые он с таким трудом выкопал, и предпочел сняться с места и идти дальше, доверяя выбор места Г-споду, до следующей остановки, которая, может быть, окажется угодной Б-гу. Не нам, получая известие от Б-га, определять и решать, что Он желает дать нам? И что мы желаем получить. Да, иногда мы получаем известие от Б-га, но сейчас вам необходимо поверить Ему. И если есть у вас неприятие полученного вами, не боритесь с этим, потому что вы знаете, что Б-г приказал довериться Ему. И вместо того, чтобы переходить к чему-то новому, продолжайте начатое, потому что у Него есть Свой замысел, что-то лучшее для вас. 

Во-вторых, многие из нас слишком легко сдаются. 
Даже если вы искренне верите, что вы слышали Б-га, крепитесь, ибо этот путь непрост и любая дверь может закрыться перед вами. Но не сдавайтесь, подумав в отчаянии, что вы ошиблись, и это был вовсе не Б-г, ведь если бы это был Он, то все бы прошло гладко. Но не всегда это так. На самом деле я с трудом верю в случайность. Все, абсолютно все, что получали сыны Исраэйля от Б-га, пусть даже и обещанное Им, всегда за это приходилось бороться и даже сражаться. Ицхак не сдавался. Он знал, что Б-г припас место для него в этой земле, Ицхаку только оставалось найти это место, что он и сделал.

Если вы искренне верите, что вы получили вести от Б-га, но то, что вы испытываете сейчас, это всего лишь трудности и препятствия, - не сдавайтесь, продолжайте копать, так как Он есть Б-г обещаний, Он же - Б-г исполнений обещаний. Просто Он не всегда действует так, как нам хочется.
Барух ХаШем. Рабби Яков Фарбер

ОТ  ЕВРЕЕВ ОРТОДОКСОВ

Недельная глава «Толдот» («Родословная») 
Эта недельная глава описывает рождение, детские годы и юность двух близнецов-антиподов, Яакова и Эйсава. 
Один из многочисленных эпизодов, вызывающих бурную критику – сцена продажи Эйсавом первородства своему младшему брату Яакову. И хотя продажным лицом однозначно является Эйсав, ушаты грязи, как правило, достаются Яакову, который якобы воспользовался лютым голодом несчастного брата, чтобы выманить его первородство за порцию чечевичной похлебки. 

И опять-таки давайте разберемся поглубже. Во-первых, откуда это пришел Эйсав и с чего бы это он так проголодался? Во-вторых, с чего это вдруг Яакову взбрело в голову кулинарничать? И в-третьих, самое главное: что именно продал Эйсав Яакову – ведь если он физически родился первым, то как задним числом можно продать этот факт?

Вот, что говорит по этому поводу еврейская традиция. В тот самый день произошло много трагических событий. Во-первых, пятнадцатилетний Эйсав, до тех пор благодаря своему благоговению перед отцом сдерживал себя в руках, не давая выхода своей неуемной натуре, не выдержал и совершил одно за другим, не много, не мало как пять тяжелейших преступления, в числе которых изнасилование девушки-невесты и убийство. Понятно, что после всего этого Эйсав с непривычки почувствовал некую усталость. 

Кроме того, именно в этот день скончался Авраам. По еврейским законам траура ближайшие родственники в первую неделю после кончины отца, матери, мужа, жены или детей не готовят себе пищу сами. Поэтому-то Яаков и взял на себя труд сварить похлебку для отца. И не случайно главным ингредиентом этого блюда была чечевица. Именно ее подавали в ту эпоху во время траура, видя в ее совершенно круглой форме символ круговорота жизни и смерти. 

Эйсав не мог не понимать всех этих тонкостей, широко распространенных в ту эпоху, но в данную минуту, после своего абсолютного падения, это его совершенно не волнует. Главное – поесть! Тут Яаков не мог сдержаться: разве так подобает вести себя первенцу, на котором лежит ответственность личного примера, ответственность будущей службы в Храме, где за каждую неподобающую выходку человек лишался жизни? На что Эйсав саркастически предлагает поменяться с Яаковом ролями, предоставив последнему взять на себя все заботы о личном примере, службе в Храме, повышенной ответственности и всех других вытекающих из этого последствий, оставив себе право безнаказанного наслаждения всеми прелестями этого «бренного» мира. 

Сделка сработала мгновенно. Недаром после нее, мы склонны осуждать не абсолютно испорченного, продажного Эйсава, а именно Яакова, чье поведение в данном случае по нашим меркам не соответсвует самым высшим стандартам морали и справедливости. И не случайно от потомков Яакова всегда ожидается какое-то исключительное поведение, и то, что сходит с рук потомкам Эйсава, не прощается потомкам Яакова. Ведь именно это право быть эталоном морали и духовности для всех окружающих, оправдывая поговорку «пионер – всем пример»,и приобрел Яаков у Эйсава взамен тарелки супа!

Но не пожалел ли Эйсав, наевшись и очнувшись, о своем поспешном решении? Вот, что пишит Тора по этому поводу: «Яаков дал Эйсаву хлеба и чечевичную похлебку, и он поел и попил, встал и пошел и презрел Эйсав первородство.» (Берешит 25:34) Эйсав не действовал исключительно в минутном порыве под влиянием голода. У него было достаточно времени переосмыслить содеянное. Он успел и поесть, и попить, и встать, и походить, но все эти вполне осознанные, внешние действия ничуть не изменили его внутреннего отношение к проданному первородству. Все также не скрывает Эйсав своего презрения к первородству, как и в минуту продажи. Желудок уже наполнился, но мысли и сердце остались неизмены... 
Женский уголок

Мадждара – рис с чечевицей. 
Отварите 2 стакана риса в стакане воды в течение 10 мин. Обжарьте две луковицы. Прокипятите 2 ст.л. соевого соуса с солью, пару зубчиками чеснока и 50 г маргарина. Смешайте полуготовый рис с двумя стаканами чечевицы и жареным луком. Залейте соусом. Посыпьте мелко-нарезанным укропом. Печь в духовке на среднем огне втечении получаса под крышкой и еще полчаса – без. 

Чечевичная похлебка. 
Обжарьте две мелконарезанные луковицы и 4 зубчика чеснока. Добавьте кг мяса, нарезанного кубиками. Обжарьте 5 мин. и добавьте 2 стакана чечевицы, 2 помидора, 2 моркови, баночку томат-пюре, соль и перец. Залейте водой и варите 3 часа на медленном огне.
В избранное