Еврейский центр на Васильевском острове
Санкт‑Петербург, 5‑ая линия В.О., д. 32, вход со двора, 2‑ой этаж
Сайт:
shalom-vo.ru
E-mail:
info@shalom-vo.ru
Тел.: +7‑911‑922‑08‑33, +7‑921‑187‑73‑30
Приходите на шабат в наш Центр! Пт 05.09:
Минха (дневная молитва) – 19:00
Урок Торы – 19:15
Зажигание свечей – 19:30 (время для Петербурга)
Кабалат шабат (встреча субботы) – 19:35
Кидуш, трапеза – 19:55
Сб 06.09:
Урок Торы – 9:00
Шахарит (утренняя молитва) – 10:00
Кидуш, трапеза – 13:30
Шабат заканчивается в 21:58 (время для Петербурга)
74 из 613 заповедей Торы содержатся в главе «Теце».
Они включают в себя:
закон о «красивой пленнице»;
закон о наследственных правах первенца;
закон о «восставшем сыне»;
закон о погребении умершего;
закон о возвращении пропажи;
запрет забирать из гнезда мать птенцов вместе с птенцами;
заповедь построить ограду вокруг крыши нового дома;
запрет разных форм килаим – смешения растений или животных.
Описываются наказания за прелюбодеяние, изнасилование, соблазнение незамужней девушки. Определяется наказание мужу, который ложно обвинит свою жену в супружеской неверности.
Определенным категориям евреев запрещено вступать в брак с евреями по крови:
мамзерам (рожденным от запрещенной связи);
мужчинам-прозелитам из народов Моава и Аммона и их потомкам-мужчинам;
прозелитам из народов Эдома и Египта и их детям (т. е. лишь до второго поколения).
Такие евреи могут вступать в брак только с прозелитами.
Глава также содержит:
законы о чистоте военного лагеря;
запрет возвращать раба, бежавшего в Страну Израиля из другой страны;
обязанность платить подённому работнику вовремя;
обязанность позволять и людям, и животным есть во время уборки урожая;
предписания об обращении с должником;
запрет взимать процент с займа;
законы о разводе (из них выводятся многие законы о браке);
закон про йибум (левиратный брак) – если мужчина умер бездетным, брат умершего должен жениться на его вдове; если брат не хочет на ней жениться, то совершается специальный обряд – халица («разувание»).
Глава завершается повелением: «Помни, что сделал тебе Амалек на пути, когда выходили вы из Египта».
Первая фраза главы «Теце» говорит о войне: «Когда выйдешь ты войной на врагов твоих, и отдаст его Г‑сподь, Б‑г твой в руки твои…» На первый взгляд, в предложении допущена грамматическая ошибка: сначала о врагах сказано во множественном числе, а потом – в единственном.
В Торе каждая деталь выверена с абсолютной точностью. У каждой детали есть и свой скрытый смысл, который находится за пределами простого понимания текста. Приведённый отрывок в прямом смысле говорит об обычной войне, но также содержит намёк на войну, происходящую в душе человека.
Враги тела и души
У еврея есть враги двух видов:
враги, которые воюют против самого существования еврея – против его тела;
враги, которые покушаются на особую святость еврея – его душу.
Тора объединяет оба эти вида в словах «врагов твоих», поскольку тело и душа еврея едины – они вместе служат Творцу. Поэтому враги тела еврея – враги и его души; враги души еврея – они же и враги его тела.
Тора учит нас, как надо воевать с этими врагами. Прежде всего – «когда выйдешь на войну» – до того, как встретишь врага, необходимо наполниться чувством веры в Творца. Надо выходить войной «на врагов твоих», а не «против врагов». (На иврите слово «аль» означает как «на», так и «над»). То есть еврей изначально должен чувствовать своё превосходство над врагами, так как Сам Всевышний
идёт с ним и помогает победить.
Чувство превосходства
Если еврей выходит на войну с таким чувством, он обязательно победит. Это будет победой не только над врагами, стоящими перед нашими глазами, но и над первоисточником всех врагов – дурным началом. Ведь именно о нём, о дурном побуждении, сказано в Талмуде: «Это сатан (враг души), и это ангел смерти (враг тела)».
Чувство непоколебимой уверенности в том, что нет в мире силы, способной противостоять добру и святости, позволяет победить не только внешние проявления зла, но и его духовный корень. Об этом говорят слова: «и отдаст его Г‑сподь, Б‑г твой, в руки твои». Сказано в единственном числе: речь идет о дурном начале – корне и источнике всех врагов.
Выкуп пленных
Тора продолжает: «и возьмёшь у них пленных». Случается, что еврей не уберёгся от дурного побуждения, попал в зависимость от него и передал в его власть высшие силы, предназначенные для служения Творцу. Теперь эти силы в плену у дурного начала. Тора обещает нам, что еврей сможет отнять у дурного побуждения эти силы («пленных»). И об этом сказали наши мудрецы, что настоящее раскаяние, возвращение на пути Торы превращает проступки в заслуги.
В конце концов эта война приведёт к истинному Избавлению, когда дурное начало будет совсем уничтожено. Это будет полной и окончательной победой в войне.