Рассылка закрыта
При закрытии подписчики были переданы в рассылку "Христианское чтиво" на которую и рекомендуем вам подписаться.
Вы можете найти рассылки сходной тематики в Каталоге рассылок.
| ← Октябрь 2004 → | ||||||
|
2
|
3
|
|||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
4
|
5
|
6
|
7
|
10
|
||
|
11
|
12
|
13
|
14
|
15
|
16
|
|
|
18
|
19
|
20
|
21
|
22
|
23
|
24
|
|
25
|
27
|
28
|
29
|
30
|
31
|
|
Статистика
0 за неделю
-
1) Послание Освященного Архиерейского Собора клиру, честному иночеству и всем верным чадам Русской Православной Церкви
,
- 2) Определение Архиерейского Собора о вопросах внутренней жизни РПЦ
,
- 3) Определение Освященного Архиерейского Собора РПЦ о взаимоотношениях с Русской Православной Церковью за границей
,
- 4) Определение Освященного Архиерейского Собора РПЦ о взаимоотношениях со старообрядчеством и о старообрядных приходах РПЦ
07.10.04 ПОДВЕДЕНЫ ИТОГИ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ↑ к началу к следующей новости →
В Москве, в Храме Христа Спасителя, под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II прошел Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. В Соборе, который является высшим органом управления Русской Православной Церкви, приняли участие около 150 архиереев. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви принял важные для всего общества решения. Итоги форума подвели на пресс-конференции в Москве его участники.
По словам митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Собор дал оценку православному возрождению за четыре с лишним года, поднял проблемы церковной жизни, наметил приоритеты на будущее. Форум канонизировал на общецерковном уровне 14 подвижников, уже почитаемых во многих российских регионах, и рассмотрел вопрос о церковном суде. Участники форума единодушно высказались за объединение с Русской Зарубежной Церковью и развитие диалога со старообрядчеством. "Уделяя внимание предстоящему воссоединению с Зарубежной Церковью, мы констатируем, что в самой России не преодолен 300-летний старообрядческий раскол", — напомнил иерарх.
По его словам, особое внимание было обращено на вопросы церковно-государственных отношений, межхристианского и межрелигиозного диалога, разрешения демографического кризиса.
Собор принял также специальное заявление по проблеме терроризма. На встрече с Президентом РФ в Кремле Патриарх Алексий подчеркнул: "перед лицом грозной опасности мы должны быть едины как никогда". На этой же встрече было заявлено о сотрудничестве в социальных программах. "Нам надлежит сообща трудиться ради нравственного обновления народа, без чего не может состояться обновление России", — сказал Патриарх Алексий.
Участники форума отправились в Троице-Сергиеву Лавру на праздник в честь Преподобного Сергия Радонежского.
В Троице-Сергиевой Лавре состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви под председательством Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Оно было посвящено итогам прошедшего в Москве Архиерейского Собора. Патриарх поздравил архиереев с завершением рабочей части заседаний форума, торжественное закрытие которого ожидается в пятницу в Троице-Сергиевой Лавре.
А затем все 154 архиерея приняли участие в праздничном богослужении, посвященном памяти Преподобного Сергия Радонежского. Для многих иерархов с Лаврой связаны годы учебы в Московской Духовной Академии. Поэтому они с особой радостью собираются в этом духовном центре Русской Православной Церкви. В годы советской власти, когда Архиерейские Соборы были запрещены, праздники Преподобного Сергия, на которые собирались все архиереи — их тогда было не более сорока человек — использовались для коллективного решения насущных проблем Церкви.
В пятницу на Соборной площади Лавры после Божественной литургии состоится торжественный молебен основателю древней обители преподобному Сергию. После него в присутствии многочисленных верующих будет оглашено послание Архиерейского Собора своей пастве.
1) ПОСЛАНИЕ ОСВЯЩЕННОГО АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА КЛИРУ, ЧЕСТНОМУ ИНОЧЕСТВУ И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
↑ к началу к следующему подзаголовку→ к следующей новости →
Возлюбленные о Господе всечестные пастыри и диаконы, боголюбивые иноки и инокини и все верные чада церковные!
Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, проходивший в Москве, в Храме Христа Спасителя, и в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре с 3 по 8 октября 2004 года, обращается ко всей Полноте нашей Церкви со словами апостольского приветствия: "Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего" (2 Пет. 1, 2).
Благоволением Божиим Собор завершил свои труды, и ныне мы возносим ко Господу молитвы о даровании сил ко исполнению соборных определений. Призываем пастырей — соработников наших на ниве Христовой, а вместе с ними и всех боголюбивых православных христиан к дальнейшим трудам. Вместе с апостолом взываем: "Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды" (1 Кор. 16, 13).
В прошлом остались тяжелые годы тоталитарного атеизма, воздвигавшего прямые, откровенные гонения на веру Христову. Испытание насилием сменилось искушением свободой, и мы с горечью замечаем: общество его не выдерживает.
Сегодня у нас и новые недруги — более коварные, скрытные и изощренные, но не менее опасные, чем атеизм. Это культ роскоши, потребления, комфорта, удовольствий, зачастую связанных с нравственной распущенностью. Это уход молодых, активных людей в мир наркотических иллюзий, "виртуальной" реальности, азартных и "интеллектуальных" игр. Это межнациональные, социальные, политические и даже внутрицерковные распри, в которых истощаются духовные силы народа.
Особенную тревогу вызывает у нас распространение секуляризма в современном обществе, желающем строить жизнь без Бога. Мерилом всего объявлен человек, который, будучи сотворен по образу и подобию Божию, изначально имел высочайшее достоинство, но был поврежден грехом.
Секуляризм не нов, но только сегодня, в эпоху глобализации, он стал всемирной силой, претендующей на то, чтобы выражать интересы всего человечества с универсальных позиций. Система общественных отношений строится сегодня таким образом, что религия остается лишь частным делом. Под предлогом защиты прав человека защищается грех, который внедряется в жизнь как некая болезненная норма. Предпринимаются также попытки вытеснить Церковь из различных сфер общественной и государственной жизни.
Мы не можем с этим согласиться. Для блага государства и общества необходимо увеличение присутствия Православия во всех областях социальной жизни. Православное мировоззрение должно обладать, по крайней мере, равными правами с секулярным видением мира. Религиозные ценности должны учитываться при осуществлении любых общественных проектов, затрагивающих интересы большого числа людей.
Верующие люди должны иметь право обучать своих детей в государственных школах без опасения, что им будет навязываться, как "единственно научная", безрелигиозная картина мира. Исполняя свой долг по защите Родины в армии, трудясь на производстве, в органах государственного управления, в различных общественных и частных организациях, верующие граждане хотят быть уверены, что их религиозные убеждения учитываются в повседневной практике и охраняются законом.
К сожалению, разрушение моральных устоев нашего народа во многом осуществляется через средства массовой информации, особенно через телевидение. Практика показывает, что попытки законодательного регулирования в этой области встречают серьезное противодействие. Положение может измениться с принятием журналистами нравственных обязательств перед обществом за содержание своей работы. Участие православных священнослужителей в теле— и радиопрограммах, публикация в средствах массовой информации материалов, выражающих церковную позицию по актуальным вопросам современности, должны стать регулярными.
Мы вновь говорим о том, что если социальные установления не учитывают религиозные нормы, они теряют право на единодушное общественное признание. Сегодня очевидно, что насаждение в мире одной системы ценностей является лишь повторением уже знакомой нам тоталитарной практики, противоречащей духу христианской свободы, попыткой скроить мир по единому образцу, лишить его красоты и многообразия, данных Творцом.
Что же мы, члены Церкви, можем противопоставить этому безбожному натиску? Как мы можем помочь миру, стремительно движущемуся к самоуничтожению в бесконечной погоне за удовлетворением все новых потребностей и не замечающему гибельности этого пути?
Чтобы быть православным сегодня, нужно, как и во все времена, жить по заповедям Христовым, быть укорененным в церковном учении, делами свидетельствовать свою веру. Мы должны оставаться светом миру и солью земли, дабы многие люди для Христа "без слова приобретаемы были", видя "чистое, богобоязненное житие" (1 Пет. 3, 1-2). Пусть примером для нас будет жизнь подвижников благочестия, которых прославил в лике почитаемых всей Церковью святых настоящий Собор. Среди них: преподобный Афанасий Высоцкий, праведный воин Феодор (адмирал Ушаков), преподобный Зосима (Верховский), преподобный Пимен Угрешский, преподобная Александра Дивеевская, блаженная Параскева Дивеевская и блаженная Матрона Московская.
Освященный Архиерейский Собор призывает народ Божий к укреплению единства, умножению миссионерских трудов и святости жизни. Обращаемся к вам со словами утешения и надежды: "Радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, — и Бог любви и мира будет с вами" (1Кор. 16, 13).
2) ОПРЕДЕЛЕНИЕ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА О ВОПРОСАХ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ РПЦ
← к предыдущему подзаголовку ↑ к началу к следующему подзаголовку → к следующей новости →
1. Освященный Архиерейский Собор возносит хвалу Господу за продолжающееся всестороннее возрождение церковной жизни на канонической территории Русской Православной Церкви. Собор с удовлетворением отмечает общую тенденцию к развитию всех составляющих епархиальной и приходской жизни.
2. Заслушав доклад Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, Собор одобрил деятельность Его Святейшества, Священного Синода и Синодальных учреждений в межсоборный период. Святейшему Патриарху выражена благодарность за многочисленные посещения епархий, за непосредственное архипастырское окормление ставропигиальных монастырей и приходов города Москвы, за постоянную заботу о церковной жизни.
3. Утверждаются решения Священного Синода об образовании Биробиджанской, Воронежской и Липецкой епархий, а также изменение границ Майкопской, Екатеринодарской, Бакинской и Ставропольской епархий.
4. Архиерейский Собор поручает Священному Синоду подготовить рекомендации для внесения в Устав Русской Православной Церкви раздела о межъепархиальном объединении в связи с решением об образовании в целях координации религиозно-просветительской, издательской, социальной и прочей общественно значимой деятельности Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан.
5. Собор одобрил деятельность Учебного комитета по организации учебного и воспитательного процесса в Духовных школах Русской Православной Церкви. Признано целесообразным скорейшее получение Духовными школами государственной аккредитации при учете традиций церковного образования.
6. Сочтено необходимым повышение уровня научной работы, проводимой в духовных учебных заведениях. В связи с этим важной задачей представляется общецерковная координация научно-исследовательской деятельности, организационная и материальная поддержка церковной науки.
7. Собор вновь указывает на необходимость рукоположения в священный сан исключительно лиц, имеющих семинарское или соответствующее ему образование, либо обучающихся в Духовных школах.
8. Для развития свидетельства Церкви современному миру, обретения ею достойного положения в обществе и укрепления церковного авторитета, а также для развития богословия и образования, следует активизировать диалог и взаимодействие Церкви со светской культурой и наукой.
9. Труды в области религиозного образования должны привести к реальному изменению современного общества. Образовательную работу Церкви нельзя заключать в рамки церковной ограды. Следует развивать сотрудничество Церкви со светской средней и высшей школой, без чего — вследствие практически полного разрушения церковной школы в годы гонений — религиозное образование еще долго будет недоступно большинству наших соотечественников. Собор обращается к православным родителям с призывом добиваться преподавания для своих детей 'Основ православной культуры' в светских школах.
10. Количество и качество православных гимназий в большинстве епархий оставляет желать лучшего. Следует помнить, что соединение общего среднего образования с православным воспитанием формирует гармоничную личность с самых младых лет. Необходимо качественно улучшить работу воскресных школ для детей и взрослых. С этой целью в благочиниях следует назначать помощников благочинных по религиозному образованию, а в приходах — помощников настоятелей. Необходимо повышать квалификацию преподавателей воскресных школ и проводить регулярную аттестацию этих школ.
11. Собор считает необходимым усиление духовно-просветительской деятельности во всех социальных группах нашего общества, особенно среди детей, лишенных родительской заботы, — в приютах и детских домах. Следует обратить особое внимание на создание православных детских дошкольных учреждений.
12. Заботу и тревогу Церкви вызывает духовное состояние молодого поколения. Собор указывает, что работа с молодежью должна быть приоритетом в деятельности всех церковных структур и каждого члена Церкви в отдельности. Собор счел необходимой координацию усилий в области работы с молодежью Учебного комитета и Миссионерского отдела, а также соответствующих епархиальных структур. Для достижения устойчивых успехов в деле совершенствования работы в молодежной среде необходимо усилить информационно-издательскую деятельность Отдела по делам молодежи.
13. Следует активно развивать самые разные формы молодежного досуга, включая концерты, выставки, летние лагеря, строительные отряды и так далее. При этом во внебогослужебной сфере могут использоваться культурные стили и формы, привычные для современной молодежи, если они наполняются христианским содержанием.
14. Собор еще раз подтверждает необходимость строгого соблюдения ныне существующего порядка канонизации святых: все материалы к канонизации должны тщательно подготавливаться и рассматриваться епархиальными комиссиями по канонизации святых. Епархиальным архиереям следует тщательно наблюдать, чтобы в храмах вверенных им епархий не появлялись иконы неканонизированных лиц, а также иконописные изображения, не получившие одобрения Священноначалия. Недопустимо употребление в общественных богослужениях молитвословий неканонизированным лицам.
15. Богослужебной комиссии предписывается содействовать развитию литургического творчества, которое бы в полной мере отражало насущные нужды православных христиан. Епархиальным Богослужебным комиссиям следует усилить контроль за качеством текстов, представляемых в Синодальную комиссию. Подтверждая благоговейное отношение к литургическим текстам, освященным многовековой молитвенной практикой Русской Православной Церкви, считаем необходимым поручить Богослужебной комиссии совместно с Духовными школами продолжить их редактирование с целью облегчения восприятию молящимися, при условии бережного и внимательного отношения к церковному наследию.
16. Собор с удовлетворением констатирует, что в последние годы православное книгоиздание продолжало динамично развиваться. Вместе с тем, качество редакционной подготовки и полиграфический уровень изданий в некоторых издательствах остается неудовлетворительным. Нередко на таких изданиях стоит благословение архиерея другой епархии. В связи с этим Собор отмечает, что официальную экспертизу изданий с предоставлением соответствующего грифа осуществляет Экспертный совет при Издательском Совете Русской Православной Церкви.
17. Особое значение имеет строгая экспертиза богословской литературы и церковных календарей и предоставление Издательскому Совету права ставить на подобные издания гриф 'Разрешено к печати Издательским Советом Русской Православной Церкви'. Собор напоминает, что официальным календарем Русской Православной Церкви является календарь, издаваемый Издательским Советом. Прочие церковные календари необходимо согласовывать с официальным изданием.
18. Издательскому Совету следует озаботиться созданием более эффективной системы распространения церковной периодики.
19. Собор считает необходимым уделять большее внимание социальному служению на местах. Отделу по социальному служению и благотворительности поручается усилить координацию диаконических проектов, обращая особое внимание на открытие богаделен, детских приютов, школ-интернатов, благотворительных столовых, а также организацию медицинского патронажа в домах ребенка, больницах и хосписах, оказание помощи престарелым, осужденным, больным наркоманией и алкоголизмом, мигрантам, жертвам стихийных бедствий и террористических актов.
20. Монастырям рекомендуется участвовать в проводимых епархиями воспитательных и социальных программах. Монастырское служение милосердия должно проявляться в открытии богаделен для немощных и престарелых, в бесплатной медицинской помощи, в содействии при покупке необходимых пожилым людям лекарств. Монастыри, имеющие подсобные хозяйства, в меру своих сил должны оказывать людям, нуждающимся в работе, помощь в трудоустройстве.
21. Собор обращает внимание на необходимость заботы о заштатном духовенстве, а также вдовах священнослужителей и неимущих членах их семей. Представляется целесообразным создание общецерковного дома отдыха.
22. В области взаимодействия с Вооруженными Силами и правоохранительными структурами важна постановка на качественно новый уровень церковно-государственного партнерства. Для этого необходимо развитие законодательства, в том числе легитимизация военного духовенства, что соответствует исторической и мировой практике. Рекомендовано на епархиальном уровне формирование договорно-правовой базы, которая бы гарантировала Церкви стабильность отношений, например, в случаях смены руководителей или изменения позиций органов военного управления.
23. Собор констатирует, что современная ситуация требует от Церкви новых способов организации епархиальной и приходской деятельности, а также значительного совершенствования взаимодействия всех церковных структур.
24. Мы особо отмечаем необходимость послушания иночествующих правящему епископу, так как в противном случае проявляется гордость, не-совместимая со смыслом и целью монашеского делания. Сочтено необходимым преодоление практики окормления насельников и насельниц монастырей духовниками из иных епархий. Обращение монашествующих к опытным духовникам за пределами своих обителей может быть допустимо лишь для решения отдельных сложных духовных вопросов.
25. Ныне, при достаточном количестве действующих монастырей, есть возможность вернуться к имевшимся ранее разумным ограничениям в служении монашествующих на приходах. Увеличение числа монастырей также диктует необходимость большего контроля и координации трудов обителей. В связи с этим считаем необходимым усилить деятельность и расширить состав Синодальной комиссии по делам монастырей.
26. В связи с сохраняющимся в церковной среде смущением по поводу имеющихся и проектируемых систем электронного учета и контроля граждан Отделу внешних церковных связей и Синодальной Богословской комиссии продолжить изучение данной проблемы. Особо отметить недопустимость для архиереев выступать в тех средствах массовой информации, которые провоцируют экстремистские настроения в церковной среде и порочат Священноначалие Русской Православной Церкви.
27. Собор поручил Священному Синоду разработать документ, выражающий позицию Русской Православной Церкви по проблемам глобализации.
28. Заслушав рекомендации и предложения, содержащиеся в отчетах рабочих групп, Собор поручил Священному Синоду использовать эти документы в дальнейшей работе по устроению церковной жизни.
3) ОПРЕДЕЛЕНИЕ ОСВЯЩЕННОГО АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ О ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ С РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКОВЬЮ ЗА ГРАНИЦЕЙ
← к предыдущему подзаголовку ↑ к началу к следующему подзаголовку → к следующей новости →
Заслушав и обсудив доклад Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, а также доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, и сообщение архиепископа Корсунского Иннокентия об успешно развивающемся диалоге с Русской Православной Церковью за границей, Архиерейский Собор возблагодарил Всемилостивого Господа за существенное улучшение взаимных отношений с нашими собратиями и единодушно определил:
1. Признать делом исключительной важности шаги, направленные к преодолению разделения, в течение многих десятилетий существующего в теле Русской Православной Церкви.
2. Выразить удовлетворение по поводу состоявшихся визитов в Россию официальных делегаций Русской Православной Церкви за границей, в том числе делегации, возглавлявшейся ее Первоиерархом Высокопреосвященным митрополитом Лавром, а также в связи с успешной совместной работой Комиссии Московского Патриархата по диалогу с Русской Зарубежной Церковью и Комиссии Русской Православной Церкви за границей по переговорам с Московским Патриархатом.
3. Одобрить содержание подготовленных Комиссиями документов, представленных на рассмотрение Собора.
4. По завершении работы Комиссий и двустороннего согласования подготовленных документов поручить Священному Синоду на основе суждений, имевших место на настоящем Соборе, совершить каноническое деяние, коим будет восстановлено евхаристическое общение и единство.
4) ОПРЕДЕЛЕНИЕ ОСВЯЩЕННОГО АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ О ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ СО СТАРООБРЯДЧЕСТВОМ И О СТАРООБРЯДНЫХ ПРИХОДАХ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
← к предыдущему подзаголовку ↑ к началу к следующей новости →
Заслушав и обсудив доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о состоянии диалога со старообрядчеством, а также о жизни старообрядных приходов в лоне Русской Православной Церкви, Собор определил:
1. Считать необходимым как в развитии диалога со старообрядческими согласиями, так и в повседневной внутрицерковной жизни осуществлять систематическую реализацию ранее принятых решений Священноначалия Русской Православной Церкви в отношении старых обрядов, особенно отмечая при этом важность Деяния Поместного Собора 1971 года "Об отмене клятв на старые обряды и на придерживающихся их", где старые русские обряды признаются спасительными, как и новые, и равночестными им.
2. Считать важным развитие добрых взаимоотношений и сотрудничества со старообрядческими согласиями, особенно в области заботы о нравственном состоянии общества, духовного, культурного, нравственного и патриотического воспитания, сохранения, изучения и восстановления исторического культурного достояния.
3. Поручить Священному Синоду учредить при Отделе внешних церковных связей Комиссию по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством. Указанной комиссии оказывать содействие издательской, образовательной, культурной и иной деятельности старообрядных приходов Русской Православной Церкви, осуществляя координацию их служения в сотрудничестве с епархиальными Преосвященными, в канонической юрисдикции которых пребывают старообрядные приходы.
ВПЕРВЫЕ В ИСТОРИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В РОССИИ ПОЯВЯТСЯ ЦЕРКОВНЫЕ СУДЫ ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Об этом сообщил управляющий делами Московского Патриархата митрополит Калужский и Боровский Климент на пресс-конференции по итогам Архиерейского Собора Русской Православной Церкви.
"Первый раз в истории нашей Церкви мы будем апробировать церковное судопроизводство", — сказал митрополит, комментируя одобренный Собором проект положения о церковных судах.
"Теперь церковным судопроизводством будут заниматься специально созданные структуры — церковные суды. Но это возможно не во всех епархиях (из-за недостатка кадров и специалистов в этой области). В таких епархиях функции церковного судопроизводства будут осуществлять епархиальные советы", — сообщил митрополит Климент.
Он отметил, что церковные суды уже действуют в Смоленской и Калужской епархиях Русской Православной Церкви.
"База для судов — сборник канонических правил Православной Церкви. Эти правила составлялись на Вселенских и Поместных Соборах древней Церкви", — отметил митрополит. Он подчеркнул, что на протяжении истории Русской Православной Церкви церковный суд никогда не существовал как самостоятельный институт. До революции он входил в систему так называемых "духовных консисторий".
Прошлый Архиерейский Собор (2000 года) внес в церковный устав раздел о церковном судопроизводстве, и на протяжении четырех лет специальная историко-каноническая комиссия изучала этот вопрос.
"Вначале мы приняли временное положение о церковном суде, чтобы опробовать его в жизнь, потому что это новая функция в Русской Православной Церкви", — пояснил управляющий делами Московского Патриархата.
Он подчеркнул, что епархиальные суды будут заниматься "чисто каноническими вопросами в жизни Русской Православной Церкви". В частности, речь идет о так называемом "церковном разводе" или решении архиерея в отношении какого-либо клирика. При этом церковный суд будет осуществлять свои функции на основе прав, делегированных епархиальным архиереем, то есть суд будет проводить разбирательства и предлагать свои решения епархиальному архиерею.
АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР НАЗВАЛ ПЛАНИРОВАНИЕ СЕМЬИ "ПАГУБНОЙ ПРАКТИКОЙ", ВЕДУЩЕЙ К УМЕНЬШЕНИЮ НАСЕЛЕНИЯ РОССИИ ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Архиерейский Собор РПЦ полагает, что демографический кризис вызван не только экономическими, но и духовными причинами.
"Брак, строящийся на христианской любви, на взаимной поддержке друг друга супругами, которые достойно воспитывают детей — вот основа благополучия общества и государства... "Планирование семьи", которое заключается в отказе от рождения детей, широком использовании противозачаточных средств и поощрении абортов — это пагубная практика, ведущая не только к уменьшению численности населения страны, но и к его нравственной деградации", — говорится в Обращении Архиерейского Собора по вопросам демографии, которое размещено на сайте Московской Патриархии.
"Русская Православная Церковь призывает государственные власти приложить серьезные усилия для повышения уровня жизни молодых семей, которые с рождением детей иногда оказываются на грани выживания", — говорится в обращении.
"Народ, решивший, что многодетность ведет к нищете, а отказ от рождения детей — к материальной обеспеченности, рано или поздно не сможет более сохранять свою самобытность и культуру, эффективно хозяйствовать на своей территории и защищать ее, обеспечивать нужды детей и стариков. Особенно это важно для такой большой страны, как Россия, само существование которой в качестве сильного, уважаемого в мире государства немыслимо без многочисленного народа", — подчеркнули участники Архиерейского Собора.
По их мнению, демографический кризис усугубляется сокращением средней продолжительности жизни до недопустимо низкого уровня.
"Помимо экономических, политических и социальных факторов, ухудшения качества медицины и загрязнения окружающей среды, причины этого — в греховных страстях: нравственной распущенности, алкоголизме, наркомании и других пороках, которые лишают человека сил и приводят к преждевременной смерти, — отмечается в документе. — Следует помнить, что забота о телесном здравии неотделима от нравственного возрождения".
АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР ПРИЗВАЛ ПРЕЗИДЕНТА УКРАИНЫ ПОДДЕРЖАТЬ КАНОНИЧЕСКУЮ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Участники Собора напомнили, что "продолжающиеся церковные разделения" на Украине возникли в начале 1990-х годов "не без участия власти и политических сил". По их мнению, церковный раскол "пытаются подчас использовать в политических целях". Участники Архиерейского Собора считают, что государство должно содействовать "преодолению разделений через принятие необходимых законов и их осуществление на практике". Православные иерархи предупредили: "раскол может многократно усугубить политическое противостояние и поставить под вопрос единство народа".
Иерархи пожелали Леониду Кучме и всему украинскому народу успешного проведения президентских выборов. Эта же тема была поднята на вчерашней встрече участников Архиерейского Собора с Владимиром Путиным в Кремле. Президент РФ заявил, что независимо от итогов выборов на Украине Россия продолжит оказывать поддержку канонической Православной Церкви в этой стране.
Украинская Православная Церковь в 1990 году получила статус независимости и самостоятельности, не прерывая канонических связей с Московским Патриархатом. Митрополит Киевский и всея Украины Владимир принял участие в работе Архиерейского Собора Русской Православной Церкви.
АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР УПОРЯДОЧИЛ СИСТЕМУ НАГРАД РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Выстроить систему служебных поощрений и церковных наград призвано принятое Архиерейским Собором "Положение о наградах Русской Православной Церкви". Как пояснили в Московском Патриархате, в большинстве случаев речь идет не о введении новых, а упорядочении уже имеющихся в системе вознаграждений РПЦ за соответствующие особые заслуги или достойное служение как священнослужителей, так и мирских лиц.
Согласно докладу Управляющего делами Московского патриархата митрополита Калужского и Боровского Климента, в РПЦ — 20 орденов и медалей, названных именами святых, и один орден "Славы и чести", которым награждаются главы государств, правительств и церквей. Высшей наградой РПЦ является орден святого апостола Андрея Первозванного — первый русский орден, учрежденный еще Петром I за военные подвиги и государственную деятельность. Как церковная награда он был учрежден в год 1000-летия Крещения Руси в 1988 году. Церковь особо чтит Андрея Первозванного, который, согласно летописи, первым принес христианскую веру в пределы нашего Отечества. Награда изготовлена из серебра с позолотой и украшена фианитами, синтетическими рубинами и ростовской финифтью.
К высшим наградам относится и орден святого равноапостольного великого князя Владимира, учрежденный в 1957 году к 40-летию восстановления патриаршества в России. Его особенность в том, что им в основном награждаются главы и иерархи Поместных Православных Церквей. Среди церковных наград есть орден святой равноапостольной княгини Ольги, которым поощряются только женщины. Орден святого Трифона вручается за деятельное участие в борьбе с наркоманией и алкоголизмом. На днях, 1 октября 2004 года, учрежден орден святого благоверного великого князя Димитрия Донского, которым отмечаются воинские заслуги, проявленные в годы Великой Отечественной войны, а также при защите Отечества. Специальные церковные (так называемые иерархические) награды служат для поощрения только священнослужителей. Это, прежде всего, элементы облачения, несущие духовное значение. Среди них — богослужебные головные уборы, жезлы и посохи (знаки власти над подчиненными), кресты с украшениями, панагии (наперсные иконы). Любопытно, что среди других знаков отличий есть палица — своего рода "меч духовный" священнослужителя, выполненный из ткани и навешиваемый через плечо.
ИТАР-ТАСС
НА АРХИЕРЕЙСКОМ СОБОРЕ ПРЕДЛОЖЕНО ВВЕСТИ В АРМИИ ШТАТНЫЕ ДОЛЖНОСТИ ПРАВОСЛАВНОГО ДУХОВЕНСТВА ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
"Особая забота всех священнослужителей о человеке с ружьем и находящемся в заключении никогда не будет излишней, но всегда благотворно отразится на всем устройстве народной жизни", — сказал председатель отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов.
По его словам, не стоит надеяться на легкий путь возрождения православных основ воинского служения Отечеству. "Эпоха, лишившая воспитание его духовного фундамента, породила целые поколения, утратившие не только духовное родство со своим Отечеством, но и нравственные устои. Поэтому оскорбление, унижение чести и достоинства военнослужащих не воспринимаются сегодня как преступление; грубость, хамство, беспробудное пьянство, воровство становятся в армии нормой", — заметил священник.
На морально-психологическое состояние армии, по его мнению, сказывается и материальная незащищенность. Священник привел такую статистику: 30,8% семей военнослужащих находится за чертой бедности, распадается 40% браков молодых офицеров, 68% семей военнослужащих могут воспитывать не более одного ребенка.
Отец Димитрий отметил, что "необходимость присутствия православного пастыря рядом с человеком в погонах, который по долгу службы находится в экстремальных условиях, сейчас понимается на всех уровнях военного управления". И предложил, следуя зарубежному опыту, ввести в Армии около 400 штатных должностей для православного военного духовенства и около 30 — для мусульманского духовенства.
Диакон Андрей КУРАЕВ: ПОЧЕМУ НЕ СОЗЫВАЮТ ПОМЕСТНЫЙ СОБОР? ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
В дни работы Архиерейского собора в Москве телевизионщикам было трудно получить картинку из зала, где эта работа проходила. Собор шел за закрытыми дверями. Зато напротив этих самых закрытых дверей явно старалась привлечь к себе внимание небольшая группа пикетчиков. 60 человек, считающих себя ревнителями Православия, громко протестовали против налоговых номеров и электронных паспортов, а также требовали созыва Поместного Собора Русской Церкви.
В Уставе Русской Православной Церкви значится, что ее высшим органом управления является Поместный Собор. Но в 2000 году из Устава было убрано упоминание о какой бы то ни было привязке созыва Поместных Соборов к временным рамкам. Согласно новому Уставу, Архиерейский Собор должен собираться не реже чем раз в 4 года, а вот для Поместного собора никакая периодичность не указана. Это означает, что созыва Поместного собора теперь следует ожидать лишь для избрания нового Патриарха.
В Церкви нашлись люди, которые сочли, что такая перемена ограничила их права. И вот при виде архиереев они не склоняют головы — "Благослови, владыко!", а скандируют: "По-ме-стный со-бор!!!! По-ме-стный со-бор!!!!".
Теперь пора пояснить термины.
Архиерейский собор — это собрание всех епископов Русской Православной Церкви. На Собор 2004 года из 19 стран мира (от Японии до Великобритании) прибыли 146 епископов, считающих именно Московского Патриарха своим "Великим Господином и Отцом".
Поместный собор — это собрание, которое составляют не только епископы, но и делегаты от духовенства, монашества (в том числе и женского), духовных учебных заведений и мирян. Понятно, что те миряне, которые рассчитывали озвучить свою позицию с высшей церковной трибуны, теперь, при бессрочном откладывании Поместного собора, ощутили себя ущемленными.
Реакция вполне естественная. И все же в ней есть серьезное противоречие. Дело в том, что сами "протестанты" считают себя людьми, исповедующими православие столь традиционное и каноническое, что даже Патриарх и Синод находятся у них под подозрением. Увы, защищают они традицию, которая об этой защите их не просила и которую они сами толком не знают.
Например, каноническое право Православной Церкви вообще не знает такого понятия как "Поместный Собор". На Вселенских Соборах древности право голоса имели только епископы. Приглашение мирян к соборным дискуссиям и голосованиям появилось на общей революционной волне начала ХХ века. Столь почитаемый "протестантами" император Николай Второй до конца своего правления противился созыву Поместного Собора. И лишь февральская революция сделала возможным его появление.
Итак, Поместный Собор есть знаковое событие именно революционной эпохи: впервые работал он в 1917-1918 годах. Если же мы сегодня расстаемся с революцией (и с контрреволюцией как ее двойником), то естественен и отход от структуры, которая, с одной стороны, незнакома прежним векам церковной истории, а с другой — сама слишком сроднена с революцией, современницей которой она является.
В годы советской власти отказаться от Поместных Соборов было нельзя и потому, что сама соввласть была порождением той же революционной стихии, и потому, что на мирян она имела больше рычагов воздействия, чем на архиереев. Под предлогом расширения "народной демократии" у священников и епископов отбирались возможности для руководства приходской и церковной жизнью (полномочия передавались приходским старостам, которые нередко назначались прямо самыми компетентными в мире органами).
Да, в досоветской истории России были Соборы, в которых наряду с епископами участвовали миряне. Но это были не церковные соборы, а государственные прото-парламенты. Земские Соборы. Если в современную Думу будет решено включить епископов — тогда Дума станет подобна Земским Соборам допетровской Руси. Но от этого она не станет органом, управляющим внутренней жизнью самой Церкви. Такого рода слияние могло быть оправданно в условиях, когда объемы понятий "общество" и "Церковь", "народ" и "христиане" были тождественны. Сегодня это очевидно не так. А, значит, при созыве Поместного Собора неизбежно встанет вопрос: "какой именно народ должен участвовать в его работе?".
Понятно, что народ православный. Но как определить меру православности? Нельзя провести выборы делегатов на собор, пока не определено, кто именно имеет право участвовать в этих выборах. Можно увешать город объявлениями: "Завтра в таком-то зале объявляется собрание для выбора делегатов на Поместный собор". Но как определить, пришли ли действительно прихожане или просто завсегдатаи любых предвыборных встреч? Как добиться, чтобы пришли именно прихожане этого прихода или города, а не свезенные автобусами активисты из других городов? А ведь могут организованно явиться и просто сектанты. Представляете — "Свидетели Иеговы" или рериховцы избирают своего делегата на Поместный Собор Русской Церкви?!
Значит, прежде созыва такого рода локальных собраний нужно ввести фиксированное членство людей на каждом приходе. Во многих странах Запада это есть: человек вписывается в определенный приход, платит годовой взнос на его нужды и обретает право голоса во всех вопросах его жизни.
Но это есть как раз то, чего так обоснованно опасались верующие советской эпохи. Это то, против чего протестуют и пикетчики у Зала церковных соборов. Ведь их протест против номеров и паспортов мотивирован желанием избежать слежки. Так что вновь их позицию приходится признать противоречивой: любезный их сердцу Поместный собор может стать голосом народа только при условии, что люди сами сдадут государству списки православных активистов.
Еще одно условие для фиксированного членства в приходе, значит, и для участия в выборах делегатов на Поместный собор — это сознательная вера прихожан. А чтобы наши прихожане действительно узнали свою веру — нужно приложить немалое и личное и общецерковное усилие в области миссии и богословского образования. И тут еще одна брешь в логике пикетчиков. Участие в выборах невозможно без обретения осознанной веры, а такое осознание невозможно без богословия. Но и пикетчики и их вдохновители люто ненавидят церковных богословов и миссионеров, считая, что доверять можно лишь "старцам" (чем более юродив, радикален и косноязычен будет "старец", тем более он будет считаться "благодатным"). Вывих этот не нов: на языке церковной традиции он определяется как "ересь гносеомахии". В 8 веке св. Иоанн Дамаскин среди известных ему ересей под 88-м номером помещает "борцов со знанием": "Они отвергают необходимость для христианства всякого знания. Они говорят, что напрасное дело делают те, которые ищут каких-либо знаний в Божественных Писаниях, ибо Бог не требует от христианина ничего другого, кроме добрых дел. Итак, лучше жить скорее попроще и не любопытствовать ни о каком догмате, относящемся к знанию".
Для сознательного участия в церковной жизни необходимо сознательное же принятие крещения взрослыми людьми. Так что самым прямым шагом на пути к Поместному Собору стал бы отказ от крещения взрослых, не прошедших богословские собеседования (крещение детей — это другая тема). Но, боюсь, что такое предложение самими же пикетчиками и их "старцами" будет сочтено "баптизмом" и воспринято в штыки.
А пока этого нет — созыв Поместного собора не станет чем-то более демократичным, чем созыв собора Архиерейского. Просто его делегаты будут назначаться каждым епископом в своей епархии. В советские годы состав делегации на Поместный Собор был вполне предсказуем: епископ, настоятель кафедрального собора (от духовенства) и бухгалтер епархии (от мирян) [1].
И еще ревнители скорейшего созыва Поместного Собора явно не читали "Законов Паркинсона" (что, конечно, не является грехом, но все равно печально). А эти законы вполне реалистично гласят, что чем более многочисленно собрание, тем легче им управлять. Заседание Синода (14 человек) легче превратить в работу дискуссионной группы, чем заседание Архиерейского Собора (150 человек). А последовательная многосторонняя дискуссия в зале с шестьюстами участниками уже просто невозможна. То есть отдельные диссидентские выступления возможны, но решать все равно будет небольшая редакционная комиссия, с которой большинство собрания почти гарантированно согласится. Когда-то это понял умирающий Ленин и предложил "реорганизовать Рабкрин" и ЦК за счет привлечения туда рабоче-солдатских депутатов. Это был верный способ затушить внутрицековские дискуссии.
Пикетчики хотят дискуссии в Церкви — но на Архиерейском Соборе сама атмосфера более располагает к дискуссии. Ведь епископы здесь в своей среде. Они равны друг другу. На Поместном соборе такого равенства уже не будет. Кроме того, епископ легче прислушается к неожиданному мнению своего собрата, чем к голосу протестующего мирянина.
Итак, разумных оснований к форсированному созыву Поместного Собора нет. А форсирование есть. Значит, за этим стоит или чья-то неразумная страсть (и в этом случае прав Синод, который не позволяет чьим-то неумным эмоциям ворваться в церковную жизнь), или... Или же разум за этими акциями есть, но разум этот целенаправленно стремится к провоцированию раскола. Уже 10 лет "ревнительские" издания учат мирян покусывать и критиковать епископов. Монахов эти "ультраправославные" издания ссорят с богословами и приходским духовенством. И вообще новые "опричники" стараются всех разругать со всеми. И все, конечно — во имя "торжества соборности".
Так кто же рвется на Поместный Собор? Обычный церковный человек вряд ли будет стремиться к контролю над своими священниками и епископами. Эта цель вожделенна для человека "с идеей". Как правило, это люди, которые испуганы сами (окружающий мир им кажется крайне враждебным) и которые стараются испугать других (раз кругом враги — то и относиться к ним надо соответствующе).
Епископы знают, что на Поместный Собор стремятся прорваться эти "православные радикалы". Поэтому и предпочитают встречаться в своем кругу.
А круг этот особый. Не о каждом из наших архиереев можно сказать, что это пламенный молитвенник или прекрасный богослов. Некоторые скорее способны произвести впечатление опытных политиков и удачливых карьеристов... Но, как ни странно — эти качества тоже важны в общей гамме Собора. Нужны люди, которые привыкли на все смотреть с точки зрения просчитывания последствий: "а что из этого выйдет? А как это слово может аукнуться вот в этом углу... а еще вот в том и вот в этом?...".
Епископ по самому положению своему живет в нескольких мирах одновременно. Это не монах, который живет среди людей, сделавших одинаковый с ним жизненный и мировоззренческий выбор. Это не приходской священник, который общается лишь с теми, кто сам находит дорогу к его приходу и обращается к нему как к "отцу". Епископ должен "контактировать" и с банкирами, и с партийными активистами, с госадминистрацией и с лидерами других крупных религиозных групп, со светской интеллигенцией и с монахами... Поэтому епископ держит в голове большее число параметров, по которым он просчитывает последствия тех или иных своих слов и действий.
Кроме того — епископ, в отличие от духовника — публичен. Его слово звучит не один на один, не на индивидуальной исповеди, и не в закрытом пространстве храма, а открыто. И, значит, тем более осмотрительным он приучается быть. Заявление, которое с восторгом могло бы быть принято в его епархиальном монастыре, может закрыть перед ним двери многих властных кабинетов, а в итоге затормозить восстановление какого-нибудь храма и тем самым оставить без молитвы еще тысячи людей... Оттого епископ, в отличие от монастырского послушника, не может жить в виртуальном мире "ультраправославных" листовок и брошюр. Он слишком многими порами своей души соприкасается с реальным и, увы, нецерковным миром (конечно, стараясь при этом в глубине сохранить все же иные жизненные стремления и иную систему ценностей).
В мире, в котором меняется все — в том числе и место в нем Церкви, нужно, чтобы от имени Церкви звучали трезвые голоса. Голос Архиерейского собора точно будет именно таким. А на Поместный собор пробуют прорваться люди, которым добродетель трезвости рассудительности еще чужда. И пока еще жизнь Церкви не настолько восстановилась, чтобы быть уверенными в том, что обычные тихие приходы смогут устоять перед организованным напором заезжих радикалов.
[1] "На избрание Патриарха зимой 1945 года должны были ехать из каждой епархии — правящий архиерей, клирик и мирянин как представители епархии. Из Волынской области ехал еп. Николай. С ним ехал протоиерей Иоанн Давидович, настоятель Покровского храма Луцка, а с ним должен был поехать профессор Богуславский как представитель мирян. Но в последний момент он заболел, и тогда владыка Николай благословил меня, своего старшего иподиакона, как представителя мирян, сопровождать меня в Москву" (митр. Феодосий. Письмо Н. Шеметову. Цит. по: Шеметов Н. Митрополит Феодосий и его книга // Митр. Феодосий (Процюк). Обособленческие движения в Православной Церкви на Украине. М., 2004, сс. 630-631). Так 18-летний юноша стал делегатом Поместного собора.↑Вернуться назад
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ОТКАЗАЛАСЬ КАНОНИЗИРОВАТЬ РАСПУТИНА И ИВАНА ГРОЗНОГО ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Для причисления к лику святых Ивана Грозного и Григория Распутина оснований нет. Об этом сообщил председатель Синодальной комиссии по канонизации святых митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий на Архиерейском Соборе РПЦ.
"Подробно и тщательно изучив все доводы сторонников канонизации царя Ивана Грозного, комиссия пришла к выводу о том, что нет оснований ни для его прославления, ни для опровержения авторитетных общепризнанных выводов исторической науки. Подобное следует сказать и о кампании в поддержку канонизации Григория Распутина", — говорится в докладе митрополита Ювеналия.
Оценивая общие итоги пропагандистской кампании в поддержку канонизации Ивана Грозного, митрополит Ювеналий отметил, что "во-первых, сторонникам канонизации не удалось представить ни одного нового источника, опираясь на который можно было бы поставить под сомнение сложившуюся в исторической науке традицию в целом отрицательного изображения царствования и личности Ивана Грозного".
Во-вторых, не появилось исследований, которые опровергли бы такие злодеяния царя как многотысячные и чаще всего безвинные жертвы террора опричнины, гонения и убийства, в том числе и впоследствии канонизированных священнослужителейа, а также губительные последствия для страны внутренней и внешней политики второй половины его царствования. Митрополит Ювеналий напомнил и о многоженстве, из-за которого последние десять лет своей жизни Иван Грозный "был отлучен от причастия Святых Христовых Тайн". Кроме того, не удалось обнаружить и достоверных свидетельств почитания Ивана Грозного как святого в русском церковном народе.
Что касается Григория Распутина, то, согласно заключению Синодальной комиссии, "немногочисленные сочинения, приписываемые Распутину, свидетельствуют не только о богословском невежестве сибирского "старца", но и о его приверженности духовным настроениям, свойственным сектантам мистическо-харизматического толка". Остается открытым и вопрос о непосредственных связях Распутина с сектой "хлыстов".
"При этом неоднократно отмечавшиеся современниками гипнотические способности Григория Распутина, которые в конце петербургского периода своей жизни он совершенствовал под руководством профессионального гипнотизера, могут свидетельствовать не о благодатной одаренности Распутина, а о влиянии на него псевдомолитвенной, экстатической религиозности мистических сект", — сказал митрополит Ювеналий.
Он отметил также "безнравственность Распутина", которая выражалась в "безудержном пьянстве и разврате" и была неоднократно и неопровержимо засвидетельствована многочисленными и весьма авторитетными современниками (в том числе преподобномученицей Великой княгиней Елизаветой Федоровной, обер-прокурором Самариным, председателем совета министров Столыпиным).
Образы Ивана Грозного и Григория Распутина с начала 90-х годов преподносятся сторонниками их канонизации как символы особой "народной" религиозности, которая противопоставляется "официальной религиозности" Церкви. "Инициаторы этой канонизации не могут не сознавать, что само обсуждение такого прославления способно вызвать (и уже вызвало) смущение среди православных верующих, ведет к соблазну и дискредитации самой идеи канонизации святых", — отметил митрополит Ювеналий.
"Наша общая задача и ответственность не допустить расшатывания церковного корабля", — призвал глава Синодальной комиссии по канонизации святых.
Он сообщил также, что за последние четыре года (со времени прошлого Архиерейского Собора) в Собор новомучеников и исповедников Российских определениями Патриарха и Синода включены имена 478 подвижников. Таким образом, на сегодняшний день в Соборе новомучеников поименно прославлено 1588 святых.
РПЦ И РПЦЗ ОБЪЕДИНЯТСЯ В ТЕЧЕНИЕ ЧЕТЫРЕХ ЛЕТ ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Есть надежда, что Русская Православная Церковь и Русская Православная Церковь За границей восстановят единство в течение не более чем четырех лет. Об этом заявил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл на пресс-конференции по итогам Архиерейского Собора РПЦ.
"Время воссоединения настало", — подчеркнул митрополит Кирилл. "Именно это и сказал Архиерейский Собор РПЦ, который делегировал Священному Синоду право по завершению работы встреченных комиссий по переговорам совершить Каноническое деяние, коим будет восстановлено евхаристическое общение и единство", — добавил митрополит Кирилл.
"Это означает, — пояснил он, — что у Архиерейского Собора есть надежда, что до очередного Собора, который состоится через четыре года, этот вопрос будет решен".
"На Соборе мы в единодушии и духовной радости обсудили вопрос о восстановлении единства с Русской зарубежной церковью", — подчеркнул митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.
"Еще ведутся переговоры, работают совместные комиссии. Но то, что уже осуществлено комиссиями, полностью одобрено Архиерейским Собором РПЦ", — сообщил митрополит Ювеналий.
По словам архиереев, встречные комиссии по диалогу совместно вырабатывают общий подход РПЦ и РПЦЗ к ряду тем. Это вопросы взаимоотношения Церкви и государства, отношения к инославию, проблема места РПЦЗ в Московском патриархате после восстановления единства.
Кроме того, обсуждаются проблемы священнослужителей, которые находятся под запрещением, работа связанная с параллельными приходами РПЦЗ на территории Московского патриархата, а также проблема общения РПЦЗ со старостийными раскольниками в Руминии, Болгарии и Греции.
Пресс-служба "Единого Отечества"
ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ II ОСУДИЛ ПОПЫТКИ НАВЯЗАТЬ ЦЕРКВИ НОВУЮ ДИСКУССИЮ ОБ ИНН И ПАСПОРТАХ НОВОГО ОБРАЗЦА ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II дал резкую оценку продолжающимся протестам части верующих, выступающих против ИНН и "личных кодов" в паспортах нового образца.
Говоря об участниках пикетов, выставленных у дверей зала церковных Соборов Храма Христа Спасителя, где проходит Архиерейский Собор, Предстоятель сказал, что "это не люди верующие, а лица, которые хотят внести разделения в жизнь Церкви". По его словам, он знает немало таких людей, которые имеют средства и издают газеты, дискредитирующие Церковь и ее иерархов. В связи с этим Предстоятель призвал архипастырей "прежде всего укреплять единство Церкви".
Вместе с тем Русская Православная Церковь предприняла шаги для того, чтобы успокоить тех, кто поддался подобным настроениям. Как заверил на Архиерейском Соборе глава отдела внешних церковных связей митрополит Кирилл, существует договоренность о том, что "российские паспорта не будут содержать никаких неизвестных или непонятных обладателю паспорта данных". По его словам, в результате консультаций, проведенных Церковью с представителями государственной власти, было решено не вносить в паспорта нынешнего образца личный код.
ЗАКОНОДАТЕЛИ УЧЛИ ПОЖЕЛАНИЕ ВЕРУЮЩИХ — В ПАСПОРТЕ НЕ БУДЕТ ГРАФЫ "ЛИЧНЫЙ КОД" ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Выступая на Архиерейском Соборе, глава ОВЦС МП митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл отметил: "Необходимо тщательно следить, чтобы развитие законодательства и административной практики в данной сфере не ущемило... свободы православных верующих, не привело к внесению в документы и базы данных сведений, составляющих личную тайну или не подлежащих контролю со стороны тех, к кому они относятся. Нужно также реально обеспечить недоступность личных данных граждан для криминалитета".
Митрополит Кирилл напомнил об опасениях части верующих в связи с разработкой нового закона "Об основных документах, удостоверяющих личность гражданина Российской Федерации", заметив, правда, что "подчас такие опасения были не совсем оправданны с точки зрения крепкого в вере христианского самосознания".
В то же время, поскольку люди выражали реальную обеспокоенность, Церковь начала активный диалог по этому вопросу с представителями государства, и в итоге российские законодатели учли пожелания верующих — согласно новому проекту закона, подготовленному ко второму чтению, из паспортной анкеты планируется исключить графу "личный код".
Есть высокая степень вероятности, что паспорта не будут содержать и отметки об ИНН. "В любом случае мы надеемся, что такая отметка не будет появляться без согласия владельца документа", — добавил митрополит Кирилл.
Надеясь, что нынешний вариант законопроекта будет принят парламентом и подписан президентом РФ, митрополит Кирилл, однако, выразил тревогу в связи с затягиванием принятия этого документа.
"Развитие событий в сфере идентификации граждан не позволяет нам успокаиваться", — сказал он, пояснив, что данный законопроект довольно долго ждет рассмотрения во втором чтении, а тем временем появляются новые инициативы, направленные на введение электронных паспортов.
А в докладе председателя Синодальной Богословской комиссии, митрополита Минского и Слуцкого Филарета отмечалось, что в вопросах, связанных с присвоением индивидуальных номеров, формированием электронных баз данных о гражданах, использованием новейших технических средств учета и контроля в сфере паспортного, налогового и иного государственного надзора, безусловно, есть собственно техническая сторона, и в данном случае мы имеем дело с интересами государственной власти, которая использует современные средства ради эффективности своей работы. "Но другой аспект связан с тем, что всякая светская власть по самой своей природе стремится в той или иной мере контролировать жизнь граждан, что может входить в противоречие с принципом свободы совести и веры". "Есть в этом вопросе и третий аспект, который связан с готовностью всей Церкви и каждого христианина ко Второму и Славному Пришествию Спасителя в мир в конце истории. В этом смысле озабоченность православных христиан новыми явлениям в жизни мира совершенно понятна и духовно оправдана".
"В то же время", напомнил митрополит Филарет, "мы должны ясно понимать, что состояние готовности к встрече с Грядущим Христом нельзя отождествлять с духовно нездоровыми апокалиптическими настроениями, которые с регулярностью возникали и доныне возникают в Церкви. Эти настроения порой приводят к обвинениям в адрес церковной иерархии, включая Высшую Церковную Власть, чуть ли не в отступлении от Истины".
"Нелишне напомнить", сказал митрополит Филарет, "одна из причин расколов и нестроений состоит в том, что отдельные христиане и даже пастыри дерзостно почитают себя непревзойденными знатоками церковного учения, непогрешимыми толкователями Священного Писания, судьями Церкви, носителями некоего особого дара, превышающего данное Богом в Таинствах Крещения и Священства. Сегодня такие "ревнители не по разуму" не сознают опасности придать своим ограниченным суждениям характер "общецерковного учения". Мы же с вами должны помнить, что мир и его история находятся в руках Божиих, а наше спасение, как и наша духовная погибель, не могут совершиться сами собой, по каким-либо внешним причинам, без нашего личного участия. Только глубокая живая вера, сознательный духовный труд, деятельное соработничество Христу могут стяжать нам спасение. И, напротив, только вольное и сознательное отречение от Господа и Спасителя приводит к погибели. Поэтому судьба мира и судьба нашего Отечества сегодня в значительной степени зависит от нас, христиан, от нашего духовно-нравственного состояния, от нашей молитвы и покаяния, от нашей способности нести благую весть и творить дела милосердия".
ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ II: РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ НАСЧИТЫВАЕТ 26 ТЫСЯЧ 590 ПРИХОДОВ ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
"На сегодняшний день у нас имеется 26 тысяч 590 приходов, из них в России — 12 тысяч 638, на Украине — 10 тысяч 377, в Белоруссии — 1 тысяча 319, в Молдавии — 1 тысяча 520, в остальных странах, расположенных на территории бывшего СССР, — 461, в дальнем зарубежье — 275", — сказал патриарх в своем докладе на Архиерейском Соборе РПЦ.
"Монастырей всего 652. В том числе в России — 189 мужских и 205 женских, на Украине — 79 мужских и 76 женских, в Белоруссии семь мужских и 18 женских, в Молдавии — 25 мужских и 24 женских", — сообщил Алексий Второй.
По его словам, количество воскресных школ достигает 9 тысяч 468: в России — 4 тысячи 696, на Украине — 3 тысячи 44, в Белоруссии — 447, в Молдавии — 955 и в других странах -326. Кроме того, РПЦ принадлежит 2 тысячи 253 социальных центра (приюты, дома престарелых, благотворительные столовые). В России их 1 тысяча 820, на Украине — 339, в Белоруссии — 34, в Молдавии — 25, в других странах — 35.
Количество периодических изданий, выходящих в епархиях России составляет 540 наименований, на Украине — 107, в Белоруссии — 26, в Молдавии — 18, в других странах — 34.
Количество молодежных центров в России — 287, на Украине — 94, в Белоруссии — 27, в Молдавии — 3, в других странах — 15.
"В целом статистика показывает общую тенденцию к развитию всех составляющих епархиальной и приходской жизни", — заключил патриарх. "Однако не стоит забывать о том, что количественный рост отнюдь не всегда свидетельствует о высоком качестве организаций деятельности перечисленных церковных структур", — добавил он.
Патриарх также сообщил, что за 2000-2004 годы (с момента прошлого Архиерейского Собора) совершил 680 богослужений.
Пресс-служба "Единого Отечества"
30.09.04 ЦЕРКОВЬ ИСПОЛЬЗУЕТ ВОЗМОЖНОСТИ ИНТЕРНЕТА ДЛЯ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Русская Православная Церковь "положительно относится к Интернету и использует его возможности для распространения православной культуры". Об этом заявил секретарь ученого совета Московской Духовной Академии РПЦ Павел Великанов.
По словам священника, "два года спустя после появления Рунета Московская Патриархия открыла в нем свой сайт и сейчас активно использует его для связей с общественностью". Всего же в русском сегменте Интернета существует более 2 тысяч интернет-ресурсов церковного содержания.
Великанов назвал Интернет "прекрасным средством для дистанционного обучения основам православной культуры", особенно в нашей стране с ее огромными расстояниями, однако обозначил в качестве одной из приоритетных задачу повышения качества дистанционного преподавания. С этой целью, пояснил Великанов, уже идет работа над созданием интернет-библиотеки религиозной литературы, которая откроет доступ всем желающим к бесценным сокровищам христианской культуры.
Великанов добавил, что "Русская Православная Церковь могла бы предложить в качестве образа покровителя Русского Интернета святителя Феофана Затворника, который провел много десятилетий в затворничестве, но активно общался с миром письмами". На Западе, в католической церкви уже есть свой покровитель Интернета — это святой Исидор.
30.09.04 РАЗВЛЕКАТЕЛЬНЫЙ ЦЕНТР В ТИХОРЕЦКЕ СТРОЯТ РЯДОМ С ХРАМОМ ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
В Тихорецке рядом со Свято-Успенским храмом строят развлекательный центр. Уже несколько месяцев прихожане пытаются донести до властей города, что бар и дискотека — не могут соседствовать с церковью. Единственный храм Тихорецка — Свято-Успенский — на главных полосах светской хроники. Вот уже полгода духовные ценности здесь борются с материальными. За забором церкви планируют развлекательный центр. В проекте — бар, пиццерия и танцплощадка.
Настоятель храма несколько месяцев вел переписку с главой города. Кому, когда и для какой цели осуществлен землеотвод? Передавался ли земельный участок на конкурсной основе? И главное, почему не спросили мнение соседей? Внятных ответов так и не получил. Зато собрал целую подшивку документов.
Оказалось, в строительстве центра досуга лично заинтересован глава города Виктор Карпенко. Это нам подтвердили и в местном земельном комитете. Отчаявшись решить проблему, отец Андрей созвал в августе прихожан на крестный ход. Тогда под протестом против строительства подписались тысяча жителей Тихорецка. Сегодня в радиусе ста метров от церкви два ресторана, два кафе, летняя танцплощадка, дом культуры, закусочная и бар.
Однако мэрия города посчитала, что этого не достаточно. После убедительных рекомендаций краевых властей и митрополита Екатеринодарский и Кубанского Исидора, мэр Тихорецка проектные работы обещал приостановить.
Жители Тихорецка все еще надеются решить конфликт миром. А молчание мэра объясняют предстоящей предвыборной кампанией.
01.10.04 ГОСДУМА ОТКАЗАЛАСЬ ЗАПРЕТИТЬ РЕГИСТРАЦИЮ ОРГАНИЗАЦИЙ С РЕЛИГИОЗНЫМИ ЦЕНТРАМИ ВНЕ РОССИИ ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Госдума отклонила законопроект, запрещающий регистрацию религиозных организаций, входящих в структуру религиозных центров, находящихся за пределами Российской Федерации. Этот документ был внесен в палату законодательным собранием Краснодарского края и на него были даны отрицательные заключения как думского комитета по делам общественных объединений и религиозный организаций, так и правительства РФ.
Как отметил председатель комитета Сергей Попов, предложения субъекта права законодательной инициативы, направленные на отказ в государственной регистрации религиозным организациям, если их руководящий орган находится вне России, являются нарушением международных договоров и неправомерны, поскольку не все местные организации входят в структуру российских централизованных религиозных организаций. "Поэтому просто отменить их нельзя, а альтернативы авторы законопроекта не предлагают", — пояснил Попов.
В свою очередь, полномочный представитель правительства РФ в Госдуме Андрей Логинов подчеркнул, что законопроект "ничего не добавляет к тем законодательным нормам, которыми регламентируется деятельность религиозных организаций в России". В то же время он отметил, "злободневность темы" и высказался за необходимость собрать материалы о ходе правоприменительной практики закона "О свободе совести и о религиозных объединениях", проанализировать их, сосредоточившись на проблемах миссионерской деятельности, и выработать предложения, которые можно было бы отразить в действующем законодательстве.
01.10.04 ПРАВОСЛАВНЫХ МОНАХИНЬ В ЭСТОНИИ БУДУТ ЛЕЧИТЬ БЕСПЛАТНО ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Оплатить социальный налог и тем самым обеспечить оказание медицинской помощи монахиням православного Успенского Пюхтицкого женского монастыря в поселке Куремяэ решило правительство Эстонии. До сих пор не имеющие трудовых договоров монахини были лишены возможности бесплатного посещения врача.
Подготовленный министерством проект предполагает дополнение закона о социальном налоге соответствующим списком. Если дополнения к закону будут приняты, то за каждую монахиню Пюхтицкого монастыря государство будет ежемесячно платить по 91 кроне социального налога. По мнению министерства, новая редакция закона обеспечит монахиням социальные гарантии, а также станет свидетельством желания и умения государства достойно решать проблемы своих жителей.
Портал-Кредо.Ru
01.10.04 РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ, МЧС И МВД РОССИИ СОЗДАЛИ СОВМЕСТНУЮ РАБОЧУЮ ГРУППУ ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Совместная рабочая группа создана для взаимодействия в условиях чрезвычайных ситуаций. Это решение было принято по итогам работы "круглого стола" с участием представителей этих трех структур.
"В первую очередь в чрезвычайных ситуациях Церковь может оказывать психологическую помощь пострадавшим, их близким и очевидцам происшедшего", — пояснил сотрудник Отдела по церковной благотворительности и социальному служению МП священник Даниил. Он отметил, что такое участие Церкви в экстремальных условиях уже находит признание общества и госструктур. "Если раньше, — заметил священник, — например, после теракта в Норд-Осте, священников часто не пускали в больницы и им приходилось доказывать, что помощь Церкви существенно облегчает положение пострадавших, то теперь ситуация изменилась — нас уже приглашают в клиники, где лежат раненые в Беслане". Например, из 170 человек, находящихся в московских больницах, пожелали причаститься 54 человека, 25 человек крестились. Были организованы дежурства, в том числе круглосуточные, у постели больных.
Кроме того Церковь имеет возможность привлекать внебюджетные средства. Так, используя деньги, пожертвованные частными благотворителями, Церковь оказала помощь находящимся в Москве раненым из Беслана на сумму более 1,5 млн рублей. "Представители МВД, МЧС и Церкви, — отметил священник, — выступили за развитие сотрудничества в чрезвычайных ситуациях с тем, чтобы помощь была комплексной и оперативной".
Портал-Кредо.Ru
01.10.04 СОСТОЯЛСЯ ОЧЕРЕДНОЙ АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР СЕРБСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
С 6 по 8 сентября 2004 года в Белграде под председательством Святейшего Патриарха Сербского Павла состоялся очередной Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви.
Наряду с другими вопросами Собор рассмотрел тяжелую ситуацию, сложившуюся в Косове и Метохии. Архиереи Сербской Церкви приняли обращение к государственным органам Сербии и международной общественности с призывом защитить сербское и другое неалбанское население в Косове и Метохии, а также духовное и культурное наследие Сербской Православной Церкви в данном регионе.
Собор вознес молитвы о упокоении жертв бесланской трагедии и направил Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II телеграмму с соболезнованиями в связи с этим событием.
Священный Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви уделил внимание вопросу об урегулировании церковной ситуации в Республике Македонии, выразив надежду, что "раскол останется болезненным прошлым, а полное благодатное единство — нашим совместным будущим".
ПАТРИАРХ СЕРБСКИЙ ПАВЕЛ ПОСЕТИТ МОСКВУ В НОЯБРЕ ЭТОГО ГОДА
Предстоятель Сербской Православной Церкви по приглашению Святейшего Патриарха Алексия 15 ноября примет участие в вечере солидарности с сербским народом "С Сербией вместе". Вечер организует Фонд единства православных народов. Одной из задач благотворительного вечера является оказание помощи Сербской Церкви в завершении оформления внутреннего убранства кафедрального собора во имя святителя Саввы на Врачаре в Белграде.
Храм воздвигнут на месте, где в 1595 году турецкими поработителями была сожжена величайшая святыня сербского народа — мощи основателя Сербской Церкви и просветителя Сербской земли святого архиепископа Саввы. Строительство храма началось в 1936 году. Несмотря на многие трудности, основные работы удалось завершить в 2004 году. В июле состоялось малое освящение нового кафедрального собора Сербской Православной Церкви. В совершенной здесь Божественной литургии приняли участие представители всех Поместных Православных Церквей.
01.10.04 ГРУЗИНСКАЯ ПАТРИАРХИЯ ОТРИЦАЕТ ФАКТ ПЕРЕДАЧИ ХРАМА ПОД ЗАЛОГ ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ КРЕДИТА ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Священник Михаил Ботковели от имени Грузинской Православной Церкви (ГПЦ) выступил на страницах газеты "Ахали Таоба" ("Новое поколение") с опровержением информации о якобы имевшем место факте заклада церкви под гарантии получения кредита из Германии.
Речь идет о расположенной в Хашми церкви, якобы заложенной с целью получения кредита на реабилитацию и запуск местного винного завода. Факт получения кредита под залог недвижимости патриархия подтверждает, но среди заложенных объектов церкви нет. "Информация о закладе церкви — явная ложь", — заявил о. Михаил. В 1992 году Патриархии Грузии действительно было передано ООО "Хашми", на территории которого расположен указанный винный завод. Германия выделила в качестве кредита 300 000 марок, на которые был приобретен необходимый для задействования завода инвентарь.
Под гарантию возвращения этой суммы была заложена часть строений, находящихся на принадлежащих ООО "Хашми" территории, но не церковь. Подтверждающие этот факт документы находятся в "Объединенном грузинском банке".
По мнению о. Михаила, подобные публикации появляются в СМИ, "заинтересованных в очернении ГПЦ и управляемых определенными кругами".
Портал-Кредо.Ru
02.10.04 СВЯЩЕННИК ГЕОРГИЙ КОЧЕТКОВ УБЕЖДЕН, ЧТО ЕГО ОБЩИНА — "ЕДИНСТВЕННОЕ СВОБОДНОЕ ДУХОВНОЕ ДВИЖЕНИЕ В ЦЕРКВИ" ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Международная научно-богословская конференция "Вера — диалог — общение: проблемы диалога Церкви и общества", прошедшая в конференц-зале библиотеки-фонда "Русское зарубежье", началась с резких выпадов против Церкви и экстравагантных заявлений.
Основатель РГГУ Ю. Афанасьев в докладе "Взгляд невоцерковленного на трудности диалога с РПЦ" заявил, что в нынешнем своем состоянии РПЦ в лице Московской патриархии в принципе не способна на диалог. Он подверг резкой критике позицию МП, которая, по его словам, "за последние 15 лет не оправдала надежд народа и взяла курс на сотрудничество с властью, поддерживая ее (власти) авторитарные тенденции и тесно сотрудничая с силовыми структурами". "Нисколько не улучшив моральный климат в обществе, Церковь претендует на моральный авторитет, допуская в своей среде рост националистических, фундаменталистских тенденций", — заявляет Юрий Афанасьев. Для него очевидно стремление РПЦ к "идеологической монополии" и клерикализации образования. Нарисовав столь "мрачную картину", выступавший все же выразил надежду на диалог Церкви и общества, который возможен в том случае, если общество станет "полноценным гражданским", а Церковь "признает ценности этого общества, не поступаясь при этом основаниями христианства".
Священник Георгий Кочетков в своем выступлении сообщил, что диалог, который "крайне, жизненно необходим", пока невозможно найти нигде, кроме деятельности отдельных личностей ("почти святых") или церковных кружков интеллигенции и малых групп. В качестве примера он привел свое духовное детище — Сретенско-Преображенское братство, которое сейчас является "единственным свободным крупным духовным движением в нашей Церкви". Это братство, которое существует более 15 лет и включает "не одну тысячу человек", было охарактеризовано докладчиком как "типично народное духовное движение", возникшее "снизу" и ставящее своей целью "воцерковление всех сторон нашей жизни". Братство, не имеющее "бунтарской, анархической" направленности, готово стать "площадкой для диалога" Церкви и общества, считает о. Георгий.
Организаторы форума — Свято-Филаретовский православно-христианский институт о. Г.Кочеткова, журнал "Вестник РХД" и РГГУ.
04.10.04 В НАПАДЕНИИ НА ИГУМЕНЬЮ МИТРОФАНИЮ ВИНОВАТА АДМИНИСТРАЦИЯ ПЕНЗЫ, СЧИТАЕТ АРХИЕПИСКОП ПЕНЗЕНСКИЙ ФИЛАРЕТ ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Оценку нападения на игуменью Митрофанию (Перетягину) дал журналистам архиепископ Пензенский и Кузнецкий Филарет (Карагодин). Напомним, что вечером 25 сентября настоятельница Пензенского Свято-Троицкого женского монастыря поверглась нападению в ее собственной келье. Двое злоумышленников нанесли ей несколько ударов гвоздодёром по голове. С тяжёлыми черепно-мозговыми травмами 64-летняя игуменья была доставлена в реанимацию больницы скорой помощи, где перенесла насколько операций.
"Произошло то, о чём я предполагал", — заявил архиепископ Филарет. По его словам, монастырь представляет собой "проходной двор", где приходится жить беззащитным женщинам. Несмотря на то, что восстановление обители началось более 10 лет назад, на её территории по-прежнему находятся различные учреждения и жилые квартиры. Как утверждает архиерей, он многократно обращался в горадминистрацию с просьбой освободить территорию монастыря и навести там общественный порядок. Архиепископ поведал, что на протяжении двух последних лет насельницы получали угрозы от посторонних, игуменья неоднократно жаловалась ему со слезами, что их могут "прибить или убить". Однако власти, по его словам, игнорировали просьбы и жалобы.
Таким образом, часть ответственности за происшествие архиерей возложил на местную администрацию. По его словам, о нападении на игуменью Митрофанию извещён Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
Как установили работники правоохранительных органов, нападавшие проникли в сестринский корпус по строительным лесам; сначала они вошли на кухню, а затем через вентиляцию пробрались в келью настоятельницы, где она их и застала. Следствие рассматривает версию, что злоумышленники намеревались похитить иконы и церковную утварь, хранившиеся в келье игуменьи ввиду начавшегося ремонта. Между тем, скрывшись с места преступления, ценных предметов они с собой не взяли. Ставшие свидетелями происшествия сёстры показывают, что нападавшие ушли после того, как убедились, что жертва не подаёт признаков жизни.
Прокуратура Ленинского района возбудила уголовное дело по статье об умышленном нанесении тяжких телесных повреждений. Врачи оценивают состояние пациентки как стабильно тяжёлое, настоятельнице предстоит очередная операция.
04.10.04 В УДМУРТИИ ОТКРЫЛСЯ ПОСТРОЕННЫЙ МУСУЛЬМАНКОЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ ХРАМ ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Построенный мусульманкой православный храм открылся в начале сентября в поселке Ува в Удмуртии. Церковь во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла возведена стараниями местной предпринимательницы Рауфы Кустарниковой и её мужа Валерия Сутягина.
Чин освящения престола и первую Божественную литургию совершили секретарь Ижевского епархиального управления архимандрит Матфей и настоятель прихода священник Сергий Быков. После богослужения архимандрит Матфей вручил благотворительнице архиерейскую благодарственную грамоту. Валерий Сутягин не дожил до торжественного момента. По словам епархиального секретаря, в его память над жертвенником храма будет установлена мемориальная доска.
Ранее предпринимательнице часто задавали вопрос: почему мусульманка взялась за возведение православного храма? На это она отвечала, что православными являются муж и дети; также и подавляющее большинство 20-тысячного населения посёлка составляют русские. Местные прихожане нуждались в храме, ибо собирались на богослужение в молитвенный дом, устроенный в здании старой школы.
18-метровый Петропавловский храм напоминает внешне церковь Покрова на Нерли. Выбрать проект благотворительнице помог глава районной администрации Сергей Субботин. До возведения православного храма Рауфа Кустарникова спонсировала строительство в посёлке мечети.
05.10.04 ПРОДОЛЖАЕТСЯ УНИЧТОЖЕНИЕ ЦЕРКВИ УСПЕНИЯ НА ПОКРОВКЕ В МОСКВЕ ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Разрушение недавно обнаруженных остатков знаменитой двенадцативерхой церкви Успения на Покровке XVII в. продолжается. Несмотря на то, что уникальные фрагменты памятника были найдены еще в июле, они до сих пор не поставлены на государственную охрану. Напомним, что 18 сентября благодаря активному вмешательству представителей общественности, удалось приостановить работы, которые владельцы здания, в состав которого входят фрагменты памятника, производили без всякой разрешительной документации. Поставленные в известность представители Главного управления охраны памятников (ГУОП) Москвы поддержали защитников старины, однако пришлось констатировать, что к тому моменту в крыльцо церкви оказалось уже разрушенным.
Как сообщили в редакции сайта "Москва, которой нет", посвященного борьбе за сохранение памятников архитектуры и истории в столице, в ночь на 3 октября строительные работы были возобновлены. По утверждению владельцев здания, у них имелось соответствующее разрешение Басманной районной управы. Прибывшие утром на место активисты не были допущены в здание, между тем в строительном мусоре, который выносился оттуда, были обнаружены старинные кирпичи и фрагменты декора, подтверждающие, что разрушение продолжается.
Прибывшая по вызову милиция констатировала распорядилась прекратить работы. 5 октября ожидается появление на Покровке комиссии ГУОП. Ситуция привлекла внимание российских СМИ и западных журналистов.
06.10.04 ПРЕЗИДЕНТ РФ ПОДПИСАЛ ИЗМЕНЕНИЯ К ЗЕМЕЛЬНОМУ КОДЕКСУ ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Президент России Владимир Путин подписал Федеральный закон "О внесении изменений в Земельный кодекс Российской Федерации, Федеральный закон "О введении в действие Земельного кодекса Российской Федерации" и Федеральный закон "Об обороте земель сельскохозяйственного назначения". Документы были приняты Государственной думой 24 сентября 2004 года и одобрены Советом Федерации 29 сентября 2004 года.
В Федеральном законе регулируются вопросы предоставления в собственность или безвозмездное срочное пользование религиозным организациям земельных участков, находящихся в государственной и муниципальной собственности.
Закон устанавливает, что религиозным организациям предоставляются в собственность бесплатно земельные участки, занятые зданиями, строениями и сооружениями религиозного и благотворительного назначения, которые находятся у религиозных организаций в собственности; земельные участки из земель сельскохозяйственного назначения, ранее переданные религиозным организациям в постоянное (бессрочное) пользование в случаях, предусмотренных законами субъектов Российской Федерации.
В безвозмездное срочное пользование религиозные организации получают земельные участки, занятые зданиями, строениями и сооружениями, которые находятся у религиозных организаций в безвозмездном пользовании или собственности (за исключением зданий, строений и сооружений религиозного и благотворительного назначения, находящихся в собственности религиозных организаций), а также земельные участки для строительства зданий, строений и сооружений религиозного и благотворительного назначения на срок их строительства.
Кроме того, в Федеральном законе определяется, что религиозные организации обязаны до 1 января 2006 года переоформить право постоянного (бессрочного) пользования на соответствующие земельные участки на право безвозмездного срочного пользования.
06.10.04 ВЛАДИМИР ПУТИН ВЫСКАЗАЛСЯ ЗА АККУРАТНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ ЦЕРКВИ ИМУЩЕСТВА, ОТОБРАННОГО В 1918 ГОДУ ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
На встрече президента РФ с членами Архиерейского собора РПЦ архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий поблагодарил главу государства за подписанный закон о предоставлении в безвозмездное пользование религиозным организациям земельных участков. Он также высказался за принятие закона о возвращении церковного имущества.
По мнению Путина, изъятие у церкви ее имущества после 1918 года "не только аморально, но и незаконно". "Мою позицию в этом вопросе подписанный закон о земле подтверждает, — сказал президент. — Вопрос в том, как это сделать аккуратно".
По его словам, важно не вызвать этим шагом негативной общественной реакции, а также не допустить, чтобы сами памятники пострадали. "Если их сегодня передать, то церковь не в состоянии будет обеспечить их восстановление и содержание, потому что до последнего десятилетия она была обескровлена", — отметил президент. "Но подходить к решению этого вопроса надо, и мы со Святейшим Патриархом будем продвигать это дело", — заявил Путин.
06.10.04 КРЫМСКАЯ ЕПАРХИЯ ОПРОВЕРГЛА СООБЩЕНИЕ СМИ О ЯКОБЫ СОСТОЯВШЕМСЯ СОВМЕСТНОМ МОЛЕБНЕ С РАСКОЛЬНИКАМИ ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
4 октября в украинских СМИ появились сообщения о том, что в храмах Крымской епархии прошли совместные молебны с группировкой "киевский патриархат" о здравии кандидата в президенты Виктора Ющенко. Следует отметить, что именно этот кандидат имеет тесные контакты с лидером раскольников Денисенко, недавно объявившим о планах уничтожения канонической Церкви в Крыме.
Официальные представители Крымской епархии опровергли провокационное сообщение. Данный инцидент свидетельствует, что украинские политики пытаются использовать Церковь в борьбе за президентское кресло.
"Организованного молебна, да еще и совместно с "киевским патриархатом", не было. Такие молебны проводятся по распоряжению епископа, а в данном случае митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь подобного распоряжения не издавал", — заявил пресс-секретарь епархии Вячеслав Харченко.
МИТРОПОЛИТ КИРИЛЛ: В ОТНОШЕНИЯХ РПЦ И ВАТИКАНА НАМЕТИЛСЯ ПРОГРЕСС ← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл отметил прогресс в отношениях РПЦ и Ватикана. Об этом председатель ОВЦС МП сказал, отвечая на вопросы журналистов на пресс-конференции в зале церковных Соборов Храма Христа Спасителя, посвященной итогам Архиерейского Собора РПЦ.
"Нам удалось создать механизм, опираясь на который, мы можем приступить к рассмотрению существующих проблем", — пояснил православный иерарх. Это, по его словам, "совместная комиссия, которая рассматривает случаи прозелитизма — или, как говорили в недавние времена, экспансии Католической церкви на территории России".
Митрополит сказал, что известно "большое количество случаев прозелитизма", и комиссия разбирается с каждым из них. По мнению иерарха, "это большой сдвиг, так как ранее католическая сторона заявляла, что никакой экспансии не существует". Он подчеркнул: "прогресс состоит в том, что обе стороны согласились, что проблемы существуют, и начали их рассматривать".
По словам митрополита, Архиерейский Собор отметил добрые знаки со стороны Римско-католической церкви, имея в виду передачу Русской Православной Церкви Казанской иконы Божией Матери. "Это хороший, добрый, символический акт, который был оценен Архиерейским Собором", — сказал митрополит Кирилл.
АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР РАССМОТРЕЛ ВОПРОС ОБ ОБЩЕЦЕРКОВНОМ ПРОСЛАВЛЕНИИ ЧЕТЫРНАДЦАТИ ПОДВИЖНИКОВ, КАНОНИЗИРОВАННЫХ РАНЕЕ КАК МЕСТНОЧТИМЫХ СВЯТЫХ ← к предыдущей новости ↑ к началу
Собор постановил причислить к лику общецерковных святых и включить в Месяцеслов Русской Православной Церкви имена:
- Преподобного Афанасия Высоцкого, Серпуховского чудотворца (†1395, память 12/25 сентября);
- Преподобного Феодора Санаксарского (Ушакова; 1719-1791; память 19 февраля/4 марта и 21 апреля/4 мая);
- Праведного воина Феодора (Ушакова; 1745-1817; память 23 июля/5 августа и 2/15 октября);
- Преподобного Василиска Сибирского (†1824, память 29 декабря/11 января);
- Преподобного Зосимы (Верховского; 1768-1833, память 24 октября/6 ноября);
- Блаженного Андрея Симбирского (Огородникова; †1841; память 21 мая/3 июня и 27 ноября/10 декабря);
- Преподобного Пимена Угрешского (Мясникова; 1810-1880; память 17/30 августа);
- Преподобной Александры Дивеевской (Мельгуновой; †1789; память 13/26 июня);
- Преподобной Марфы Дивеевской (Милюковой; 1810-1829; память 21 августа/3 сентября);
- Преподобной Елены Дивеевской (Мантуровой; 1805-1832; память 28 мая/10 июня);
- Блаженной Пелагии Дивеевской (Серебренниковой; 1809-1884; память 30 января/12 февраля);
- Блаженной Параскевы Дивеевской (†1915; 22 сентября/5 октября);
- Блаженной Марии Дивеевской (Фединой; †1931; 26 августа/8 сентября);
- Блаженной Матроны Московской (Никоновой; 1881-1952; память 19 апреля/2 мая).
Православие.Ru, Служба коммуникации ОВЦС МП
сайт рассылки — http://www.sedmica.orthodoxy.ru.
Здесь — последний выпуск, весь архив с поиском, гостевая книга.
Ждем советы, замечания и предложения.
Новости подготовлены по материалам сайтов:
Православие в Украине,
Служба коммуникации ОВЦС МП,
Седмица.Ru,
Православие.Ru,
Радонеж,
Русская линия,
"Стояние за истину",
"Церковный вестник",
"Родительский комитет",
Пресс-служба Центра "Диалог",
Медико-просветительский центр "Жизнь",
Пресс-служба "Единого Отечества",
Мир религий,
Религия и СМИ,
Религиозные новости дня,
Корреспондент.net.
Информационная поддержка: ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ — http://pravbeseda.org/list —
Еженедельный дайджест религиозных новостей, новости православного
интернета, душеполезное чтение, ответы священника на вопросы читателей
Ведущие рассылки не имеют отношения к содержанию рекламных блоков в начале или конце рассылки. Эта реклама является платой за бесплатный сервис служб рассылок. Ведущие узнают о содержании рекламы вместе с остальными подписчиками после выхода рассылки.
| http://subscribe.ru/
http://subscribe.ru/feedback/ |
Подписан адрес: Код этой рассылки: religion.sedmica |
Отписаться |
| В избранное | ||
