Узбекистан – и не без основания – считает себя мишенью международного
терроризма, чем и объясняет свое действенное участие в антиталибской военной операции в Афганистане и превращение с 2001 года в главного стратегического союзника США по борьбе с "исламским терроризмом". Хотя американские политики неустанно напоминают, что они ведут войну не против ислама, а с прикрывающимся его именем международным терроризмом, США никак не удается отделаться от прилипшего к ним имиджа противника ислама. Как не удается это сделать и сотрудничающему с Вашингтоном узбекскому президенту, тем
более что репрессии, осуществляемые в Узбекистане против исламистов и просто рядовых верующих, придают внутренней политике видимость антиисламской.
Михаил Одинцов, президент Российского объединения исследователей религии
Очень часто нам предлагают в качестве образца взять политику США в вопросах свободы совести. Слов нет, в ней много полезного и поучительного для нас. Но все же нам этот опыт не подходит. Да, это светское государство, но тот его вид, который характеризуется как внеконфессиональное (аконфессиональное) государство. Для него характерна равноудаленность государства от всех, без различия, религиозных организаций,
отсутствие каких-либо историей определяемых взаимодействия и взаимотяготения государства и церквей, отсутствие национальной церкви. Такая ситуация и нынешние государственно-церковные отношения в США предопределены историей именно этой страны, и они составляют особенности исторического развития США.
Для России, как и для всех, к примеру, европейских стран, такой подход неприемлем.
Перепечатка материалов приветствуется при гиперссылке на портал "Религия и СМИ" Авторские права 2002-2004 "Бюро по содействию средствам массовой информации в освещении религиозной жизни"
info@religare.ru
