Оживут ли кости человеческие?

Не было предела скорби и унынию древних иудеев, когда разрушен был Иерусалим и сами они были отведены в рабство Вавилонское. «Где суть милости Твоя древния. Господи, имиже клялся еси Давиду» (Пс. 88, 5), взывали они. «Ныне же отринул еси и посрамил еси нас... ненавидящие нас расхищаху себе и в языцех рассеял ны еси» (Пс. 43, 10-15).

Но когда казалось не было надежды на спасение, находившийся также в пленении пророк Иезекииль удостоился дивного видения. «Бысть на мне рука Господня», говорит он о том. Невидимая Десница Господня поставила его среди поля, полного костей человеческих. И вопросил его Господь — «Сыне человечь, оживут ли кости сия?». «Господи Боже, Ты веси сия», отвечает пророк. Тогда глас Господень повелел пророку сказать костям, что даст им Господь дух жизни, облекши их жилами, плотию и кожей. Изрек пророк слово Господне, раздался глас, затряслась земля и кости стали совокупляться, кость к кости, каждая к составу своему, появились на них жилы, плоть выросла и покрылась кожею, так что все поле стало полно тел человеческих, только души не было в них. Снова слышит Господа пророк и по повелению Его прорекает слово Господне и от четырех стран слетаются души, входит дух жизни в тела, они встают, и поле наполняется собранием множества людей.

И сказал Господь: «Сыне человечь, сия кости весь дом Израилев... глаголют — погибе надежда наша, убиени быхом... се Аз отверзу гробы ваша и изведу вас от гроб ваших, людие Мои, и дам дух Мой в вас, и живи будете, и поставлю вы на земли вашей».

Так открыл Господь Бог Иезекиилю, что непоколебимы Его обетования и кажущееся невозможным уму человеческому совершается силой Божией.

То видение означало, что Израиль, освободившись от пленения, вернется в свою землю, в высшем же смысле указывало на вселение духовного Израиля в вечное небесное Царство Христово. В то же время здесь предображалось и грядущее общее воскресение всех умерших.

Посему сие пророчество Иезекииля читается на утрени Великой субботы, когда смертию Своей Христос, сокрушив врата смерти, отверзает гробы всех умерших.

Вера в воскресение есть краеугольный камень нашей веры. «Если нет воскресения, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, тщетна и вера наша» (I Кор. 15,13-14). Если нет воскресения, ложно все христианское учение. Вот почему так борются против веры в воскресение враги христианства и также утверждает веру в воскресение Церковь Христова. Не раз подымались высоко волны неверия, но откатывались перед новыми знамениями, являвшими действительность воскресения, оживотворения Богом признаваемого за умершее.

В V-м веке в царствование императора Феодосия Младшего сильно стало распространяться сомнение в воскресение мертвых, так что даже у церквей велись о том споры. И как раз в то время произошло дивное событие, достоверность которого подтверждается рядом исторических записей.

Еще в средине III-го столетия, в царствование императора Декия (249-251), по его распоряжению в пещере возле города Ефеса были засыпаны камнями семь отроков. Сын градоначальника Ефеса, Максимилиан, и шесть друзей его — Иамвлих, Дионисий, Иоанн, Антонин, Мартиниан и Ексакустодиан исповедали себя христианами и отказались принести жертву идолам. Воспользовавшись затем временем, данным им на размышление и временным отъездом императора, они ушли из Ефеса и скрылись в одной из пещер в окрестных горах. Когда Декий вернулся, то узнав о том, он приказал засыпать вход в пещеру камнями, чтобы отроки, лишенные пищи и притока воздуха, там были заживо погребены. Когда приказание Декия исполнялось, два тайные христианина, Феодор и Руфин, записали то событие на оловянных досках, которые скрыли между камнями у входа в пещеру.

Находившиеся в пещере отроки, однако, не знали, что произошло. Накануне они, узнав о прибытии в город Декия и помолившись усердно Богу, заснули крепким необыкновенным сном, который продолжался около 172 лет. Они пробудились лишь в царствование Феодосия Младшего, как раз когда шли споры о воскресении. В то время тогдашний хозяин того места разобрал заграждавшие вход в пещеру камни и употребил их на постройку, совершенно не подозревая, что в пещере находятся дети, о которых уже все давно забыли. Проснувшиеся отроки думали, что они проспали одну ночь, так как не заметили в пещере никаких перемен и сами они нисколько не переменились. Один из них, младший, Иамвлих, ходивший прежде в город за пищей, помолившись с друзьями Богу, так же пошел в Ефес узнать — разыскивают ли их и купить себе пищи. Он был поражен переменой, видя несуществовавшие еще вчера, как ему казалось, церкви и слыша открыто произносимое имя Христа. Думая, что он по ошибке попал в другой город, он решил все же купить здесь хлеба, но когда за данный хлеб он дал монету, хлеботорговец стал пристально ее рассматривать и спросил, — где он нашел клад. Напрасно Иамвлих уверял, что клада он не находил и что деньги он получил от родителей, стал стекаться народ и добивался, где он нашел старинные деньги. Иамвлих назвал имена своих родителей и друзей, их никто не знал, и, наконец, Иамвлих, услышал от собравшихся, что он действительно находится в Ефесе, но императора Декия давно уже нет, царствует христолюбивый Феодосий.

О происшествии услышали градоначальник и епископ и для проверки слов Иамвлиха, вместе с ним они пошли к пещере, где нашли шесть остальных отроков, а при входе в пещеру обнаружили оловянные доски и из них узнали, когда и как отроки оказались в пещере. О всем том градоначальник немедленно известил царя, который лично прибыл в Ефес и беседовал с отроками. Во время одной из бесед они преклонили главы и уснули сном вечным. Царь хотел перенести их в столицу, но явившиеся ему во сне отроки заповедали ему погребсти их в пещере, где они уже много лет спали дивным сном. То было исполнено, и в течение многих веков их мощи почивали в той пещере — русский паломник XII века Антоний описывает, как покланялся им.

То чудесное пробуждение отроков принято было тогда как прообраз и подтверждение воскресения. Всюду разнеслась весть о том, — упоминают то несколько современников-историков, говорилось о том на вскоре бывшем в том граде III Вселенском Соборе. То поразительное чудо укрепило тогда веру в воскресение. Явно проявилась сила Божия, сохранившая в течение долгих лет нетленными телеса и одеяние отроков. Так, как воздвиг их от сна Господь, так соберет кости Он и воздвигнет умерших, по видению пророка Иезекииля.

Пророчество то, предзнаменующее не только воскресение мертвых, но и сохранение от гибели хранящего Божий закон народа, исполнилось также наглядно над Русской землей.

В начале XVII века по прекращении царствовавшего рода настало на Руси лихолетье. Русская земля осталась без власти, раздиралась внутренней смутой, подвергалась нападению окрестных народов, захвативших многие русские области и даже сердце России — Москву. Измалодушествовались русские люди, потеряли надежду, что будет существовать Русское Царство, многие искали милостей у чужих государей, другие приставали к разным самозванцам и ворам, выдававшим себя за царевичей.

Когда казалось, что нет больше Руси, лишь немногие еще уповали на ее спасение, раздался из подземелья Чудова монастыря последний призыв уморенного там Патриарха Ермогена. Грамата его с посланием архимандрита Троице-Сергиевой обители Дионисия и келаря Авраамия Палицина достигла Нижнего Новгорода. В ней русские люди призывались встать на защиту святынь московских и Дома Божией Матери.

Грамата всколыхнула сердца, и гражданин Косьма Минин с паперти собора обратился к согражданам с пламенным призывом все отдать для Отечества. Сразу посыпались пожертвования, стало собираться ополчение. Во главе его призвали стать доблестного воеводу князя Димитрия Михайловича Пожарского, едва оправившегося от ран. Но сознавая немощь сил человеческих, русские люди отдали себя под покров Взбранного Воеводы, и как величайшее сокровище взяли в войско из Казани ту чудотворную икону Божией Матери, которую там некогда из земли подъял святой Патриарх Ермоген, будучи еще пресвитером Ермолаем.

Двинулось русское ополчение, уповая не на свои слабые силы, а на всемогущую помощь Божию. И действительно совершилось то, что не могли до сих пор сделать никакие усилия. В короткий срок освобождена была Москва и в нынешний день памяти семи отроков Ефесских русское ополчение торжественным крестным ходом вошло в Кремль, откуда навстречу им шел другой крестный ход с Владимирской иконой Божией Матери, остававшейся в плененном граде.

Очищена была русская земля от врагов и самозванцев, восстановлено было Русское Царство, на престол которого возшел юный Михаил Феодорович Романов. Воскресла Русь, залечились раны ее и пошла она от славы к славе. Казанский образ Божией Матери, с которым освобождена была Москва и с ней вся русская земля, стал величайшей святыней всего русского народа. Списки его, поставленные в первопрестольной Москве, а затем и в новом царственном граде святого Петра, также прославились множеством чудотворений. Казанские иконы Богородицы находились в каждом граде, селе и почти каждом доме, а праздник Казанской иконы Богоматери праздновался во всей России, как большой праздник.

Ныне опять потрясена до основ Русская Земля, высоко вздымаются волны безверия. Скорбь обхватывает сердца и в напастех готовы русские люди подобно плененным Израильтянам взывать: «сухи быша кости наша, погибе надежда, убиени быхом». Но память седми восставших от сна отроков, с сретением Казанской иконы Божией Матери вещают о всемогущей деснице Божией, а глагол пророка Иезекииля из глубины веков гремит гласом Господним: — «Се аз отверзу гробы ваша и изведу вас от гроб ваших, людие Мои, и поставлю вы на земли вашей и увесте, яко Аз Господь: глаголах и сотворю, глаголет Адонаи Господь!» (Иезек. 37, 12-14).

Блаженный Иоанн Чудотворец

"Книга записей о предстательствах блаженного Иоанна"; По публикации Братства преп. Германа Аляскинского

(продолжение, начало в №1)

47 Исцеление безнадежно больного врача

В русской колонии в Шанхае в 1940-е годы жил известный врач Николай Чурилин, который тяжело болел. Состояние его было столь серьезно, что один консилиум сменялся другим. Лучшие специалисты приезжали издалека для консультации, но изменений к лучшему в состоянии больного не было, и жене его дали понять, что она должна готовиться к худшему.

Однажды ночью, во время дежурства у постели больного мужа, госпожой Чурилиной овладело глубокое отчаяние. Оставив мужа на дежурную сестру, она побежала в собор «Споручницы грешных». Ее единственной мыслью было увидеть блаженного Иоанна, просить его молитв, найти у него помощь и поддержку.

На улице было темно, а от больницы до собора надо пройти около 15 длинных городских кварталов. Вечернее богослужение в соборе уже давно кончилось. Госпожа Чурилина вышла на узкую аллею, что вела к дому за собором, где тогда жил епископ Иоанн. В темной аллее показалась вдалеке маленькая спешащая фигурка, смутно различимая и движущаяся в ее направлении. Фигурка приблизилась, и это оказался епископ Иоанн. Не дав ей сказать ни слова, он произнес:

«Да, я знаю, знаю. Идемте, помолимся».

Они вошли в темный собор. Он пошел в алтарь и долго там молился. Желание погрузиться в молитву охватило и госпожу Чурилину, и она стала молиться всей душой.

«А теперь пойдемте к нему», – сказал Епископ, и они пошли в больницу по темным улицам спящего города. У постели больного, который лежал без сознания, Епископ помолился и благословил его. Затем благословил жену и ушел. Как всегда, после вдохновенной молитвы, столь характерной для него, глаза блаженного Иоанна излучали сияние. Впоследствии госпожа Чурилина часто говорила друзьям, что глаза Епископа сияли подобно звездам. К утру врач почувствовал себя лучше и через несколько дней явно пошел на поправку. Позже, с другими русскими, он покинул Восток (испытав все тяготы эвакуации). Проработал два года врачом в лагере беженцев на острове Тубабао, а затем переехал в Америку, где работал несколько лет, хотя и не практикующим врачом, но все же по специальности.

Такова была сила веры и молитвы блаженного Иоанна. Мы, знавшие его в Китае, Европе и Америке, можем сообщить бесчисленное множество случаев, когда по его молитвам и вере исцелялись безнадежные больные, обреченные на смерть.

продолжение следует...

Соборные молитвы
ко Святителю Иоанну Шанхайскому и Сан-Францисскому и ко
Святым Царственным Мученикам: Благоверному Царю Николаю, Благоверной Царице Александре, Благоверному Царевичу Алексию, Благоверным Царевнам Ольге, Татиане, Марии и Анастасии

     Фонд имеет пастырское благословение на чтение акафистов и канонов Святым Царственным Мученикам и на публикацию расписания для друзей Фонда и желающих помолиться у себя дома. Каждую субботу читаются акафисты поочередно каждому из Святых Царственных Мучеников. Для желающих прислать записки просьба делать это в действительной нужде и если Вы будете молиться вместе с нами. Наш дорогой Батюшка в храме, где он служит, читает акафисты по субботам перед литургией. Новой даты чтения акафиста пока нет. Дата чтения следующего акафиста будет сообщена в рассылке.

     Мы рады получить любую информацию о соборных молитвах ко Святителю Иоанну Шанхайскому и Сан-Францисскому Чудотворцу и Святым Царственным Мученикам и Страстотерпцам.

Русский храм на чужбине

(продолжение, начало в №1)

"РУССКАЯ" РИВЬЕРА

Где православные русские, там и почитание Николы Угодника. По Ницце, еще одному известнейшему городу французской Ривьеры, как и в итальянском Бар-граде, простирается духовно наш Николай-град. Тут сразу четыре русских храма во имя святого Николая Мир Ликийского. Во-первых, это храм во имя Святителя Николая Чудотворца и Святой Мученицы Александры.

Возникновение его было связано с приездом в Ниццу зимой 1857 года вдовствующей Императрицы Александры Федоровны. Для строительства здесь церкви во имя Святителя Николая и ее небесной покровительницы Государыня Александра открыла подписку на денежные пожертвования, и они быстро собрались.

Продавая под православный храм землю, местные власти выдвинули условие - не помещать на нем колоколов и не устраивать вокруг него кладбища. В 1857 году церковь торжественно заложили. Проект здания сделал синодальный архитектор Александр Кудинов, но его существенно изменил строивший храм зодчий из Ниццы. В 1859 году храм Николая Чудотворца и мученицы Александры был освящен.

До 1914 года здесь на первом этаже действовала русская библиотека, открытая в 1860 году поэтом князем Петром Вяземским. Иконостас церкви создан по проекту художника, академика архитектуры И. И. Горностаева (1821-1874).

Он преподавал в Академии художеств, там составил и издал литографированные записки по истории изящных искусств. Горностаев участвовал в конкурсе на памятник тысячелетию России; сделал памятник на могиле М. И. Глинки в Александро-Невской лавре; проектировал в Петербурге светские и церковные постройки.

Иконы в храме написаны художником М. Н. Васильевым. Почти всё здесь, начиная с иконостаса, явилось личным даром Императрицы Александры Федоровны. А Войско Донское подарило сюда массивную дарохранительницу из кованого серебра в форме креста.

Другой храм в Ницце - во имя Святителя Николая Чудотворца - был открыт, когда к концу XIX века Николаевско-Александровская церковь перестала вмещать всех русских прихожан. В 1900 году приехала на Ривьеру в Кап д'Ай вдовствующая Императрица Мария Федоровна с сыновьями Михаилом и Георгием, тяжело больным туберкулезом, и младшей дочерью Ольгой. От настоятеля старой ниццкой церкви отца Сергея Любимова Государыня узнала о проблеме и, заручившись поддержкой правящего сына - Государя Императора Николая II, взяла под свое покровительство строительство нового храма.

Академик М. Т. Преображенский, построивший описанный выше храм, спроектировал церковь в стиле московских и ярославских храмов. Но первоначальный участок купленной в Ницце земли оказался непригодным для возведения такой церкви: грунт не выдержал бы тяжести монументального здания. Императрица Мария Федоровна обратилась к Государю Николаю Второму, чтобы использовать для этого находящийся поблизости парк Бермон, принадлежащий Царской фамилии. Государь с готовностью разрешил, закладка храма произошла в 1903 году. Основную часть расходов по его возведению взял на себя Государь Император.

Владимир Черкасов-Георгиевский

продолжение следует...